La tarea vital de la predicación pastoral

En este artículo, el futuro santo aborda la cuestión de una verdadera actitud cristiana hacia el trabajo, que en un sentido amplio está relacionada con la actitud cristiana del creyente hacia la vida terrenal. El artículo también plantea el tema de las responsabilidades de un pastor, que debe estar cercano a las preocupaciones y trabajos cotidianos de su rebaño. Hace unos siete años (en 1906 - Publ.), el famoso teólogo y moralista ruso protopresbítero John Leontyevich Yanyshev 1 en una reunión de la Sociedad de Educación Religiosa y Moral de San Petersburgo hizo una propuesta sobre la necesidad de iluminar mediante la predicación y la impresión en la mente de los creyentes cristianos la idea de que el trabajo mundano honesto es una hazaña cristiana, es una obra salvadora, que en sí misma tiene un principio moral y un carácter vivificante y salvador. Mediante tal santificación, la vida mundana y los trabajos honestos de la vida caen bajo el techo de la religión, de ella obtienen su fuerza y ​​en ella encuentran su meta más elevada. No hace falta decir que la propuesta del teólogo ilustrado encontró en su momento la simpatía general, como la buena nueva de la revitalización de la vida mundana, tanto pública como personal, sobre la base del cristianismo. Desafortunadamente, aquí es donde las cosas se han detenido por ahora. Con la muerte del venerable teólogo, la cuestión que planteó de alguna manera quedó en silencio por sí sola, no estuvo ampliamente disponible en los sermones y la literatura popular, y siguió siendo tema de reflexión académica en los sistemas de culto moral. Mientras tanto, la vida social y nacional moderna exige urgentemente que llegue a ella un rayo de luz de Cristo, limpio de crudo materialismo y dirigido hacia una mayor proximidad a la fe. Entre nuestra gente común, a pesar de la existencia de una escuela pública desde hace medio siglo, la fe, la oración, la iglesia, el culto todavía están separados de la vida o, mejor dicho, la vida no está imbuida de fe, el trabajo, las actividades cotidianas, el trabajo cotidiano no se ven ensombrecidos ni calentados por el calor de la fe cristiana, la oración... La situación es aún peor en una sociedad ilustrada. Allí no piensan en la fe, no la mencionan, viven como si no hubiera Dios, ni fe, ni Iglesia, ni vida espiritual. Viven una vida mundana, sin espiritualizarla con la fe. Está claro que con tal visión de la vida mundana y de los asuntos cotidianos, incluso las personas que creen sinceramente se forman fácilmente la opinión de que vivir una vida mundana no se puede salvar, que salvar el alma requiere alejarse del mundo, que la vida mundana y el trabajo mundano son incompatibles con la hazaña de la virtud y la salvación del alma. No hace falta decir que no hay nada más antinatural que estos pensamientos y juicios. Si las exigencias de la fe no pudieran conciliarse con las exigencias de la vida, entonces todo hombre de negocios, todo artesano, científico o estadista tendría que abandonar inmediatamente sus deberes ordinarios, alejarse de ellos al desierto, a un monasterio, y convertir su vida en oración constante, en contemplación continua. Pero Dios no exige esto de la gente: no ordena hacer lo imposible. El Pastor de la Iglesia es llamado en sermones y conversaciones a revelar el verdadero concepto de la vida en el mundo y el significado del trabajo mundano honesto. Debe mostrar el alto significado y el propósito del trabajo para la vida espiritual, debe aclarar los conceptos populares de actitudes extremadamente utilitarias hacia el trabajo y dirigir los pensamientos de su rebaño hacia el significado superior del trabajo y su conexión con la fe y la vida espiritual. La gente debe recordar que el deber de trabajar fue asignado al hombre por Dios, y esta fue su primera ley (Gén. 2:15). Y de esto se sigue que el trabajo no puede ser incompatible con la fe, nuestro primer y principal bien. La intención del Creador, que nos prescribió el trabajo y nos invirtió el deseo de la vida comunitaria, fue sin duda no sólo no obstaculizar, sino también promover el desarrollo de nuestra vida espiritual, ocupándose de la adquisición de nuestras necesidades urgentes y de las continuas actividades relativas a los objetos perecederos. Cumpliendo celosamente los deberes terrenales, todos pueden al mismo tiempo cumplir con las exigencias de la vida celestial y, trabajando la tierra, trabajar fervientemente para el Señor (cf. Rom. 12, 11; 1 Tes. 5, 7). El Espíritu de Jesucristo ilumina cada asunto con su penetración. Un hombre de corazón humilde, que arde con el amor de Dios, mientras se dedica a las obras más simples y duras de la vida, convierte su trabajo en una llama pura y santa de sacrificio. No se trata del material que el artista procesa: ya sea mármol o arcilla: la penetración del espíritu convierte el material en bruto en costoso y le confiere una dignidad que antes no tenía. Ya sea que nuestro trabajo terrenal sea elevado u ordinario, rudo o refinado, para un corazón piadoso se convertirá en un maravilloso campo de vida pura y santa. Cumplir nuestros deberes cotidianos con un pensamiento constante en Dios, que nos cubre con su misericordia y ayuda, da a cada tarea su maravillosa santificación y la hace dulce y gozosa. Aunque la vida de un seguidor de Cristo en nuestro tiempo no requiere ni el valor de un héroe ni de un mártir, ni esa fuerza espiritual inquebrantable que hace caso omiso de los peligros externos, el sufrimiento, la persecución y la muerte, sin embargo, con el fin de la persecución de los cristianos, las dificultades de la vida cristiana no cesaron en absoluto. Preservando el espíritu de celo cristiano y devoción a la voluntad de Dios en el desempeño modesto incluso de deberes menores, manteniendo una piedad celosa y ardiente en medio de las pesadas preocupaciones y dolores de la vida, y recordando constantemente el significado más elevado de nuestra vida, entre trabajos bajos, podemos descubrir nuestra fe fuerte, como los mártires que sacrificaron sus vidas por Jesucristo y murieron con cánticos de alabanza en la boca. Es una gran cosa amar a Cristo tanto como para sufrir y morir por Él; pero también es importante estar preparados para llevar la cruz de la vida y vivir diariamente con Cristo. Introducid la fe en la vida social, familiar y personal, y la vida con todas sus preocupaciones y trabajos recibirá su elevado significado. Muchos escuchan con desconcierto las advertencias de los pastores de la iglesia, pensando que la vida cristiana, que se nos ha encomendado como un deber, es demasiado perfecta para el mundo simple y prosaico. No es justo. Las exigencias de la Santa Iglesia son realizables en nuestra vida cotidiana y están a la altura de nuestras fuerzas. Simplemente intente que todos apliquen la ley de Dios a la vida práctica, y la experiencia lo convencerá de que el amor a Dios, la pureza y la santidad de pensamientos y sentimientos pueden ser propiedad de toda vida, sin importar en qué posición se encuentre una persona. Pueden surgir dificultades y dudas; el alma a veces pierde la paz por los hábitos rudos y las inclinaciones viciosas de las personas que nos rodean; La paciencia cristiana a veces está sujeta a la tentación; entonces dejemos que la oración sea el primer medio para eliminar la tentación. Al encontrarnos en la vida con personas groseras y viles, cuando hay dificultad en el cumplimiento de los deberes, cuando el alma sufre por el encuentro con los vicios, ¡qué alivio para nosotros, qué placer elevar la mente y el corazón a Cristo, volar en las alas de la fe y respirar al menos por un minuto el aire limpio de esa atmósfera donde reina la pureza infinita, y volver completamente armados a luchar contra la vida, con disgusto por todo lo inmundo, con paz en el alma que ha experimentado la cercanía del Todopoderoso! Con tal acción de fe, no se puede decir que sea incompatible con la vida mundana 2. Que el pastor de la iglesia entre en el ambiente de vida de su rebaño, vigile su actitud hacia los asuntos cotidianos y sus trabajos, que caliente esta vida y estos trabajos con el calor de la fe y el amor, ilumine con la luz de la verdad y la bondad de Cristo; entonces el pueblo establecerá los conceptos correctos para sus actividades laborales, para sus deberes cotidianos: su cumplimiento no sólo será un medio para ganarse el alimento, sino también una fuente de las más altas esperanzas y alegrías que espiritualizarán la vida laboral y derramarán en ella una luz brillante. corriente de vida espiritual y salvadora. Yanyshev Ioann Leontievich (1826-1910), protopresbítero del clero de la corte, teólogo, escritor, predicador y líder de la iglesia, profesor de teología moral y rector de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, más tarde protopresbítero de la corte y padre espiritual de la familia real. Durante algún tiempo enseñó teología y filosofía en la Universidad de San Petersburgo. Uno de los fundadores de la llamada corriente moralista en la teología académica rusa. Su libro más famoso es "La doctrina cristiana ortodoxa de la moralidad". Compárese: "Trabajar en beneficio de los demás, desinteresado (aunque en parte) es oración, y la oración no sólo es más alta que muchas que el balbuceo de palabras eslavas en un rincón frente a la placa de Suzdal, no más alta que muchas oraciones mucho más razonables, en las que algún tipo de egoísmo de la vida futura se expresa más que el amor. No hay límites para la oración, por así decirlo. Arrancarla de la vida, formularla, concluirla en la búsqueda de un punto "medio", etc. todo esto es absurdo” (Khomyakov A. Soch. T. 2. P. 348).