Mot lors de la nomination de l'abbé du monastère Sretensky comme évêque

Cette première peine de prison a duré environ trois mois. Le 24 mai 1920, à midi, dans l'église du Metochion patriarcal de la Trinité, l'archimandrite Hilarion fut nommé évêque. Lors de la cérémonie de baptême, l'archimandrite Hilarion, s'adressant au patriarche Tikhon et aux archipasteurs présents ici, a déclaré : « En ce jour de cérémonie, je remercie Dieu qui, avec la profondeur de sa sagesse, a tout construit philanthropiquement pour moi et m'a toujours donné une sagesse utile. Je remercie Dieu, qui m'a fait passer de la non-existence à l'existence et m'a donné le plaisir du don le plus élevé de son amour et de sa bonté : une existence illuminée par la conscience. Béni soit Dieu, éclaire et illumine chaque personne venant au monde, et moi, un bébé muet, qui m'a ressuscité par le lavage de la renaissance, m'unissant à Lui et à Son troupeau choisi parmi ceux qui sont sauvés. Je remercie Dieu, qui m'a montré cette lumière sensuelle dans la maison de son serviteur, qui m'a fait venir dans ce monde de mes ancêtres spirituels, pourquoi dès mon enfance je me suis approché de son saint église et n'y connaissais aucun autre endroit que le chœur et l'autel. Béni soit le nom du Seigneur aussi pour le fait que je n'ai pas eu une éducation choyée dans mon enfance, ayant grandi parmi les prairies, les champs et les forêts de ma patrie dans la gracieuse simplicité de la vie professionnelle, pourquoi, « même si j'ai honte de demander, je peux creuser » (Luc 16, 3), et « ces mains peuvent pourvoir à mes besoins » (Actes 20, 34). Je remercie Dieu qui, dès mon enfance, m'a ouvert l'esprit, y a mis une soif de connaissance et m'a conduit non pas à n'importe quelle autre école, mais à travers une école spirituelle. Je remercie particulièrement et constamment Dieu de m'avoir donné une grande joie et un grand bonheur de vivre et d'étudier à l'Académie théologique de Moscou. Ayant perdu ma mère étant enfant, j'ai trouvé dans ma jeunesse une mère-éducatrice à l'académie, qui depuis quatorze ans me nourrit non seulement de lait, mais aussi de la nourriture solide de la théologie. Jusqu'à la fin de mes jours, je préférerais être sa dernière servante et avoir du pain en abondance, plutôt que d'être quelqu'un d'autre loin d'elle et d'en être privé. Je remercie Dieu qui m'a permis de vivre pendant de nombreuses années sous l'abri bienveillant de l'abbé de la terre russe saint Serge, d'y voir la foi du peuple, d'en être parfois ému jusqu'aux larmes, d'y voir une soif spirituelle et d'être enflammé du désir de donner au moins une goutte de boisson spirituelle aux gens assoiffés. « Cela m'est bon, car tu m'as humilié, Seigneur, afin que j'apprenne par ta justification » (Ps. 119 :71), car j'étais fier et prompt à la colère « pour juger un serviteur étranger » (Rom. 14 :4), et le Seigneur, « qui peut humilier tous ceux qui marchent dans l'orgueil » (Dan. 4 :34), m'a appris à comprendre les pécheurs, les pécheurs ont compassion et pardonnent aux pécheurs. Gloire à Dieu pour tout ce qui a été vécu et changé au cours de ces dernières années de tempêtes et de troubles, lorsque « la terre fut livrée entre les mains des méchants » (Job.9 :24), lorsque l'État russe, s'étant séparé de l'Église du Christ, entra dans une alliance très étroite avec la « synagogue de Satan » (Apoc.2 :9). Au cours de ces années, ma foi en l’Église n’a fait que se renforcer et mon cœur est devenu plus fort dans l’espérance en Dieu. Quand le vieux monde est démoli pour construire un nouveau monde fantastique uniquement sur ses ruines, quand tant d’affaires humaines se révèlent bâties sur des sables mouvants « lors de la chute des puissants » (2 Rois 1 : 25-27), de nombreuses « fondations solides de Dieu » (2 Tim. 2 : 19) – l’Église de Dieu, se dresse inébranlable, seulement ornée, comme la pourpre et le fin lin, du sang des nouveaux martyrs. Ce que nous savions de l'histoire de l'Église, ce que nous lisons des anciens, nous le voyons maintenant de nos propres yeux : l'Église gagne quand on lui fait du mal (Hilaire, Apocalypse 7, 4). « Les ennemis voudraient nous considérer comme obsolètes, morts, mais voici, nous sommes vivants » (2 Cor. 6 :9), et « notre âme vivra » (Ps. 119 :175). Non seulement nous croyons, mais nous voyons aussi que les portes de l’enfer sont impuissantes devant la création éternelle de Dieu. Parmi les vents des faux enseignements, parmi les vagues boueuses et furieuses de la colère, des mensonges et des calomnies d’ennemis frénétiques, l’Église se dresse comme un roc, cette Église orthodoxe russe, dont on aimait tant répéter récemment qu’elle est paralysée, qu’elle n’est maintenue que par la police de l’État. Mais les forces de l’État se sont retournées contre l’Église, et notre Église a donné plus de martyrs et de confesseurs que de traîtres et de traîtres. En observant tout cela et en réfléchissant à tout cela, je sens que « mes pas s'étendent sous moi » (Ps. 17 :37) et « le Seigneur a posé mes pieds sur le roc » (Ps. 39 :3), « que mon cœur ne défaille pas » (Deut. 20 :3). Je ne peux surtout pas cacher cette dernière bonne action de Dieu à cette heure où je me tiens devant vos hôtes, archipasteurs de l'Église, appelés au service épiscopal. Le jeune bœuf secoue la tête lorsqu'on lui met le joug, car ce joug lui est inhabituel. Le joug que tu me imposes maintenant est également nouveau pour moi, et mon cou tremble sous ce joug. Dès mon enfance, je me suis déterminé à servir l'Église et je l'ai servie seule jusqu'à présent, aussi longtemps que ma paresse me le permettait. Je considérais toutes mes activités académiques et professorales comme un service à l'Église, et dans ce service je voyais le sens le plus élevé et l'unique de tout notre travail académique. Mais le service rendu à l’Église que j’ai servi jusqu’à présent est complètement différent du service épiscopal qui m’attend. Avant de lire des livres, je dois désormais lire dans les cœurs humains, ces écrits les plus sophistiqués et souvent complètement incompréhensibles. Puis j'ai écrit à l'encre sur papier, désormais j'aurai la grâce d'écrire l'image de Dieu dans les âmes humaines. J'ai enseigné auparavant; doit maintenant conduire au salut. Avant, j'aurais pu rester caché, mais maintenant tu me places dans le chandelier de l'église. Auparavant, je pouvais me cacher des gens et me trouver dans une agréable obscurité ; à partir de maintenant, je dois faire briller la lumière des bonnes actions sur les gens. De toute mon âme, j'aimais la vie académique, détachée du monde, élevée au-dessus du monde, solitaire, comme déserte. Surtout ces derniers temps, j'ai regretté de perdre mon seul trésor : mon désert bien-aimé. Maintenant, vous m'enlevez l'espoir de retourner encore et complètement dans ce désert. Un évêque doit toujours être dans le cercle de la vie humaine. Il a un « rassemblement quotidien de gens », que l'on peut appeler une attaque tous les jours (2 Cor. 11 :28), « il doit être tout pour tous » (1 Cor. 9 :22), « être esclave de tous » (1 Cor. 9 :19), « être faible pour les faibles » (1 Cor. 9 :22), « s'évanouir avec celui qui est faible » (2 Cor. 11 :29), « être seul pour consoler les autres, pour instruire les autres, et pour reprendre les autres » (Tite 1 : 9). M'étant habitué à mon ministère antérieur et l'ayant aimé de toute mon âme, j'avais peur de l'évêché et j'ai toujours beaucoup parlé contre mon évêché. Et maintenant je me tiens devant vous, archipasteurs, ayant accepté votre titre, et ce n'est pas du tout contraire au verbe, car mon espérance est ferme dans le Seigneur. Maintenant, je vois clairement qu’il y a un grand besoin d’ouvriers dans le champ de Dieu. Maintenant, je sais avec certitude que la volonté de Dieu gouverne l’Église et ce n’est pas sans la volonté de Dieu que des évêques sont nommés dans l’Église. J’entends l’avertissement prophétique : « Il est bon pour un homme de porter le joug dans sa jeunesse » (Lamentations 3 :27), et je courbe le cou sous l’omophorion de l’évêque. Que le Seigneur miséricordieux accepte mon âme, ce petit acarien, emporté dans le trésor de l'Église pour l'usage du bien commun. « La volonté du Seigneur soit faite » (Actes 21 : 14). Mais j'avoue aussi ce qui trouble maintenant ma pauvre âme. J'étais un laïc pécheur, je suis devenu un moine pécheur, je suis devenu un prêtre pécheur, mais être un évêque pécheur - je tremble. « Comment l’Église de Dieu a-t-elle tant péché, comment a-t-elle tant irrité son Maître pour qu’elle soit livrée à moi, le plus méprisé de tous, et soumise à une telle honte ? C'est ce que s'exclame Jean Chrysostome (Sur le sacerdoce. 6:12). Quelles paroles dirai-je, homme pécheur et damné avant tout ? Comment oserais-je ouvrir la bouche, connaissant la terrible parole du psaume : Dieu dit au pécheur : " Que raconteras-tu de mes justifications ? Je te reprendrai et je mettrai tes péchés devant ta face " (Ps. 49-16 : 21). « Et mes péchés, comme un lourd fardeau, m'ont accablé, faisant puer et pourrir mes blessures spirituelles devant ma folie » (Ps. 37 : 5-6). Ayant commis plus d'anarchie qu'une prostituée, les courants n'apportèrent pas de larmes. Plus généreux envers l'humanité, délivre-moi de la souillure de mes actes, afin que je ne convoite ni ne convoite l'argent d'autrui, et, « en prêchant aux autres, je resterai moi-même inaccessible » (1 Cor. 9 :27). Je vous demande et je vous prie, saints de Dieu, de prier continuellement le Christ Dieu pour moi, afin qu'il m'accorde de participer à la grâce de l'évêché non pas en jugement ou en condamnation, que cette grâce divine allume un charbon ardent dans ma conscience, brûlant les épines de tous mes péchés dans le reste de ma vie, et que mes péchés ne me conduisent pas dans un lieu de tourment lorsque j'aurai terminé la carrière de cette vie temporaire. terrestre."