Ради се о. Инспектор Академије архимандрит Иларион: [поводом обнове академског храма]

Садржај Из академског живота Обнова академског храма и монашки завет Беседа Високопреосвећеног Ректора Беседа о. Инспектор Академије Архимандрит Иларион Обнова академског храма и монашки постриг Пре скоро двадесет година, један старешина више богословске школе је са тугом писао: "Наше академске и богословске цркве су најдосадније, полунемачке и нимало не одају православној побожности. Каква је то миса у просторији са десетак икона? Академска црква треба да буде пуна само величанствених људи и да је увек велика да гради... саборне цркве при богословијама и академијама као и да се граде клинике на медицинским факултетима.” Златне речи, али живот ипак не жели да их претвори у стварност. Колико год то чудно изгледало, колико год то било неприродно, али у нашим верским образовним установама су најугроженији и најзапостављенији... шта мислите? - цркве и библиотеке. Сада се много говори о верским образовним установама и потреби њихове специјализације у црквеном правцу. Све је то добро, али црквени живот захтева, пре свега, цркву, не било какву, већ праву православну цркву. Поглавари богословских образовних установа, углавном монаси, брину о могућем сјају богословских или академских цркава, али су у овој виталној ствари богословске школе лишени сваке подршке цркве и државе, препуштени сопственим снагама, и морају свим средствима и начинима тражити „локална средства“. Као да је сјајна црква на богословској школи непотребан луксуз! Колико се, на пример, годишње „отпусти” за храмско особље за Царску богословску академију? 300 рубаља. 1 И у гимназијама се више издваја за храм и свештеника него у вишој богословској школи. То је тужно и несхватљиво, али је заправо истина. Храм у Московској академији постоји четрдесет година, а за то време је по други пут обновљен. Јасно је да су присталице сјаја академског храма биле крајње ограничене у средствима. Напрегнули су сву своју снагу, али урадили само оно што је било могуће. Прилично простран академски храм био је низак и мрачан без икаквих архитектонских вредности. Последњих година, када се на Академији појавило свештенство у изобиљу и црквене службе постале свечаније и сјајније, академска црква је била скоро увек препуна, због чега је за време богослужења било загушљиво и вруће. Све је то подстакло да се академски храм поново обнови. Академија ће за годину дана прославити стогодишњицу, али је и у овом изузетном случају, приликом реконструкције храма, Академија била препуштена сама себи. Стога, са посебном захвалношћу треба поменути имена оних љубазних људи који су својим донацијама помогли да се подмире хитне академске потребе. Резолуцијом Његовог Високопреосвештенства Високопреосвећеног Митрополита Макарија из фондова Перервинског манастира ослобођено је 1000 рубаља. Његово Преосвештенство Архиепископ Никон, члан Светог Синода и Државног савета, приложио је 300 рубаља. Његово Преосвештенство Епископ пермско-соликамски Паладије – 50 рубаља. Његово Преосвештенство Епископ Чистопољски Анатолије – 50 рубаља. Михаил Петрович Аристов - 1000 рубаља. Сергеј Семенович Макаров - 500 рубаља. Проф. С. С. Глоголев – 100 рубаља, проф. А. И. Введенскиј - 50 рубаља, проф. Д. Ив. Введенски - 25 рубаља, о. јером Сергије 100 рубаља, свештеник. О. Г.М. – 100 рубаља, о. Јеромонах Јоанатан – 5 рубаља. Прошлог лета и јесени ове године академски храм је значајно обновљен. Демонтирани су дрвени плафон и кров и подигнут је полукружни свод од армираног бетона, са сводовима на врху ослоњеним на гвоздене решетке. Као резултат тога, академски храм је постао дупло виши, уместо досадашњих 6 арша. скоро пуних 12 арш. Купола, која се раније налазила у предњем делу храма, померена је у средину. У задњем делу храма, изнад ходника који одваја храм од ктежевог стана, налазе се прилично простране певнице. Поред претходних прозора у јужном зиду и куполи, урађен је огроман прозор на источном зиду, изнад иконостаса. Стога је храм постао неупоредиво светлији него раније. Почетком новембра завршени су радови на храму. Од почетка школске године, милостивом дозволом о. За гувернера Лавре научне службе вршене су у лаврским црквама, до половине септембра у Успенском саборном храму, а потом и у трпезарији. Колико год било добро у Лаврским црквама, свештенство, студенти и ходочасници су већ пропустили своју цркву и стога су радосно дочекали завршетак реконструкције академске цркве. Обнова храма и прва служба заказани су за 16. новембар.Протођакон Велико-Успенског саборног храма К.В. Розов је позван на прославу. У суботу, 16. новембра, у 5 часова по подне, Ректор Епископ Теодор је, саслуживајући са мноштвом академског свештенства, осветио воду и покропио водом цео храм. У 6 часова о. Архимандрит академије инспектор Иларион с. Протођакон Розов почео је да служи прво свеноћно бденије у обновљеној цркви. Недељној служби придодате су стихире од службе до Покрова Пресвете Богородице. Уосталом, ове године смо своје храмовне празнике прославили у трпезарији Лавре. Високопреосвећени ректор бп. Теодор, о. Ректор Витаније Богословије архимандрит. Герман, О. Архимандрит академски инспектор Иларион, професори и студенти Академије у светим редовима. Академски храм је био препун поклоника. После велике славословље, преподобни Теодор је замонашио студента прве године Ивана Карпова, рођеног у Тоболској епархији. У животу овог младића било је много појава које су га упућивале на пут монаштва. Још раније је изабрао овај пут. Његову добру намеру учврстио је његов учитељ, ректор Богословије архимандрит. Николаја, који му је пре смрти оставио чак и капуљачу. Ушавши у академију, Карпов је одлучио да без одлагања испуни своју намеру. Хвала Господу Богу, на Академији монашки постриги, иако не чести и не толико бројни колико би се желело у вишој црквеној школи, ипак нису изузетна појава. Тек последњих година постриге су вршене у забаченим манастирима – у пустињи Параклит или у Зосимовој испосници. Право пострижење обављено је у академској цркви и најдирљивији обред пострига оставио је дубок утисак на душе бројних ходочасника. Нови монах носи име Никола. На крају свеноћног бденија преп. Теодор је предао монаха Николаја свом старцу, исповеднику пустиње Параклитске, о. јерома Серапиона, који је ради постриговања свог духовног сина дошао у Академију из тишине забачене пустиње. Проп Теодор је одржао следећу беседу. Говор Преосвећеног Ректора Љубљени у Господу, брате Николаје! Пре него што те поверим искусном кормилару да те кроз невоље и искушења води на путу до тихог уточишта, дозволи ми да у своје име и у име твоје браће сведочим своју срдачну радост и захвалност Господу за Његову милост према теби. Сада сте већ у наручју Очевом и у дому Оца Небеског. Нека те загрли љубав Небеског Учитеља, загреје твоје срце и да кроз то осетиш велику доброту и радост што си под кровом Оца Небеског, зароби душу твоју у послушност Њему Једином и одврати очи да не видиш сујету света. Погледај како црквени ум разуме и какав смисао црквени ум даје свему што се сада над тобом догодило: уснама свете песме овај ум објављује: „Обзнаните, браћо, силу сакрамената: јер од греха до отачког дома васкрслог блудног сина, целиваће вас Преблаги Отац и дати вам познање спољашње ствари, осим што видите спољашње ствари! б. м., чудан ритуал, за вас и за нас, вашу браћу, све је ово испуњено посебним, највишим тајанственим значењем и дубоким унутрашњим смислом. Мислим да нас управо оно што сам цитирао ова света песма позива да разумемо – да разумемо тајну духовног препорода, тајну повратка човеку љубави Божије и славе богоподобије – управо то се разуме, иако сте делимично то изнутра искусили. И то је огромна разлика између вашег схватања свега што се овде догодило и светског ума гледалаца који су овде окупљени. Заиста, чини се, чак и за онога ко се обраћа Господу од сласти света, велика је мистерија да се у њему први пут јавила помисао на прељубнички живот, и то некако доживео незадовољство околним обичним животом, и то скоро инстинктивно, пролазно ишчекивање другог бољег живота. Тајна је у самој разноврсности путева којима нас Господ води, лутајући путевима света, назад у свој дом. Погледајте, у ствари, како за једне радости живота, за друге туга, за неке пада, за друге чврстина у добрим обичајима, сва та разноликост води, милошћу Божјом, једном заједничком циљу – богопознању и тражењу Њега. Зашто је то тако? На ово је, брате, веома тешко одговорити. И ви сами, чини ми се, сада испитујући пут световног живота којим сте прешли и посматрајући га из другог угла вечног живота, несумњиво ћете бити задивљени овим новим смислом, који сада осветљава разне, па и мале, догађаје вашег живота. О свему што вам се догодило у животу и што је раније било схваћено или као равнодушно, или као повољно и непријатно у свакодневном смислу те речи – о свему томе несумњиво сада можете рећи са псалмистом: „У име судбине Твоје изаћи ће из мене“. 2. Сада се све ово несумњиво доживљава као пројава тајанствене руке Божије, која управља човеком на добро. Велико добро за оне који знају, чије ће се очи пре или касније отворити за разумевање и сагледавање свега што се човеку дешава, као деловања деснице Божије. Ово је заиста мистерија људског живота, коју ми обично не осећамо; али онај ко је то осетио не може више да одвоји свој живот од Бога и не може већ у твом ходу да усмери свој пут у било ком другом правцу осим ка дому Очевом. Баш ово, брате, ти сада сведочиш, падајући пред Светим. овом олтару и нашем одреду. И само ово твоје сведочанство о одлагању живота по старцу, које је тачно, још увек је само у доброј намери и расположењу твоје душе, ипак говори у најмању руку о буђењу твоје савести, и о познавању тајне Божјег руководства у животу. И нека ова тајна Божијег руководства и тајна рађања новог живота у вама остане недовољно схваћена; ти си ипак сазнао, макар делимично, ову тајну у оним појавама о којима говори света песма. Јер ви сте несумњиво у свом личном искуству и опипљиво осетили ову љубав Оца Небеског, који сваког грешника целива и доноси му покајање, о чему говори ова песма. Ти си несумњиво осетио у личном искуству свог живота и спознао пројаву славе Божије, њене величине и силе, која превазилази величину и моћ овога света. На крају крајева, немогуће је да грешни човек, понесен кружењем овога света, одбаци све црвено овога света и стави то у свој ум пре него што окуси другу сласт, угледа другу славу и лепоту, чак и ону Христа Исуса. Тако је, уосталом, било и са свима онима који су презирали свет и његове радости; сви су били забринути и д.б. да доживимо оно што је Апостол тако добро изразио; „Све ово, односно оно што сам раније ценио, сматрао сам знањем, да бих стекао Христа. И тако, о ономе што сада проживљавате и о душевном стању у коме се налазите, може се рећи једно: сада су вам се отвориле унутрашње очи и сада сте видели шта је добро и зло, и схватили сте тајну Божијег руководства у људском и вашем животу и осветлили је новом светлошћу и смислом, а у стицање Христовог живота сте поставили главно добро и радост. И ако су вас они око вас питали, а можда и они који су били у недоумици, шта сте добили одричући се свега онога у чему су људи живели и живе, у чему виде смисао, добро, радост живота, где је слободан развој личности и живота – реците им: управо тај смисао живота, ову слободу и добру делатност сада стичем, њих, наводно, и одричем се са Христом. Реци им да, одричући се свега овога, добијаш стоструко исто, боље речено најбоље, и овде и у будућности; стичеш нешто вредније од чега нема ничега на свету – своју душу, разумну, слободну и делатну, у њеној целовитости и чистоти, у њеној моћи и величини, у њеној слободи и делатности. Питајте их: какав смисао виде у овом животу? Они ће вам несумњиво указати на успехе свог ума, на успехе културе и цивилизације, на спољашњи сјај свега тога, на широке задатке друштвеног живота, на напредак итд. Међутим, немојте им веровати, као да у свему томе виде крајњи смисао свог живота и његову рационалност. Чему та вечна тражења смисла живота и разума међу разним филозофима и научницима?!... Чему ова проклета питања о страдању, о некој несхватљивој игри случаја над нама? И чему ови јауци под јармом исте судбине и ово вечно незадовољство? Откуд ово тако често појавно бекство од бесмисла живота у нови и највећи бесмисао – у лишавање живота? Тако је било, тако је и биће. Дакле, ипак се не бежи од разума живота и његовог смисла, ако постоји и ако је заиста постојао. Очигледно да овај смисао живота није оно што људи верују да јесте. Није ли због тога што је бесмисленост живота човек одбацио један законски смисао и разум живота, који је установио Бог, и уноси свој разум и смисао у живот, који он не покреће, и тиме само уноси бесмисао живота, а сам га води у пропаст. Овако се Бог смеје гордом човеку и уништава све његове савете и трикове о животу. Дакле, Господ каже да је само у Њему пут, истина о животу и самом животу: и блажени су они који су, сазнавши бесмисленост живота без Христа, пошли за Њим и нашли у Њему овај смисао живота. И ти имаш ту радост и овај добитак у Христу, брате. И поверовавши у Христа и сазнавши у Њему истину о свом животу и животу људском, нашао си и оно што Христос говори својим ученицима: „Ако верујете у мене, познаћете истину. и истина ће вас ослободити, и ако вас Син ослободи, бићете слободни заиста.”3 Ово добро слободе, брате, стекао си и одричући се света и оне слободе греха по којој свет ради, јер робови греха не могу имати слободу. Изгледа да нема већег ропства и тираније над људском личношћу од оног што постоји у овом самом овом слободном животу и који говори тако све о слободном развоју живота и гледај тако све. наметнути су свему: уму, људској вољи у виду ових условних правила пристојности и племенитости, којима се сам човек клања и тера друге да се отресе ових ланаца. Није ли зато што су праведници и светитељи толико прогањани јер су у условима овога света просто немогући људи, са неким чудним погледима и схватањима; и обистињује се реч да ће „они који хоће да живе побожно у Христу бити прогоњени, а горди и злочинци напредоваће у горим стварима“ (2 Тим. 3,12-13). Зато ће вас гонити и грдити, али се радујте, јер је ваша награда многа – и не само на небу, него и овде: ово је ваша духовна слобода, којом се човек толико хвали, али коју никада не може имати док год ради за мамону, а не за Христа. Зато, усрдно учи шта је та слобода човека, развијај је и афирмирај је у себи, јер сви смо позвани не на ропство, него на слободу, а управо је то пут следовања Христа са крстом на раменима. И видећеш и осетићеш како те ова слобода у Христу сједињује са Њим, калеми на Њега као штап на лозу, и како ћеш се, хранећи се духовно од Христа, родити у животу. Запамтите да ако у нашем животу постоји нешто вечно и живо, онда то нису плодови људског ума и живота, нису плодови културе и цивилизације, већ морална истина живота, светост, пред којом је све способно да се поклони, чак и са горчином. Јер кроз ову моралну истину обнавља се сам закон постојања целог земаљског живота и доноси плод вечности. И сама људска личност, као да удише у себе здрав дах свог живота, открива се у мноштву духовних дарова и живи и обогаћује друге. Тако се остварује реч Писма да ако зрно не умре, остаће без рода, а ако умре, донеће много рода (Јн. 12,24). Тако и ти умиреш свету и његовим пожудама, и живећеш вечно. Амин. Сутрадан, у недељу, ректора бп. Теодор, уз саслужење о.о. архим. Германа и Илариона, професора и ученика светих реда, у обновљеном храму служена је Света Литургија, а после Литургије захвални молебан са многогодишњим прогласом Царском дому, Светом Синоду, владарима, учитељима и ученицима, ктитору и свим добротворима цркве. Пре почетка молебана, инспектор Академије архимандрит Иларион одржао је следећу беседу. Ради се о. Инспектор Академије Архимандрит Иларион Када су се Јевреји вратили из вавилонског ропства, на тужним рушевинама опустошеног Јерусалима, на светим рушевинама опљачканог славног Храма Соломоновог, почели су да граде нови храм Господу Богу. Овај нови храм није могао да се пореди по сјају са изгубљеном креацијом великог краља. Било је тада старешина који су се још увек сећали лепоте Соломоновог храма. Погледали су нови храм, сетили се старог и... старци су почели гласно да плачу. Тада устаде пророк Агеј и утеши несрећне синове Израиљеве. Којим речима, којим речима је пророк Божији утешио сузе уплаканих стараца? Рекоше: Велика ће бити последња слава овога храма више од прве (Аг. 2,9). Наш обновљени храм је, наравно, скромнији чак и од Зоровабеловог храма, али то није био Соломонов храм какав смо имали раније, и зато, гледајући овај храм и сећајући се претходног, нећемо плакати као старешине јеврејске – не, можемо се забавити, радовати и благодарити Господу Богу, који је крунисао наш успех. Не бисмо могли да створимо овај свод да није било благослова Онога који је сав небески свод разапео као кожу и украсио га складним хоровима светиљки. Нема међу нама пророка који би нам рекао да ли ће слава овог великог храма бити већа од првог, али ми сами можемо да се молимо Господу Богу о овоме и да се молимо о овоме посебно сада. А шта је слава хришћанског храма? Зашто су наше цркве познате? Које ћемо храмове назвати славним? Не треба ли славним назвати оне цркве у којима се хришћани посебно много и посебно усрдно моле? Слава хришћанске цркве – шта је то, ако не у оним благодатним расположењима које доживљавају они који се тамо моле? Молитве душе хришћанске, умиљате сузе, заноси духовне радости, неотворено смирење, дубоки срдачни уздаси, скрушеност за своје грехе, добре намере у спасењу душе – то је оно што чини славу хришћанског храма! Наш некадашњи храм није осрамоћен. Стазе које су водиле до нашег храма никада нису плакале од сазнања да њима на празник нико не иде, као што су некада плакале стазе сионске по речи пророка Јеремије (Лам. 1, 4). У њему смо искусили насладе духовне радости, туговали због својих грехова, тражили милост од Бога, налазили душевни мир, били утешени и дирнути црквеним службама. Нека нас Господ не лиши ове непроцењиве утехе у обновљеној цркви! Нека овде буде, такорећи, оно тајанствено степениште које је Јаков, праотац, једном видео! Анђели Божији, ови службенички духови послани да служе свима који желе да наследе спасење (Јевр. 1, 14), нека се по овој тајанственој лествици уздигну на престо Свемогућег уздахе, радости и туге земаљских, и нека сиђу на земљу са чашом доброте и беса, а не! Нека се овде узносе непрестане молитве, нека се просветле и дотакну душе овде молећих, и нека последња слава овог храма буде већа од прве! Али наш храм је имао и може имати посебну славу. Наш храм је академски храм. За њега је везана виша црквена школа, са којом је нераскидиво повезана, заједно се уздиже до врхунца славе и заједно пада у понор срама. Која је слава академског храма? То је исто што и највећа слава саме Академије. Свака институција је славна утолико што оправдава сврху због које постоји. Сврха Академије је јасна и одређена: да произведе просвећене слуге Цркве. Само у ту сврху Црква ствара више богословске школе. Другог циља нема и не би требало да буде. Овај циљ се остварује – слава Академији! Повлачење или избегавање овог циља је срамота, неизбрисива срамота, срамота и целе Академије и њених појединачних чланова! Зар није јасно у каквој је блиској вези унутрашњи живот наше црквене школе са овим црквама? Посебна слава академског храма је у томе што је помогао да сама Академија оправда своју намену. За четири деценије колико је постојала наша бивша црква, замислите колико је различитих вођа и служитеља у њој одгојено за Бога и Његову Свету Цркву! Читаве генерације су овде тражиле Божију помоћ при уласку у Академију; тражили су благослов Божији када су на крају година учења изашли на посао и да раде свој посао до вечери живота. Овде се, наравно, Господ више пута јављао, као у грму Мојсију, и позивао је своје изабранике да служе свом народу, шаљући их у борбу не са египатским фараоном, већ са умним фараоном и са владарима таме овога века. Колико је добрих и светих намера да се служи Богу и Цркви овде сазрело молитвом – то зна Срцезналац. Било у дубини кротког и ћутљивог духа, било свечано и пред лицем целе Цркве, овде су се заветовали да ће у животу тражити не своју, већ суштину Божију. Многи овде око светог престола били су венчани Божјом Црквом и ушли у редове свештенства. Ово је права слава Академије и академског храма! У вези са вишом црквеном школом при њој, наш храм је служио и користио читавој Руској Цркви. Нека слава овог великог храма у овом погледу буде већа од првог! Црква је у невољи и ситуацији. Била је окружена непријатељима са свих страна. Почело је бесрамно фалсификовање истине Христове. Црква је проклета и љуто вређана. Њени недавни пријатељи спремни су да је отерају и прогоне. У овој црквеној потреби, где да идемо да тражимо помоћ? Где да набавимо браниоце, несебичне ратнике и несебичне слуге? Зар више црквене школе не треба да задовоље црквене потребе? Нека овај храм помогне нашој Академији да испуни свој задатак, да задовољи насушне црквене потребе нашег времена! Обновом академског храма нека се новом снагом обнови мисао и жеља за служењем Једном Господу Богу и Његовој Светој Цркви у умовима и срцима свих који живе у његовој близини у све дане овоземаљског живота! Нека Господ овде, у овој обновљеној цркви, немилосрдно куца на врата срца оних који су позвани на црквену службу, који греше, неопростиво греше, ако се клоне ове службе! Нека наше очи виде испод ових нових сводова нашег храма високи и узвишени престо Господа над војскама, и да са овог престола свако од нас чује глас Господњи, брбљајући: кога ћу послати и ко ће у народ Мој? (Ис.6,8) О, само да међу нама нема тако слаба духом, тако сиромаха у љубави, ко би посумњао у овај Божански позив да да пророчки одговор: Ето, ја сам, пошаљи ме! (Иса.6:8) Заиста, тада би слава овог новог академског храма била већа од првог! Сада певајући благодарећи Господу Богу, помолимо се, браћо, смело да последња слава овог храма буде већа од прве! Видети Стате Спирит. Академик 1884 Види Пс.16:2. – Уредништво Буквара вере. Видети Јован 8:31. – Уредништво Буквара вере.