Bëhet fjalë për. Inspektori i Akademisë, Arkimandrit Hilarion: [me rastin e rinovimit të kishës akademik]

Përmbajtja Nga jeta akademike Rinovimi i kishës akademik dhe betimeve monastike Fjala e Reverendit të Drejtë Fjala e Fr. Inspektor i Akademisë së Arkimandrit Hilarion Rinovimi i kishës akademik dhe zotimet monastike Pothuajse njëzet vjet më parë, një drejtues i një shkolle të lartë teologjike shkroi me pikëllim: "Kishat tona akademike dhe seminarike janë kishat më të mërzitshme, gjysmë gjermane dhe aspak të favorshme për devotshmërinë ortodokse. Çfarë lloj meshe është ajo në një dhomë me një duzinë ikona? Një kishë akademike duhet të jetë madhështore dhe e mbushur gjithmonë me njerëz të ndertuar në seminare madhështore... Është po aq e rëndësishme për seminare. akademi për të ndërtuar klinika në fakultetet e mjekësisë”. Fjalë të arta, por jeta ende nuk dëshiron t'i kthejë në realitet. Sado e çuditshme të duket, sado e panatyrshme të jetë, por në institucionet tona arsimore fetare më të pafavorizuarit dhe të lënë pas dore janë... si mendoni? - kishat dhe bibliotekat. Tashmë flitet shumë për institucionet arsimore fetare dhe nevojën e specializimit të tyre në drejtimin kishtar. E gjithë kjo është e mirë, por jeta kishtare kërkon, para së gjithash, një kishë, jo çdo kishë, por një kishë të vërtetë ortodokse. Drejtuesit e institucioneve arsimore teologjike, kryesisht murgjit, kujdesen për shkëlqimin e mundshëm të kishave seminarike apo akademike, por në këtë çështje jetike të shkollës teologjike ata janë të privuar nga çdo mbështetje nga kisha dhe shteti, të lënë në fuqitë e tyre dhe duhet të kërkojnë “mjete lokale” me të gjitha mjetet dhe mënyrat. Sikur një kishë e shkëlqyer në një shkollë teologjike të ishte një luks i panevojshëm! Sa, për shembull, "lëshohet" çdo vit për stafin e kishës për Akademinë Teologjike Perandorake? 300 rubla. 1 Edhe në gjimnaze ndahet më shumë për kishën dhe priftin sesa në një shkollë të lartë teologjike. Është e trishtueshme dhe e pakuptueshme, por në fakt është e vërtetë. Kisha në Akademinë e Moskës ka ekzistuar për dyzet vjet, dhe gjatë kësaj kohe është rindërtuar për herë të dytë. Është e qartë se ithtarët e shkëlqimit të kishës akademik ishin jashtëzakonisht të kufizuar në mjetet e tyre. Ata tendosën të gjitha forcat e tyre, por bënë vetëm atë që ishte e mundur. Kisha akademik mjaft i gjerë ishte i ulët dhe i errët pa asnjë meritë arkitektonike. Vitet e fundit, kur klerikët u shfaqën me bollëk në Akademi dhe shërbesat e kishës u bënë më solemne dhe më të shkëlqyera, kisha akademike ishte pothuajse gjithmonë e mbushur me njerëz, prandaj ishte e mbytur dhe e nxehtë gjatë shërbesës. E gjithë kjo na shtyu të rindërtonim përsëri kishën akademik. Akademia do të festojë njëqindvjetorin e saj brenda një viti, por edhe në këtë rast të jashtëzakonshëm, gjatë rindërtimit të kishës, Akademia u la në dorën e saj. Prandaj, me mirënjohje të veçantë duhet të përmendim emrat e atyre njerëzve dashamirës që me donacionet e tyre ndihmuan në plotësimin e nevojave urgjente akademike. Me vendim të Shkëlqesisë së Tij, Më i Revendi Mitropolitit Macarius, 1000 rubla u liruan nga fondet e Manastirit Perervinsky. Imzoti i tij Kryepeshkopi Nikon, anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe Këshillit Shtetëror, dhuroi 300 rubla. Eminenca e tij Palladius, peshkopi i Permit dhe Solikamsk, - 50 rubla. Eminenca e tij Anatoli, peshkopi i Chistopolit - 50 rubla. Mikhail Petrovich Aristov - 1000 rubla. Sergey Semenovich Makarov - 500 rubla. Prof. S. S. Glogolev – 100 rubla, prof. A. I. Vvedensky - 50 rubla, prof. D. Iv. Vvedensky - 25 rubla, o. hierome Sergius 100 rubla, prift. O. G.M. - 100 rubla, o. Hieromonk Ioanathan - 5 rubla. Verën dhe vjeshtën e kaluar të këtij viti, kisha akademik u rindërtua ndjeshëm. Tavani dhe çatia prej druri u çmontuan dhe u ngrit një qemer gjysmërrethor prej betoni të përforcuar, me qemerët në majë të mbështetur nga kapakë hekuri. Si rezultat i kësaj, kisha akademik u bë dy herë më i lartë, në vend të 6 arsh-ve të mëparshëm. pothuajse plot 12 arsh. Kupola, e vendosur më parë në pjesën e përparme të kishës, është zhvendosur në mes. Në pjesën e pasme të kishës, mbi korridorin që ndan kishën nga banesa e rektorit, ka kore mjaft të bollshme. Përveç dritareve të mëparshme në murin jugor dhe kupolën, në murin lindor, sipër ikonostasit, është bërë një dritare e madhe. Prandaj, kisha u bë pakrahasueshëm më i ndritshëm se më parë. Në fillim të nëntorit, puna në kishë përfundoi. Që në fillim të vitit shkollor, me lejen e hirshme të Fr. Për guvernatorin e Lavrës, shërbesat akademike kryheshin në kishat e Lavrës, deri në mes të shtatorit në Katedralen e Zonjës dhe më pas në kishën e trapezisë. Pavarësisht se sa mirë ishte në kishat e Lavrës, klerikëve, studentëve dhe pelegrinëve tashmë u mungonte kisha e tyre dhe për këtë arsye mirëpritën me gëzim përfundimin e rindërtimit të kishës akademike. Rinovimi i kishës dhe shërbesa e parë ishin planifikuar për 16 nëntor. Protodeakoni i Katedrales së Supozimit të Madh K.V. Rozov ishte i ftuar në festë. Të shtunën, më 16 nëntor, në orën 5 pasdite, Rektori Peshkopi Theodore, i bashkë me një mori klerikësh akademikë, shenjtëroi ujin dhe spërkati me ujë të gjithë kishën e Shën Shën. Në orën 6 të mëngjesit. Inspektori i Akademisë së Arkimandrit Hilarion s. Protodeakoni Rozov filloi të kremtojë vigjiljen e parë gjithë natën në kishën e rinovuar. Shërbesës së së dielës iu shtuan edhe sticherat nga shërbesa për ndërmjetësimin e Hyjlindëses së Shenjtë. Në fund të fundit, këtë vit ne festuam festat tona të kishës në kishën e tryezës së Lavrës. Rektori më i nderuar Bp. Theodore, Fr. Rektori i Seminarit të Betanisë, Arkimandrit. Herman, O. Arkimandrit Inspektor i Akademisë Hilarion, profesorë dhe studentë të Akademisë në urdhra të shenjtë. Kisha akademik ishte i tejmbushur me besimtarë. Pas doksologjisë së madhe, i përndershmi Theodori e ringjalli studentin e vitit të parë Ivan Karpov, i lindur në dioqezën e Tobolskut, në monastizëm. Në jetën e këtij të riu pati shumë dukuri që e drejtuan atë drejt rrugës së monastizmit. Këtë rrugë ai e kishte zgjedhur edhe më herët. Qëllimi i tij i mirë u forcua nga mësuesi i tij, rektori i seminarit, Arkimandriti. Nikolai, i cili para vdekjes i la edhe kapuçin. Pasi hyri në akademi, Karpov vendosi të përmbushë qëllimin e tij pa vonesë. Falë Zotit Zot, në Akademi tonet monastike, edhe pse jo të shpeshta dhe jo aq të shumta sa do të ishte e dëshirueshme në një shkollë të lartë kishtare, nuk janë ende dukuri të jashtëzakonshme. Vetëm vitet e fundit u kryen tonsurime në manastire të izoluara - në shkretëtirën Paraclete ose në Hermitacionin Zosimova. Tonsurimi i vërtetë u zhvillua në kishën akademike dhe riti më prekës i tonsure la një përshtypje të thellë në shpirtrat e pelegrinëve të shumtë. Murgu i ri quhet Nikolla. Në fund të vigjiljes gjithë natës, Rev. Teodori ia dorëzoi murgun Nikolla plakut të tij, rrëfimtarit të shkretëtirës së Parakletit, Fr. hierome Serapion, i cili, për hir të tonifikimit të djalit të tij shpirtëror, erdhi në Akademi nga heshtja e shkretëtirës së veçuar. Imzot Theodori mbajti fjalën e mëposhtme. Fjala e Rektorit të nderuar I dashur në Zotin, vëlla Nikolla! Përpara se t'ju besoj një timonieri me përvojë për t'ju udhëhequr nëpër fatkeqësi dhe tundime në rrugën drejt një strehimi të qetë, më lejoni, në emrin tim dhe në emër të vëllezërve tuaj, të dëshmoj gëzimin dhe mirënjohjen time të përzemërt ndaj Zotit për mëshirën e Tij ndaj jush. Tani ju jeni tashmë në krahët e Atit dhe në shtëpinë e Atit Qiellor. Dashuria e Mjeshtrit Qiellor ju përqafoftë, ju ngrohë zemrën dhe, nëpërmjet kësaj, duke ju bërë të ndjeni mirësinë dhe gëzimin e madh të të qenit nën çatinë e Atit Qiellor, ta magjepsë shpirtin tuaj në bindje ndaj Tij të Vetëm dhe t'i largojë sytë tuaj që të mos shihni kotësinë e botës. Shikoni si e kupton mendja e kishës dhe çfarë kuptimi i jep mendja e kishës gjithçkaje që tani ka ndodhur mbi ju: përmes buzëve të një kënge të shenjtë, kjo mendje shpall: “Na e dimë, vëllezër, fuqinë e sakramenteve: sepse nga mëkati në shtëpinë atërore të djalit plangprishës të ringjallur, Ati Më i Mirë do t'ju puthë dhe do t'ju japë lavdinë e tij, përveçse do të shohin një gjë të jashtme! b. m., një ritual i çuditshëm, për ju dhe për ne, vëllezërit tuaj, e gjithë kjo është e mbushur me një kuptim të veçantë, më të lartë misterioz dhe kuptim të thellë të brendshëm. Mendoj se pikërisht ajo që kjo këngë e shenjtë që citova tani na fton të kuptojmë - të kuptojmë misterin e rilindjes shpirtërore, misterin e kthimit te njeriu i dashurisë së Zotit dhe lavdisë së ngjashmërisë me Zotin - pikërisht kjo gjë kuptohet, megjithëse pjesërisht, ju e keni përjetuar nga brenda. Dhe ky është ndryshimi i madh midis të kuptuarit tuaj për gjithçka që ka ndodhur këtu dhe mendjes së kësaj bote të spektatorëve të mbledhur këtu. Vërtet, duket se edhe për atë që i drejtohet Zotit nga kënaqësitë e botës, është një mister i madh që shfaqja e parë tek ai i mendimit të një jete kurorëshkelëse, dhe kjo disi përjetoi pakënaqësi me jetën e zakonshme përreth, dhe këto momente pothuajse instinktive, kalimtare, pritje të një jete tjetër më të mirë. Misteri qëndron në shumë larminë e shtigjeve me të cilat Zoti na udhëheq, duke u endur përgjatë shtigjeve të botës, përsëri në shtëpinë e Tij. Shikoni, në fakt, se si për disa gëzimet e jetës, për të tjerët pikëllimi, për disa rëniet, për të tjerët qëndrueshmëria në zakone të mira, gjithë kjo diversitet çon, me hirin e Zotit, në një qëllim të përbashkët - në njohjen e Zotit dhe kërkimin e Tij. Pse është kështu? Kjo, o vëlla, është shumë e vështirë për t'u përgjigjur. Dhe ju vetë, më duket mua, tani duke shqyrtuar rrugën e jetës së kësaj bote që keni udhëtuar dhe duke e parë atë nga një kënd tjetër i jetës së përjetshme, padyshim që do të mahniteni nga ky kuptim i ri, i cili tani ndriçon ngjarje të ndryshme, madje edhe të vogla, të jetës suaj. Për gjithçka që ju ka ndodhur në jetë dhe që më parë u kuptua ose si indiferente, ose si e favorshme dhe e pakëndshme në kuptimin e përditshëm të fjalës - për të gjitha këto padyshim tani mund të thoni me Psalmistin: "Në emër të fatit tënd do të dalë nga unë". 2. Tani e gjithë kjo perceptohet padyshim si shfaqja e dorës misterioze të Zotit, që e qeveris njeriun për mirë. Një mirësi e madhe për ata që dinë, sytë e të cilëve herët a vonë do të hapen për të kuptuar dhe perceptuar gjithçka që i ndodh njeriut, si veprime të dorës së djathtë të Zotit. Ky është me të vërtetë misteri i jetës njerëzore, që zakonisht nuk ndihet nga ne; por ai që e ka ndjerë nuk mund ta ndajë më jetën e tij nga Perëndia dhe nuk mundet që në ecjen tuaj ta drejtojë rrugën tuaj në ndonjë drejtim tjetër përveç shtëpisë së Atit. Pikërisht për këtë, o vëlla, po dëshmon tani, duke rënë para të Shenjtit. këtij altari dhe skuadrës sonë. Dhe pikërisht kjo dëshmi e juaja për shtyrjen e të jetuarit sipas plakut, që është e vërtetë, është ende vetëm në qëllimin e mirë dhe disponimin e shpirtit tuaj, megjithatë flet të paktën për zgjimin e ndërgjegjes suaj dhe për njohjen e misterit të udhëheqjes së Zotit në jetë. Dhe ky mister i udhëheqjes së Perëndisë, dhe misteri i lindjes së një jete të re në ju, le të mbeten të pa kuptuar plotësisht; ti megjithatë e mësove, të paktën pjesërisht, këtë sekret në ato dukuri për të cilat flet kënga e shenjtë. Sepse pa dyshim e keni përjetuar dhe ndjerë të prekshëm në përvojën tuaj personale këtë dashuri të Atit Qiellor, i cili puth çdo mëkatar dhe i sjell atij pendim, për të cilin flet kjo këngë. Ju padyshim që ndjetë në përvojën personale të jetës suaj dhe njohët shfaqjen e lavdisë së Zotit, madhështinë dhe fuqinë e saj, duke tejkaluar madhështinë dhe fuqinë e kësaj bote. Në fund të fundit, është e pamundur që një njeri mëkatar, i rrëmbyer nga cikli i kësaj bote, të lërë mënjanë gjithë të kuqen e kësaj bote dhe ta fusë në mendjen e tij para se të shijojë një ëmbëlsi tjetër, të shohë një tjetër lavdi dhe bukuri, madje atë të Krishtit Jezus. Kështu, në fund të fundit, ishte me të gjithë ata që përçmuan botën dhe gëzimet e saj; të gjithë ishin të shqetësuar dhe d.b. të përjetojnë atë që Apostulli shprehu aq mirë; “Të gjitha këto, domethënë atë që më parë e vlerësoja, i kam llogaritur si njohuri, që të fitoj Krishtin.” Dhe kështu, për atë që po përjetoni tani dhe për gjendjen mendore në të cilën jeni, mund të thuhet ndoshta një gjë: tani sytë tuaj të brendshëm janë hapur dhe tani keni parë se çfarë është e mira dhe e keqja, dhe keni kuptuar misterin e udhëheqjes së Perëndisë në jetën njerëzore dhe tuajën dhe e ndriçuat atë me dritë dhe kuptim të ri, dhe në përvetësimin e Krishtit dhe gëzimin e jetës e keni vendosur të mirën kryesore. Dhe nëse ata përreth jush ju pyesnin, dhe ndoshta ata që ishin të hutuar, çfarë fituat duke hequr dorë nga gjithçka që jetonin dhe jetonin njerëzit, në të cilën ata shohin kuptimin, të mirën, gëzimin e jetës, ku është zhvillimi i lirë i personalitetit dhe i jetës - thuaju: është pikërisht ky kuptimi i jetës, kjo liri dhe veprimtari e mirë që po fitoj tani, gjoja duke u bashkuar me Krishtin dhe duke hequr dorë nga ata. Thuaju atyre se, duke hequr dorë nga të gjitha këto, ju fitoni njëqindfish të njëjtën gjë, ose më mirë më të mirën, si këtu, ashtu edhe në të ardhmen; ju fitoni diçka më të vlefshme se ajo që nuk ka asgjë në botë - shpirtin tuaj, racional, të lirë dhe aktiv, në integritetin dhe pastërtinë e tij, në fuqinë dhe madhështinë e tij, në lirinë dhe veprimtarinë e tij. Pyetini ata: çfarë kuptimi shohin ata në këtë jetë? Ata padyshim që do t'ju vënë në dukje sukseset e mendjes së tyre, sukseset e kulturës dhe qytetërimit, shkëlqimin e jashtëm të gjithë kësaj, detyrat e gjera të jetës shoqërore, përparimin etj. Megjithatë, mos u besoni, sikur në të gjitha këto shohin kuptimin përfundimtar të jetës së tyre dhe racionalitetin e saj. Pse këto kërkime të përjetshme për kuptimin e jetës dhe të arsyes mes filozofëve dhe shkencëtarëve të ndryshëm?!... Pse këto pyetje të mallkuara për vuajtjet, për ndonjë lojë të pakuptueshme fati mbi ne? Dhe pse këto rënkime nën zgjedhën e të njëjtit fat dhe kësaj pakënaqësie të përjetshme? Nga vjen kjo ikje kaq shpesh e shfaqur nga pakuptimësia e jetës në një pakuptimësi të re dhe më të madhe - në privimin e jetës? Kështu ishte, kështu është dhe do të jetë. Pra, në fund të fundit, nuk ikë nga arsyeja e jetës dhe kuptimi i saj, nëse ajo ekziston dhe nëse ka ekzistuar vërtet. Është e qartë se ky kuptim i jetës nuk është ai që njerëzit besojnë se është. A nuk është se kjo është pakuptimësia e jetës që njeriu ka refuzuar kuptimin dhe arsyen e vetme juridike të jetës, të vendosur nga Zoti, dhe fut arsyen dhe kuptimin e tij në jetë, të cilën ai nuk e lëviz, dhe me këtë vetëm fut pakuptimësinë e jetës, dhe ai vetë e çon atë në rrënim. Kështu qesh Zoti me një njeri krenar dhe shkatërron të gjitha këshillat dhe truket e tij për jetën. Prandaj, Zoti thotë se vetëm tek Ai është rruga, e vërteta për jetën dhe vetë jetën: dhe lum ata që, pasi mësuan pakuptimësinë e jetës pa Krishtin, e ndoqën Atë dhe gjetën tek Ai këtë kuptim të jetës. Edhe ti ke këtë gëzim dhe këtë fitim në Krishtin, vëlla. Dhe pasi keni besuar në Krishtin dhe duke mësuar në Të të vërtetën për jetën tuaj dhe jetën njerëzore, keni gjetur edhe atë që Krishti u thotë dishepujve të tij: "Nëse besoni në mua, do ta njihni të vërtetën". dhe e vërteta do të të bëjë të lirë dhe nëse Biri të liron, do të jesh vërtet i lirë.”3 Këtë të mirë të lirisë, vëlla, e fitove edhe duke hequr dorë nga bota dhe nga liria e mëkatit me anë të së cilës bota funksionon, sepse skllevërit e mëkatit nuk mund të kenë liri. Duket se nuk ka skllavëri dhe tirani më të madhe mbi personin njerëzor se sa ajo që ka kaq shumë veprimtari dhe zhvillim në këtë botë. Shikoni se çfarë zinxhirësh të fortë i janë imponuar çdo gjëje: mbi mendjen, mbi vullnetin e njeriut në formën e këtyre rregullave të kushtëzuara të mirësjelljes dhe fisnikërisë, ndaj të cilëve njeriu përkulet dhe i detyron të tjerët t'i shkundë këto zinxhirë i dëbuar. A nuk është se të drejtët dhe shenjtorët janë kaq të persekutuar sepse në kushtet e kësaj bote janë thjesht njerëz të pamundur, me disa pikëpamje dhe koncepte të çuditshme; dhe fjala vjen e vërtetë se “ata që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin do të përndiqen, por krenari dhe krimineli do të përparojnë në gjëra më të këqija” (2 Tim. 3:12-13). Prandaj do t'ju persekutojnë dhe do t'ju shajnë, por do të gëzohen, sepse shpërblimi juaj është i shumtë - dhe jo vetëm në qiell, por edhe këtu: kjo është liria juaj shpirtërore, për të cilën njeriu mburret aq shumë, por që nuk mund ta ketë kurrë për sa kohë që punon për mamon, dhe jo për Krishtin. Prandaj, mëso me zell se çfarë është kjo liri e njeriut, zhvilloje dhe pohoje në vetvete, sepse të gjithë jemi të thirrur jo në skllavëri, por në liri, dhe është pikërisht kjo rrugë e ndjekjes së Krishtit me kryqin mbi supe. Dhe ju do të shihni dhe ndjeni se si kjo liri në Krishtin ju bashkon me Të, ju sharton me Të si një shufër në hardhi dhe se si, duke u ushqyer shpirtërisht nga Krishti, do të jeni të frytshëm në jetë. Mos harroni se nëse ka diçka të përjetshme dhe të gjallë në jetën tonë, atëherë këto nuk janë frytet e mendjes dhe jetës njerëzore, jo frytet e kulturës dhe qytetërimit, por e vërteta morale e jetës, shenjtëria, para së cilës gjithçka është në gjendje të përkulet, qoftë edhe me hidhërim. Sepse nëpërmjet kësaj të vërtete morale rivendoset vetë ligji i ekzistencës së gjithë jetës tokësore dhe ai jep frytin e përjetësisë. Dhe vetë personaliteti njerëzor, sikur të thithë në vetvete frymën e shëndoshë të jetës së tij, shfaqet në një sërë dhuntish shpirtërore dhe jeton e pasuron të tjerët. Kështu bëhet e vërtetë fjala e Shkrimit se nëse kokrra nuk vdes, do të mbetet pa fryt, por nëse vdes, do të japë shumë fryt (Gjoni 12:24). Kështu që edhe ju vdisni për botën dhe epshet e saj dhe do të jetoni përgjithmonë. Amen. Të nesërmen, të dielën, nga Rektori Bp. Theodori, në bashkësi me o.o. arkim. Herman dhe Hilarion, profesorë dhe studentë në Urdhrat e Shenjta, në kishën e rinovuar u kremtua Liturgjia Hyjnore dhe pas Liturgjisë lutje falënderimi me shpalljen shumëvjeçare drejtuar Shtëpisë së Mbretërisë, Sinodit të Shenjtë, pushtetarëve, mësuesve dhe studentëve, ktitorit dhe të gjithë dashamirësve të kishës akademike. Para fillimit të faljes, Inspektori i Akademisë, Arkimandrit Hilarion, mbajti fjalën e mëposhtme. Bëhet fjalë për. Inspektor i Akademisë së Arkimandrit Hilarion Kur judenjtë u kthyen nga robëria e Babilonisë, mbi rrënojat e trishta të Jeruzalemit të shkatërruar, mbi rrënojat e shenjta të Kishës të lavdishëm të plaçkitur të Solomonit, ata filluan të ndërtonin një kishë të ri për Zotin Perëndi. Ky kishë i ri nuk mund të krahasohej për nga shkëlqimi me krijimin e humbur të mbretit të madh. Atëherë kishte pleq që ende mbanin mend bukurinë e tempullit të Solomonit. Ata panë kishën e ri, kujtuan të vjetrin dhe... pleqtë filluan të qajnë me të madhe. Atëherë profeti Hagai u ngrit dhe ngushëlloi bijtë e pafat të Izraelit. Me çfarë fjalësh, çfarë fjalësh i ngushëlloi profeti i Zotit lotët e pleqve që qanin? Ata thanë: E madhe do të jetë lavdia e fundit e këtij kisha më shumë se e para (Hag. 2:9). Kisha ynë i rinovuar, natyrisht, është më modest se edhe kisha i Zorobabelit, por nuk ishte tempulli i Solomonit që kishim më parë, dhe për këtë arsye, duke parë këtë kishë dhe duke kujtuar atë të mëparshëm, nuk do të qajmë si pleqtë e hebrenjve - jo, ne mund të argëtohemi, të gëzohemi dhe të falënderojmë Zotin Perëndi, i cili kurorëzoi përpjekjen tonë të suksesit me një. Ne nuk mund ta kishim krijuar këtë kasafortë nëse nuk do të kishte qenë për bekimin e Atij që shtriu të gjithë qemerin e qiellit si një lëkurë dhe e stolisi me kore të harmonishme ndriçuesish. Nuk ka asnjë profet mes nesh që do të na tregonte nëse lavdia e këtij kisha të madh do të jetë më e madhe se i pari, por ne vetë mund t'i lutemi Zotit Perëndi për këtë dhe të lutemi për këtë veçanërisht tani. Dhe cila është lavdia e kishës të krishterë? Pse janë të famshme kishat tona? Cilët kisha do t'i quajmë të lavdishëm? A nuk duhet t'i quajmë të lavdishme ato kisha në të cilat të krishterët luten veçanërisht shumë dhe veçanërisht me zell? Lavdia e një kishe të krishterë - çfarë është ajo, nëse jo në ato humor të mbushura me hir që përjetojnë ata që luten atje? Lutjet e shpirtit të krishterë, lotët e dhembshëm, rrëmbimet e gëzimit shpirtëror, përulësia e pahijshme, psherëtimat e thella nga zemra, pendimi për mëkatet e dikujt, qëllimet e mira në çështjen e shpëtimit të shpirtit - kjo është ajo që përbën lavdinë e kishës të krishterë! Kisha ynë i mëparshëm nuk u turpërua. Shtigjet që të çonin në kishën tonë nuk qanin kurrë nga njohuria se nuk kishte njeri që ecte përgjatë tyre gjatë festës, siç qanin dikur shtigjet e Sionit sipas fjalës së profetit Jeremia (Lam. 1:4). Në të ne përjetuam kënaqësitë e gëzimit shpirtëror, u pikëlluam për mëkatet tona, kërkuam mëshirë nga Zoti, gjetëm paqen shpirtërore, u ngushëlluam dhe u prekëm nga shërbimet e kishës. Zoti mos na e privoftë këtë ngushëllim të paçmuar në kishën e rinovuar! Le të jetë këtu, si të thuash, ajo shkallë misterioze që pa dikur Jakobi paraardhësi! Engjëjt e Perëndisë, këta shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer të gjithë atyre që duan të trashëgojnë shpëtimin (Hebrenjve 1:14), le të ngjiten ata, përgjatë kësaj shkalle misterioze, në fronin e të Plotfuqishmit psherëtimat, gëzimet dhe hidhërimet e tokës së lindur, dhe le të zbresin në tokë me një filxhan tërbimi e jo të tërbimit! Le të bëhen lutje të pandërprera këtu, të ndriçohen e të preken shpirtrat e atyre që luten këtu dhe lavdia e fundit e këtij kisha qoftë më e madhe se e para! Por kisha ynë ka pasur dhe mund të ketë ende lavdi të veçantë. Kisha ynë është një kishë akademik. I është ngjitur një shkollë e lartë kishtare, me të cilën është e lidhur pazgjidhshmërisht, së bashku ngrihet në majën e lavdisë dhe së bashku bie në humnerën e turpit. Cila është lavdia e kishës akademik? Kjo është e njëjta gjë si lavdia më e lartë e vetë Akademisë. Çdo institucion është i lavdishëm për aq sa justifikon qëllimin për të cilin ekziston. Qëllimi i Akademisë është i qartë dhe i përcaktuar: të prodhojë shërbëtorë të shkolluar të Kishës. Vetëm për këtë, Kisha krijon shkolla të larta teologjike. Qëllimi tjetër nuk ka dhe nuk duhet të ketë. Ky synim po arrihet - lavdi Akademisë! Tërheqja apo shmangia e këtij qëllimi është një turp, një turp i pashlyeshëm, turp si për gjithë Akademinë ashtu edhe për anëtarët e saj individualë! A nuk është e qartë se në çfarë lidhje të ngushtë qëndron jeta e brendshme e shkollës sonë kishtare me këto kisha? Lavdia e veçantë e kishës akademik qëndron në faktin se ai e ndihmoi vetë Akademinë të justifikonte qëllimin e saj. Gjatë katër dekadave që ka ekzistuar kisha jonë e dikurshme, mendoni se sa udhëheqës dhe ministra të ndryshëm u ngritën në të për Zotin dhe Kishën e Tij të Shenjtë! Breza të tërë kërkuan ndihmën e Zotit këtu kur hynë në Akademi; kërkuan bekimin e Zotit kur në fund të viteve të studimit dolën në punë e për të bërë punën e tyre deri në mbrëmjen e jetës. Këtu, natyrisht, Zoti u shfaq më shumë se një herë, si në shkurre te Moisiu, dhe i thirri të zgjedhurit e Tij për t'i shërbyer popullit të Tij, duke i dërguar ata në betejë jo me Faraonin e Egjiptit, por me Faraonin mendor dhe me sundimtarët e errësirës së kësaj epoke. Sa qëllime të mira dhe të shenjta për t'i shërbyer Zotit dhe Kishës janë pjekur këtu përmes lutjes - këtë e di një Njohës i Zemrës. Ose në thellësinë e një shpirti të butë dhe të heshtur, ose solemnisht dhe përballë gjithë Kishës, këtu ata bënë betimin për të kërkuar në jetë jo të tyren, por thelbin e Zotit. Shumë këtu rreth fronit të shenjtë u martuan me Kishën e Zotit dhe hynë në radhët e klerit. Kjo është lavdia e vërtetë e Akademisë dhe kishës akademik! Në lidhje me shkollën e lartë kishtare që i është bashkangjitur, kisha ynë i shërbeu dhe i dha dobi gjithë Kishës Ruse. Lavdia e këtij kisha të madh në këtë drejtim qoftë më e madhe se e para! Kisha është në nevojë dhe në gjendje. Ajo ishte e rrethuar nga armiq nga të gjitha anët. Një falsifikim i paturpshëm i së vërtetës së Krishtit ka filluar. Kisha është e mallkuar dhe e fyer me zemërim. Miqtë e saj të fundit janë gati ta përzënë dhe ta ndjekin. Në këtë nevojë të kishës, ku duhet të shkojmë për të kërkuar ndihmë? Ku mund të gjejmë mbrojtës, luftëtarë vetëmohues dhe shërbëtorë vetëmohues? A nuk duhet që shkollat ​​e larta të kishës të plotësojnë nevojat e kishës? E ndihmoftë ky kishë Akademinë tonë të përmbushë detyrën e saj, të plotësojë nevojat urgjente të kishës së kohës sonë! Me ripërtëritjen e kishës akademik, mendimi dhe dëshira për t'i shërbyer Zotit Një Zot dhe Kishës së Tij të Shenjtë të ripërtërihet me forcë të re në mendjet dhe zemrat e të gjithë atyre që jetojnë pranë tij gjatë gjithë ditëve të jetës tokësore! Le të trokasë Zoti këtu, në këtë kishë të rinovuar, pa pushim në dyert e zemrave të atyre që thirren në shërbimin kishtar, që mëkatojnë, mëkatojnë në mënyrë të pafalshme, nëse i shmangen këtij shërbimi! Le të shohin sytë tanë nën këto harqe të reja të kishës tonë fronin e lartë dhe të lartësuar të Zotit të Ushtrive dhe nga ky fron secili prej nesh le të dëgjojë zërin e Zotit, duke gërmuar: kë do të dërgoj dhe kush do të shkojë te populli im? (Is.6:8) Oh, sikur të mos kishte asnjë mes nesh kaq të dobët në shpirt, kaq të varfër në dashuri, kush do të dyshonte në këtë thirrje Hyjnore për të dhënë një përgjigje profetike: Ja, unë jam, më dërgo! (Isa.6:8) Vërtet, atëherë lavdia e këtij kisha të ri akademik do të ishte më e madhe se e para! Tani, duke i kënduar falënderime Zotit Perëndi, le të lutemi, vëllezër, me guxim që lavdia e fundit e këtij kisha të jetë më e madhe se e para! Shih Shpirti i Shteteve. Akademik 1884 Shih Ps.16:2. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Shih Gjoni 8:31. – Redaksia e ABC-së së Besimit.