Detyra jetike e predikimit baritor

Në këtë artikull, shenjtori i ardhshëm prek çështjen e një qëndrimi të vërtetë të krishterë ndaj punës, i cili në një kuptim të gjerë lidhet me qëndrimin e krishterë të një besimtari ndaj jetës tokësore. Artikulli ngre gjithashtu temën e përgjegjësive të një bariu, i cili duhet të jetë afër shqetësimeve dhe mundimeve të përditshme të kopesë së tij. Rreth shtatë vjet më parë (në vitin 1906 - Bot.), teologu dhe moralisti i famshëm rus, protopresbiteri John Leontyevich Yanyshev 1, në një takim të Shoqatës për Edukimin Fetar dhe Moral të Shën Petersburgut, bëri një propozim për nevojën për të ndriçuar përmes predikimit dhe shtypjes në mendjet e besimtarëve të krishterë idenë që në një botë të ndershme, të krishterë është një punë e ndershme dhe e ndershme në botë. dhe një karakter jetëdhënës dhe shpëtimtar. Me një shenjtërim të tillë, jeta e kësaj bote dhe puna e ndershme e jetës bien nën çatinë e fesë, në të ata marrin forcën e tyre dhe në të gjejnë qëllimin e tyre më të lartë. Është e panevojshme të thuhet se propozimi i teologut të shkolluar hasi në simpati të përgjithshme në atë kohë, si lajmi i mirë i rigjallërimit të jetës së kësaj bote, publike dhe personale, mbi bazën e krishterimit. Fatkeqësisht, këtu janë ndalur gjërat tani për tani. Me vdekjen e teologut të nderuar, pyetja që ai ngriti në njëfarë mënyre ra në heshtje vetvetiu, nuk u bë gjerësisht e disponueshme në predikimet dhe literaturën popullore dhe mbeti ende temë e reflektimit të studiuesve në sistemet e adhurimit moral. Ndërkohë, jeta moderne shoqërore dhe kombëtare kërkon urgjentisht që një rreze e dritës së Krishtit të futet në të, të pastrohet nga materializmi i papërpunuar dhe të drejtohet drejt afrimit më të afërt me besimin. Në popullin tonë të thjeshtë, pavarësisht nga ekzistenca e një shkolle publike prej gjysmë shekulli, besimi, lutja, kisha, adhurimi janë ende të ndara nga jeta, ose, më mirë të themi, jeta nuk është e mbushur me besim, puna, aktivitetet e përditshme, puna e përditshme nuk errësohen dhe nuk ngrohen nga ngrohtësia e besimit të krishterë, lutja... Situata është edhe më e keqe në një shoqëri të ndritur. Atje nuk mendojnë për besimin, nuk e përmendin atë, jetojnë sikur nuk kishte Zot, nuk kishte besim, nuk kishte Kishë, nuk kishte jetë shpirtërore. Ata jetojnë një jetë të kësaj bote, pa e frymëzuar me besim. Është e qartë se me një këndvështrim të tillë për jetën e kësaj bote dhe për punët e përditshme, edhe njerëzit me besim të sinqertë formojnë lehtësisht pikëpamjen se të jetuarit e një jete të kësaj bote nuk mund të shpëtohet, se shpëtimi i shpirtit kërkon largimin nga bota, se jeta e kësaj bote dhe puna e kësaj bote janë të papajtueshme me veprën e virtytit dhe shpëtimit të shpirtit. Eshtë e panevojshme të thuhet se nuk ka asgjë më të panatyrshme se këto mendime dhe gjykime. Nëse kërkesat e besimit nuk mund të pajtoheshin me kërkesat e jetës, atëherë çdo biznesmen, çdo artizan, shkencëtar apo burrë shteti do të duhej të braktiste menjëherë detyrat e tij të zakonshme, të largohej prej tyre në shkretëtirë, në një manastir dhe ta kthente jetën e tij në lutje të vazhdueshme, në përsiatje të vazhdueshme. Por Zoti nuk e kërkon këtë nga njerëzit: Ai nuk urdhëron të bëhet e pamundura. Bariu i Kishës thirret në predikime dhe biseda për të zbuluar konceptin e vërtetë të jetës në botë dhe kuptimin e punës së ndershme të kësaj bote. Ai duhet të tregojë rëndësinë dhe qëllimin e lartë të punës për jetën shpirtërore, duhet të qartësojë konceptet popullore të qëndrimeve jashtëzakonisht utilitare ndaj punës dhe t'i drejtojë mendimet e kopesë së tij drejt rëndësisë më të lartë të punës dhe lidhjes së saj me besimin dhe jetën shpirtërore. Njerëzit duhet të kujtojnë se detyra për të punuar iu caktua njeriut nga Perëndia dhe ky ishte ligji i tij i parë (Zan. 2:15). Dhe nga kjo rrjedh se puna nuk mund të jetë e papajtueshme me besimin - e mira jonë e parë dhe kryesore. Synimi i Krijuesit, i cili na përcaktoi punën dhe investoi tek ne dëshirën për jetë komunitare, pa dyshim, ishte që jo vetëm të mos pengonte, por edhe të nxiste zhvillimin e jetës sonë shpirtërore duke u kujdesur për përvetësimin e nevojave tona urgjente dhe aktiviteteve të vazhdueshme në lidhje me sendet që prishen. Duke përmbushur me zell detyrat tokësore, të gjithë mund të përmbushin në të njëjtën kohë kërkesat e jetës qiellore dhe, duke punuar tokën, të punojnë me zjarr për Zotin (krh. Rom. 12:11; 1 Thesalonikasve 5:7). Fryma e Jezu Krishtit ndriçon çdo çështje me depërtimin e saj. Një njeri me zemër të përulur, që digjet nga dashuria për Zotin, ndërsa merret me punët më të thjeshta dhe më të vrazhda të jetës, e kthen veprën e tij në një flakë të pastër dhe të shenjtë flijimi. Nuk është çështja e materialit që përpunon artisti: qoftë mermer apo baltë - depërtimi i shpirtit e kthen materialin e ashpër në të shtrenjtë dhe i jep një dinjitet që nuk e kishte më parë. Pavarësisht nëse puna jonë tokësore është e lartë apo e zakonshme, e vrazhdë apo e rafinuar, për një zemër të devotshme ajo do të bëhet një fushë e mrekullueshme e jetës së pastër dhe të shenjtë. Përmbushja e detyrave tona të përditshme me një mendim të vazhdueshëm për Zotin, i cili na mbulon me mëshirën dhe ndihmën e Tij, i jep çdo detyre shenjtërimin e saj të mrekullueshëm dhe e bën atë të ëmbël dhe të gëzueshme. Edhe pse jeta e një ndjekësi të Krishtit në kohën tonë nuk kërkon as trimërinë e një heroi apo martiri, as atë forcë të palëkundur shpirtërore që shpërfill rreziqet e jashtme, vuajtjet, persekutimet dhe vdekjet, megjithatë, me përfundimin e persekutimit të të krishterëve, vështirësitë e jetës së krishterë nuk pushuan aspak. Duke ruajtur frymën e zellit të krishterë dhe të përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit në kryerjen modeste të detyrave edhe të vogla, duke ruajtur devotshmërinë e zellshme e të zjarrtë mes shqetësimeve dhe dhembjeve të rënda të jetës dhe duke kujtuar vazhdimisht kuptimin më të lartë të jetës sonë, midis mundimeve të ulëta, ne mund të zbulojmë besimin tonë të fortë, si martirët që sakrifikuan jetën e Krishtit me këngën e tyre për Jezusin. Është një gjë e madhe të duash Krishtin aq shumë sa të vuash dhe të vdesësh për Të; por është gjithashtu e rëndësishme të jesh gati për të mbajtur kryqin e jetës dhe për të jetuar çdo ditë me Krishtin. Futni besimin në jetën shoqërore, familjare dhe personale dhe jeta me të gjitha shqetësimet dhe mundimet e saj do të marrë kuptimin e saj të lartë. Shumë dëgjojnë me hutim këshillat e pastorëve të kishës, duke menduar se jeta e krishterë, që na ngarkohet si detyrë, është shumë e përsosur për botën e thjeshtë dhe prozaike. Nuk është e drejtë. Kërkesat e Kishës së Shenjtë janë të realizueshme në jetën tonë të përditshme dhe janë në përpjesëtim me forcat tona. Thjesht përpiquni të gjithë të zbatojnë ligjin e Zotit në jetën praktike dhe përvoja do ta bindë atë se dashuria për Zotin, pastërtia dhe shenjtëria e mendimeve dhe ndjenjave mund të jenë pronë e çdo jete, pavarësisht se në çfarë pozicioni ndodhet një person. Mund të shfaqen vështirësi dhe dyshime; shpirti ndonjëherë humbet qetësinë nga zakonet e vrazhda dhe prirjet e liga të njerëzve përreth nesh; Durimi i krishterë ndonjëherë i nënshtrohet tundimit - atëherë le të jetë lutja mjeti i parë për të hequr tundimin. Kur takohemi në jetë me njerëz të vrazhdë e të poshtër, kur ka vështirësi në përmbushjen e detyrave, kur shpirti vuan nga takimet me veset, çfarë lehtësimi për ne, çfarë kënaqësie të ngremë mendjen dhe zemrën drejt Krishtit, të fluturojmë në krahët e besimit dhe të marrim frymë të paktën për një minutë ajrin e pastër të asaj atmosfere ku gjithçka kthehet pastërtia e pafundme, jeta e pafund në luftë e plot me krahë mbretëron, lufta e plotë në luftë, me paqe në shpirt që ka përjetuar afërsinë e të Plotfuqishmit! Me një veprim të tillë besimi, nuk mund të quhet i papajtueshëm me jetën e kësaj bote 2. Pastori i kishës le të hyjë në mjedisin jetësor të kopesë së tij, të monitorojë qëndrimin e tyre ndaj punëve të tyre të përditshme dhe punës së tyre, le ta ngrohë këtë jetë dhe këto punë me ngrohtësinë e besimit dhe dashurisë, le të ndriçojë me dritën e së vërtetës dhe mirësisë së Krishtit - atëherë njerëzit do të krijojnë konceptet e sakta për veprimtaritë e tyre të punës, sepse detyrat e tyre të përditshme do të jenë për veten e tyre një burim më i lartë, por jo vetëm do të jetë një mjet për të fituar. shpresat dhe gëzimet që Ata do ta shpirtërojnë jetën e punës dhe do të derdhin në të një rrjedhë të ndritshme të jetës shpirtërore, shpëtimtare. Yanyshev Ioann Leontievich (1826–1910), protopresbiter i klerit të oborrit, teolog, shkrimtar, predikues dhe udhëheqës i kishës, profesor i teologjisë morale dhe rektor i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut, më vonë protopresbiter i oborrit dhe babai shpirtëror i familjes mbretërore. Për disa kohë ai dha mësim teologji dhe filozofi në Universitetin e Shën Petersburgut. Një nga themeluesit e të ashtuquajturës prirje moraliste në teologjinë akademike ruse. Libri i tij më i famshëm është "Doktrina e krishterë ortodokse e moralit". Krahaso: “Puna për të mirën e të tjerëve, altruiste (edhe pse pjesërisht) është lutja, dhe lutja jo vetëm që është më e lartë se shumë se sa llafshimi i fjalëve sllave në një cep përballë pllakës së Suzdalit, jo më i lartë se shumë, shumë më tepër lutje të arsyeshme, në të cilat shprehet një lloj egoizmi i jetës së përtejme më shumë se dashuria. gjetja e një pike “të mesme” etj., e gjithë kjo është absurde” (Khomyakov A. Soch. T. 2. F. 348).