Projev archimandrita Hilariona na obranu obnovení patriarchátu, 18. listopadu 1917.

Považuji za zbytečné se podrobně zabývat strukturou církevní autority, kterou navrhl profesor P.P. Kudrjavcev: to by byla proticírkevní správa, odporovala by všem normám církevního života, tradicím všech staletí. Ale chci se pozastavit nad pozměňovacími návrhy N.D. Kuzněcova a A.I. Pokrovského. V těchto dodatcích zjevně není nic nového: a A.I. Pokrovského a N.D. Kuzněcova stejně uznává synod i Rada. Zároveň je však žádoucí, aby dali patriarchu na třetí místo a přečetli si článek takto: „Nejvyšší církevní správa náleží Svatému synodu a Nejvyšší církevní radě v čele s Všeruským patriarchou.“ Zdá se mi, že takový pozměňovací návrh je zcela nepřijatelný. Říkají, že chceme předat moc patriarchovi, ale co můžeme dělat, když existuje 6 práv? I Universe Vzlyk. a 8 práv. II Omni. Sob., má první hierarcha vliv na všechny oblasti církevního života? Proto u nás podle přijaté funkce stojí patriarcha v čele církevní správy. Toto řízení se vrací k patriarchovi, což je myšlenka již zakotvená v usneseních Rady. Proto u nás podle přijaté funkce stojí patriarcha v čele církevní správy. Toto řízení se vrací k patriarchovi, což je myšlenka již zakotvená v usneseních Rady. Proto nestačí říci, že patriarcha vede Svatý synod a koncil: ne, celá církevní správa se vrací k němu jako k hlavě. Předpokládá se, že máme dva řídící orgány, které se vracejí ke svému původnímu zdroji – patriarchovi. Záležitosti se vrací k patriarchovi, jako jisté hlavě Církve. Máme tu 4. bod obecných ustanovení o obnovení patriarchátu, přijatý koncilem. Tato klauzule uvádí, že patriarcha je odpovědný Radě. Pokud je patriarcha úplné nic, proč tedy mluvit o odpovědnosti? Zpráva může být požadována pouze od někoho, kdo má známou pravomoc. Pokud se říká, že je patriarcha odpovědný, znamená to, že má práva. Na druhou stranu A.I. Pokrovskij na sebe vzal odpovědnost za provádění průzkumu všude a za nalezení kontrarevoluce všude. Pokud připustíme, že nejvyšší moc v církvi náleží koncilu, který určí kanonické postavení patriarchy, pak nelze hovořit o žádném nekalém úmyslu proti koncilu: do koncilu nikdo nezasahuje. Pro mě je novela z psychologického hlediska pochopitelná; pro mě je důležité, od koho novela pochází: od N.D.Kuzněcova a A.I. Pokrovského. Oba se prohlásili za zanícené odpůrce patriarchátu. Věřím, že nenávidí patriarchát, a proto chtějí patriarchu umístit na třetí místo. Jestliže jsme zřídili patriarchát a za dva dny povýšíme na trůn toho, kterého nám Bůh ukázal, pak ho milujeme a vůbec se nestydíme povýšit ho na první místo.