Przemówienie Archimandryty Hilariona w obronie przywrócenia patriarchatu, 18 listopada 1917 r.

Uważam, że niepotrzebne jest szczegółowe rozwodnienie nad strukturą władzy kościelnej zaproponowaną przez profesora P.P. Kudryavtsev: byłaby to administracja antykościelna, sprzeczna ze wszystkimi normami życia kościelnego, tradycjami wszystkich stuleci. Chcę jednak rozwodzić się nad poprawkami wprowadzonymi przez N.D. Kuzniecowa i A.I. Pokrowski. Najwyraźniej w tych poprawkach nie ma nic nowego: i A.I. Pokrowski i N.D. Kuzniecow są w równym stopniu uznawani przez Synod i Sobór. Ale jednocześnie pożądane jest, aby umieścili patriarchę na trzecim miejscu i przeczytali taki artykuł: „Administracja Najwyższego Kościoła należy do Świętego Synodu i Najwyższej Rady Kościoła, na której czele stoi Patriarcha Wszechrosyjski”. Wydaje mi się, że taka poprawka jest całkowicie nie do przyjęcia. Mówią, że chcemy oddać władzę Patriarsze, ale co możemy zrobić, jeśli jest 6 praw? I Wszechświat Szloch. i 8 praw. II Omni. Szloch., czy pierwszy hierarcha ma wpływ na wszystkie dziedziny życia kościelnego? Dlatego w naszym kraju, zgodnie z przyjętym stanowiskiem, Patriarcha stoi na czele Administracji Kościelnej. Zarządzanie to wraca do Patriarchy, co jest ideą zapisaną już w uchwałach Soboru. Dlatego w naszym kraju, zgodnie z przyjętym stanowiskiem, Patriarcha stoi na czele Administracji Kościelnej. Zarządzanie to wraca do Patriarchy, co jest ideą zapisaną już w uchwałach Soboru. Dlatego nie wystarczy powiedzieć, że Patriarcha stoi na czele Świętego Synodu i Soboru: nie, cała Administracja Kościoła wraca do niego jako na głowę. Zakłada się, że mamy dwa ciała zarządzające, których korzenie sięgają swego pierwotnego źródła – Patriarchy. Sprawy wracają do Patriarchy, jako pewnej głowy Kościoła. Mamy 4. punkt ogólnych przepisów o przywróceniu patriarchatu, przyjętych przez Sobór. Klauzula ta stanowi, że Patriarcha jest odpowiedzialny przed Radą. Jeśli Patriarcha jest kompletnym niczym, to po co mówić o odpowiedzialności? O raport można poprosić wyłącznie osobę posiadającą znane uprawnienia. Jeśli mówi się, że patriarcha jest odpowiedzialny, oznacza to, że ma on prawa. Z drugiej strony A. I. Pokrowski wziął na siebie odpowiedzialność za prowadzenie wszędzie rozpoznania i wszędzie znajdowanie kontrrewolucji. Jeżeli przyjmiemy, że najwyższa władza w Kościele należy do Soboru, który określi kanoniczne stanowisko Patriarchy, to nie możemy mówić o jakichkolwiek złych intencjach wobec Soboru: nikt nie wkracza w Sobór. Dla mnie poprawka jest zrozumiała z psychologicznego punktu widzenia; dla mnie ważne jest, od kogo pochodzi poprawka: od N.D. Kuzniecowa i A.I. Pokrowski. Obaj zadeklarowali się jako zagorzali przeciwnicy patriarchatu. Uważam, że nienawidzą patriarchatu i dlatego chcą postawić patriarchę na trzecim miejscu. Jeśli ustanowiliśmy patriarchat i za dwa dni wyniesiemy na tron ​​tego, którego pokazał nam Bóg, to kochamy go i wcale nie wstydzimy się wynieść go na pierwsze miejsce.