სიტყვა სრეტენსკის მონასტრის წინამძღვრის ეპისკოპოსად დასახელების შესახებ

ეს პირველი პატიმრობა დაახლოებით სამი თვე გაგრძელდა. 1920 წლის 24 მაისს, შუადღისას, სამების საპატრიარქო მეტოქიის ტაძარში არქიმანდრიტი ილარიონი ეპისკოპოსად დასახელდა. დასახელებისას არქიმანდრიტმა ილარიონმა პატრიარქ ტიხონსა და აქ დამსწრე მღვდელმთავრებს მიმართა: „ამ სახელწოდების დღეს მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელმაც სიბრძნის სიღრმით კაცთმოყვარეობით ააშენა ჩემთვის ყველაფერი და ყოველთვის მომცა სასარგებლო სიბრძნე. მადლობელი ვარ ღმერთს, რომელმაც არარაობიდან არსებობაში მომიყვანა და სიამოვნება მომცა მისი სიყვარულისა და სიკეთის უმაღლესი ნიჭით - ცნობიერებით განათებული არსებობით. კურთხეულ იყოს ღმერთო, განანათლე და განანათლე ყოველი ადამიანი, რომელიც მოდის სამყაროში, და მე, მუნჯი ბავშვი, რომელმაც გამომაცოცხლა აღორძინების გამორეცხვით, შემაერთა თავისთან და გადარჩენილთა მის რჩეულ სამწყსოსთან. მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელმაც მაჩვენა ეს გრძნობადი სინათლე თავისი მსახურის სახლში, რომელმაც ამქვეყნად მომიყვანა ჩემი სულიერი წინაპრებიდან, რატომაც ბავშვობიდან მივუახლოვდი მის წმინდა ტაძარს და არ ვიცოდი იქ სხვა ადგილი, გარდა გუნდისა და საკურთხევლისა. კურთხეული იყოს უფლის სახელი იმისთვისაც, რომ ბავშვობაში განებივრებული არ მქონია აღზრდა, ვიზრდებოდი სამშობლოს მინდვრებში, მინდვრებსა და ტყეებში სამუშაო ცხოვრების მადლიანი სიმარტივით, რატომაც, „თუ მრცხვენია თხოვნისა, შემიძლია ვთხრა“ (ლუკა 16:3) და „ჩემს საჭიროებებს ვემსახურო“ (ლუკა 16:3). მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელმაც ბავშვობიდანვე გამიხსნა გონება, ჩააყენა მასში ცოდნის წყურვილი და მიმიყვანა არა რომელიმე სხვა სკოლაში, არამედ სულიერ სკოლაში. განსაკუთრებით და გამუდმებით მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ მომცა დიდი სიხარული და ბედნიერება მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში ცხოვრებისა და სწავლისთვის. ბავშვობაში დედა რომ დავკარგე, ახალგაზრდობაში აკადემიაში ვიპოვე დედა აღმზრდელი, რომელიც უკვე თოთხმეტი წელია მაჭმევს არა მხოლოდ რძით, არამედ ღვთისმეტყველების მყარ საკვებსაც. ჩემი დღეების ბოლომდე მირჩევნია ვიყო მისი უკანასკნელი მსახური და უხვად მქონდეს პური, ვიდრე სხვა მისგან შორს ვიყო და მოკლული ვიყო. მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელმაც მომცა მრავალი წელი ვიცხოვრო რუსული მიწის წინამძღვრის, წმინდა სერგიუსის მადლიან თავშესაფარში, რომ დავინახო იქ ხალხის რწმენა, ხანდახან ავტირო, იქ სულიერი წყურვილი დავინახო და მწყურვალს ერთი წვეთი სულიერი სასმელი მაინც მივცე. „ჩემთვის კარგია, შენ დამიმდაბლე, უფალო, რომ ვისწავლო შენი გამართლებით“ (ფსალმ. 119:71), რადგან ამაყი და მრისხანე ვიყავი „უცხო მსახურის განსასჯელად“ (რომ. 14:4), და უფალი, „რომელსაც შეუძლია დაამდაბლოს ყოველი ამპარტავნობით მიმავალი“ (დან. forgive sinful people. დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც განიცადა და შეიცვალა ამ ბოლო ქარიშხლისა და მღელვარების დროს, როცა „მიწა ბოროტთა ხელში ჩავარდა“ (იობ.9:24), როცა რუსეთის სახელმწიფო, რომელიც გამოეყო ქრისტეს ეკლესიას, ძალიან მჭიდრო კავშირში შევიდა „სატანის სინაგოგასთან“ (აპოკ.2:9). ამ წლების განმავლობაში ჩემი რწმენა ეკლესიისადმი მხოლოდ გამყარდა და გული გამიძლიერდა ღვთის იმედით. როდესაც ძველი სამყარო მიწაზე იშლება, რათა მხოლოდ მის ნანგრევებზე ააშენოს ახალი ფანტასტიკური სამყარო, როდესაც ადამიანთა საქმეების დიდი ნაწილი ცოცხალ ქვიშაზეა აგებული „ძლიერების დაცემისას“ (2 მეფეთა 1:25-27), ბევრი „ღვთის მყარი საფუძველი“ (2 ტიმ. 2:19, მხოლოდ ღვთისავით უსჯულო და უღიმღამო ეკლესია). თეთრეული, ახალი მოწამეთა სისხლით. რაც ვიცოდით საეკლესიო ისტორიიდან, რაც ძველთაგან ვკითხულობდით, ახლა ჩვენი თვალით ვხედავთ: ეკლესია იმარჯვებს, როცა ზიანს აყენებს (ჰილარი, გამოცხ. 7, 4). „მტრებს სურთ ჩაგვეთვალონ მოძველებულად, მკვდრად, მაგრამ აჰა, ჩვენ ცოცხლები ვართ“ (2 კორ. 6:9) და „ჩვენი სული იცოცხლებს“ (ფსალმ. 119:175). ჩვენ არა მხოლოდ გვწამს, არამედ ვხედავთ, რომ ჯოჯოხეთის კარიბჭე უძლურია ღვთის მარადიული ქმნილების წინაშე. ცრუ მოძღვრების ქარებს შორის, მრისხანების, სიცრუის და გააფთრებული მტრების მძვინვარე ტალღებს შორის, ეკლესია კლდევით დგას, ის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლის გამეორებაც მათ ძალიან უყვარდათ ცოტა ხნის წინ, რომ ის პარალიზებულია, რომ მას მხოლოდ სახელმწიფო პოლიცია ატარებს. მაგრამ სახელმწიფოს ძალები ეკლესიის წინააღმდეგ წავიდნენ და ჩვენმა ეკლესიამ უფრო მეტი მოწამე და აღმსარებელი მისცა, ვიდრე მოღალატე და მოღალატე. ამ ყოველივეს დაკვირვებითა და ამ ყველაფრის ფიქრით ვგრძნობ, რომ „ჩემი ნაბიჯები ჩემს ქვეშაა გაშლილი“ (ფს. 17:37) და „ფეხი ჩემი უფალმა კლდეს დაადგა“ (ფსალმ. 39:3), „გული ჩემი არ დამწყდეს“ (კან. 20:3). განსაკუთრებით ვერ დავმალავ ღმერთის ამ უკანასკნელ კეთილ საქმეს ამ საათში, როცა საეპისკოპოსო მსახურებაზე მოწოდებული თქვენი მასპინძლის, ეკლესიის მღვდელმთავრების წინაშე ვდგავარ. ახალგაზრდა ხარი თავს აქნევს, როცა უღელს აყენებენ, რადგან ეს უღელი მისთვის უჩვეულოა. ის უღელი, რომელსაც ახლა მაყენებ, ჩემთვისაც ახალია და კისერი მიკანკალებს ამ უღელზე. ბავშვობიდანვე გადავწყვიტე, ეკლესიას მემსახურა და აქამდე მარტო ვემსახურებოდი მას, სანამ სიზარმაცე მაძლევდა საშუალებას. მთელი ჩემი აკადემიური და პროფესორული საქმიანობა ეკლესიისთვის მსახურებად მივიჩნიე და ამ მსახურებაში დავინახე მთელი ჩვენი აკადემიური მოღვაწეობის უმაღლესი და ერთადერთი მნიშვნელობა. მაგრამ ეკლესიისადმი მსახურება, რომელსაც აქამდე ვემსახურე, სრულიად განსხვავდება საეპისკოპოსო მსახურებისგან, რომელიც წინ მელოდება. სანამ წიგნებს წავიკითხავდი, ახლა უნდა წავიკითხო ადამიანთა გულები, ეს ყველაზე დახვეწილი და ხშირად სრულიად გაუგებარი ნაწერები. მერე ქაღალდზე მელნით დავწერე, ამიერიდან ღვთის ხატის ჩაწერის მადლი მექნება ადამიანთა სულებში. ადრე ვასწავლიდი; ახლა უნდა გამოიწვიოს ხსნა. ადრე შემეძლო მიმალული დავრჩენილიყავი, ახლა კი ეკლესიის სასანთლეში დამიდე. ადრე შემეძლო ხალხისგან დამალვა და სასიამოვნო გაურკვევლობაში ყოფნა; ამიერიდან ადამიანებზე კეთილი საქმეების შუქი უნდა გავანათო. მთელი სულით მიყვარდა აკადემიური ცხოვრება, სამყაროსგან მოწყვეტილი, სამყაროზე ამაღლებული, განმარტოებული, თითქოს მიტოვებული. ამ ბოლო დროს ყველაზე მეტად ვნანობდი, რომ დავკარგე ჩემი ერთადერთი განძი - ჩემი საყვარელი უდაბნო. ახლა ამ უდაბნოში ისევ და მთლიანად დაბრუნების იმედს მაშორებ. ეპისკოპოსი ყოველთვის უნდა იყოს ადამიანის ცხოვრების წრეში. მას აქვს „ყოველდღიური კრებული“, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ თავდასხმა მთელი დღის განმავლობაში (2 კორ. 11:28), „ყოველივე უნდა იყოს ყველასთვის“ (1 კორ. 9:22), „ყოველის მონა იყოს“ (1 კორ. 9:19), „სუსტი იყოს სუსტისთვის“ (1 კორ. 9:22), „დაკარგული იყოს მასთან ერთად“ (1 კორ. 9:22), 1:2: სხვების ნუგეშისცემა, სხვების დარიგება და სხვების გაკიცხვა“ (ტიტე 1:9). ჩემს წინა მსახურებას რომ მივეჩვიე და მთელი სულით მიყვარდა, ეპისკოპოსობის მეშინოდა და ყოველთვის ბევრს ვლაპარაკობდი ჩემი ეპისკოპოსობის წინააღმდეგ. And now I stand before you, archpastors, having accepted your title, and not at all contrary to the verb, for my hope is firm in the Lord. Now I see clearly that there is a great need for workers in God’s field. ახლა ზუსტად ვიცი, რომ ღვთის ნება განაგებს ეკლესიას და ღვთის ნების გარეშე ეკლესიაში ეპისკოპოსები ინიშნებიან. მესმის წინასწარმეტყველური შეგონება: „კარგია კაცს, როცა უღელს იტანს სიყმაწვილეში“ (გოდება 3:27) და კისერი ვიხრი ეპისკოპოსის ომოფორიონის ქვეშ. მოწყალე უფალმა მიითვისოს ჩემი სული, ეს პატარა ტკიპა, რომელიც შეძვრა ეკლესიის ხაზინაში საერთო სარგებლობისთვის გამოსაყენებლად. „იყოს უფლის ნება“ (საქმეები 21:14). მაგრამ იმასაც ვაღიარებ, რაც ახლა აბნევს ჩემს საწყალ სულს. საცოდავი ერისკაცი ვიყავი, საცოდავი ბერი გავხდი, ცოდვილი მღვდელი გავხდი, მაგრამ ცოდვილი ეპისკოპოსი რომ ვიყო - ვკანკალებ. „როგორ შესცოდა ღვთის ეკლესიამ ასე ძალიან, როგორ განარისხა თავისი მოძღვარი, რომ ის მე, ყველაზე საძულველს და ამგვარ სირცხვილს დაემორჩილა? ეს არის ის, რასაც იოანე ოქროპირი იძახის (მღვდლობის შესახებ. 6:12). რა სიტყვებს ვიტყვი, ყველაზე მეტად ცოდვილი და დაწყევლილი კაცი? როგორ გავბედო პირის გაღება, ვიცოდე ფსალმუნის საშინელი სიტყვა: ღმერთმა უთხრა ცოდვილს: „რას იტყვი ჩემს გამართლებაზე, გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“ (ფსალმ. 49–16:21). „და ცოდვამან ჩემმან, ვითარცა მძიმე ტვირთი, დამამძიმა, სულიერი წყლულები ჩემი სიგიჟის წინაშე სუნავს და ლპება“ (ფსალმ. 37,5-6). მეძავზე მეტი უკანონობა ჩაიდინა, დინებებს ცრემლები არ მოუტანია. კაცობრიობისადმი უფრო დიდსულოვნო, მიხსენი ჩემი საქმეების სიბინძურისგან, რათა არ ვისურვო და არ ვისურვო სხვისი ფული და „სხვების ქადაგებისას მე თვითონ დავრჩები მიუწვდომელი“ (1 კორ. 9:27). გევედრები და ვლოცულობ, ღვთის წმიდანებო, განუწყვეტლივ ევედრეთ ქრისტე ღმერთს ჩემთვის, რათა მან მომეცეს ეპისკოპოსის მადლის ზიარება არა განკითხვისა და განსჯის მიზნით, რომ ამ ღვთაებრივმა მადლმა ცეცხლოვანი ნახშირი აანთოს ჩემს სინდისში, დაწვას ყველა ჩემი ცოდვის ეკლები ჩემს სიცოცხლეში, და როცა ჩემი ცოდვა არ დავამთავრო ჩემი ცოდვისგან. ამ დროებითი ცხოვრებისა. მიწიერი."