Става въпрос за. Инспектор на Академията архимандрит Иларион: [по повод ремонта на академичния храм]

Съдържание Из академичния живот Обновяване на академичния храм и монашески обети Слово на Преосвещения ректор Слово на о. Инспектор на академията „Архимандрит Иларион“. Ремонт на академичния храм и монашески постриг Преди почти двадесет години един ръководител на висше богословско училище написа със скръб: "Нашите академични и семинарски църкви са най-скучните, полунемски и изобщо не благоприятстват православното благочестие. Каква литургия е в стая с дузина икони? Академичната църква трябва да бъде великолепна и винаги пълна с хора... Също толкова важно е да се изграждат великолепни катедрални църкви в семинариите и академии за изграждане на клиники към медицинските факултети.“ Златни думи, но животът все още не иска да ги превърне в реалност. Колкото и да е странно, колкото и неестествено да е, но в религиозните ни учебни заведения най-неравностойни и пренебрегнати са... вие как мислите? - църкви и библиотеки. Сега много се говори за духовните образователни институции и необходимостта от тяхната специализация в църковната посока. Всичко това е добре, но църковният живот изисква преди всичко църква, не каква да е, а истинска православна църква. Ръководителите на богословските учебни заведения, предимно монаси, се грижат за евентуалния блясък на семинарията или академичните църкви, но в този жизненоважен въпрос на богословското училище те са лишени от всякаква подкрепа от страна на църквата и държавата, оставени на собствените си сили и трябва да търсят „местни средства“ по всички средства и начини. Сякаш една прекрасна църква към богословско училище е излишен лукс! Колко, например, се „освобождава“ годишно за храмовия персонал за Императорската духовна академия? 300 рубли. 1 Дори в гимназиите се отделя повече за храма и свещеника, отколкото във висшето духовно училище. Тъжно и неразбираемо е, но всъщност е така. Храмът в Московската академия съществува от четиридесет години и през това време е преустроен за втори път. Ясно е, че привържениците на блясъка на академичния храм са били изключително ограничени в средствата си. Те напрегнаха всичките си сили, но направиха само възможното. Доста просторният академичен храм беше нисък и тъмен без никакви архитектурни достойнства. През последните години, когато духовниците се появиха в изобилие в Академията и църковните служби станаха по-тържествени и пищни, академичната църква беше почти винаги препълнена, поради което по време на службата беше задушно и горещо. Всичко това ни подтикна отново да възстановим академичния храм. След година Академията ще отпразнува стогодишнината си, но дори и в този изключителен случай, при реконструкцията на храма, Академията беше оставена на произвола на съдбата. Затова с особена благодарност трябва да споменем имената на онези мили хора, които със своите дарения помогнаха за задоволяване на неотложни академични нужди. По решение на Негово Високопреосвещенство Високопреосвещения митрополит Макарий бяха освободени 1000 рубли от фондовете на Перервинския манастир. Негово Високопреосвещенство архиепископ Никон, член на Светия Синод и Държавния съвет, дарява 300 рубли. Негово Преосвещенство Паладий, епископ Пермски и Соликамски, – 50 рубли. Негово Преосвещенство Анатолий, епископ Чистополски – 50 рубли. Аристов Михаил Петрович – 1000 рубли. Сергей Семенович Макаров – 500 рубли. проф. С. С. Глоголев – 100 рубли, проф. дин. А. И. Введенски - 50 рубли, проф. Д. Ив. Введенски - 25 рубли, о. йеро Сергий 100 рубли, свещеник. О.Г.М. – 100 рубли, о. Йеромонах Йоанатан - 5 рубли. Миналото лято и есента на тази година академичният храм беше значително преустроен. Дървеният таван и покривът са демонтирани и е издигнат полукръгъл свод от стоманобетон, като сводовете отгоре се поддържат от железни ферми. В резултат на това академичният храм става двойно по-висок, вместо досегашните 6 арша. почти пълни 12 арш. Куполът, който преди се е намирал в предната част на храма, е преместен в средата. В задната част на храма, над коридора, разделящ храма от апартамента на ректора, има доста просторни хорове. В допълнение към предишните прозорци в южната стена и купола е направен огромен прозорец в източната стена, над иконостаса. Затова храмът станал несравнимо по-светъл от преди. В началото на ноември работата по храма приключи. От началото на учебната година, с любезното разрешение на о. За управителя на лаврата академичните богослужения се извършваха в храмовете на Лаврата, до средата на септември в катедралния храм „Успение Богородично“, а след това в трапезната църква. Колкото и да беше добре в църквите на Лаврата, духовенството, студентите и поклонниците вече изпитваха липса на своя храм и затова с радост приветстваха завършването на реконструкцията на академичната църква. Ремонтът на храма и първото богослужение бяха насрочени за 16 ноември. Розов беше поканен на тържеството. В събота, 16 ноември, в 5 часа следобед ректорът епископ Теодор в съслужение с множество академично духовенство отслужи водосвет и поръси с вода целия храм на Св. В 6 ч. Архимандрит Академия инспектор Иларион с. Протодякон Розов започна да отслужва първото всенощно бдение в обновения храм. Към неделната служба бяха добавени стихири от службата на Покрова на Пресвета Богородица. Все пак тази година празнувахме нашите храмови празници в трапезната църква на лаврата. Високопреосвещеният ректор еп. Теодор, о. Ректор на Витанската семинария архим. Герман, О. Архимандрит инспектор на Академията Иларион, преподаватели и студенти на Академията в свещенослужение. Академичният храм беше препълнен с богомолци. След великото славословие преп. Теодор постригал в монашество първокурсника Иван Карпов, роден в Тоболска епархия. В живота на този млад човек имаше много явления, които го насочиха към пътя на монашеството. Той беше избрал този път още по-рано. Доброто му намерение било подкрепено от учителя му, ректора на семинарията архим. Николай, който преди смъртта си дори му оставил худ. След като влезе в академията, Карпов реши да изпълни намерението си без забавяне. Слава Господу Богу, в Академията монашеските пострижения, макар и не чести и не толкова много, колкото би се искало във висше църковно училище, все пак не са изключително явление. Едва през последните години постригването се извършва в усамотени манастири - в пустинята Параклит или в Зосимовия скит. Истинското пострижение се състоя в академичната църква и най-трогателният ритуал на пострижението остави дълбок отпечатък в душите на много поклонници. Новият монах носи името Николай. В края на всенощното бдение преп. Преди да ви поверя на опитен кормчия, който да ви преведе през беди и изкушения по пътя към тихото убежище, позволете ми от свое име и от името на вашите братя да засвидетелствам сърдечната си радост и благодарност към Господа за Неговата милост към вас. Сега вече сте в обятията на Отца и в дома на Небесния Отец. Нека любовта на Небесния Учител да те обгърне, да стопли сърцето ти и чрез това да почувства великата доброта и радост да си под покрива на Небесния Отец, да плени душата ти в покорство към Него Единствения и да отвърне очите си, за да не види суетата на света. Вижте как църковният ум разбира и какъв смисъл дава църковният ум на всичко, което сега се е случило над вас: чрез устата на свещена песен този ум провъзгласява: „Нека знаем, братя, силата на тайнствата: защото от греха до бащиния дом на възкръсналия блудния син, Най-добрият Отец ще ви целуне и ще ви даде знанието за неговата слава! зрелище, те не виждат нищо тук освен едно външно нещо, б. м., странен ритуал, за вас и за нас, вашите братя, всичко това е изпълнено със специален, най-висок тайнствен смисъл и дълбок вътрешен смисъл. Мисля, че самото нещо, което тази свещена песен, която цитирах сега, ни приканва да разберем - да разберем тайната на духовното прераждане, тайната на връщането към човека на любовта към Бога и славата на богоподобието - точно това нещо се разбира, макар и частично, вие сте го изпитали вътрешно. И това е огромната разлика между вашето разбиране за всичко, което се е случило тук, и светското съзнание на събралите се тук зрители. Наистина, изглежда, дори за този, който се обръща към Господа от удоволствията на света, е голяма загадка, че първата поява в него на мисълта за прелюбодействен живот и това по някакъв начин изпитано неудовлетворение от заобикалящия го обикновен живот и това почти инстинктивно, мимолетно очакване на друг по-добър живот. Загадката е в самото разнообразие от пътища, по които Господ ни води, лутайки се по пътищата на света, обратно към Неговия дом. Вижте всъщност как за едни радостите на живота, за други скръбта, за едни паденията, за трети твърдостта в добрите обичаи, цялото това многообразие води, по Божията благодат, към един общ край – към богопознанието и Неговото търсене. защо е така Това, братко, е много трудно да се отговори. И вие самият, струва ми се, сега разглеждайки пътя на светския живот, който сте изминали и го разглеждате от различен ъгъл на вечния живот, вие несъмнено ще бъдете изумени от този нов смисъл, който сега осветява различни, дори малки събития от вашия живот. За всичко, което ви се е случило в живота и което преди това е било разбирано или като безразлично, или като благоприятно и неприятно в ежедневния смисъл на думата - за всичко това несъмнено сега можете да кажете с псалмиста: „От името на Твоята съдба ще излезе от мен. 2. Сега всичко това несъмнено се възприема като проявление на тайнствената Божия ръка, управляваща човека за добро. Голямо благо за знаещите, чиито очи рано или късно ще се отворят за разбиране и възприемане на всичко, което се случва с човека, като действия на Божията десница. Това наистина е мистерията на човешкия живот, която обикновено не усещаме; но този, който го е почувствал, вече не може да отдели живота си от Бога и не може вече във вашето ходене да насочи пътя ви в друга посока освен към дома на Отца. Точно за това, братко, свидетелстваш сега, падайки пред Святия. към този олтар и нашия отряд. И самото това твое свидетелство за отлагане на живота според стареца, което е вярно, все още е само в доброто намерение и настроение на душата ти, все пак говори най-малкото за пробуждането на съвестта ти и за познаването на тайната на Божието ръководство в живота. И нека тази тайна на Божието ръководство и тайната на раждането на нов живот във вас да останат неразбрани напълно; ти все пак научи, поне отчасти, тази тайна в онези явления, за които говори свещената песен. Защото вие несъмнено сте изпитали в личния си опит и сте усетили осезаемо тази любов на Небесния Отец, който целува всеки грешник и му носи покаяние, за което говори тази песен. Вие несъмнено сте усетили в личния опит на живота си и сте познали проявлението на Божията слава, нейното величие и сила, надминаващи величието и силата на този свят. В края на краищата е невъзможно за един грешен човек, увлечен от кръговрата на този свят, да остави настрана всичкото червено на този свят и да го постави в ума си, преди да вкуси друга сладост, да види друга слава и красота, дори тази на Христос Исус. Така в крайна сметка беше и с всички онези, които презираха света и неговите радости; всички бяха притеснени и d.b. да преживее това, което апостолът така добре е изразил; „Всичко това, тоест онова, което преди съм ценял, го считам за знание, за да мога да спечеля Христос.“ И така, за това, което преживявате сега и за душевното състояние, в което се намирате, може би може да се каже едно нещо: сега вътрешните ви очи са се отворили и вече сте видели какво е добро и зло, и сте разбрали тайната на Божието ръководство в човешкия и вашия живот и сте го осветили с нова светлина и смисъл, и в придобиването на Христос сте поставили основното добро и радост от живота. И ако околните ви попитаха, а може би и тези, които бяха в недоумение, какво спечелихте, като се отрекохте от всичко, което хората са живели и живеят, в което виждат смисъла, доброто, радостта от живота, къде е свободното развитие на личността и живота - кажете им: именно този смисъл на живота, тази свобода и добра дейност придобивам сега, уж се отричам от тях и се съединявам с Христос. Кажете им, че като се откажете от всичко това, вие печелите стократно същото, или по-скоро най-доброто, както тук, така и в бъдещето; придобиваш нещо по-ценно, от което няма нищо на света - твоята душа, разумна, свободна и действена, в своята цялост и чистота, в своята сила и величие, в своята свобода и активност. Попитайте ги: какъв смисъл виждат в този живот? Те несъмнено ще ви посочат успехите на техния ум, успехите на културата и цивилизацията, външния блясък на всичко това, широките задачи на обществения живот, прогреса и пр. Но не им вярвайте, сякаш във всичко това те виждат крайния смисъл на своя живот и рационалността му. Защо са тези вечни търсения на смисъла на живота и разума сред разни философи и учени?!... Защо са тези проклети въпроси за страданието, за някаква неразбираема игра на случайността ни? И защо са тези стенания под игото на същата съдба и това вечно недоволство? Откъде идва това толкова често появяващо се бягство от безсмислието на живота към едно ново и най-голямо безсмислие – към лишаването от живот? Така е било, така е и ще бъде. Така че все пак не се бяга от разума на живота и неговия смисъл, ако го има и ако наистина е съществувал. Очевидно този смисъл на живота не е това, което хората вярват, че е. Не поради това ли е безсмислието на живота, че човекът е отхвърлил единствения законен смисъл и разум на живота, установен от Бога, и въвежда в живота свой разум и смисъл, който не се движи от него, и с това само въвежда безсмислието на живота, а сам го води към гибел. Ето как Бог се надсмива над един горд човек и унищожава всичките му съвети и трикове за живота. Затова Господ казва, че само в Него е пътят, истината за живота и самият живот: и блажени са онези, които, като са научили безсмислието на живота без Христос, са Го последвали и са намерили в Него този смисъл на живота. Ти също имаш тази радост и тази печалба в Христос, братко. И след като сте повярвали в Христос и сте научили от Него истината за вашия живот и човешкия живот, вие сте намерили и това, което Христос казва на своите ученици: „Ако повярвате в Мене, ще познаете истината“. и истината ще ви направи свободни, и ако Синът ви освободи, наистина ще бъдете свободни."3 Това само добро на свободата, братко, ти също придоби чрез отказ от света и тази свобода на греха, чрез която светът работи, защото робите на греха не могат да имат свобода. Изглежда няма по-голямо робство и тирания над човешката личност от това, което съществува в самия този свят, който е толкова примамлив и говори толкова много за свободната дейност и развитието на живота. Вижте какво силно На всичко са наложени вериги: на ума, на човешката воля под формата на тези условни правила за благоприличие, пред които сам човек се прекланя и принуждава другите да се отърсят от тези вериги. Всъщност, опитайте се да наречете порока с правилното му име, и ще видите как обществото ще се отнесе към вас и ще бъдете изгонени. Не е ли защото праведниците и светиите са толкова преследвани, защото в условията на този свят те са просто невъзможни хора, с някакви странни възгледи и концепции; и се сбъдва думата, че „тези, които искат да живеят благочестиво в Христа, ще бъдат гонени, а горделивите и престъпниците ще успеят и в по-лоши неща” (2 Тим. 3:12-13). Затова ще ви гонят и хулят, но радвайте се, защото вашата награда е много - и не само на небето, но и тук: това е вашата духовна свобода, с която човекът толкова много се хвали, но която никога не може да има, докато работи за мамона, а не за Христос. Затова усърдно учете какво представлява тази свобода на човека, развивайте я и я утвърждавайте в себе си, защото всички ние сме призвани не към робство, а към свобода и именно това е пътят на следване на Христос с кръста на раменете ни. И ще видиш и почувстваш как тази свобода в Христос те съединява с Него, присажда те към Него като пръчка към лоза и как, хранейки се духовно от Христос, ще бъдеш плодовит в живота. Помнете, че ако има нещо вечно и живо в живота ни, то това не са плодовете на човешкия ум и живот, не плодовете на културата и цивилизацията, а нравствената истина на живота, светостта, пред която всичко е способно да се преклони, дори и с горчивина. Защото чрез тази морална истина се възстановява самият закон на съществуване на целия земен живот и той носи плода на вечността. А самата човешка личност, сякаш вдъхвайки в себе си здравия дъх на своя живот, се разкрива в разнообразие от духовни дарове и живее и обогатява другите. Така се сбъдва думата на Писанието, че ако зърното не умре, ще остане без плод, но ако умре, ще даде много плод (Йоан 12:24). Така че и вие умирате за света и неговите похоти и ще живеете вечно. амин На следващия ден, неделя, от ректора еп. Теодор, в съслужение с о.о. архим. Герман и Иларион, преподаватели и студенти в свещения сан, в обновения храм беше отслужена Божествена литургия, а след Литургията беше отслужен благодарствен молебен с многолетия към Управляващия дом, Светия Синод, управниците, преподавателите и студентите, ктитора и всички благодетели на академичната църква. Преди началото на молебена инспекторът на Академията архимандрит Иларион произнесе следното слово. Става въпрос за. Инспектор на академията „Архимандрит Иларион“. Когато евреите се върнаха от вавилонския плен, върху тъжните руини на опустошения Ерусалим, върху свещените руини на разграбения славен храм на Соломон, те започнаха да строят нов храм на Господ Бог. Този нов храм не можеше да се сравни по блясък с изгубеното творение на великия крал. Тогава имаше старейшини, които все още помнеха красотата на Соломоновия храм. Разгледаха новия храм, спомниха си за стария и... старейшините започнаха да плачат силно. Тогава пророк Агей стана и утеши нещастните синове на Израел. С какви думи, с какви думи е утешил Божият пророк сълзите на плачещите старци? Те казаха: Последната слава на този храм ще бъде по-голяма от първата (Аг. 2:9). Нашият обновен храм, разбира се, е по-скромен дори от храма на Зоровавел, но това не беше храмът на Соломон, който имахме преди, и затова, гледайки този храм и спомняйки си предишния, ние няма да плачем като старейшините на евреите - не, можем да се забавляваме, да се радваме и да благодарим на Господ Бог, който увенча нашето начинание с корона на успех. Ние не бихме могли да създадем този свод, ако не беше благословението на Този, който разпъна целия небесен свод като кожа и го украси с хармонични хорове от светила. Няма пророк сред нас, който да ни каже дали славата на този велик храм ще бъде по-голяма от първата, но ние сами можем да се молим на Господа Бога за това и да се молим за това особено сега. А каква е славата на християнския храм? Защо нашите църкви са известни? Кои храмове ще наречем славни? Не трябва ли да наречем славни онези църкви, в които християните се молят особено много и особено усърдно? Славата на една християнска църква – в какво е, ако не в онези благодатни настроения, които изпитват молещите се там? Молитвите на християнската душа, нежните сълзи, възторга на духовната радост, непрестореното смирение, дълбоките сърдечни въздишки, разкаянието за греховете си, добрите намерения по въпроса за спасяването на душата - това е, което представлява славата на християнския храм! Бившият ни храм не беше опозорен. Пътеките, които водеха към нашия храм, никога не плачеха от съзнанието, че на празника няма кой да ходи по тях, както някога са плакали пътеките на Сион според словото на пророк Еремия (Плачът 1:4). В него изпитахме удоволствията на духовната радост, скърбихме за греховете си, поискахме милост от Бога, намерихме душевен мир, бяхме утешени и трогнати от църковните служби. Нека Господ не ни лиши от тази безценна утеха в обновения храм! Нека тук да бъде сякаш онова тайнствено стълбище, което някога е видял праотецът Яков! Божиите ангели, тези служебни духове, изпратени да служат на всички, които искат да наследят спасение (Евр. 1:14), нека по тази тайнствена стълба възнесат до престола на Всемогъщия въздишките, радостите и скърбите на родените от земята и да слязат на земята с чаша доброта, а не гняв и ярост! Нека тук се възнасят непрестанни молитви, нека се просветят и трогнат душите на молещите се тук и да бъде последната слава на този храм по-голяма от първата! Но нашият храм е имал и може да има особена слава. Нашият храм е академичен храм. Към нея е прикрепено висше църковно училище, с което тя е неразривно свързана, заедно се издига до върха на славата и заедно пада в бездната на позора. Каква е славата на академичния храм? Това е същото като най-голямата слава на самата Академия. Всяка институция е славна дотолкова, доколкото оправдава целта, за която съществува. Целта на Академията е ясна и категорична: да произвежда просветени служители на Църквата. Само за тази цел Църквата създава висши богословски училища. Друга цел няма и не трябва да има. Тази цел се постига - слава на Академията! Отстъплението или избягването на тази цел е срам, неизличим срам, позор както за цялата Академия, така и за отделните й членове! Не е ли ясно в каква тясна връзка стои вътрешният живот на нашето църковно училище с тези църкви? Особената слава на академичния храм се състои в това, че той помогна на самата Академия да оправдае своето предназначение. През четирите десетилетия, през които нашата бивша църква съществуваше, помислете колко различни лидери и служители бяха отгледани в нея за Бог и Неговата свята Църква! Цели поколения искаха тук Божията помощ, когато влизаха в Академията; те поискаха Божието благословение, когато в края на годините на обучение излязоха на работа и да вършат работата си до вечерта на живота. Тук, разбира се, Господ се явява повече от веднъж, както в храста на Моисей, и призовава Своите избрани да служат на Неговия народ, изпращайки ги на битка не с фараона на Египет, а с менталния фараон и с владетелите на мрака на този век. Колко добри и свети намерения за служение на Бога и Църквата са узрели тук чрез молитвата – това знае Един Сърцезнател. Или в дълбините на кротък и мълчалив дух, или тържествено и пред цялата Църква, тук те дадоха обети да търсят в живота не своето, а същността на Бога. Мнозина тук около свещения престол бяха венчани за Божията Църква и влязоха в редиците на духовенството. Това е истинската слава на Академията и на академичния храм! Заедно с висшето църковно училище към него нашият храм служи и е в полза на цялата Руска църква. Нека славата на този велик храм в това отношение бъде по-голяма от първата! Църквата е в нужда и положение. Тя беше заобиколена от врагове от всички страни. Започна безсрамна фалшификация на Христовата истина. Църквата е прокълната и гневно хулена. Скорошните й приятели са готови да я прогонят и преследват. В тази църковна нужда, къде трябва да отидем, за да поискаме помощ? Откъде можем да намерим защитници, безкористни воини и безкористни слуги? Не трябва ли висшите църковни училища да задоволяват църковните нужди? Нека този храм помогне на нашата Академия да изпълни задачата си, да задоволи належащите църковни нужди на нашето време! С обновяването на академичния храм да се възобнови с нова сила мисълта и желанието да служат на Единия Господ Бог и Неговата света Църква в умовете и сърцата на всички живеещи край него през всички дни на земния живот! Нека тук, в този обновен храм, Господ неуморно чука на вратите на сърцата на онези, които са призовани за църковна служба, които съгрешават, непростимо съгрешават, ако избягват тази служба! Нека очите ни видят под тези нови сводове на нашия храм високия и възвишен трон на Господа на Силите и от този трон всеки от нас да чуе гласа на Господа, бърборейки: кого ще изпратя и кой ще отиде при народа Ми? (Ис.6:8) О, да нямаше между нас толкова слаб духом, толкова беден с любов човек, който да се усъмни в този Божествен призив да даде пророчески отговор: Ето ме, изпрати ме! (Исая.6:8) Наистина, тогава славата на този нов академичен храм ще бъде по-голяма от първия! Сега, пеейки благодарствени песни на Господа Бога, нека се помолим, братя, смело да бъде последната слава на този храм по-голяма от първата! Вижте Държавен дух. Академик 1884г Вижте Пс.16:2. – Редакция на Азбука на вярата. Вижте Йоан 8:31. – Редакция на Азбука на вярата.