La tâche vitale de la prédication pastorale

Dans cet article, le futur saint aborde la question d'une véritable attitude chrétienne envers le travail, qui est au sens large liée à l'attitude chrétienne d'un croyant envers la vie terrestre. L'article aborde également le thème des responsabilités du berger, qui doit être proche des préoccupations et des travaux quotidiens de son troupeau. Il y a environ sept ans (en 1906 - Publ.), le célèbre théologien et moraliste russe Protopresbyter John Leontyevich Yanyshev 1, lors d'une réunion de la Société de Saint-Pétersbourg pour l'éducation religieuse et morale, a fait une proposition sur la nécessité d'éclairer par la prédication et l'impression dans l'esprit des croyants chrétiens l'idée qu'un travail mondain honnête est un exploit chrétien, est un acte salvateur, qui a en soi un principe moral et un caractère vivifiant et salvateur. Par une telle sanctification, la vie mondaine et les travaux de la vie honnête se placent sous le toit de la religion, ils y puisent leur force et y trouvent leur but le plus élevé. Il va sans dire que la proposition du théologien éclairé rencontra à l’époque la sympathie générale, comme la bonne nouvelle de la revitalisation de la vie mondaine, tant publique que personnelle, sur la base du christianisme. Malheureusement, c’est là que les choses se sont arrêtées pour l’instant. Avec la mort du vénérable théologien, la question qu’il soulevait est tombée d’elle-même sous silence, n’est pas devenue largement disponible dans les sermons et la littérature populaire et est toujours restée le sujet d’une réflexion scientifique dans les systèmes de culte moral. Pendant ce temps, la vie sociale et nationale moderne exige de toute urgence qu’un rayon de lumière du Christ y soit apporté, débarrassé du matérialisme grossier et orienté vers une plus grande proximité avec la foi. Chez notre peuple, malgré l'existence d'une école publique depuis un demi-siècle, la foi, la prière, l'église, le culte sont encore séparés de la vie, ou, pour mieux dire, la vie n'est pas imprégnée de foi, le travail, les activités quotidiennes, le travail quotidien ne sont pas éclipsés et non réchauffés par la chaleur de la foi chrétienne, de la prière... La situation est encore pire dans une société éclairée. Là, ils ne pensent pas à la foi, ils n’en parlent pas, ils vivent comme s’il n’y avait pas de Dieu, pas de foi, pas d’Église, pas de vie spirituelle. Ils vivent une vie mondaine, sans la spiritualiser par la foi. Il est clair qu'avec une telle vision de la vie mondaine et des affaires quotidiennes, même les gens sincèrement croyants en viennent facilement à penser que vivre une vie mondaine ne peut pas être sauvé, que sauver l'âme nécessite d'être retiré du monde, que la vie mondaine et le travail mondain sont incompatibles avec l'exploit de la vertu et le salut de l'âme. Inutile de dire qu’il n’y a rien de plus contre nature que ces pensées et ces jugements. Si les exigences de la foi ne pouvaient pas être conciliées avec les exigences de la vie, alors tout homme d'affaires, tout artisan, scientifique ou homme d'État devrait immédiatement abandonner ses devoirs ordinaires, s'en éloigner pour aller dans le désert, dans un monastère et transformer sa vie en prière constante, en contemplation continue. Mais Dieu n'exige pas cela des hommes : Il n'ordonne pas de faire l'impossible. Le Pasteur de l’Église est appelé, dans les sermons et les conversations, à révéler la véritable conception de la vie dans le monde et le sens d’un travail honnête dans le monde. Il doit montrer la haute signification et le but du travail pour la vie spirituelle, il doit clarifier les concepts populaires d'attitudes extrêmement utilitaires à l'égard du travail et diriger les pensées de son troupeau vers la signification supérieure du travail et son lien avec la foi et la vie spirituelle. Les gens doivent se rappeler que le devoir de travailler a été assigné à l'homme par Dieu, et que c'était sa première loi (Genèse 2 : 15). Et il s'ensuit que le travail ne peut être incompatible avec la foi, notre premier et principal bien. L'intention du Créateur, qui nous a prescrit du travail et investi en nous le désir de vivre en communauté, était sans aucun doute non seulement de ne pas entraver, mais aussi de favoriser le développement de notre vie spirituelle en veillant à l'acquisition de nos besoins urgents et à nos activités continues liées aux objets périssables. En accomplissant avec zèle ses devoirs terrestres, chacun peut en même temps accomplir les exigences de la vie céleste et, en travaillant la terre, travailler avec ferveur pour le Seigneur (cf. Rom. 12 : 11 ; 1 Thess. 5 : 7). L'Esprit de Jésus-Christ illumine chaque question par sa pénétration. Un homme au cœur humble, qui brûle de l’amour de Dieu, tout en étant engagé dans les œuvres les plus simples et les plus rudes de la vie, transforme son œuvre en une flamme sacrificielle pure et sainte. Il ne s'agit pas du matériau que l'artiste travaille : qu'il s'agisse de marbre ou d'argile, la pénétration de l'esprit transforme le matériau brut en un matériau coûteux et lui donne une dignité qu'il n'avait pas auparavant. Que notre travail terrestre soit élevé ou ordinaire, grossier ou raffiné, il deviendra pour un cœur pieux un merveilleux champ de vie pure et sainte. Accomplir nos devoirs quotidiens avec une pensée constante de Dieu, qui nous couvre de sa miséricorde et de son aide, donne à chaque tâche sa merveilleuse sanctification et la rend douce et joyeuse. Bien que la vie d'un disciple du Christ à notre époque n'exige ni la valeur d'un héros ou d'un martyr, ni cette force spirituelle inébranlable qui ignore les dangers extérieurs, la souffrance, la persécution et la mort, cependant, avec la fin de la persécution des chrétiens, les difficultés de la vie chrétienne n'ont pas du tout cessé. En préservant l'esprit de zèle chrétien et de dévotion à la volonté de Dieu dans l'accomplissement modeste de devoirs, même mineurs, en maintenant une piété zélée et ardente au milieu des soucis et des tristesses pesantes de la vie, et en nous rappelant constamment le sens le plus élevé de notre vie, parmi les petits travaux, nous pouvons découvrir notre foi forte, comme les martyrs qui ont sacrifié leur vie pour Jésus-Christ et sont morts avec des chants de louange dans la bouche. C'est une grande chose d'aimer le Christ au point de souffrir et de mourir pour lui ; mais il est aussi important d’être prêt à porter la croix de votre vie et à vivre quotidiennement avec le Christ. Introduisez la foi dans la vie sociale, familiale et personnelle, et la vie avec tous ses soucis et ses travaux recevra sa haute signification. Beaucoup écoutent avec perplexité les avertissements des pasteurs de l'Église, pensant que la vie chrétienne, qui nous est confiée comme un devoir, est trop parfaite pour le monde simple et prosaïque. Ce n'est pas juste. Les exigences de la Sainte Église sont réalisables dans notre vie quotidienne et sont à la mesure de nos forces. Essayez simplement que chacun applique la loi de Dieu à la vie pratique, et l'expérience le convaincra que l'amour pour Dieu, la pureté et la sainteté des pensées et des sentiments peuvent être la propriété de chaque vie, quelle que soit la position dans laquelle se trouve une personne. Des difficultés et des doutes peuvent surgir ; l'âme perd parfois la paix à cause des habitudes grossières et des penchants vicieux des gens qui nous entourent ; La patience chrétienne est parfois sujette à la tentation – alors laissez la prière être le premier moyen d'éloigner la tentation. Lorsque nous rencontrons dans la vie des gens grossiers et vils, quand il est difficile d'accomplir nos devoirs, lorsque l'âme souffre de rencontres avec des vices, quel soulagement pour nous, quel plaisir d'élever notre esprit et notre cœur vers le Christ, de planer sur les ailes de la foi et de respirer au moins une minute l'air pur de cette atmosphère où règne une pureté infinie, et de revenir pleinement armés pour combattre la vie, avec dégoût de tout ce qui est impur, avec la paix dans l'âme qui a expérimenté la proximité du Tout-Puissant ! Avec une telle action de foi, on ne peut pas la qualifier d'incompatible avec la vie du monde 2. Que le pasteur de l'Église entre dans l'environnement de vie de son troupeau, surveille leur attitude à l'égard de leurs affaires quotidiennes et de leurs travaux, qu'il réchauffe cette vie et ces travaux avec la chaleur de la foi et de l'amour, qu'il illumine de la lumière de la vérité et de la bonté du Christ - alors les gens établiront les concepts corrects pour leurs activités de travail, pour leurs devoirs quotidiens : leur accomplissement ne sera pas seulement un moyen de gagner de la nourriture pour eux-mêmes, mais sera aussi une source d'espoirs et de joies les plus élevés qu'ils spiritualiseront la vie professionnelle et y verseront. un flux lumineux de vie spirituelle et salvatrice. Yanyshev Ioann Leontievich (1826-1910), protopresbytre du clergé de la cour, théologien, écrivain, prédicateur et chef de l'Église, professeur de théologie morale et recteur de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, plus tard protopresbytre de la cour et père spirituel de la famille royale. Pendant quelque temps, il a enseigné la théologie et la philosophie à l'Université de Saint-Pétersbourg. L'un des fondateurs du courant dit moraliste de la théologie universitaire russe. Son livre le plus célèbre est « La doctrine chrétienne orthodoxe de la moralité ». Comparez : "Travailler pour le bien des autres, de manière désintéressée (quoique en partie), est la prière, et la prière n'est pas seulement plus élevée que beaucoup de mots slaves dans un coin devant la plaque de Souzdal, pas plus élevée que de nombreuses prières beaucoup plus raisonnables, dans lesquelles une sorte d'égoïsme de l'au-delà s'exprime plus que l'amour. Il n'y a pas de limites à la prière, pour ainsi dire. L'arracher à la vie, la formuler, la conclure en trouvant un point « médian », etc., tout c'est absurde » (Khomyakov A. Soch. T. 2. P. 348).