Slovo při jmenování opata Sretenského kláštera biskupem

Tento první trest odnětí svobody trval asi tři měsíce. 24. května 1920 v poledne byl v kostele patriarchálního Metochiona Nejsvětější Trojice jmenován biskupem archimandrita Hilarion. Při jmenování archimandrita Hilarion promluvil k patriarchovi Tichonovi a zde přítomným arcipastýřům: „V tento den jmenování děkuji Bohu, který pro mě s hloubkou moudrosti filantropicky vše vybudoval a vždy mi dal užitečnou moudrost. Děkuji Bohu, který mě přivedl z nebytí do existence a dal mi potěšení z nejvyššího daru Jeho lásky a dobroty - existence osvícené vědomím. Požehnán buď Bůh, osvěť a osvěť každého člověka přicházejícího na svět a mě, němé dítě, které mě oživilo mytím znovuzrození, spojilo mě se sebou samým a se svým vyvoleným stádem spasených. Děkuji Bohu, který mi ukázal toto smyslné světlo v domě svého služebníka, který mě přivedl na tento svět od mých duchovních předků, proč jsem se od dětství přibližoval k Jeho svatému chrámu a neznal jsem tam jiné místo kromě chóru a oltáře. Buď požehnáno jméno Páně i za to, že jsem v dětství neměl hýčkanou výchovu, vyrůstal jsem mezi loukami, poli a lesy své vlasti v milostivé prostotě pracovního života, proč „i když se stydím prosit, mohu kopat“ (Lk 16,3) a „tyto ruce mohou sloužit mým potřebám“ (Sk 20). Děkuji Bohu, který mi od dětství otevřel mysl, vložil do ní žízeň po vědění a provedl mě nejen jinou školou, ale duchovní školou. Zvláště a neustále děkuji Bohu, že mi dává velkou radost a štěstí žít a studovat na Moskevské teologické akademii. Když jsem v dětství ztratil matku, v mládí jsem našel na akademii matku-vychovatelku, která mě už čtrnáct let krmí nejen mlékem, ale i pevnou teologickou stravou. Až do konce svých dnů bych raději byl jejím posledním služebníkem a měl hojnost chleba, než abych byl někým jiným daleko od ní a byl zbaven. Děkuji Bohu, který mě zaručil žít po mnoho let pod milostivým přístřeškem opata ruské země svatého Sergia, abych tam viděl víru lidí, někdy z ní dojal až k slzám, viděl tam duchovní žízeň a roznítil se touhou dát žíznivým alespoň kapku duchovního nápoje. „Je pro mě dobré, neboť jsi mě ponížil, Pane, abych se poučil z tvého ospravedlnění“ (Žalm 119:71), protože jsem byl pyšný a hněval jsem se „soudit cizího služebníka“ (Ř 14:4), a Pán, „který je schopen pokořit všechny, kdo chodí v pýše“ (Dan. 4:34), mě naučil soucitu a soucitu s lidmi. lidí. Sláva Bohu za vše, co bylo zakoušeno a změněno během těchto posledních let bouře a nepokojů, kdy „země byla vydána do rukou bezbožných“ (Job. 9:24), kdy se ruský stát oddělil od Církve Kristovy a vstoupil do velmi těsného spojenectví se „synagogou Satana“ (Apoc. 2:9). Během těchto let má víra v Církev jen sílila a mé srdce sílilo v naději v Boha. Když je starý svět stržen k zemi, aby jen na jeho troskách vybudoval nový fantastický svět, když se ukáže, že tolik lidských záležitostí je postaveno na tekutém písku „když pád mocných“ (2. Královská 1:25-27), mnozí, „pevný základ Boží“ (2. Tim. 2:19) – Církev Boží, stojí neotřesitelně, jako nový purpur, neotřesitelná a zdobí se jen černě rudá krev. To, co jsme znali z církevních dějin, co jsme četli od starověku, nyní vidíme na vlastní oči: Církev vítězí, když je jí ubližováno (Hilary, Zj 7, 4). „Nepřátelé by nás rádi považovali za zastaralé, mrtvé, ale hle, žijeme“ (2. Korintským 6:9) a „naše duše bude žít“ (Ž 119:175). Nejen, že věříme, ale také vidíme, že brány pekla jsou před věčným Božím stvořením bezmocné. Mezi větry falešných učení, mezi zablácenými zuřivými vlnami hněvu, lží a pomluv zběsilých nepřátel stojí církev jako skála, ona ruská pravoslavná církev, o které nedávno tak rádi opakovali, že je v ochromení, že ji drží pohromadě jen policejní síly státu. Ale síly státu se obrátily proti církvi a naše církev dala více mučedníků a vyznavačů než zrádců a zrádců. Když to všechno pozoruji a o tom všem přemýšlím, cítím, že „moje kroky se pode mnou rozprostírají“ (Ž 17,37) a „Hospodin mi postavil nohy na skálu“ (Ž 39,3), „ať mé srdce neochabuje“ (Dt 20,3). Zvláště nemohu skrýt tento poslední dobrý Boží skutek v tuto hodinu, kdy stojím před vaším shromážděním, arcipastoři církve, povolaní k biskupské službě. Mladý vůl zavrtí hlavou, když se na něj nasadí jho, protože toto jho je pro něj neobvyklé. Jho, které na mě nyní kladeš, je pro mě také nové a můj krk se před tímto jhem chvěje. Od dob svého dětství jsem se rozhodl sloužit církvi a sloužil jsem jí sám, dokud mi to lenost dovolovala. Veškeré své akademické a profesorské působení jsem považoval za službu církvi a v této službě jsem viděl nejvyšší a jediný smysl celé naší akademické práce. Ale služba církvi, kterou jsem dosud sloužil, je úplně jiná než biskupská služba, která je přede mnou. Než jsem četl knihy, nyní musím číst lidská srdce, tyto nejdůmyslnější a často zcela nepochopitelné spisy. Pak jsem psal inkoustem na papír, od nynějška budu mít milost psát obraz Boží do lidských duší. Předtím jsem učil; musí nyní vést ke spáse. Dříve jsem mohl zůstat skryt, ale teď mě umístíte do kostelního svícnu. Dříve jsem se mohl schovávat před lidmi a být v příjemné tmě; od nynějška musím lidem svítit světlo dobrých skutků. Z celé duše jsem miloval akademický život, odtržený od světa, povýšený nad svět, osamělý, jakoby opuštěný. Ze všeho nejvíc jsem v poslední době litoval, že přicházím o svůj jediný poklad - mou milovanou poušť. Teď mi bereš naději, že se znovu a úplně vrátím do této pouště. Biskup musí být vždy v kruhu lidského života. Má „každodenní shromažďování lidí“, což lze nazvat útokem po všechny dny (2. Kor. 11:28), „musí být všem“ (1. Kor. 9:22), „být zotročen všemi“ (1. Kor. 9:19), „být slabý pro slabé“ (1. Kor. 9:22), „omdlévat s ním (2. Kor. 1. 9. útěcha ostatním“; druhé poučovat a druhé kárat“ (Titovi 1:9). Když jsem si zvykl na svou předchozí službu a miloval jsem ji celou svou duší, bál jsem se biskupství a vždy jsem hodně mluvil proti svému biskupství. A nyní stojím před vámi, arcipastoři, když jsem přijal váš titul, a vůbec to není v rozporu se slovesem, protože moje naděje je pevná v Hospodinu. Nyní jasně vidím, že existuje velká potřeba pracovníků na Božím poli. Nyní vím s jistotou, že Boží vůle řídí církev a biskupové jsou jmenováni do církve bez Boží vůle. Slyším prorocké napomenutí: „Je dobré pro člověka, když v mládí nese jho“ (Pláč 3:27), a skláním šíji pod biskupovým omoforem. Kéž milosrdný Pán přijme mou duši, tohoto malého roztoče, smeteného do pokladnice Církve k použití ke společnému prospěchu. „Buď vůle Páně“ (Skutky 21:14). Ale také se přiznám, co teď mou ubohou duši mate. Byl jsem hříšný laik, stal jsem se hříšným mnichem, stal jsem se hříšným knězem, ale být hříšným biskupem – třesu se. "Jak to, že církev Boží tolik zhřešila, jak tak rozzlobila svého Mistra, že by měla být vydána mně, nejopovrhovanějšímu ze všech, a vystavena takové hanbě?" To je to, co říká Jan Zlatoústý (O kněžství. 6:12). Jaká slova řeknu, hříšný a zatracený muž především? Jak se opovažuji otevřít svá ústa, když znám hrozné slovo žalmu: Bůh řekl hříšníkovi: "Co řekneš o mých ospravedlněních? Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář" (Ž 49–16:21). „A mé hříchy mě jako těžké břemeno tížily a způsobily, že mé duchovní rány zapáchají a hnijí před mým šílenstvím“ (Ž 37:5-6). Proudy, které se dopustily více bezpráví než nevěstka, nevyvolaly slzy. Štědřejší k lidstvu, vysvoboď mě od špíny mých skutků, abych nepožádal ani nepožádal cizí peníze, a „když budu kázat druhým, sám zůstanu nedostupný“ (1. Korintským 9:27). Prosím vás a modlím se, svatí Boží, neustále se za mě modlete ke Kristu Bohu, aby mi dal účastnit se milosti biskupství, nikoli soudem nebo odsuzováním, aby tato Boží milost zapálila v mém svědomí žhavý uhlík a spálila trny všech mých hříchů ve zbytku mého života, a aby mě hříchy dočasně nesvrhly do této kariéry, až skončím tímto životem. pozemský."