ეს დაახლოებით. აკადემიის ინსპექტორი არქიმანდრიტი ილარიონი: [აკადემიური ტაძრის განახლების დღესთან დაკავშირებით]

სარჩევი აკადემიური ცხოვრებიდან აკადემიური ტაძრის განახლება და სამონასტრო აღთქმა სწორი მეუფე რექტორის სიტყვა ფრ. არქიმანდრიტ ილარიონის აკადემიის ინსპექტორი აკადემიური ტაძრის განახლება და სამონასტრო აღთქმა თითქმის ოცი წლის წინ უმაღლესი სასულიერო სკოლის ერთი ხელმძღვანელი მწუხარებით წერდა: „ჩვენი აკადემიური და სასულიერო ეკლესიები ყველაზე მოსაწყენი, ნახევრად გერმანული და სულაც არ არის ხელსაყრელი მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობისთვის. როგორი მესაა ოთახში ათიოდე ხატით? აკადემიური ეკლესია უნდა იყოს დიდებული და ყოველთვის აღსავსე ხალხით. აკადემიები, რათა აშენდეს კლინიკები სამედიცინო ფაკულტეტებზე“. ოქროს სიტყვები, მაგრამ ცხოვრებას მაინც არ სურს მათი რეალობად ქცევა. რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს, არაბუნებრივიც არ უნდა იყოს, მაგრამ ჩვენს რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ყველაზე დაუცველები და უყურადღებოები არიან... რას ფიქრობთ? - ეკლესიები და ბიბლიოთეკები. ახლა ბევრს საუბრობენ რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე და საეკლესიო მიმართულებით მათი სპეციალიზაციის აუცილებლობაზე. ეს ყველაფერი კარგია, მაგრამ საეკლესიო ცხოვრებას, უპირველეს ყოვლისა, სჭირდება ეკლესია, არა რომელიმე ეკლესია, არამედ ნამდვილი მართლმადიდებლური ეკლესია. სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების ხელმძღვანელები, ძირითადად ბერები, ზრუნავენ სემინარიისა თუ აკადემიური ეკლესიების შესაძლო ბრწყინვალებაზე, მაგრამ სასულიერო სკოლის ამ სასიცოცხლო საკითხში ისინი მოკლებულნი არიან ეკლესიისა და სახელმწიფოს მხარდაჭერას, საკუთარ ძალებზე არიან დარჩენილნი და უნდა ეძებონ „ადგილობრივი საშუალებები“. თითქოს სასულიერო სასწავლებელში ბრწყინვალე ეკლესია ზედმეტი ფუფუნება იყოს! რამდენს, მაგალითად, ყოველწლიურად „ათავისუფლებენ“ საიმპერატორო სასულიერო აკადემიის ტაძრის პერსონალისთვის? 300 რუბლი. 1 გიმნაზიებშიც უფრო მეტია გამოყოფილი ტაძრისა და მღვდლისათვის, ვიდრე უმაღლეს სასულიერო სასწავლებელში. ეს სამწუხარო და გაუგებარია, მაგრამ სინამდვილეში ასეა. მოსკოვის აკადემიის ტაძარი ორმოცი წელია არსებობს და ამ ხნის განმავლობაში იგი მეორედ აღადგინეს. ცხადია, რომ აკადემიური ტაძრის ბრწყინვალების მიმდევრები ძალზე შეზღუდული იყვნენ. მათ მთელი ძალები დაძაბეს, მაგრამ გააკეთეს მხოლოდ ის, რაც შესაძლებელი იყო. საკმაოდ ვრცელი აკადემიური ტაძარი დაბალი და ბნელი იყო ყოველგვარი არქიტექტურული დამსახურების გარეშე. ბოლო წლებში, როცა აკადემიაში სასულიერო პირები უხვად გამოდიოდნენ და საეკლესიო მსახურება უფრო საზეიმო და ბრწყინვალე ხდებოდა, აკადემიური ეკლესია თითქმის ყოველთვის ხალხმრავლობა იყო, რის გამოც წირვა-ლოცვაზე დახშული და ცხელი იყო. ამ ყველაფერმა აიძულა აკადემიური ტაძარი ხელახლა აღედგინათ. აკადემია ასი წლის აღნიშვნას ერთ წელიწადში აპირებს, მაგრამ ამ გამონაკლის შემთხვევაშიც, ტაძრის რეკონსტრუქციის დროს, აკადემია თავის ნებაზე დარჩა. ამიტომ, განსაკუთრებული მადლიერებით უნდა აღვნიშნოთ იმ კეთილი ადამიანების სახელები, რომლებიც თავიანთი შემოწირულობებით დაეხმარნენ გადაუდებელი აკადემიური საჭიროებების დაკმაყოფილებას. მისი უწმინდესობის, უწმიდესი მიტროპოლიტის მაკარიუსის გადაწყვეტილებით, პერერვინსკის მონასტრის სახსრებიდან 1000 მანეთი განთავისუფლდა. წმინდა სინოდისა და სახელმწიფო საბჭოს წევრმა მისმა უწმინდესმა მთავარეპისკოპოსმა ნიკონმა 300 მანეთი შესწირა. მისი უწმინდესობა პალადიუსი, პერმისა და სოლიკამსკის ეპისკოპოსი – 50 მანეთი. მისი უწმინდესობა ანატოლი, ქისტოპოლის ეპისკოპოსი – 50 მანეთი. მიხაილ პეტროვიჩ არისტოვი - 1000 მანეთი. სერგეი სემენოვიჩ მაკაროვი – 500 მანეთი. პროფესორი S. S. გლოგოლევი – 100 მანეთი, პროფ. A. I. Vvedensky - 50 მანეთი, პროფ. დ.ივ. ვვედენსკი - 25 მანეთი, ო. იერომი სერგიუსი 100 მანეთი, მღვდელი. ო.გ.მ. - 100 მანეთი, ო. იერონონი იოანათანი – 5 მანეთი. გასულ ზაფხულსა და მიმდინარე წლის შემოდგომაზე აკადემიური ტაძარი საგრძნობლად აღადგინეს. დაშალეს ხის ჭერი და სახურავი და ააგეს რკინაბეტონისგან დამზადებული ნახევარწრიული სარდაფი, ზემოდან სარდაფები რკინის ფერმებით იყო დამაგრებული. ამის შედეგად აკადემიური ტაძარი წინა 6 არშის ნაცვლად ორჯერ გაიზარდა. თითქმის სრული 12 არშ. გუმბათი, რომელიც ადრე მდებარეობდა ტაძრის წინა ნაწილში, შუაზეა გადატანილი. ტაძრის უკანა მხარეს, ტაძარს რექტორის ბინისგან გამყოფი დერეფნის ზემოთ, საკმაოდ ფართო გუნდებია. სამხრეთ კედელსა და გუმბათში წინა სარკმლების გარდა, აღმოსავლეთ კედელში, კანკელის ზემოთ, უზარმაზარი სარკმელია. ამიტომ ტაძარი უწინდელზე შეუდარებლად ნათელი გახდა. ნოემბრის დასაწყისში ტაძარზე მუშაობა დასრულდა. სასწავლო წლის დასაწყისიდან, მადლიერი ნებართვით ფრ. ლავრის გუბერნატორისთვის აკადემიური მსახურება აღესრულებოდა ლავრის ეკლესიებში, სექტემბრის შუა რიცხვებამდე მიძინების ტაძარში, შემდეგ კი სატრაპეზო ტაძარში. რაც არ უნდა კარგი ყოფილიყო ლავრის ეკლესიებში, სასულიერო პირები, სტუდენტები და მომლოცველები უკვე ენატრებოდნენ თავიანთ ეკლესიას და ამიტომ სიხარულით მიესალმნენ აკადემიური ეკლესიის რეკონსტრუქციის დასრულებას. ტაძრის განახლება და პირველი ღვთისმსახურება 16 ნოემბერს დაინიშნა. დიდი მიძინების ტაძრის პროტოდიაკონი კ.ვ. ზეიმზე მიწვეული იყო როზოვი. შაბათს, 16 ნოემბერს, შუადღის 5 საათზე, რექტორმა ეპისკოპოსმა თეოდორემ, აკადემიურ სამღვდელოებასთან ერთად, აკურთხა წყალი და წმ. 6 საათზე. არქიმანდრიტთა აკადემიის ინსპექტორი ილარიონ ს. განახლებულ ტაძარში პროტოდიაკონმა როზოვმა დაიწყო პირველი ღამისთევა. საკვირაო მსახურებას დაემატა სტიკერა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის მსახურებიდან. ბოლოს და ბოლოს, წელს ჩვენ აღვნიშნეთ ჩვენი ტაძრის დღესასწაულები ლავრის სატრაპეზო ეკლესიაში. უწმინდესმა რექტორმა ბ. თეოდორე, ფრ. ბეთანიის სემინარიის რექტორი არქიმანდრიტი. ჰერმანი, ო. არქიმანდრიტის აკადემიის ინსპექტორი ილარიონი, აკადემიის პროფესორები და სტუდენტები წმინდა ორდენებში. აკადემიური ტაძარი მლოცველებით იყო სავსე. დიდი დოქსოლოგიის შემდეგ მეუფე თეოდორემ ტობოლსკის ეპარქიაში დაბადებული პირველი კურსის სტუდენტი ივანე კარპოვი ბერად აღიკვეცა. ამ ჭაბუკის ცხოვრებაში იყო მრავალი ფენომენი, რამაც მას მონაზვნობის გზაზე მიანიშნა. მან ეს გზა ადრეც აირჩია. მისი კეთილი განზრახვა გააძლიერა მისმა მოძღვარმა, სემინარიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა. ნიკოლაი, რომელმაც სიკვდილამდე ქუდიც კი დაუტოვა. აკადემიაში შესვლის შემდეგ, კარპოვმა გადაწყვიტა თავისი განზრახვა შეუფერხებლად შეესრულებინა. მადლობა უფალს ღმერთს, აკადემიაში სამონასტრო ტაძრები, თუმცა არცთუ ხშირი და არც ისე მრავალრიცხოვანი, როგორც სასურველი იქნებოდა უმაღლეს საეკლესიო სკოლაში, მაინც არ არის გამონაკლისი მოვლენა. მხოლოდ ბოლო წლებში ტარდებოდა ტონზურები იზოლირებულ მონასტრებში - პარაკლიტეს უდაბნოში ან ზოსიმოვას ერმიტაჟში. ჭეშმარიტი ტონუსი მოხდა აკადემიურ ეკლესიაში და ტონის ყველაზე შემაშფოთებელი რიტუალი ღრმა შთაბეჭდილებას ტოვებდა მრავალი მომლოცველის სულებზე. ახალ ბერს ნიკოლოზი ჰქვია. მთელი ღამისთევის დასასრულს, მეუფე. თეოდორემ ბერი ნიკოლოზი გადასცა თავის უფროსს, პარაკლიტეს უდაბნოს აღმსარებელს, ფრ. იერომ სერაპიონი, რომელიც თავისი სულიერი შვილის სიმტკიცისთვის მივიდა აკადემიაში განმარტოებული უდაბნოს სიჩუმიდან. მეუფე თეოდორემ შემდეგი სიტყვა წარმოთქვა. მეუფე რექტორის სიტყვა უფალში საყვარელო, ძმაო ნიკოლოზ! სანამ გამოცდილ მესაჭეს მინდობთ, რათა გაგიწიოთ უბედურება და განსაცდელი მშვიდი თავშესაფრისკენ მიმავალ გზაზე, ნება მომეცით, ჩემი და თქვენი ძმების სახელით დავამოწმო ჩემი გულწრფელი სიხარული და მადლიერება უფალს შენდამი წყალობისთვის. ახლა თქვენ უკვე ხართ მამის მკლავებში და მამაზეციერის სახლში. დაე, ზეციური მოძღვრის სიყვარულმა შემოგაფაროთ, გაათბოს თქვენი გული და ამით გაგრძნობინოთ დიდი სიკეთე და სიხარული მამზეციერის ჭერქვეშ ყოფნისას, დატყვევდეს თქვენი სული მარტოს მის მორჩილებაში და მოაშოროთ თვალები, რათა არ დაინახოთ სამყაროს ამაოება. ნახეთ, როგორ ესმის საეკლესიო გონება და რა მნიშვნელობას ანიჭებს საეკლესიო გონება ყველაფერს, რაც ახლა თქვენზე მოხდა: წმინდა სიმღერის ტუჩებით ეს გონება აცხადებს: „გაგვეცით, ძმებო, საიდუმლოთა ძალა: რადგან ცოდვიდან აღმდგარი უძღები შვილის მამის სახლამდე, ყველაზე კეთილი მამა გაკოცებთ და მოგცემთ გარეგნულ ცოდნას, გარდა იმისა, რომ ხედავენ ყველაფერს თავის შესახებ! ბ. მ., უცნაური რიტუალი, თქვენთვის და ჩვენთვის, თქვენი ძმებისთვის, ეს ყველაფერი სავსეა განსაკუთრებული, უმაღლესი იდუმალი მნიშვნელობით და ღრმა შინაგანი მნიშვნელობით. მე ვფიქრობ, რომ სწორედ ის, რისი გაგებასაც ახლა მოგვიწოდებს ეს წმინდა სიმღერა, რომელიც მე მოვიყვანე - გავიგოთ სულიერი აღორძინების საიდუმლო, ღვთის სიყვარულის ადამიანთან დაბრუნებისა და ღვთის მსგავსების დიდება - ეს გასაგებია, თუმცა ნაწილობრივ, თქვენ ეს შინაგანად განიცადეთ. და ეს არის უზარმაზარი განსხვავება შენს გაგებასა და აქ შეკრებილ მაყურებელთა ამქვეყნიურ გონებას შორის. მართლაც, როგორც ჩანს, მათთვისაც კი, ვინც უფალს მიმართავს სამყაროს სიამოვნებისგან, დიდი საიდუმლოა, რომ მასში პირველად გაჩნდა მრუშ ცხოვრებაზე ფიქრი და ეს რაღაცნაირად განიცდიდა უკმაყოფილებას გარემომცველი ჩვეულებრივი ცხოვრებით და ეს თითქმის ინსტინქტური, წარმავალი წუთები სხვა უკეთესი ცხოვრების მოლოდინში. საიდუმლო მდგომარეობს იმ ბილიკების მრავალფეროვნებაში, რომლითაც უფალი მიგვიყვანს სამყაროს ბილიკებზე მოხეტიალეთ, თავის სახლში. შეხედე, ფაქტობრივად, როგორ მივყავართ ზოგისთვის ცხოვრების სიხარულს, ზოგისთვის მწუხარებას, ზოგისთვის ვარდნას, ზოგისთვის სიმტკიცეს კარგ წეს-ჩვეულებებში, მთელ ამ მრავალფეროვნებას ღვთის მადლით მივყავართ ერთ საერთო მიზნამდე - ღმერთის შეცნობამდე და მის ძიებამდე. რატომ არის ეს ასე? ამაზე, ძმაო, ძალიან რთულია პასუხის გაცემა. შენ კი, მეჩვენება, რომ ახლა განიხილავ ამქვეყნიური ცხოვრების გზას, რომელიც გაიარე და უყურებ მას მარადიული ცხოვრების სხვა კუთხით, უდავოდ გაოცდები ამ ახალი მნიშვნელობით, რომელიც ახლა ანათებს შენი ცხოვრების სხვადასხვა, თუნდაც მცირე მოვლენებს. ყველაფრის შესახებ, რაც შეგემთხვათ ცხოვრებაში და რაც ადრე გაგებული იყო, როგორც გულგრილი, ან როგორც ხელსაყრელი და უსიამოვნო ამ სიტყვის ყოველდღიური გაგებით - ამ ყველაფრის შესახებ, უდავოდ, ახლა შეგიძლიათ თქვათ ფსალმუნმომღერალთან: "შენი ბედის სახელით გამოვა ჩემგან". 2. ახლა ეს ყველაფერი უდავოდ აღიქმება, როგორც ღმერთის იდუმალი ხელის გამოვლინება, რომელიც მართავს ადამიანს სასიკეთოდ. დიდი სიკეთე მათთვის, ვინც იცის, ვისი თვალი ადრე თუ გვიან გაეხსნება იმის გაგებასა და აღქმას, რაც ხდება ადამიანს, როგორც ღვთის მარჯვენა ხელის ქმედებებს. ეს არის ჭეშმარიტად ადამიანის ცხოვრების საიდუმლო, როგორც წესი, ჩვენ არ ვგრძნობთ; მაგრამ ის, ვინც ამას გრძნობდა, ვეღარ განასხვავებს თავის სიცოცხლეს ღმერთისგან და არ შეუძლია უკვე თქვენს სიარულს, მიმართოს თქვენს გზას სხვა მიმართულებით, გარდა მამის სახლისაკენ. სწორედ ამას მოწმობ ახლა, ძმაო, წმიდაზე დაცემით. ამ საკურთხეველს და ჩვენს რაზმს. და ეს შენი მოწმობა მოხუცის მიხედვით ცხოვრების გადადებაზე, რაც მართალია, მაინც მხოლოდ შენი სულის კეთილ განზრახვასა და განწყობაზეა, მაინც მეტყველებს სულ მცირე სინდისის გაღვიძებაზე და ცხოვრებაში ღვთის ხელმძღვანელობის საიდუმლოს ცოდნაზე. და ღვთის ხელმძღვანელობის ეს საიდუმლო და თქვენში ახალი სიცოცხლის დაბადების საიდუმლო ბოლომდე გაუგებარი დარჩეს; თქვენ მაინც შეიტყვეთ, ნაწილობრივ მაინც, ეს საიდუმლო იმ ფენომენებში, რომლებზეც წმინდა სიმღერა საუბრობს. რადგან თქვენ უეჭველად განიცადეთ პირად გამოცდილებაში და ხელშესახებ იგრძნოთ მამაზეციერის სიყვარული, რომელიც კოცნის ყველა ცოდვილს და მოაქვს მას მონანიება, რაზეც ეს სიმღერა მეტყველებს. თქვენ უდავოდ იგრძენით თქვენი ცხოვრების პირად გამოცდილებაში და შეიცანი ღვთის დიდების გამოვლინება, მისი სიდიადე და ძალა, აღემატება ამ სამყაროს სიდიადეს და ძალას. ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელია ამ სამყაროს ციკლით გატაცებულმა ცოდვილმა ადამიანმა განზე გადადოს ამ სამყაროს მთელი სიწითლე და გონებაში ჩადოს, სანამ სხვა სიტკბოს დააგემოვნებს, სხვა დიდებასა და სილამაზეს იხილავს, თუნდაც ქრისტე იესოს. ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო ყველა, ვინც სძულდა სამყარო და მისი სიხარული; ყველა წუხდნენ და დ.ბ. განიცადოს ის, რაც მოციქულმა ასე კარგად გამოხატა; „ეს ყველაფერი, ანუ ის, რასაც ადრე ვაფასებდი, ცოდნად ჩავთვალე, რათა მოვიპოვო ქრისტე“. და ამგვარად, იმის შესახებ, რასაც ახლა განიცდით და გონებრივ მდგომარეობაზე, რომელშიც იმყოფებით, შეიძლება ითქვას ერთი რამ: ახლა თქვენი შინაგანი თვალები გაიხსენა და დაინახე რა არის სიკეთე და ბოროტება, გაიგე ღვთის ხელმძღვანელობის საიდუმლო ადამიანთა და შენს ცხოვრებაში და გაანათე იგი ახალი შუქით და მნიშვნელობით, და ქრისტეს შეძენასა და სიხარულში ჩადე მთავარი სიკეთე. და თუ გარშემომყოფებმა გკითხეს და, შესაძლოა, დაბნეულებმა, რა მოიპოვეთ იმით, რომ უარი თქვით ყველაფერზე, რაშიც ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ, რაშიც ხედავენ ცხოვრების აზრს, სიკეთეს, სიხარულს, სად არის პიროვნების და ცხოვრების თავისუფლად განვითარება, უთხარით მათ: სწორედ ამ ცხოვრების აზრს, ამ თავისუფლებას და კარგ საქმიანობას ვიღებ ახლა, ვითომ მათთან უარს ვამბობ. უთხარით მათ, რომ ამ ყველაფერზე უარის თქმით თქვენ ასჯერ მოიგებთ იგივეს, უფრო სწორად საუკეთესოს, როგორც აქ, ასევე მომავალში; თქვენ იძენთ რაღაც უფრო ღირებულს, რაზეც არაფერია მსოფლიოში - თქვენი სული, რაციონალური, თავისუფალი და აქტიური, მისი მთლიანობითა და სიწმინდით, მისი ძალითა და სიდიადით, თავისუფლებითა და აქტივობით. ჰკითხეთ მათ: რა მნიშვნელობას ხედავენ ისინი ამ ცხოვრებაში? ისინი უეჭველად გეტყვიან თავიანთი გონების წარმატებებს, კულტურისა და ცივილიზაციის წარმატებებს, ამ ყველაფრის გარეგნულ ბრწყინვალებას, სოციალური ცხოვრების ფართო ამოცანებს, პროგრესს და ა.შ. თუმცა, ნუ დაუჯერებთ მათ, თითქოს ამ ყველაფერში ხედავენ თავიანთი ცხოვრების საბოლოო აზრს და რაციონალურობას. რატომ არის ეს მარადიული ძიება სიცოცხლის აზრსა და გონიერებაში სხვადასხვა ფილოსოფოსებსა და მეცნიერებს შორის?!... რატომ არის ეს დაწყევლილი კითხვები ტანჯვაზე, ჩვენზე რაღაც გაუგებარ თამაშზე? და რატომ არის ეს კვნესა იმავე ბედის უღლის ქვეშ და ეს მარადიული უკმაყოფილება? საიდან მოდის ეს ასე ხშირად მოჩვენებითი გაქცევა ცხოვრების უაზრობიდან ახალ და უდიდეს უაზრობამდე - სიცოცხლის ჩამორთმევამდე? ასე იყო, ასე არის და იქნება. ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, არ გაურბიხართ ცხოვრების მიზეზს და მის მნიშვნელობას, თუ ის არსებობს და მართლა არსებობდა. ცხადია, ცხოვრების ეს აზრი არ არის ის, რაც ხალხს სჯერა. განა იმიტომ არ არის, რომ ეს არის სიცოცხლის უაზრობა, რომ ადამიანმა უარყო ღმერთის მიერ დადგენილი ცხოვრების ერთი კანონიერი აზრი და მიზეზი და შემოაქვს საკუთარი მიზეზი და აზრი სიცოცხლეში, რომელიც მას არ აინტერესებს და ამით მხოლოდ ცხოვრების უაზრობას შემოაქვს და თავად მიჰყავს მას ნგრევამდე. ასე დასცინის ღმერთი ამაყ კაცს და ანგრევს მის ყველა რჩევასა და ხრიკს ცხოვრების შესახებ. მაშასადამე, უფალი ამბობს, რომ მხოლოდ მასშია გზა, ჭეშმარიტება სიცოცხლისა და თვით სიცოცხლის შესახებ: და ნეტარ არიან ისინი, ვინც შეიტყო ქრისტეს გარეშე ცხოვრების უაზრობა, გაჰყვა მას და იპოვა მასში ცხოვრების ეს აზრი. შენც გაქვს ეს სიხარული და ეს მოგება ქრისტეში, ძმაო. და ირწმუნე ქრისტე და შეიტყო მასში ჭეშმარიტება შენი ცხოვრებისა და ადამიანური ცხოვრების შესახებ, ასევე იპოვე ის, რასაც ქრისტე ეუბნება თავის მოწაფეებს: „თუ ჩემი გწამთ, შეიცნობთ ჭეშმარიტებას“. და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებს, და თუ ძე გაგათავისუფლებს, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნები.”3 თავისუფლების ეს სიკეთე, ძმაო, შენც შეიძინე ქვეყნიერებაზე უარის თქმით და ცოდვის თავისუფლებით, რომლითაც სამყარო მუშაობს, რადგან ცოდვის მონებს არ შეუძლიათ თავისუფლება. შეხედე, რა მტკიცე ჯაჭვებია დაწესებული ყველაფერზე: ამ პირობითი წესიერებისა და კეთილშობილების სახით, კაცმა ქედს აიღოს და აიძულებს სხვას, რომ მოექცნენ მას განდევნილი. განა იმიტომ არა, რომ მართალნი და წმინდანები ასე დევნიან, რადგან ამქვეყნიური პირობებში ისინი უბრალოდ შეუძლებელი ადამიანები არიან, რაღაც უცნაური შეხედულებებითა და ცნებებით; და ახდება სიტყვა, რომ „ვისაც სურს ქრისტეში ღვთისმოსაობა, დევნიან, ამაყი და დამნაშავე კი უარესში იქნება წარმატებული“ (2 ტიმ. 3:12-13). ამიტომაც დაგდევნიან და გალანძღონ, მაგრამ გაიხარეთ, რადგან ბევრია თქვენი ჯილდო - და არა მარტო სამოთხეში, აქაც: ეს არის თქვენი სულიერი თავისუფლება, რომლითაც ადამიანი ასე ამაყობს, მაგრამ რომელსაც ვერასოდეს ექნება, სანამ მამონისთვის მუშაობს და არა ქრისტესთვის. ამიტომ, გულმოდგინედ ისწავლეთ რა არის ადამიანის ეს თავისუფლება, განავითარეთ და დაამტკიცეთ საკუთარ თავში, რადგან ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ არა მონობისაკენ, არამედ თავისუფლებისაკენ და სწორედ ეს გზაა, მივყვეთ ქრისტეს ჯვრით მხარზე. და დაინახავ და შეიგრძნობ, როგორ გაერთიანებს მასთან ეს თავისუფლება ქრისტეში, მყნობს მას, როგორც კვერთხი ვაზს და როგორ, ქრისტესგან სულიერად გამოკვებით, ნაყოფიერი იქნები ცხოვრებაში. დაიმახსოვრე, რომ თუ ჩვენს ცხოვრებაში არის რაიმე მარადიული და ცოცხალი, მაშინ ეს არ არის ადამიანის გონებისა და ცხოვრების ნაყოფი, არა კულტურისა და ცივილიზაციის ნაყოფი, არამედ ცხოვრების ზნეობრივი ჭეშმარიტება, სიწმინდე, რომლის წინაშეც ყველაფერს შეუძლია ქედმაღლობა, თუნდაც სიმწარით. რადგან ამ ზნეობრივი ჭეშმარიტების მეშვეობით აღდგება მთელი მიწიერი ცხოვრების არსებობის კანონი და ის მარადისობის ნაყოფს იძლევა. და თვით ადამიანის პიროვნება, თითქოს თავისთავად სუნთქავს თავისი ცხოვრების ჯანსაღ სუნთქვას, ავლენს თავს მრავალფეროვან სულიერ ნიჭებში და ცოცხლობს და ამდიდრებს სხვებს. ასე სრულდება წმინდა წერილის სიტყვა, რომ თუ მარცვალი არ მოკვდება, უნაყოფოდ დარჩება, ხოლო თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს (იოანე 12:24). ასე რომ, შენც მოკვდი სამყაროს და მის ვნებებს და იცოცხლებ მარადიულად. ამინ. მეორე დღეს, კვირას, რექტორ ბპ. თეოდორე, ო.ო. არქიმ. ჰერმან და ილარიონ, პროფესორ-მასწავლებლები და წმიდა ორდენები, განახლებულ ტაძარში აღევლინა საღმრთო ლიტურგია, ხოლო ლიტურგიის შემდეგ სამადლობელი ლოცვა მრავალი წლის გამოცხადებით მეფობის სახლს, წმიდა სინოდს, მმართველებს, მასწავლებლებსა და სტუდენტებს, ქტიტორს და აკადემიური ეკლესიის ყველა ქველმოქმედს. პარაკლისის დაწყებამდე აკადემიის ინსპექტორმა, არქიმანდრიტმა ილარიონმა შემდეგი სიტყვა წარმოთქვა. ეს დაახლოებით. არქიმანდრიტ ილარიონის აკადემიის ინსპექტორი როდესაც ებრაელები დაბრუნდნენ ბაბილონის ტყვეობიდან, განადგურებული იერუსალიმის სევდიან ნანგრევებზე, გაძარცვული დიდებული სოლომონის ტაძრის წმინდა ნანგრევებზე, მათ დაიწყეს უფალი ღმერთის ახალი ტაძრის მშენებლობა. ეს ახალი ტაძარი ბრწყინვალებით ვერ შეედრებოდა დიდი მეფის დაკარგულ შემოქმედებას. მაშინ იყვნენ უხუცესები, რომლებსაც ჯერ კიდევ ახსოვდათ სოლომონის ტაძრის სილამაზე. ახალ ტაძარს შეხედეს, ძველი გაიხსენეს და... უხუცესებმა ხმამაღლა ტირილი დაიწყეს. მაშინ ადგა ანგაი წინასწარმეტყველი და ანუგეშა ისრაელის უბედური ძეები. რა სიტყვებით, რა სიტყვებით ანუგეშებდა ღვთის წინასწარმეტყველი ატირებული უხუცესების ცრემლებს? მათ თქვეს: დიდი იქნება ამ ტაძრის უკანასკნელი დიდება, ვიდრე პირველი (ჰაგ. 2:9). ჩვენი განახლებული ტაძარი, რა თქმა უნდა, უფრო მოკრძალებულია, ვიდრე ზერუბაბელის ტაძარი, მაგრამ ეს არ იყო სოლომონის ტაძარი, რაც ადრე გვქონდა და ამიტომ, ამ ტაძარს რომ ვუყურებთ და გავიხსენებთ წინას, ებრაელების უხუცესებივით არ ვიტირებთ - არა, შეგვიძლია გავერთოთ, ვიხაროთ და მადლობა გადავუხადოთ უფალ ღმერთს, რომელმაც ჩვენი საქმე წარმატებით დააგვირგვინა. ჩვენ ვერ შევქმნიდით ამ სარდაფს, რომ არა მისი კურთხევა, რომელმაც ტყავივით გაშალა სამოთხის მთელი სარდაფი და დაამშვენა იგი მნათობთა ჰარმონიული გუნდებით. ჩვენ შორის არ არის წინასწარმეტყველი, რომელიც გვეტყვის, იქნება თუ არა ამ დიდი ტაძრის დიდება პირველზე დიდი, მაგრამ ჩვენ თვითონ შეგვიძლია ვილოცოთ უფალ ღმერთს ამის შესახებ და ვილოცოთ ამაზე განსაკუთრებით ახლა. და რა არის ქრისტიანული ტაძრის დიდება? რატომ არის ცნობილი ჩვენი ეკლესიები? რომელ ტაძრებს დავარქმევთ დიდებულს? განა დიდებული არ უნდა ვუწოდოთ იმ ეკლესიებს, რომლებშიც ქრისტიანები განსაკუთრებით ბევრს და განსაკუთრებით გულმოდგინედ ლოცულობენ? ქრისტიანული ეკლესიის დიდება - რა არის ეს, თუ არა იმ მადლით აღსავსე განწყობილებაში, რასაც იქ მლოცველები განიცდიან? ქრისტიანული სულის ლოცვები, ნაზი ცრემლები, სულიერი სიხარულის აღფრთოვანება, უცენზურო თავმდაბლობა, ღრმა გულითადი კვნესა, ცოდვების სინანული, სულის გადარჩენის საქმეში კეთილი განზრახვა - აი, რა არის ქრისტიანული ტაძრის დიდება! ჩვენი ყოფილი ტაძარი არ შერცხვენილა. ჩვენი ტაძრისკენ მიმავალი ბილიკები არასოდეს ტიროდნენ იმის ცოდნით, რომ დღესასწაულზე მათთან არავინ მიდიოდა, როგორც ოდესღაც სიონის ბილიკები ტიროდნენ იერემია წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით (ლამ. 1:4). მასში განვიცადეთ სულიერი სიხარულის სიამოვნება, ვწუხვართ ჩვენი ცოდვების გამო, ვთხოვეთ წყალობა ღმერთს, ვიპოვეთ სულის სიმშვიდე, ნუგეშისმცემლები ვიყავით საეკლესიო მსახურებით. განახლებულ ეკლესიაში ეს ფასდაუდებელი ნუგეში არ მოგვაკლოს უფალმა! დაე, იყოს აქ, თითქოს, ის იდუმალი კიბე, რომელიც იაკობ წინაპარმა ერთხელ ნახა! ღვთის ანგელოზები, ეს მომსახურე სულები, გაგზავნილნი ემსახურონ ყველას, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა (ებრ. 1:14), დაე, ისინი ამ იდუმალი კიბის გასწვრივ ასულიყვნენ ყოვლისშემძლეის ტახტზე დედამიწაზე დაბადებული კვნესით, სიხარულით და მწუხარებით და დაეშვნენ დედამიწაზე სიკეთის და არა მრისხანებით! აქ აღევლინოს განუწყვეტელი ლოცვა, განინათლოს და შეაწუხოს აქ მლოცველთა სულები და ამ ტაძრის უკანასკნელი დიდება პირველზე დიდი იყოს! მაგრამ ჩვენს ტაძარს განსაკუთრებული დიდება ჰქონდა და ახლაც შეუძლია. ჩვენი ტაძარი აკადემიური ტაძარია. მას ერთვის უმაღლესი საეკლესიო სკოლა, რომელთანაც იგი განუყოფლად არის დაკავშირებული, ერთად ამაღლდება დიდების მწვერვალამდე და ერთად ვარდება სირცხვილის უფსკრულში. რა არის აკადემიური ტაძრის დიდება? ეს იგივეა, რაც თავად აკადემიის უმაღლესი დიდება. ყოველი ინსტიტუტი დიდებულია იმდენად, რამდენადაც ის ამართლებს იმ მიზანს, რისთვისაც არსებობს. აკადემიის მიზანი ნათელი და განსაზღვრულია: წარმოქმნას ეკლესიის განმანათლებლური მსახურები. მხოლოდ ამ მიზნით ეკლესია ქმნის უმაღლეს სასულიერო სკოლებს. სხვა მიზანი არ არსებობს და არც უნდა იყოს. ეს მიზანი მიღწეულია - დიდება აკადემიას! ამ მიზნის უკან დახევა ან თავის არიდება სირცხვილია, წარუშლელი სირცხვილი, სირცხვილია როგორც მთელი აკადემიის, ისე მისი ცალკეული წევრებისთვის! არ არის ნათელი, რა მჭიდრო კავშირში დგას ჩვენი საეკლესიო სკოლის შინაგანი ცხოვრება ამ ეკლესიებთან? აკადემიური ტაძრის განსაკუთრებული დიდება იმაში მდგომარეობს, რომ იგი დაეხმარა თავად აკადემიას მიზნის გამართლებაში. ჩვენი ყოფილი ეკლესიის არსებობის ოთხი ათწლეულის განმავლობაში, დაფიქრდით, რამდენი განსხვავებული წინამძღოლი და მსახური აღიზარდა მასში ღვთისა და მისი წმინდა ეკლესიისთვის! აკადემიაში შესვლისას აქ მთელი თაობა სთხოვდა ღმერთს დახმარებას; ღვთის კურთხევა სთხოვეს, როცა სწავლის წლების ბოლოს გამოდიოდნენ სამუშაოდ და სიცოცხლის საღამომდე თავიანთ საქმეს ასრულებდნენ. აქ, რა თქმა უნდა, უფალი არაერთხელ გამოჩნდა, როგორც ბუჩქებში მოსეს, და მოუწოდა თავის რჩეულებს ემსახურათ თავის ხალხს, გაგზავნა ისინი საბრძოლველად არა ეგვიპტის ფარაონთან, არამედ გონებრივ ფარაონთან და ამ ეპოქის სიბნელის მმართველებთან. რამდენი კეთილი და წმინდა განზრახვა მომწიფდა ღვთისა და ეკლესიის მსახურების შესახებ ლოცვით - ეს იცის გულის ერთმა მცოდნემ. ან თვინიერი და ჩუმი სულის სიღრმეში, ან საზეიმოდ და მთელი ეკლესიის წინაშე, აქ აღთქმა დადეს, რომ ეძიონ ცხოვრებაში არა საკუთარი, არამედ ღმერთის არსი. ბევრი აქ წმინდა ტახტის ირგვლივ დაქორწინდა ღვთის ეკლესიაზე და შევიდა სასულიერო პირთა რიგებში. ეს არის აკადემიისა და აკადემიური ტაძრის ნამდვილი დიდება! მასზე მიმაგრებულ უმაღლეს საეკლესიო სკოლასთან ერთად ჩვენი ტაძარი ემსახურებოდა და სარგებლობდა მთელი რუსული ეკლესია. ამ მხრივ ამ დიდი ტაძრის დიდება პირველზე დიდი იყოს! ეკლესია გაჭირვებულ მდგომარეობაშია. იგი ყველა მხრიდან მტრებით იყო გარშემორტყმული. დაიწყო ქრისტეს ჭეშმარიტების ურცხვი გაყალბება. ეკლესია დაწყევლილია და მრისხანედ ლანძღავს. მისი ბოლო მეგობრები მზად არიან განდევნონ და დაედევნონ. ამ საეკლესიო საჭიროებისას სად უნდა მივიდეთ დახმარების სათხოვნელად? სად ვიპოვოთ დამცველები, თავგანწირული მეომრები და თავგანწირული მსახურები? განა უმაღლესი საეკლესიო სკოლები არ უნდა აკმაყოფილებდეს ეკლესიის საჭიროებებს? დაე, ეს ტაძარი დაეხმაროს ჩვენს აკადემიას თავისი ამოცანის შესრულებაში, ჩვენი დროის გადაუდებელი საეკლესიო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში! აკადემიური ტაძრის განახლებით ერთი უფალი ღმერთისა და მისი წმიდა ეკლესიის მსახურების ფიქრი და სურვილი ახალი ძალით განახლდეს მიწიერი ცხოვრების ყველა დღე მის მახლობლად მცხოვრებთა გონებასა და გულებში! დაე, აქ, ამ განახლებულ ტაძარში, უფალმა დაუნდობლად დააკაკუნოს საეკლესიო მსახურებაზე მოწოდებულთა გულის კარებზე, ვინც სცოდავს, უპატიოდ სცოდავს, თუ ერიდებიან ამ მსახურებას! დაე, ჩვენმა თვალებმა იხილონ ჩვენი ტაძრის ამ ახალი თაღების ქვეშ, ცაბაოთ უფლის მაღალი და ამაღლებული ტახტი, და ამ ტახტიდან თითოეულმა ჩვენგანმა მოისმინოს უფლის ხმა, გაბრუებული: ვის გავუგზავნი და ვინ წავა ჩემს ხალხთან? (ეს. 6:8) ოჰ, ჩვენ შორის რომ არ იყოს არავინ ასე სუსტი სულით, ასეთი ღარიბი სიყვარულით, ვინც ეჭვი შეიტანდა ამ ღვთაებრივ მოწოდებაზე წინასწარმეტყველური პასუხის გასაცემად: აჰა, მე ვარ, გამომიგზავნე! (ეს. 6:8) მართლაც, მაშინ ამ ახალი აკადემიური ტაძრის დიდება პირველზე დიდი იქნებოდა! ახლა კი უფალ ღმერთს სამადლობელი ვუგალობთ, ვილოცოთ, ძმებო, თამამად, რომ ამ ტაძრის უკანასკნელი დიდება პირველზე დიდი იყოს! იხილეთ შტატების სული. აკადემიკოსი 1884 წ იხილეთ ფს.16:2. – ABC of Faith-ის რედაქცია. იხილეთ იოანე 8:31. – ABC of Faith-ის რედაქცია.