Ide o. Inšpektor akadémie Archimandrite Hilarion: [pri príležitosti renovácie akademického chrámu]

Obsah Z akademického života Obnova akademického chrámu a mníšskych sľubov Príhovor pravého pána rektora Príhovor o. Inšpektor Akadémie archimandritu Hilariona Obnova akademického chrámu a mníšskych sľubov Pred takmer dvadsiatimi rokmi jeden riaditeľ vyššej teologickej školy so smútkom napísal: "Naše akademické a seminárne kostoly sú najnudnejšie, polonemecké a vôbec neprispievajú k pravoslávnej zbožnosti. Čo je to za omšu v miestnosti s tuctom ikon? Akademický kostol by mal byť veľkolepý a vždy plný ľudí... Rovnako dôležité je stavať na klinikách lekárskej katedrály a facademi kliniky stavanie veľkolepých seminárov." Zlaté slová, no život ich stále nechce premeniť na skutočnosť. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, akokoľvek neprirodzené, ale v našich náboženských vzdelávacích inštitúciách sú najviac znevýhodnení a zanedbávaní... čo myslíte? - kostoly a knižnice. Teraz sa veľa hovorí o náboženských vzdelávacích inštitúciách a potrebe ich špecializácie cirkevným smerom. To všetko je dobré, ale cirkevný život si vyžaduje predovšetkým cirkev, nie hocijakú, ale skutočnú pravoslávnu cirkev. Vedúci teologických vzdelávacích inštitúcií, najmä rehoľníci, sa starajú o možnú nádheru seminárnych alebo akademických kostolov, ale v tejto životne dôležitej záležitosti teologickej školy sú zbavení akejkoľvek podpory cirkvi a štátu, ponechaní na svoje sily a musia všetkými prostriedkami a spôsobmi hľadať „lokálne prostriedky“. Akoby nádherný kostol na teologickej škole bol zbytočný luxus! Koľko sa napríklad ročne „uvoľní“ pre zamestnancov chrámu pre Imperiálnu teologickú akadémiu? 300 rubľov. 1 Aj na gymnáziách sa pre chrám a kňaza pridelí viac ako vo vyššej teologickej škole. Je to smutné a nepochopiteľné, ale je to skutočne tak. Chrám na Moskovskej akadémii existuje už štyridsať rokov a počas tejto doby bol už druhýkrát prestavaný. Je zrejmé, že prívrženci nádhery akademického chrámu boli vo svojich možnostiach mimoriadne obmedzení. Napínali všetky sily, ale robili len to, čo bolo možné. Pomerne priestranný akademický chrám bol nízky a tmavý bez akejkoľvek architektonickej hodnoty. V posledných rokoch, keď sa na akadémii hojne objavovali duchovní a bohoslužby sa stali slávnostnejšími a honosnejšími, bol akademický kostol takmer vždy preplnený, a preto bolo počas bohoslužieb dusno a horúco. To všetko nás podnietilo k opätovnej prestavbe akademického chrámu. Akadémia sa o rok chystá osláviť storočnicu, no aj v tomto výnimočnom prípade bola pri rekonštrukcii chrámu Akadémia ponechaná svojmu osudu. Preto by sme s osobitnou vďakou mali spomenúť mená tých milých ľudí, ktorí svojimi darmi pomohli naplniť naliehavé akademické potreby. Na základe rozhodnutia Jeho Eminencie, najctihodnejšieho metropolitu Macariusa, bolo uvoľnených 1000 rubľov z fondov Perervinského kláštora. Jeho Eminencia arcibiskup Nikon, člen Svätej synody a štátnej rady, daroval 300 rubľov. Jeho Eminencia Palladius, biskup z Permu a Solikamska, – 50 rubľov. Jeho Eminencia Anatolij, biskup z Chistopolu – 50 rubľov. Michail Petrovič Aristov - 1 000 rubľov. Sergej Semenovič Makarov - 500 rubľov. S. S. Glogolev – 100 rubľov, prof. A. I. Vvedensky - 50 rubľov, prof. D. Iv. Vvedensky - 25 rubľov, o. hierome Sergius 100 rubľov, kňaz. O. G.M. - 100 rubľov, o. Hieromonk Ioanathan - 5 rubľov. Vlani v lete a na jeseň tohto roku bol akademický chrám výrazne prestavaný. Drevený strop a strecha boli demontované a bola postavená polkruhová klenba zo železobetónu s klenbami na vrchu podoprenými železnými väzníkmi. V dôsledku toho bol akademický chrám dvakrát vyšší namiesto predchádzajúcich 6 aršov. takmer plných 12 arsh. Kupola, ktorá sa predtým nachádzala v prednej časti chrámu, bola presunutá do stredu. V zadnej časti chrámu, nad chodbou oddeľujúcou chrám od bytu rektora, sú pomerne priestranné chóry. Okrem predchádzajúcich okien v južnej stene a kupole bolo vytvorené obrovské okno vo východnej stene, nad ikonostasom. Preto sa chrám stal neporovnateľne svetlejším ako predtým. Začiatkom novembra boli práce na chráme ukončené. Od začiatku školského roka s láskavým dovolením p. Pre guvernéra Lavry sa akademické bohoslužby vykonávali v kostoloch Lavry, do polovice septembra v katedrále Nanebovzatia Panny Márie a potom v refektárskom kostole. Bez ohľadu na to, ako dobre bolo v lavrovských kostoloch, duchovným, študentom a pútnikom už chýbal svoj kostol a preto radostne privítali dokončenie rekonštrukcie akademického kostola. Obnova chrámu a prvá bohoslužba boli naplánované na 16. novembra Protodiakon katedrály Veľkého Nanebovzatia Panny Márie K.V. Na oslavu bol pozvaný Rozov. V sobotu 16. novembra o 5. hodine popoludní rektor biskup Teodor koncelebrujúci so zástupom akademických duchovných posvätil vodu a pokropil vodou celý chrám sv. O 6. hodine o. Inšpektor archimandritskej akadémie Hilarion s. Protodiakon Rozov začal vo vynovenom kostole sláviť prvé celonočné bdenie. K nedeľnej bohoslužbe pribudli Stichera z bohoslužby na Príhovor Presvätej Bohorodičky. Veď tento rok sme slávili naše chrámové sviatky v refektárskom kostole Lavra. Najctihodnejší rektor Bp. Teodor, o. Rektor seminára v Betánii Archimandrite. Herman, O. Archimandritská akadémia inšpektor Hilarion, profesori a študenti akadémie vo svätých rádoch. Akademický chrám bol preplnený veriacimi. Po veľkej doxológii reverend Theodore tonsuroval študenta prvého ročníka Ivana Karpova, narodeného v Tobolskej diecéze, do mníšstva. V živote tohto mladého muža bolo veľa javov, ktoré ho nasmerovali na cestu mníšstva. Túto cestu si zvolil ešte skôr. Jeho dobrý úmysel posilnil aj jeho učiteľ, rektor seminára Archimandrita. Nikolaja, ktorý mu pred smrťou dokonca nechal svoju kapucňu. Po vstupe do akadémie sa Karpov rozhodol bezodkladne splniť svoj zámer. Vďaka Pánu Bohu, na akadémii kláštorné tonzúry, aj keď nie časté a nie také početné, ako by si na vyššej cirkevnej škole želali, predsa len nie sú výnimočným javom. Iba v posledných rokoch sa tonzúry vykonávali v odľahlých kláštoroch - v púšti Paraclete alebo v Ermitáži Zosimova. Skutočná tonzúra sa odohrala v akademickom kostole a najdojemnejší obrad tonzúry zanechal hlboký dojem v dušiach mnohých pútnikov. Nový mních sa volá Nicholas. Na záver celonočného bdenia rev. Teodor odovzdal mnícha Mikuláša svojmu staršiemu, spovedníkovi púšte Paraclete, o. hierome Serapion, ktorý kvôli tonzúre svojho duchovného syna prišiel na akadémiu z ticha odľahlej púšte. Rev. Theodore predniesol nasledujúci prejav. Príhovor reverenda rektora Milovaný v Pánu, brat Nicholas! Predtým, ako vás zverím skúsenému kormidelníkovi, aby vás previedol cez nepriazeň a pokušenie na ceste do tichého útočiska, dovoľte mi, aby som vo svojom mene a v mene vašich bratov svedčil o mojej srdečnej radosti a vďačnosti Pánovi za jeho milosrdenstvo voči vám. Teraz ste už v Otcovom náručí a v dome Nebeského Otca. Nech vás láska nebeského Majstra objíme, zahreje vaše srdce a tým vám dá pocítiť veľkú dobrotu a radosť z toho, že ste pod strechou Nebeského Otca, uchváti vašu dušu k poslušnosti Jemu samotnému a odvráti vaše oči, aby ste nevideli márnosť sveta. Pozrite sa, ako cirkevná myseľ chápe a aký význam dáva cirkevná myseľ všetkému, čo sa nad vami teraz stalo: ústami posvätnej piesne táto myseľ hlása: „Dajte nám vedieť, bratia, moc sviatostí: lebo od hriechu do otcovského domu vzkrieseného márnotratného syna vás Najdobrý Otec pobozká a dá vám poznanie o svojej sláve, tu nevidia nič iné! m., zvláštny rituál, pre vás a pre nás, vašich bratov, toto všetko je naplnené zvláštnym, najvyšším tajomným významom a hlbokým vnútorným významom. Myslím si, že práve táto posvätná pieseň, ktorú som teraz citoval, nás pozýva k pochopeniu – k pochopeniu tajomstva duchovného znovuzrodenia, tajomstva návratu k človeku Božej lásky a slávy Božej podobnosti – práve toto je pochopené, aj keď ste to čiastočne vnútorne zažili. A to je obrovský rozdiel medzi vaším chápaním všetkého, čo sa tu stalo, a svetskou mysľou divákov, ktorí sa tu zhromaždili. Naozaj, zdá sa, aj pre toho, kto sa obracia k Pánovi od rozkoší sveta, je veľkým tajomstvom, že sa v ňom prvýkrát objavila myšlienka na cudzoložný život, a to akosi zakúsilo nespokojnosť s okolitým obyčajným životom, a tieto takmer inštinktívne, prchavé chvíle očakávania ďalšieho lepšieho života. Tajomstvo spočíva v rozmanitosti ciest, ktorými nás Pán vedie, putujúc po cestách sveta, späť do svojho domova. Pozrite sa, ako pre niekoho radosti života, pre iného smútok, pre niekoho pády, pre iného pevnosť v dobrých zvykoch, celá táto rôznorodosť vedie z milosti Božej k jednému spoločnému cieľu – k poznaniu Boha a jeho hľadaniu. Prečo je to tak? Na toto, brat, je veľmi ťažké odpovedať. A vy sami, zdá sa mi, keď teraz skúmate cestu svetského života, po ktorej ste prešli, a pozeráte sa na ňu z iného uhla večného života, nepochybne budete ohromení týmto novým významom, ktorý teraz osvetľuje rôzne, aj malé udalosti vášho života. O všetkom, čo sa ti v živote prihodilo a čo sa predtým chápalo buď ako ľahostajné, alebo ako priaznivé a nepríjemné v každodennom zmysle slova – o tom všetkom teraz nepochybne môžeš povedať so žalmistom: „V mene tvojho osudu vyjde zo mňa“. 2. Toto všetko je nepochybne vnímané ako prejav tajomnej Božej ruky, ktorá riadi človeka v dobrom. Veľké dobro pre tých, ktorí vedia, ktorým sa skôr či neskôr otvoria oči, aby pochopili a vnímali všetko, čo sa s človekom deje, ako činy Božej pravice. Toto je skutočne tajomstvo ľudského života, ktoré zvyčajne nepociťujeme; ale ten, kto to pocítil, už nemôže oddeliť svoj život od Boha a nemôže už na tvojej ceste nasmerovať tvoju cestu iným smerom ako do Otcovho domu. Práve o tejto veci, brat, teraz svedčíš, keď padáš pred Svätým. k tomuto oltáru a nášmu oddielu. A práve toto tvoje svedectvo o odložení života podľa starého človeka, ktoré je pravdivé, je stále len v dobrom úmysle a nálade tvojej duše, predsa hovorí prinajmenšom o prebudení tvojho svedomia a o poznaní tajomstva Božieho vedenia v živote. A nech toto tajomstvo Božieho vedenia a tajomstvo zrodenia nového života vo vás nie sú úplne pochopené; predsa ste sa aspoň čiastočne dozvedeli toto tajomstvo v tých javoch, o ktorých hovorí posvätná pieseň. Nepochybne ste vo svojej osobnej skúsenosti zažili a hmatateľne pocítili túto lásku Nebeského Otca, ktorý bozkáva každého hriešnika a prináša mu pokánie, o ktorej hovorí táto pieseň. Nepochybne ste pocítili v osobnej skúsenosti svojho života a spoznali ste prejav Božej slávy, jeho veľkosť a moc, prevyšujúcu veľkosť a moc tohto sveta. Nie je predsa možné, aby hriešny človek, unášaný kolobehom tohto sveta, odložil všetku červeň tohto sveta a vložil si ju do svojej mysle skôr, než okúsi inú sladkosť, uvidí inú slávu a krásu, hoci aj Krista Ježiša. Tak to bolo napokon aj so všetkými, ktorí pohŕdali svetom a jeho radosťami; všetci boli znepokojení a d.b. zažiť to, čo apoštol tak dobre vyjadril; "Toto všetko, teda to, čo som si predtým cenil, som počítal ako poznanie, aby som získal Krista." A tak o tom, čo práve prežívate, a o duševnom stave, v ktorom sa nachádzate, možno povedať jednu vec: teraz sa vám otvorili vnútorné oči a teraz ste videli, čo je dobré a zlé, a pochopili ste tajomstvo Božieho vedenia v ľudskom živote a vo vašom a osvetlili ste ho novým svetlom a zmyslom a do získania Krista ste vložili hlavné dobro a radosť života. A keby sa vás okolie a možno aj zmätených pýtalo, čo ste získali tým, že ste sa zriekli všetkého, v čom ľudia žili a žijú, v čom vidia zmysel, dobro, radosť zo života, kde je slobodný rozvoj osobnosti a života – povedzte im: práve tento zmysel života, túto slobodu a dobrú činnosť teraz získavam, údajne sa ich zriekam a spájam sa s Kristom. Povedzte im, že zrieknutím sa tohto všetkého získate stonásobne to isté, alebo skôr to najlepšie, ako tu, tak aj v budúcnosti; získate niečo cennejšie, než čo na svete nie je nič – vašu dušu, rozumnú, slobodnú a aktívnu, v jej celistvosti a čistote, v jej sile a veľkosti, v jej slobode a aktivite. Opýtajte sa ich: aký zmysel vidia v tomto živote? Nepochybne vás upozornia na úspechy ich mysle, na úspechy kultúry a civilizácie, na vonkajšiu nádheru toho všetkého, na široké úlohy spoločenského života, pokroku atď. Neverte im však, akoby v tom všetkom videli konečný zmysel svojho života a jeho racionalitu. Prečo tieto večné hľadanie zmyslu života a rozumu medzi rôznymi filozofmi a vedcami?!... Prečo tieto prekliate otázky o utrpení, o nejakej nepochopiteľnej hre náhody na nás? A prečo tieto stony pod jarmom toho istého osudu a tejto večnej nespokojnosti? Odkiaľ sa berie tento tak často sa objavujúci únik od nezmyselnosti života k novej a najväčšej nezmyselnosti – k zbaveniu života? Tak to bolo, je a bude. Takže sa predsa neuteká pred rozumom života a jeho zmyslom, ak existuje a ak naozaj existoval. Je zrejmé, že tento zmysel života nie je taký, ako tomu ľudia veria. Nie preto, že toto je nezmyselnosť života, človek odmietol jediný zákonný zmysel a dôvod života, ustanovený Bohom, a vnáša do života svoj vlastný rozum a zmysel, ktorý ním nehýbe, a tým len vnáša nezmyselnosť života a sám ho vedie do záhuby? Takto sa Boh smeje pyšnému človeku a ničí všetky jeho rady a triky o živote. Preto Pán hovorí, že len v Ňom je cesta, pravda o živote a život sám: a blahoslavení sú tí, ktorí, keď spoznali nezmyselnosť života bez Krista, nasledovali Ho a našli v Ňom tento zmysel života. Aj ty máš túto radosť a zisk v Kristovi, brat. A keď ste uverili v Krista a spoznali ste v Ňom pravdu o svojom živote a ľudskom živote, našli ste aj to, čo Kristus hovorí svojim učeníkom: „Ak veríte vo mňa, poznáte pravdu. a pravda ťa oslobodí, a ak ťa Syn vyslobodí, budeš skutočne slobodný.“3 Toto dobro slobody, brat, si získal aj zrieknutím sa sveta a slobody hriechu, na základe ktorej svet funguje, lebo otroci hriechu nemôžu mať slobodu. Zdá sa, že nad ľudskou osobou niet väčšieho otroctva a tyranie ako to, ktoré existuje práve v tomto svete, a čo hovorí o takej vábnej reťazi slobodného života. na všetkom: na mysli, na ľudskej vôli v podobe týchto podmienených pravidiel slušnosti a ušľachtilosti, koľko nepotrebných bôžikov, ktorým sa sám človek klania a núti ostatných, aby sa klaňali, v skutočnosti skús nazvať zlozvyk pravým menom a uvidíš, ako sa k tebe bude správať slušnosť. Nie je to preto, že spravodliví a svätí sú tak prenasledovaní, pretože v podmienkach tohto sveta sú jednoducho nemožní ľudia s nejakými zvláštnymi názormi a predstavami; a napĺňa sa slovo, že „tí, čo chcú žiť zbožne v Kristovi, budú prenasledovaní, ale pyšným a zločincom sa bude dariť v horších veciach“ (2 Tim 3,12-13). Preto ťa budú prenasledovať a zlorečiť, ale raduj sa, lebo tvoja odmena je mnohá – a nielen v nebi, ale aj tu: toto je tvoja duchovná sloboda, ktorou sa človek tak chváli, ale ktorú nikdy nemôže mať, kým bude pracovať pre mamonu, a nie pre Krista. Učte sa preto usilovne, čo je táto sloboda človeka, rozvíjajte ju a utvrdzujte v sebe, lebo všetci sme povolaní nie do otroctva, ale do slobody, a to je práve táto cesta nasledovania Krista s krížom na pleciach. A uvidíte a pocítite, ako vás táto sloboda v Kristovi spája s Ním, vrúbľuje vás do Neho ako prút do viniča a ako, keď sa budete duchovne živiť z Krista, budete v živote plodní. Pamätajte, že ak je v našom živote niečo večné a živé, potom to nie sú plody ľudskej mysle a života, nie plody kultúry a civilizácie, ale morálna pravda života, svätosť, pred ktorou je možné skloniť sa všetko aj s horkosťou. Lebo prostredníctvom tejto morálnej pravdy sa obnovuje samotný zákon existencie všetkého pozemského života a prináša ovocie večnosti. A samotná ľudská osobnosť, akoby do seba vdýchla zdravý dych svojho života, odhaľuje sa v rozmanitosti duchovných darov a žije a obohacuje ostatných. Takto sa napĺňa slovo Písma, že ak zrno neodumrie, zostane bez ovocia, ale ak odumrie, prinesie veľa ovocia (Ján 12:24). Tak aj ty zomrieš svetu a jeho žiadostiam a budeš žiť večne. Amen. Na druhý deň v nedeľu rektor bp. Theodore, v koncelebrácii s o.o. archim. Hermana a Hilariona, profesorov a študentov vo svätom ráde, v zrekonštruovanom kostole sa slávila Božská liturgia a po liturgii ďakovná modlitba s dlhoročným vyhlásením Vládnucemu domu, Posvätnej synode, predstaveným, učiteľom a študentom, ktitorovi a všetkým dobrodincom akademického kostola. Pred začiatkom modlitebnej služby vystúpil inšpektor Akadémie Archimandrita Hilarion s nasledujúcim príhovorom. Ide o. Inšpektor Akadémie archimandritu Hilariona Keď sa Židia vrátili z babylonského zajatia, na smutných troskách spustošeného Jeruzalema, na posvätných troskách vydrancovaného slávneho Šalamúnovho chrámu, začali stavať nový chrám Pánu Bohu. Tento nový chrám sa v nádhere nemohol porovnávať so strateným stvorením veľkého kráľa. Vtedy boli starší, ktorí si ešte pamätali krásu Šalamúnovho chrámu. Pozreli sa na nový chrám, spomenuli si na ten starý a... starší začali hlasno plakať. Potom vstal prorok Aggeus a potešil nešťastných synov Izraela. Akými slovami, akými slovami potešil Boží prorok slzy plačúcich starších? Povedali: Veľká bude posledná sláva tohto chrámu viac ako prvá (Hag 2:9). Náš obnovený chrám je, samozrejme, skromnejší ako aj Zorobábelov chrám, ale nebol to Šalamúnov chrám, ktorý sme mali predtým, a preto pri pohľade na tento chrám a spomienke na predchádzajúci nebudeme plakať ako židovskí starší – nie, môžeme sa zabávať, radovať a ďakovať Pánu Bohu, ktorý korunoval naše snaženie korunou úspechu. Nemohli by sme vytvoriť túto klenbu, keby nebolo požehnania Toho, ktorý natiahol celú nebeskú klenbu ako kožu a ozdobil ju harmonickými zbormi svietidiel. Niet medzi nami proroka, ktorý by nám povedal, či sláva tohto veľkého chrámu bude väčšia ako prvá, ale my sami sa môžeme o to modliť k Pánu Bohu a modliť sa o to najmä teraz. A aká je sláva kresťanského chrámu? Prečo sú naše kostoly známe? Ktoré chrámy nazveme slávnymi? Nemali by sme slávnymi nazývať tie kostoly, v ktorých sa kresťania obzvlášť veľa a najmä usilovne modlia? Sláva kresťanskej cirkvi – čo je to, ak nie v tých náladách naplnených milosťou, ktoré prežívajú tí, ktorí sa tam modlia? Modlitby kresťanskej duše, nežné slzy, uchvátenie duchovnej radosti, nepredstieraná pokora, hlboké vzdychy zo srdca, ľútosť nad svojimi hriechmi, dobré úmysly vo veci záchrany duše – to je to, čo tvorí slávu kresťanského chrámu! Náš bývalý chrám nebol zneuctený. Cesty, ktoré viedli do nášho chrámu, nikdy neplakali z vedomia, že po nich vo sviatok nikto nekráča, ako kedysi plakali chodníky Sionu podľa slova proroka Jeremiáša (Lam. 1:4). V ňom sme zažili slasti duchovnej radosti, smútili sme nad svojimi hriechmi, prosili sme Boha o milosť, našli pokoj v duši, boli sme utešení a dojatí bohoslužbami. Nech nás Pán nezbaví tejto neoceniteľnej útechy vo vynovenom kostole! Nech je tu akoby to tajomné schodisko, ktoré kedysi videl praotec Jacob! Boží anjeli, títo služobní duchovia, poslaní slúžiť všetkým, ktorí chcú zdediť spasenie (Žid. 1:14), nech po tomto tajomnom rebríku vystúpia na trón Všemohúceho, vzdychy, radosti a strasti pozemsky zrodených, a nech zostúpia na zem s čašou dobra, a nie hnevom a hnevom! Nech sa tu neustále modlí, nech sú duše modliacich sa osvietené a dojaté a nech je posledná sláva tohto chrámu väčšia ako prvá! Ale náš chrám mal a stále môže mať zvláštnu slávu. Náš chrám je akademický chrám. Je k nej pripojená vyššia cirkevná škola, s ktorou je nerozlučne spätá, spolu stúpa na vrchol slávy a spolu padá do priepasti hanby. Aká je sláva akademického chrámu? To je to isté ako najvyššia sláva samotnej Akadémie. Každá inštitúcia je slávna, pokiaľ ospravedlňuje účel, na ktorý existuje. Cieľ Akadémie je jasný a jednoznačný: produkovať osvietených služobníkov Cirkvi. Len na tento účel Cirkev vytvára vyššie teologické školy. Iný cieľ neexistuje a ani by nemal byť. Tento cieľ sa darí napĺňať – sláva akadémii! Ustúpiť alebo vyhnúť sa tomuto cieľu je hanba, nezmazateľná hanba, hanba celej Akadémie aj jej jednotlivých členov! Nie je jasné, v akom úzkom spojení je vnútorný život našej cirkevnej školy s týmito zbormi? Zvláštna sláva akademického chrámu spočíva v tom, že pomohol samotnej akadémii zdôvodniť svoj účel. Za štyri desaťročia, čo naša bývalá cirkev existovala, pomyslite, koľko rôznych vodcov a služobníkov v nej bolo vychovaných pre Boha a Jeho svätú Cirkev! Celé generácie tu prosili o Božiu pomoc, keď vstúpili do Akadémie; prosili o Božie požehnanie, keď na konci rokov štúdia vyšli za prácou a za prácou až do večera života. Tu sa, samozrejme, viackrát zjavil Pán, ako v kríku Mojžišovi, a povolal svojich vyvolených, aby slúžili svojmu ľudu, poslal ich do boja nie s faraónom Egypta, ale s faraónom rozumovým a s vládcami temnoty tohto veku. Koľko dobrých a svätých úmyslov slúžiť Bohu a Cirkvi tu dozrelo prostredníctvom modlitby – to vie Jeden znalec srdca. Buď v hĺbke tichého a tichého ducha, alebo slávnostne a pred celou Cirkvou tu zložili sľuby, že v živote nebudú hľadať svoju vlastnú, ale Božiu podstatu. Mnohí tu okolo posvätného trónu boli zosobášení s Božou Cirkvou a vstúpili do radov kléru. Toto je skutočná sláva akadémie a akademického chrámu! V spojení s vyššou cirkevnou školou, ktorá je k nemu pripojená, náš chrám slúžil a prospieval celej ruskej cirkvi. Nech je sláva tohto veľkého chrámu v tomto ohľade väčšia ako prvá! Cirkev je v núdzi a situácii. Zo všetkých strán bola obklopená nepriateľmi. Začalo sa nehanebné falšovanie Kristovej pravdy. Cirkev je prekliata a zlostne nadávaná. Jej nedávni priatelia sú pripravení ju odohnať a prenasledovať. Kam by sme mali ísť v tejto núdzi cirkvi požiadať o pomoc? Kde môžeme získať obrancov, obetavých bojovníkov a obetavých sluhov? Nemali by vyššie cirkevné školy uspokojovať cirkevné potreby? Nech tento chrám pomôže našej akadémii splniť jej úlohu, uspokojiť naliehavé cirkevné potreby našej doby! Obnovou akademického chrámu nech sa myšlienka a túžba slúžiť jedinému Pánu Bohu a Jeho svätej Cirkvi obnoví novou silou v mysliach a srdciach všetkých, ktorí žijú v jeho blízkosti po všetky dni pozemského života! Nech tu, v tomto zrenovovanom kostole, Pán neúnavne klope na dvere sŕdc tých, ktorí sú povolaní do kostola, ktorí hrešia, neodpustiteľne hrešia, ak sa tejto službe vyhýbajú! Nech naše oči uvidia pod týmito novými klenbami nášho chrámu vysoký a vznešený trón Pána Zástupov a z tohto trónu nech každý z nás bude počuť hlas Pána, táranie: koho pošlem a kto pôjde k môjmu ľudu? (Iz. 6:8) Ó, keby medzi nami nebol nikto taký slabý v duchu, taký chudobný v láske, kto by pochyboval o tejto Božej výzve dať prorockú odpoveď: Hľa, som, pošli ma! (Iz. 6:8) Skutočne, potom by sláva tohto nového akademického chrámu bola väčšia ako prvého! Teraz spievajúc Pánu Bohu vďakyvzdanie, modlime sa, bratia, smelo, aby posledná sláva tohto chrámu bola väčšia ako prvá! Pozri Duch štátov. Akademik 1884 Viď Ž 16:2. – Úvodník ABC viery. Pozri Ján 8:31. – Úvodník ABC viery.