إنه على وشك. مفتش الأكاديمية الأرشمندريت هيلاريون: [بمناسبة تجديد الكنيسة الأكاديمي]

محتويات من الحياة الأكاديمية تجديد الكنيسة الأكاديمي والنذور الرهبانية كلمة قديس رئيس الجامعة كلمة الأب د. مفتش أكاديمية الأرشمندريت هيلاريون ترميم الكنيسة الأكاديمي والنذور الرهبانية منذ ما يقرب من عشرين عامًا، كتب أحد رؤساء مدرسة لاهوتية عليا بحزن: "كنائسنا الأكاديمية والإكليريكية هي الأكثر مللًا، ونصف ألمانية، ولا تساعد على الإطلاق على التقوى الأرثوذكسية. أي نوع من القداس يوجد في غرفة بها عشرات الأيقونات؟ يجب أن تكون الكنيسة الأكاديمية رائعة ومليئة بالناس دائمًا ... إن بناء كنائس كاتدرائية رائعة في المعاهد اللاهوتية والأكاديميات لا يقل أهمية عن بناء العيادات في كليات الطب". كلمات ذهبية، ولكن الحياة ما زالت لا تريد تحويلها إلى واقع. قد يبدو الأمر غريبًا، بقدر ما قد يكون غير طبيعي، ولكن في مؤسساتنا التعليمية الدينية هم الأكثر حرمانًا وإهمالًا... ما رأيك؟ - الكنائس والمكتبات. يكثر الحديث الآن عن المؤسسات التعليمية الدينية وضرورة تخصصها في الاتجاه الكنسي. كل هذا جيد، لكن حياة الكنيسة تتطلب، أولا وقبل كل شيء، كنيسة، وليس أي كنيسة فحسب، بل كنيسة أرثوذكسية حقيقية. يهتم رؤساء المؤسسات التعليمية اللاهوتية، ومعظمهم من الرهبان، بالروعة المحتملة للكنائس اللاهوتية أو الأكاديمية، لكن في هذه المسألة الحيوية للمدرسة اللاهوتية، يُحرمون من أي دعم من الكنيسة والدولة، ويُتركون لقوتهم الخاصة، ويجب عليهم البحث عن "الوسائل المحلية" بكل الوسائل والسبل. وكأن وجود كنيسة رائعة في مدرسة لاهوتية هو ترف لا لزوم له! على سبيل المثال، ما هو مقدار "الإفراج" سنويًا لموظفي الكنيسة في الأكاديمية اللاهوتية الإمبراطورية؟ 300 روبل. 1 حتى في صالات الألعاب الرياضية، يتم تخصيص المزيد للمعبد والكاهن أكثر من المدرسة اللاهوتية العليا. إنه أمر محزن وغير مفهوم، لكنه حقيقي في الواقع. الكنيسة في أكاديمية موسكو موجود لمدة أربعين عاما، وخلال هذا الوقت تم إعادة بنائه للمرة الثانية. من الواضح أن أتباع روعة الكنيسة الأكاديمي كانوا محدودين للغاية في إمكانياتهم. لقد استنزفوا كل قوتهم، لكنهم فعلوا فقط ما هو ممكن. كان الكنيسة الأكاديمي الفسيح نوعًا ما منخفضًا ومظلمًا دون أي ميزة معمارية. في السنوات الأخيرة، عندما ظهر رجال الدين بكثرة في الأكاديمية وأصبحت خدمات الكنيسة أكثر جدية وروعة، كانت الكنيسة الأكاديمية مزدحمة دائمًا تقريبًا، ولهذا السبب كانت خانقة وساخنة أثناء الخدمة. كل هذا دفعنا إلى إعادة بناء الكنيسة الأكاديمي من جديد. ستحتفل الأكاديمية بالذكرى المئوية لتأسيسها خلال عام، ولكن حتى في هذه الحالة الاستثنائية، أثناء إعادة بناء الكنيسة، تُركت الأكاديمية لأجهزتها الخاصة. ولذلك، فإنه من دواعي امتناننا الخاص أن نذكر أسماء هؤلاء الأشخاص الطيبين الذين ساعدوا بتبرعاتهم في تلبية الاحتياجات الأكاديمية العاجلة. بقرار من صاحب السيادة المتروبوليت مقاريوس، تم إطلاق سراح 1000 روبل من أموال دير بيرفينسكي. وتبرع نيافة المطران نيكون عضو المجمع المقدس ومجلس الدولة بمبلغ 300 روبل. نيافة بالاديوس أسقف بيرم وسوليكامسك – 50 روبل. نيافة أناتولي أسقف تشيستوبول – 50 روبل. ميخائيل بتروفيتش أريستوف – 1000 روبل. سيرجي سيمينوفيتش ماكاروف – 500 روبل. البروفيسور س.س.جلوجوليف – 100 روبل، البروفيسور. A. I. Vvedensky - 50 روبل، البروفيسور. د.الرابع. فيفيدينسكي - 25 روبل، س. هيروم سرجيوس 100 روبل كاهن. او.جي.ام. - 100 روبل، س. هيرومونك يواناثان – 5 روبل. في الصيف والخريف الماضيين من هذا العام، تم إعادة بناء الكنيسة الأكاديمي بشكل كبير. تم تفكيك السقف والسقف الخشبيين وإقامة قبو نصف دائري مصنوع من الخرسانة المسلحة، مع دعم الأقبية في الأعلى بدعامات حديدية. ونتيجة لذلك، أصبح الكنيسة الأكاديمي أطول بمرتين، بدلاً من الستة أقواس السابقة. كامل تقريبا 12 آرش. تم نقل القبة، التي كانت موجودة سابقًا في الجزء الأمامي من الكنيسة، إلى المنتصف. في الجزء الخلفي من الكنيسة، فوق الممر الذي يفصل الكنيسة عن شقة رئيس الجامعة، توجد جوقات واسعة جدًا. بالإضافة إلى النوافذ السابقة في الجدار الجنوبي والقبة، تم عمل نافذة ضخمة في الجدار الشرقي، فوق الأيقونسطاس. ولذلك، أصبح الكنيسة أكثر إشراقا بما لا يقاس من ذي قبل. في بداية نوفمبر تم الانتهاء من العمل في الكنيسة. منذ بداية العام الدراسي وبإذن كريم من الأب. بالنسبة لحاكم لافرا، تم إجراء الخدمات الأكاديمية في كنائس لافرا، حتى منتصف سبتمبر في كاتدرائية الافتراض، ثم في كنيسة قاعة الطعام. بغض النظر عن مدى جودة الوضع في كنائس لافرا، فإن رجال الدين والطلاب والحجاج افتقدوا كنيستهم بالفعل، وبالتالي رحبوا بفرح بإكمال إعادة بناء الكنيسة الأكاديمية. كان من المقرر تجديد الكنيسة والخدمة الأولى في 16 نوفمبر. تمت دعوة روزوف للاحتفال. في يوم السبت 16 نوفمبر في الساعة الخامسة بعد الظهر، قام رئيس الجامعة الأسقف ثيودور، محتفلاً مع مجموعة من رجال الدين الأكاديميين، بتكريس المياه ورش القديس بأكمله بالماء. في الساعة 6 صباحا. مفتش أكاديمية الأرشمندريت هيلاريون س. بدأ Protodeacon Rozov في الاحتفال بأول وقفة احتجاجية طوال الليل في الكنيسة التي تم تجديدها. تمت إضافة Stichera من خدمة شفاعة والدة الإله المقدسة إلى خدمة الأحد. بعد كل شيء، احتفلنا هذا العام بعطلات معبدنا في كنيسة قاعة الطعام في لافرا. رئيس الجامعة الموقر بي بي. ثيودور الأب. عميد إكليريكية بيت عنيا الأرشمندريت. هيرمان، يا مفتش أكاديمية الأرشمندريت هيلاريون، أساتذة وطلاب الأكاديمية في الكهنوت. كان الكنيسة الأكاديمي مكتظًا بالمصلين. بعد التمجيد العظيم، قام القس ثيودور بتضمين طالب السنة الأولى إيفان كاربوف، المولود في أبرشية توبولسك، في الرهبنة. لقد كانت في حياة هذا الشاب ظواهر كثيرة دفعته إلى طريق الرهبنة. لقد اختار هذا الطريق حتى في وقت سابق. وقد عزز حسن نيته معلمه عميد الإكليريكية الأرشمندريت. نيكولاي، الذي ترك له غطاء محرك السيارة قبل وفاته. بعد دخوله الأكاديمية، قرر كاربوف تحقيق نيته دون تأخير. الحمد لله، في الأكاديمية، على الرغم من أن النغمات الرهبانية ليست متكررة وليست كثيرة كما هو مرغوب فيه في مدرسة الكنيسة العليا، إلا أنها لا تزال ليست ظاهرة استثنائية. فقط في السنوات الأخيرة تم إجراء عمليات التنغيم في الأديرة المنعزلة - في صحراء باراكليت أو في صومعة زوسيموفا. تم إجراء اللحن الحقيقي في الكنيسة الأكاديمية وتركت طقوس اللحن الأكثر تأثيرًا انطباعًا عميقًا في نفوس العديد من الحجاج. الراهب الجديد اسمه نيكولاس. وفي نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، قال القس د. سلم ثيودور الراهب نيقولاوس إلى شيخه المعترف بالصحراء الباراكليتية الأب. هيروم سيرابيون، الذي، من أجل نغمة ابنه الروحي، جاء إلى الأكاديمية من صمت الصحراء المنعزلة. ألقى القس ثيودور الكلمة التالية. كلمة السيد رئيس الجامعة الحبيب في الرب، الأخ نيكولاس! قبل أن أعهد بكم إلى ربان ذو خبرة ليرشدكم عبر الشدائد والإغراءات في الطريق إلى ملجأ هادئ، اسمحوا لي، بالأصالة عن نفسي ونيابة عن إخوتكم، أن أشهد لفرحي الصادق وامتناني للرب على رحمته تجاهكم. أنت الآن بين يدي الآب وفي بيت الآب السماوي. فلتحتضنك محبة المعلم السماوي، وتدفئ قلبك، ومن خلال هذا، تجعلك تشعر بالخير والفرح العظيمين لكونك تحت سقف الآب السماوي، وتأسر روحك إلى طاعته وحده، وتدير عينيك حتى لا ترى غرور العالم. انظر كيف يفهم عقل الكنيسة والمعنى الذي يعطيه عقل الكنيسة لكل ما حدث لك الآن: من خلال شفاه ترنيمة مقدسة، يعلن هذا العقل: "أخبرنا، أيها الإخوة، قوة الأسرار: لأنه من الخطيئة إلى البيت الأبوي للابن الضال المقام، سيقبلك الأب الصالح ويعطيك معرفة مجده! مشهد، لا يرون شيئًا هنا سوى شيء خارجي واحد، ب. م.، طقوس غريبة، بالنسبة لك ولنا، إخوانك، كل هذا مليء بمعنى خاص وغامض أعلى ومعنى داخلي عميق. أعتقد أن الشيء نفسه الذي استشهدت به هذه الترنيمة المقدسة الآن يدعونا إلى الفهم - لفهم سر الولادة الروحية، سر عودة محبة الله إلى الإنسان ومجد التشبه بالله - هذا الشيء بالذات مفهوم، على الرغم من أنك قد اختبرته داخليًا جزئيًا. وهذا هو الفرق الهائل بين فهمك لكل ما حدث هنا وبين العقل الدنيوي للمشاهدين المجتمعين هنا. حقًا، يبدو أنه حتى بالنسبة لمن يلجأ إلى الرب من مسرات العالم، إنه لغز كبير أن أول ظهور فيه لفكر الحياة الزانية، وهذا الشعور بعدم الرضا بطريقة ما عن الحياة العادية المحيطة به، وهذه اللحظات شبه الغريزية العابرة توقعًا لحياة أخرى أفضل. يكمن السر في تنوع الطرق التي يقودنا الرب من خلالها، حيث نتجول في طرقات العالم، عائدين إلى بيته. انظر، في الواقع، كيف أن أفراح الحياة بالنسبة للبعض، والبعض الآخر حزن، والبعض الآخر يسقط، والبعض الآخر الثبات في العادات الجيدة، كل هذا التنوع يؤدي، بنعمة الله، إلى غاية واحدة مشتركة - معرفة الله والبحث عنه. لماذا هذا؟ هذا يا أخي الجواب صعب جدا. ويبدو لي أنك أنت نفسك، الآن، بعد أن تتفحص طريق الحياة الدنيوية الذي سلكته وتنظر إليه من زاوية مختلفة للحياة الأبدية، ستندهش بلا شك من هذا المعنى الجديد، الذي ينير الآن أحداثًا مختلفة، حتى صغيرة، في حياتك. حول كل ما حدث لك في الحياة والذي كان يُفهم سابقًا إما على أنه غير مبال أو مواتٍ وغير سار بالمعنى اليومي للكلمة - يمكنك الآن بلا شك أن تقول مع صاحب المزمور: "نيابة عن مصيرك سيخرج مني". 2. الآن يُنظر إلى كل هذا بلا شك على أنه ظهور ليد الله الغامضة التي تحكم الإنسان للخير. خير عظيم لأولئك الذين يعرفون، الذين ستنفتح أعينهم عاجلاً أم آجلاً لفهم وإدراك كل ما يحدث للإنسان، كأعمال يمين الله. هذا هو حقًا سر الحياة البشرية، الذي لا نشعر به عادة؛ لكن من شعر بذلك، لم يعد قادرًا على فصل حياته عن الله، ولا يمكنه بالفعل أثناء مسيرتك، أن يوجه طريقك في أي اتجاه آخر غير بيت الآب. وهذا عينه، أيها الأخ، هو ما تشهد له الآن، ساقطًا أمام القدوس. إلى هذا المذبح وفريقنا. وشهادتك هذه عن تأجيل العيش بحسب الإنسان القديم، وهذا صحيح، لا تزال فقط في النية الطيبة ومزاج روحك، ومع ذلك تتحدث على الأقل عن يقظة ضميرك، وعن معرفة سر إرشاد الله في الحياة. وليكن سر إرشاد الله هذا، وسر ميلاد الحياة الجديدة فيك، غير مفهومين تمامًا؛ ومع ذلك، فقد تعلمت، جزئيًا على الأقل، هذا السر في تلك الظواهر التي تتحدث عنها الأغنية المقدسة. لأنك بلا شك قد اختبرت في تجربتك الشخصية وشعرت بشكل ملموس بمحبة الآب السماوي الذي يقبل كل خاطئ ويتوب عليه، وهو ما تتحدث عنه هذه الأغنية. لقد شعرت بلا شك في اختبار حياتك الشخصي وتعرفت على ظهور مجد الله وعظمته وقوته التي تفوق عظمة هذا العالم وقوته. ففي النهاية، من المستحيل على إنسان خاطئ، منجرف في دورة هذا العالم، أن يضع جانبًا كل حمر هذا العالم ويضعه في ذهنه قبل أن يذوق حلاوة أخرى، ويرى مجدًا وجمالًا آخر، حتى مجد المسيح يسوع. وهكذا كان الأمر مع كل أولئك الذين احتقروا العالم وأفراحه؛ كانوا جميعا قلقين ود.ب. وأن نختبر ما عبر عنه الرسول بشكل جيد؛ "هذا كله قد حسبته، أي ما كنت قد قيمته قبلاً، معرفةً لأربح المسيح." وهكذا، فيما يتعلق بما تختبره الآن وعن الحالة العقلية التي أنت فيها، ربما يمكن للمرء أن يقول شيئًا واحدًا: الآن انفتحت أعينك الداخلية ورأيت الآن ما هو الخير والشر، وفهمت سر إرشاد الله في حياتك البشرية وفي حياتك وأضاءتها بنور ومعنى جديدين، وفي اقتناء المسيح وضعت الخير والفرح الأساسيين في الحياة. وإذا سألك من حولك، وربما أولئك الذين كانوا في حيرة، ما الذي كسبته من خلال التخلي عن كل ما عاشه الناس ويعيشون فيه، والذي يرون فيه المعنى، والخير، وفرح الحياة، وأين التطور الحر للشخصية والحياة - أخبرهم: هذا هو بالضبط معنى الحياة، وهذه الحرية والنشاط الجيد الذي أكتسبه الآن، ومن المفترض أن أتخلى عنهم وأتحد مع المسيح. أخبرهم أنه من خلال التخلي عن كل هذا، فإنك تكسب مائة ضعف نفس الشيء، أو بالأحرى الأفضل، هنا وفي المستقبل؛ تكتسب شيئًا أكثر قيمة لا يوجد شيء في العالم منه: روحك، العقلانية، الحرة، النشطة، في كمالها ونقاوتها، في قوتها وعظمتها، في حريتها ونشاطها. اسألهم: ما المعنى الذي يرونه في هذه الحياة؟ سوف يشيرون لك بلا شك إلى نجاحات عقولهم، ونجاحات الثقافة والحضارة، والروعة الخارجية لكل هذا، والمهام الواسعة للحياة الاجتماعية، والتقدم، وما إلى ذلك. ومع ذلك، لا تصدقهم، وكأنهم يرون في كل هذا المعنى النهائي لحياتهم وعقلانيتها. لماذا هذه عمليات البحث الأبدية عن معنى الحياة والعقل بين مختلف الفلاسفة والعلماء؟!... لماذا هذه الأسئلة اللعينة حول المعاناة، حول لعبة الصدفة غير المفهومة علينا؟ ولماذا هذه الآهات تحت نير نفس المصير وهذا السخط الأبدي؟ من أين يأتي هذا الهروب الذي يظهر في كثير من الأحيان من لا معنى للحياة إلى لا معنى جديد وأكبر - إلى الحرمان من الحياة؟ هكذا كان، وهكذا يكون، وسيكون. لذلك، بعد كل شيء، لا يهرب المرء من سبب الحياة ومعناها، إذا كان موجودا وإذا كان موجودا حقا. من الواضح أن معنى الحياة هذا ليس هو ما يعتقده الناس. أليس لأن هذا هو لا معنى للحياة أن الإنسان قد رفض المعنى القانوني الوحيد للحياة وسببها، الذي أسسه الله، ويدخل في الحياة عقله ومعناه الخاصين به، وهو ما لا يحركه، وبالتالي لا يؤدي إلا إلى إدخال لا معنى للحياة، ويقودها بنفسه إلى الخراب. هكذا يضحك الله من الرجل المتكبر ويدمر كل نصائحه وحيله في الحياة. لذلك يقول الرب إن فيه وحده الطريق، وحقيقة الحياة، والحياة نفسها: وطوبى لأولئك الذين، بعد أن تعلموا لا معنى للحياة بدون المسيح، تبعوه ووجدوا فيه معنى الحياة هذا. أنت أيضاً لك هذا الفرح وهذا الربح في المسيح، أيها الأخ. وإذ آمنت بالمسيح وتعلمت فيه حقيقة حياتك وحياة الإنسان، فقد وجدت أيضًا ما يقوله المسيح لتلاميذه: "إن آمنتم بي تعرفون الحق". "والحق يحرركم، وإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا." 3. إن خير الحرية هذا، أيها الأخ، اكتسبتموه أيضًا بنبذكم العالم، وحرية الخطيئة التي يعمل بها العالم، لأن عبيد الخطيئة لا يمكن أن يحصلوا على الحرية. ويبدو أنه ليس هناك عبودية وطغيان على الإنسان أعظم من تلك الموجودة في هذا العالم بالذات، الذي هو مغرٍ جدًا ويتحدث كثيرًا عن النشاط الحر وتطور الحياة. انظروا ما هي القيود القوية المفروضة على كل شيء: على العقل، على الإرادة الإنسانية في شكل هذه القواعد المشروطة لللياقة والنبل؛ كم من الأصنام غير الضرورية التي ينحني لها الإنسان نفسه ويجبر الآخرين على الانحناء. إن الأمر يتطلب بطلاً حقيقيًا للتخلص من هذه القيود. في الواقع، حاول أن تسمي الرذيلة باسمها الصحيح، وسوف ترى كيف سيعاملك المجتمع حتى بقاعدة واحدة من قواعد اللياقة؛ أليس لأن الأبرار والقديسين يتعرضون للاضطهاد الشديد لأنهم في ظروف هذا العالم هم ببساطة أشخاص مستحيلون، مع بعض الآراء والمفاهيم الغريبة؛ وتحققت الكلمة أن "الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يضطهدون، وأما المتكبر والمجرم فينجحون في أشر" (2 تيموثاوس 3: 12-13). لذلك سوف يضطهدونكم ويشتمونكم، ولكن افرحوا، لأن أجركم كثير - وليس فقط في السماء، بل هنا أيضًا: هذه هي حريتك الروحية، التي يفتخر بها الإنسان كثيرًا، والتي لا يمكن أن يحصل عليها أبدًا ما دام يعمل من أجل المال، وليس من أجل المسيح. لذلك، تعلم بجد ما هي حرية الإنسان هذه، وقم بتطويرها وتأكيدها في نفسك، لأننا جميعا مدعوون ليس للعبودية، بل إلى الحرية، وهذا هو بالضبط طريق اتباع المسيح والصليب على أكتافنا. وسوف ترى وتشعر كيف أن هذه الحرية في المسيح توحدك به، وتطعمك فيه مثل قضيب في كرمة، وكيف ستكون مثمرًا في الحياة، عندما تتغذى روحيًا من المسيح. تذكر أنه إذا كان هناك شيء أبدي وحي في حياتنا، فهذه ليست ثمار العقل البشري والحياة، وليست ثمار الثقافة والحضارة، بل الحقيقة الأخلاقية للحياة، القداسة، التي يمكن لكل شيء أن ينحني لها، حتى بمرارة. لأنه من خلال هذه الحقيقة الأخلاقية يتم استعادة قانون وجود كل أشكال الحياة الأرضية ويحمل ثمرة الأبدية. والشخصية البشرية نفسها، كما لو كانت تتنفس في نفسها نفسًا صحيًا لحياتها، تكشف عن نفسها في مجموعة متنوعة من المواهب الروحية والحياة وتثري الآخرين. وهكذا تتحقق كلمة الكتاب: إن الحبة إن لم تمت تبقى بلا ثمر، ولكن إن ماتت تأتي بثمر كثير (يوحنا 12: 24). هكذا تموتون أنتم أيضًا عن العالم وشهواته، فتحياون إلى الأبد. آمين. في اليوم التالي الأحد من قبل رئيس الجامعة بي بي. ثيودور احتفالاً مع O.O. أرخيم. هيرمان وهيلاريون، الأساتذة والطلاب في الكهنوت، تم الاحتفال بالقداس الإلهي في الكنيسة المجددة، وبعد القداس صلاة شكر مع إعلان سنوات عديدة إلى بيت الحكم والمجمع المقدس والحكام والمعلمين والطلاب والكتيتور وجميع المحسنين من الكنيسة الأكاديمية. وقبل بدء الصلاة ألقى مفتش الأكاديمية الأرشمندريت هيلاريون الكلمة التالية. إنه على وشك. مفتش أكاديمية الأرشمندريت هيلاريون عندما عاد اليهود من سبي بابل، على الآثار الحزينة للقدس المدمرة، على الآثار المقدسة لمعبد سليمان المجيد المنهوب، بدأوا في بناء كنيسة جديد للرب الإله. ولا يمكن مقارنة روعة هذا الكنيسة الجديد بالخليقة المفقودة للملك العظيم. وكان هناك آنذاك شيوخ ما زالوا يتذكرون جمال كنيسة سليمان. نظروا إلى الكنيسة الجديد، وتذكروا الكنيسة القديم و... بدأ الشيوخ في البكاء بصوت عالٍ. ثم قام حجي النبي وعزي بني إسرائيل المنكوبين. بأية كلمات، بأية كلمات عزّى نبي الله دموع الشيوخ الباكين؟ قالوا: سيكون مجد هذا الكنيسة عظيمًا آخر أكثر من مجد الأول (حج 2: 9). هيكلنا المتجدد، بالطبع، أكثر تواضعًا حتى من كنيسة زربابل، لكنه لم يكن كنيسة سليمان الذي كان لدينا من قبل، وبالتالي، بالنظر إلى هذا الكنيسة وتذكر الكنيسة السابق، لن نبكي مثل شيوخ اليهود - لا، يمكننا أن نستمتع ونبتهج ونشكر الرب الإله الذي كلل مسعانا بتاج النجاح. وما كان لنا أن نخلق هذا القبو لولا بركة من بسط قبو السماء كله مثل الجلد وزينه بأجواق النيرين المتناغمة. لا يوجد نبي بيننا يخبرنا ما إذا كان مجد هذا الكنيسة العظيم سيكون أعظم من الأول، ولكن يمكننا نحن أنفسنا أن نصلي إلى الرب الإله من أجل هذا ونصلي من أجل هذا خاصة الآن. وما هو مجد الكنيسة المسيحي؟ لماذا تشتهر كنائسنا؟ ما هي المعابد التي سنسميها مجيدة؟ ألا ينبغي أن نطلق على تلك الكنائس مجيدة، حيث يصلي المسيحيون كثيرًا وبشكل خاص بجد؟ مجد الكنيسة المسيحية - ما هو إن لم يكن في تلك الحالة المزاجية المليئة بالنعمة التي يعيشها أولئك الذين يصلون هناك؟ صلوات النفس المسيحية، الدموع الرقيقة، نشوة الفرح الروحي، التواضع الصادق، التنهدات القلبية العميقة، الندم على خطايا المرء، النوايا الحسنة في مسألة خلاص النفس - هذا ما يشكل مجد الكنيسة المسيحي! معبدنا السابق لم يتعرض للعار. إن الطرق المؤدية إلى هيكلنا لم تبكي أبدًا لعلمها أنه لم يكن هناك من يسير فيها في العيد، كما بكت طرق صهيون ذات مرة كقول إرميا النبي (مر1: 4). فيها اختبرنا مسرات الفرح الروحي، وحزنا على خطايانا، وطلبنا الرحمة من الله، ووجدنا راحة البال، وتعزينا وتأثرنا بخدمات الكنيسة. فلا يحرمنا الرب من هذه العزاء الذي لا يقدر بثمن في الكنيسة المجددة! فليكن هنا، كما كان، ذلك الدرج الغامض الذي رآه يعقوب الأب ذات مرة! ملائكة الله، هذه الأرواح الخادمة المرسلة لخدمة كل من يريد أن يرث الخلاص (عب 1: 14)، فليصعدوا، على هذا السلم الغامض، إلى عرش القدير تنهدات وأفراح وأحزان المولودين على الأرض، ولينزلوا إلى الأرض بقنينة الخير، وليس الغضب والغضب! نرجو أن يتم تقديم صلوات متواصلة هنا ، لتستنير وتتأثر أرواح المصلين هنا ، ويكون المجد الأخير لهذا الكنيسة أعظم من الأول! لكن معبدنا كان ولا يزال يتمتع بمجد خاص. معبدنا هو كنيسة أكاديمي. ترتبط بها مدرسة الكنيسة العليا، والتي ترتبط بها ارتباطًا وثيقًا، وترتفع معًا إلى قمة المجد، وتسقط معًا في هاوية العار. ما هو مجد الكنيسة الأكاديمي؟ وهذا هو نفس المجد الأعلى للأكاديمية نفسها. كل مؤسسة تكون مجيدة بقدر ما تبرر الغرض الذي وجدت من أجله. الغرض من الأكاديمية واضح ومحدد: إنتاج خدام الكنيسة المستنيرين. ولهذا الغرض وحده تنشئ الكنيسة مدارس لاهوتية عليا. لا يوجد هدف آخر ولا ينبغي أن يكون. لقد تم تحقيق هذا الهدف - المجد للأكاديمية! إن التراجع أو التهرب من هذا الهدف هو عار، عار لا يمحى، وصمة عار على الأكاديمية بأكملها وأعضائها الأفراد! أليس من الواضح ما هي العلاقة الوثيقة بين الحياة الداخلية لمدرسة كنيستنا وبين هذه الكنائس؟ يكمن المجد الخاص للمعبد الأكاديمي في حقيقة أنه ساعد الأكاديمية نفسها على تبرير هدفها. على مدى العقود الأربعة التي كانت فيها كنيستنا السابقة موجودة، فكر في عدد القادة والوزراء المختلفين الذين نشأوا فيها من أجل الله وكنيسته المقدسة! طلبت أجيال بأكملها مساعدة الله هنا عندما دخلوا الأكاديمية؛ لقد طلبوا بركة الله عندما خرجوا، في نهاية سنوات الدراسة، إلى عملهم والقيام بعملهم حتى مساء الحياة. هنا بالطبع ظهر الرب لموسى أكثر من مرة، كما في العليقة، ودعا مختاريه لخدمة شعبه، وأرسلهم ليحاربوا ليس فرعون مصر، بل فرعون العقل وحكام ظلمة هذا الدهر. كم من النوايا الطيبة والمقدسة لخدمة الله والكنيسة قد نضجت هنا من خلال الصلاة - وهذا ما يعرفه عارف القلب. إما في أعماق روح وديعة وصامتة، أو رسميًا وفي وجه الكنيسة بأكملها، قطعوا هنا نذرًا بأن يبحثوا في الحياة ليس عن جوهرهم، بل عن جوهر الله. كثيرون هنا حول العرش المقدس كانوا متزوجين من كنيسة الله ودخلوا صفوف رجال الدين. هذا هو المجد الحقيقي للأكاديمية والمعبد الأكاديمي! بالاشتراك مع مدرسة الكنيسة العليا الملحقة به، كان معبدنا يخدم ويستفيد من الكنيسة الروسية بأكملها. فليكن مجد هذا الكنيسة العظيم في هذا الصدد أعظم من الأول! الكنيسة في حاجة وحالة. لقد كانت محاطة بالأعداء من كل جانب. لقد بدأ التزييف الوقح لحقيقة المسيح. الكنيسة ملعونة ومُلعنة بغضب. أصدقاؤها الجدد على استعداد لإبعادها وملاحقتها. في ظل هذه الحاجة الكنسية، أين يجب أن نذهب لطلب المساعدة؟ أين يمكننا الحصول على المدافعين والمحاربين المتفانين والخدم المتفانين؟ ألا ينبغي لمدارس الكنيسة العليا أن تلبي احتياجات الكنيسة؟ أتمنى أن يساعد هذا الكنيسة أكاديميتنا على أداء مهمتها، وتلبية احتياجات الكنيسة الملحة في عصرنا! مع تجديد الكنيسة الأكاديمي، ليتجدد الفكر والرغبة في خدمة الرب الواحد الإله وكنيسته المقدسة بقوة جديدة في أذهان وقلوب كل من يعيش بالقرب منه طوال أيام الحياة الأرضية! دع الرب هنا، في هذه الكنيسة المُجددة، يقرع بلا هوادة على أبواب قلوب المدعوين لخدمة الكنيسة، الذين يخطئون، وخطيئة لا تغتفر، إذا تهربوا من هذه الخدمة! فلتنظر أعيننا تحت هذه الأقواس الجديدة لمعبدنا إلى عرش رب الجنود العالي والممجد، ومن هذا العرش يسمع كل منا صوت الرب ثرثارًا: من سأرسل ومن سيذهب إلى شعبي؟ (إشعياء 6: 8) آه، ليت بيننا أن لا يوجد أحد فينا ضعيف الروح، فقير المحبة، من يشك في هذه الدعوة الإلهية ليعطي إجابة نبوية: ها أنا هو، أرسلني! (إشعياء ٦: ٨) حقًا، سيكون مجد هذا الكنيسة الأكاديمي الجديد أعظم من الأول! والآن نحمد الرب الإله، فلنصل أيها الإخوة بجرأة، لكي يكون مجد هذا الكنيسة الأخير أعظم من الأول! انظر روح الدول. الأكاديمي 1884 انظر مزمور 16: 2. – افتتاحية ABC الإيمان. انظر يوحنا ٨: ٣١. – افتتاحية ABC الإيمان.