Ομιλία του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα υπέρ της αναστήλωσης του πατριαρχείου, 18 Νοεμβρίου 1917.

Θεωρώ περιττό να σταθώ αναλυτικά στη δομή της εκκλησιαστικής εξουσίας που προτείνει ο καθηγητής Π.Π. Kudryavtsev: αυτή θα ήταν μια αντιεκκλησιαστική διοίκηση, θα έρχονταν σε αντίθεση με όλους τους κανόνες της εκκλησιαστικής ζωής, τις παραδόσεις όλων των αιώνων. Θέλω όμως να σταθώ στις τροπολογίες που έγιναν από τον N.D. Kuznetsov και τον A.I. Ποκρόφσκι. Προφανώς, δεν υπάρχει τίποτα νέο σε αυτές τις τροπολογίες: και ο A.I. Ο Pokrovsky και ο N.D. Kuznetsov αναγνωρίζεται εξίσου από τη Σύνοδο και το Συμβούλιο. Αλλά ταυτόχρονα, είναι επιθυμητό να βάλουν τον πατριάρχη στην τρίτη θέση και να διαβάσουν το άρθρο ως εξής: «Η Ανώτατη Εκκλησιαστική Διοίκηση ανήκει στην Ιερά Σύνοδο και στο Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, με επικεφαλής τον Πανρωσικό Πατριάρχη». Μου φαίνεται ότι μια τέτοια τροπολογία είναι εντελώς αδύνατο να γίνει αποδεκτή. Λένε ότι θέλουμε να δώσουμε την εξουσία στον Πατριάρχη, αλλά τι να κάνουμε αν υπάρχουν 6 δικαιώματα; I Universe Sob. και 8 δικαιώματα. II Omni. Λογ., έχει επιρροή ο πρώτος ιεράρχης σε όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής ζωής; Γι' αυτό στη χώρα μας, σύμφωνα με την αποδεκτή θέση, ο Πατριάρχης προΐσταται της Εκκλησιαστικής Διοίκησης. Αυτή η διαχείριση ανάγεται στον Πατριάρχη, η οποία είναι η ιδέα που έχει ήδη κατοχυρωθεί στα ψηφίσματα του Συμβουλίου. Γι' αυτό στη χώρα μας, σύμφωνα με την αποδεκτή θέση, ο Πατριάρχης προΐσταται της Εκκλησιαστικής Διοίκησης. Αυτή η διαχείριση ανάγεται στον Πατριάρχη, η οποία είναι η ιδέα που έχει ήδη κατοχυρωθεί στα ψηφίσματα του Συμβουλίου. Γι' αυτό δεν αρκεί να πούμε ότι ο Πατριάρχης ηγείται της Ιεράς Συνόδου και του Συμβουλίου: όχι, ολόκληρη η Διοίκηση της Εκκλησίας επιστρέφει σε αυτόν ως επικεφαλής. Υποτίθεται ότι έχουμε δύο κυβερνητικά όργανα, τα οποία επιστρέφουν στην αρχική τους πηγή - τον Πατριάρχη. Τα πράγματα πάνε πίσω στον Πατριάρχη, ως συγκεκριμένο επικεφαλής της Εκκλησίας. Έχουμε το 4ο σημείο των γενικών διατάξεων για την αποκατάσταση του πατριαρχείου, που ενέκρινε το Συμβούλιο. Αυτή η ρήτρα αναφέρει ότι ο Πατριάρχης είναι υπόλογος στο Συμβούλιο. Αν ο Πατριάρχης είναι ένα πλήρες τίποτα, τότε γιατί να μιλάμε για λογοδοσία; Η αναφορά μπορεί να ζητηθεί μόνο από κάποιον που έχει γνωστή εξουσία. Αν λέγεται ότι ευθύνεται ο Πατριάρχης, σημαίνει ότι έχει δικαιώματα. Από την άλλη, η Α.Ι. Ο Ποκρόφσκι ανέλαβε την ευθύνη να πραγματοποιήσει αναγνωρίσεις παντού και να βρει παντού αντεπανάσταση. Αν δεχτούμε ότι η ανώτατη εξουσία στην Εκκλησία ανήκει στη Σύνοδο, η οποία θα καθορίσει την κανονική θέση του Πατριάρχη, τότε δεν μπορούμε να μιλάμε για κακόβουλη πρόθεση κατά της Συνόδου: κανείς δεν καταπατά τη Σύνοδο. Για μένα, η τροπολογία είναι κατανοητή από ψυχολογική άποψη. για μένα είναι σημαντικό από ποιον προέρχεται η τροπολογία: από τον Ν.Δ.Κουζνέτσοφ και τον Α.Ι. Ποκρόφσκι. Και οι δύο δήλωσαν ένθερμοι αντίπαλοι του πατριαρχείου. Πιστεύω ότι μισούν το πατριαρχείο και ως εκ τούτου θέλουν να βάλουν τον Πατριάρχη στην τρίτη θέση. Αν έχουμε ιδρύσει το πατριαρχείο και σε δύο μέρες θα υψώσουμε στο θρόνο αυτόν που μας έδειξε ο Θεός, τότε τον αγαπάμε και δεν ντρεπόμαστε καθόλου να τον υψώσουμε στην πρώτη θέση.