Sarcina vitală a predicării pastorale

În acest articol, viitorul sfânt atinge problema unei atitudini creștine adevărate față de muncă, care, într-un sens larg, este legată de atitudinea creștină a unui credincios față de viața pământească. Articolul ridică, de asemenea, subiectul responsabilităților unui păstor, care ar trebui să fie aproape de preocupările și munca de zi cu zi ale turmei sale. În urmă cu aproximativ șapte ani (în 1906 - Publ.), celebrul teolog și moralist rus Protopresbiter John Leontyevich Yanyshev 1, la o întâlnire a Societății pentru Educație Religioasă și Morală din Sankt Petersburg, a făcut o propunere cu privire la necesitatea de a lumina prin predicare și tipărire în mintea credincioșilor creștini ideea că munca lumească cinstită este un principiu mântuitor și moral creștin, care este un principiu salvator și moral creștin. caracter salvator. Prin astfel de sfințire, viața lumească și ostenelile vieții cinstite intră sub acoperișul religiei, în ea își trag puterea și în ea își găsesc scopul cel mai înalt. Inutil să mai spunem că propunerea teologului luminat s-a bucurat de simpatie generală la acea vreme, ca vestea bună a revitalizării vieții lumești, atât publice, cât și personale, pe baza creștinismului. Din păcate, aici lucrurile s-au oprit deocamdată. Odată cu moartea venerabilului teolog, întrebarea pe care a ridicat-o a tăcut de la sine, nu a devenit disponibilă pe scară largă în predici și literatura populară și a rămas totuși subiectul reflecției academice în sistemele de cult moral. Între timp, viața socială și națională modernă cere urgent ca o rază de lumină a lui Hristos să fie adusă în ea, curățată de materialismul brut și îndreptată către o apropiere mai strânsă de credință. Printre oamenii noștri de rând, în ciuda existenței unei școli publice de o jumătate de secol, credința, rugăciunea, biserica, închinarea sunt încă separate de viață, sau, mai bine spus, viața nu este impregnată de credință, munca, activitățile cotidiene, munca zilnică nu sunt umbrite și nici încălzite de căldura credinței creștine, a rugăciunii... Situația este și mai gravă într-o societate luminată. Acolo nu se gândesc la credință, nu o menționează, trăiesc ca și cum nu ar exista Dumnezeu, nici credință, nici Biserică, nici viață spirituală. Ei trăiesc o viață lumească, fără să o spiritualizeze cu credință. Este clar că, cu o asemenea viziune asupra vieții lumești și a treburilor de zi cu zi, chiar și oamenii care cred sincer își formează cu ușurință părerea că a trăi o viață lumească nu poate fi salvată, că salvarea sufletului necesită îndepărtarea din lume, că viața lumească și munca lumească sunt incompatibile cu isprava virtuții și mântuirea sufletului. Inutil să spun că nu există nimic mai nefiresc decât aceste gânduri și judecăți. Dacă exigențele credinței nu ar putea fi împacate cu cerințele vieții, atunci fiecare om de afaceri, fiecare artizan, om de știință sau om de stat ar trebui să-și abandoneze imediat îndatoririle obișnuite, să plece de la ele în deșert, o mănăstire și să-și transforme viața în rugăciune constantă, în contemplare continuă. Dar Dumnezeu nu cere asta de la oameni: El nu ordonă să facă imposibilul. Păstorul Bisericii este chemat în predici și conversații să dezvăluie adevăratul concept al vieții în lume și sensul muncii lumești cinstite. El trebuie să arate semnificația înaltă și scopul muncii pentru viața spirituală, trebuie să clarifice conceptele populare ale atitudinilor extrem de utilitare față de muncă și să îndrepte gândurile turmei sale către semnificația superioară a muncii și legătura ei cu credința și viața spirituală. Oamenii trebuie să-și amintească că datoria de a lucra a fost încredințată omului de către Dumnezeu și aceasta a fost prima sa lege (Geneza 2:15). Și de aici rezultă că munca nu poate fi incompatibilă cu credința – primul și principalul nostru bine. Intenția Creatorului, care ne-a prescris munca și a investit în noi dorința de viață în comunitate, fără îndoială, a fost nu numai să nu împiedice, ci și să promoveze dezvoltarea vieții noastre spirituale prin grija pentru dobândirea nevoilor noastre urgente și a activităților continue legate de obiectele perisabile. Prin împlinirea cu râvnă a îndatoririlor pământești, fiecare poate, în același timp, să îndeplinească cerințele vieții cerești și, lucrând pământul, să lucreze cu ardoare pentru Domnul (cf. Rom. 12:11; 1 Tes. 5:7). Duhul lui Isus Hristos luminează fiecare materie prin pătrunderea ei. Un om cu o inimă smerită, care arde de dragostea lui Dumnezeu, în timp ce este angajat în cele mai simple și mai aspre lucrări din viață, își transformă lucrarea într-o flacără de jertfă curată și sfântă. Nu este vorba de materialul pe care artistul îl prelucrează: fie el marmură sau lut – pătrunderea spiritului transformă materialul brut într-unul scump și îi conferă o demnitate pe care nu o avea înainte. Indiferent dacă lucrarea noastră pământească este înaltă sau obișnuită, grosolană sau rafinată, pentru o inimă evlavioasă va deveni un câmp minunat de viață curată și sfântă. Îndeplinirea îndatoririlor noastre cotidiene cu un gând constant la Dumnezeu, care ne umbrește cu mila și ajutorul Său, dă fiecărei sarcini minunata sfințire și o face dulce și bucuroasă. Deși viața unui urmaș al lui Hristos în vremurile noastre nu necesită nici vitejia unui erou sau a unui martir, nici acea forță spirituală de nezdruncinat care nesocotește pericolele exterioare, suferința, persecuția și moartea, totuși, odată cu sfârșitul persecuției creștinilor, dificultățile vieții creștine nu au încetat deloc. Păstrând spiritul zelului creștin și devotamentul față de voia lui Dumnezeu în îndeplinirea modestă chiar și a îndatoririlor minore, menținând evlavia plină de râvnă în mijlocul grijilor și durerilor împovărătoare ale vieții și amintindu-ne constant de cel mai înalt sens al vieții noastre, printre ostenelile josnice, putem descoperi credința noastră puternică, precum martirii care și-au jertfit viața cu gura lui Iisus Hristos și s-au laudat pentru gura lui Isus. Este un lucru mare să-L iubești pe Hristos atât de mult încât să suferi și să mori pentru El; dar este, de asemenea, important să fii gata să purtați crucea vieții tale și să trăiești zilnic cu Hristos. Introduceți credința în viața socială, familială și personală, iar viața, cu toate grijile și eforturile ei, va primi semnificația ei înaltă. Mulți ascultă cu nedumerire îndemnurile pastorilor bisericii, gândindu-se că viața creștină, care ne este încredințată ca o datorie, este prea perfectă pentru lumea simplă și prozaică. Nu este corect. Cerințele Sfintei Biserici sunt fezabile în viața noastră de zi cu zi și sunt proporționale cu punctele noastre forte. Încercați doar pe toți să aplice legea lui Dumnezeu în viața practică, iar experiența îl va convinge că dragostea pentru Dumnezeu, puritatea și sfințenia gândurilor și sentimentelor pot fi proprietatea fiecărei vieți, indiferent de poziția în care se află o persoană. Pot apărea dificultăți și îndoieli; sufletul își pierde uneori liniștea din obiceiurile nepoliticoase și înclinațiile vicioase ale oamenilor din jurul nostru; Răbdarea creștină este uneori supusă ispitei – atunci rugăciunea să fie primul mijloc de înlăturare a ispitei. Când ne întâlnim în viață cu oameni nepoliticoși și josnici, când există dificultăți în îndeplinirea îndatoririlor, când sufletul suferă de întâlniri cu vicii, ce ușurare pentru noi, ce plăcere să ne ridicăm mințile și inimile la Hristos, să ne înălțăm pe aripile credinței și să respirăm măcar pentru un minut aerul curat al acelei atmosfere în care puritatea infinită domnește de la viața nemărginită, înarmată și dezgustată. cu pace în sufletul care a experimentat apropierea Celui Atotputernic! Cu o asemenea acțiune de credință nu se poate numi incompatibilă cu viața lumească 2. Lăsați pastorul bisericii să intre în mediul de viață al turmei sale, să le monitorizeze atitudinea față de treburile lor de zi cu zi și de munca lor, să încălzească această viață și aceste lucrări cu căldura credinței și a iubirii, să lumineze cu lumina adevărului și bunătății lui Hristos - atunci oamenii vor stabili conceptele corecte pentru activitățile lor de muncă, pentru îndatoririle lor de zi cu zi: împlinirea lor nu va fi doar un mijloc de hrană, ci și o sursă de hrană. dintre cele mai înalte speranțe și bucurii pe care Ei vor spiritualiza viața de muncă și vor turna în ea un flux strălucitor de viață spirituală, salvatoare. Yanyshev Ioann Leontievich (1826–1910), protopresbiter al clerului de curte, teolog, scriitor, predicator și conducător bisericesc, profesor de teologie morală și rector al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, mai târziu protopresbiter de curte și părinte spiritual al familiei regale. De ceva vreme a predat teologie și filozofie la Universitatea din Sankt Petersburg. Unul dintre fondatorii așa-numitei tendințe moraliste în teologia academică rusă. Cea mai faimoasă carte a sa este „Doctrina creștină ortodoxă a moralității”. Comparați: „Munca în folosul altora, altruismul (deși parțial) este rugăciunea, iar rugăciunea nu este doar mai mare decât multe decât bolboroseala cuvintelor slave într-un colț din fața plăcii Suzdal, nu mai sus decât multe, mult mai rezonabile rugăciuni, în care un fel de egoism din viața de apoi se exprimă mai mult decât iubirea. Nu există limite ale rugăciunii, deci să o închei de la viață, de a o formula, de a o încheia în viață. găsirea unui punct „de mijloc” etc., toate acestea sunt absurde” (Khomyakov A. Soch. T. 2. P. 348).