Wort bei der Ernennung des Abtes des Setzenski-Klosters zum Bischof

Diese erste Haftstrafe dauerte etwa drei Monate. Am 24. Mai 1920 wurde Archimandrit Hilarion mittags in der Dreifaltigkeitskirche des Patriarchats Metochion zum Bischof ernannt. Bei der Namensgebung sagte Archimandrit Hilarion zu Patriarch Tikhon und den hier anwesenden Erzpastoren: „An diesem Tag der Namensgebung danke ich Gott, der mit der Tiefe der Weisheit alles philanthropisch für mich aufgebaut und mir immer nützliche Weisheit gegeben hat.“ Ich danke Gott, der mich aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht und mir die Freude am höchsten Geschenk seiner Liebe und Güte geschenkt hat – einer durch Bewusstsein erleuchteten Existenz. Gesegnet sei Gott, erleuchte und erleuchte jeden Menschen, der auf die Welt kommt, und mich, ein stummes Baby, das mich durch die Waschung der Wiedergeburt wiederbelebt hat und mich mit sich selbst und seiner auserwählten Herde der Geretteten vereint hat. Ich danke Gott, der mir dieses sinnliche Licht im Haus seines Dieners gezeigt hat, der mich von meinen geistigen Vorfahren in diese Welt gebracht hat, dafür, dass ich mich seit meiner Kindheit seinem heiligen Kirche näherte und dort keinen anderen Ort außer dem Chor und dem Altar kannte. Gepriesen sei der Name des Herrn auch dafür, dass ich in meiner Kindheit keine verwöhnte Erziehung genossen habe und in der anmutigen Einfachheit des Arbeitslebens auf den Wiesen, Feldern und Wäldern meiner Heimat aufgewachsen bin. Denn „auch wenn ich mich schäme zu fragen, kann ich graben“ (Lukas 16,3) und „diese Hände können meine Bedürfnisse befriedigen“ (Apostelgeschichte 20,34). Ich danke Gott, der mir von Kindheit an den Geist geöffnet, den Wissensdurst in mir geweckt und mich nicht durch irgendeine andere Schule, sondern durch eine spirituelle Schule geführt hat. Ich danke Gott besonders und ständig dafür, dass er mir große Freude und Glück geschenkt hat, an der Moskauer Theologischen Akademie zu leben und zu studieren. Nachdem ich als Kind meine Mutter verloren hatte, fand ich in meiner Jugend eine Mutter-Erzieherin an der Akademie, die mich seit vierzehn Jahren nicht nur mit Milch, sondern auch mit der festen Nahrung der Theologie füttert. Bis zum Ende meiner Tage möchte ich lieber ihr letzter Diener sein und reichlich Brot haben, als jemand anderes zu sein, der weit von ihr entfernt ist und benachteiligt wird. Ich danke Gott, der mir gewährt hat, viele Jahre lang unter dem gnädigen Schutz des Abtes des russischen Landes, des heiligen Sergius, zu leben, dass ich den Glauben der Menschen dort gesehen habe, manchmal zu Tränen gerührt war, dass ich dort einen spirituellen Durst gesehen habe und dass der Wunsch entbrannt ist, den durstigen Menschen zumindest einen Tropfen spirituellen Tranks zu geben. „Es ist gut für mich, denn du, o Herr, hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lerne“ (Ps. 119,71), denn ich war stolz und schnell wütend, „um einen fremden Knecht zu richten“ (Röm. 14,4), und der Herr, „der alle demütigen kann, die in Stolz wandeln“ (Dan. 4,34), lehrte mich, sündige Menschen zu verstehen, sündige Menschen haben Mitleid und vergeben sündigen Menschen. Ehre sei Gott für alles, was in diesen letzten Jahren des Sturms und Aufruhrs erlebt und verändert wurde, als „die Erde in die Hand der Bösen gegeben wurde“ (Hiob 9,24), als der russische Staat, nachdem er sich von der Kirche Christi getrennt hatte, ein sehr enges Bündnis mit der „Synagoge Satans“ einging (Apok 2,9). In diesen Jahren wurde mein Glaube an die Kirche immer stärker und mein Herz wuchs stärker in der Hoffnung auf Gott. Wenn die alte Welt dem Erdboden gleichgemacht wird, um nur auf ihren Ruinen eine neue fantastische Welt aufzubauen, wenn sich herausstellt, dass so viele menschliche Angelegenheiten auf Treibsand gebaut sind, „wenn die Mächtigen fallen“ (2. Könige 1,25-27), „das feste Fundament Gottes“ (2. Tim. 2,19) – die Kirche Gottes, steht unerschütterlich da, nur geschmückt wie Purpur und feines Leinen mit dem Blut neuer Märtyrer. Was wir aus der Kirchengeschichte wussten, was wir von der Antike gelesen haben, sehen wir jetzt mit eigenen Augen: Die Kirche siegt, wenn ihr Schaden zugefügt wird (Hilarius, Offb. 7, 4). „Die Feinde möchten uns für veraltet und tot halten, aber siehe, wir leben“ (2. Kor. 6,9), und „unsere Seele wird leben“ (Ps. 119,175). Wir glauben nicht nur, wir sehen auch, dass die Tore der Hölle vor Gottes ewiger Schöpfung machtlos sind. In den Winden falscher Lehren, in den schlammigen, wütenden Wellen des Zorns, der Lügen und der Verleumdung erbitterter Feinde steht die Kirche wie ein Fels, diese russisch-orthodoxe Kirche, von der sie kürzlich so gern wiederholt haben, dass sie gelähmt ist und nur von der Polizei des Staates zusammengehalten wird. Aber die Kräfte des Staates wandten sich gegen die Kirche, und unsere Kirche gab mehr Märtyrer und Beichtväter als Verräter und Verräter. Wenn ich das alles beobachte und darüber nachdenke, spüre ich, dass „meine Schritte unter mir ausgebreitet sind“ (Psalm 17,37) und dass „der Herr meine Füße auf einen Felsen gesetzt hat“ (Psalm 39,3), „mein Herz soll nicht versagen“ (Dtn 20,3). Ich kann diese letzte gute Tat Gottes besonders in dieser Stunde nicht verbergen, wenn ich vor euren Gastgebern stehe, den Erzhirten der Kirche, die zum bischöflichen Dienst berufen sind. Der junge Ochse schüttelt den Kopf, als ihm das Joch angelegt wird, denn dieses Joch ist für ihn ungewöhnlich. Auch das Joch, das Du mir jetzt auferlegst, ist mir neu, und mein Nacken zittert vor diesem Joch. Seit meiner Kindheit war ich fest entschlossen, der Kirche zu dienen, und habe ihr bis jetzt allein gedient, solange meine Faulheit es mir erlaubte. Ich betrachtete alle meine akademischen und Lehrtätigkeiten als Dienst an der Kirche, und in diesem Dienst sah ich den höchsten und einzigen Sinn unserer gesamten akademischen Arbeit. Aber der Dienst für die Kirche, den ich bisher geleistet habe, unterscheidet sich völlig von dem bischöflichen Dienst, der vor mir liegt. Bevor ich Bücher lese, muss ich jetzt Menschenherzen lesen, diese anspruchsvollsten und oft völlig unverständlichen Schriften. Dann schrieb ich mit Tinte auf Papier, von nun an werde ich die Gnade haben, das Bild Gottes in die Seelen der Menschen zu schreiben. Ich habe vorher unterrichtet; muss nun zur Erlösung führen. Früher hätte ich verborgen bleiben können, aber jetzt stellst du mich in den Kerzenleuchter der Kirche. Früher konnte ich mich vor Menschen verstecken und mich in angenehmer Dunkelheit aufhalten; Von nun an muss ich den Menschen das Licht guter Taten erhellen. Von ganzem Herzen liebte ich das akademische Leben, losgelöst von der Welt, erhaben über der Welt, einsam, wie verlassen. Am meisten bedauerte ich in letzter Zeit, dass ich meinen einzigen Schatz verlor – meine geliebte Wüste. Jetzt nehmen Sie mir die Hoffnung, wieder und vollständig in diese Wüste zurückzukehren. Ein Bischof muss immer im Kreis des menschlichen Lebens sein. Er hat eine „tägliche Ansammlung von Menschen“, die man alle Tage als Angriff bezeichnen kann (2. Korinther 11,28), „er muss allen alles sein“ (1 Korinther 9,22), „um von allen geknechtet zu werden“ (1 Korinther 9,19), „schwach zu sein für die Schwachen“ (1 Korinther 9,22), „in Ohnmacht fallen mit dem Schwachen“ (2 Korinther 11,29), „allein sein, um zu trösten.“ andere, um andere zu belehren und andere zurechtzuweisen“ (Tit 1,9). Nachdem ich mich an meinen früheren Dienst gewöhnt hatte und ihn von ganzem Herzen liebte, hatte ich Angst vor dem Bistum und sprach immer viel gegen mein Bistum. Und jetzt stehe ich vor Ihnen, Erzpastoren, nachdem ich Ihren Titel angenommen habe, und zwar nicht im Widerspruch zum Verb, denn meine Hoffnung ist fest im Herrn. Jetzt sehe ich klar, dass es einen großen Bedarf an Arbeitern auf Gottes Gebiet gibt. Jetzt weiß ich mit Sicherheit, dass der Wille Gottes die Kirche regiert und es nicht ohne Gottes Willen geschieht, dass Bischöfe in die Kirche berufen werden. Ich höre die prophetische Ermahnung: „Es ist gut für den Mann, wenn er in seiner Jugend das Joch trägt“ (Klagelieder 3,27), und ich beuge meinen Hals unter dem Omophorion des Bischofs. Möge der barmherzige Herr meine Seele, dieses kleine Scherfchen, annehmen, das in die Schatzkammer der Kirche geschwemmt wurde, um es zum Wohle der Allgemeinheit zu nutzen. „Der Wille des Herrn geschehe“ (Apostelgeschichte 21,14). Aber ich gestehe auch, was meine arme Seele jetzt verwirrt. Ich war ein sündiger Laie, ich wurde ein sündiger Mönch, ich wurde ein sündiger Priester, aber davor, ein sündiger Bischof zu sein – ich zittere. „Wie hat die Kirche Gottes so viel gesündigt, wie hat sie ihren Meister so sehr verärgert, dass sie mir, dem Verachtetsten von allen, ausgeliefert und einer solchen Schande ausgesetzt wurde?“ Das ruft Johannes Chrysostomus aus (Über das Priestertum. 6:12). Welche Worte werde ich sagen, vor allem ein sündiger und verdammter Mann? Wie kann ich es wagen, meinen Mund zu öffnen, wenn ich das schreckliche Wort des Psalms kenne: Gott sagte zum Sünder: „Was willst du von meinen Rechtfertigungen erzählen? Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen“ (Ps. 49–16,21). „Und meine Sünden lasteten wie eine schwere Last auf mir, sodass meine geistigen Wunden stinkten und verfaulen angesichts meines Wahnsinns“ (Psalm 37,5-6). Da sie mehr Gesetzlosigkeit begangen hatten als eine Hure, brachten die Strömungen keine Tränen. Großzügiger gegenüber der Menschheit, befreie mich von der Schmutzigkeit meiner Taten, damit ich nicht das Geld eines anderen begehren oder begehren werde und „während ich anderen predige, ich selbst unzugänglich bleibe“ (1. Korinther 9,27). Ich bitte euch und bete, Heilige Gottes, betet beständig zu Christus Gott für mich, dass er mir die Gnade des Bistums zuteil werden lasse, ohne zu urteilen oder zu verurteilen, dass diese göttliche Gnade eine feurige Kohle in meinem Gewissen entzündet, die die Dornen all meiner Sünden für den Rest meines Lebens verbrennt, und dass ich durch meine Sünden nicht an einen Ort der Qual gestürzt werde, wenn ich die Laufbahn dieses vorübergehenden Lebens beendet habe. irdisch.“