Το ζωτικό καθήκον του ποιμαντικού κηρύγματος

Σε αυτό το άρθρο, ο μελλοντικός άγιος θίγει το ζήτημα της αληθινής χριστιανικής στάσης στην εργασία, η οποία με ευρεία έννοια συνδέεται με τη χριστιανική στάση ενός πιστού στην επίγεια ζωή. Το άρθρο θέτει επίσης το θέμα των ευθυνών ενός βοσκού, ο οποίος θα πρέπει να είναι κοντά στις καθημερινές ανησυχίες και τους κόπους του ποιμνίου του. Πριν από περίπου επτά χρόνια (το 1906 - Δημοσίευση), ο διάσημος Ρώσος θεολόγος και ηθικολόγος Πρωτοπρεσβύτερος John Leontyevich Yanyshev 1 σε μια συνάντηση της Εταιρείας Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής της Αγίας Πετρούπολης έκανε μια πρόταση σχετικά με την ανάγκη να διαφωτιστεί μέσω του κηρύγματος και της εκτύπωσης στο μυαλό των χριστιανών πιστών η ιδέα ότι η αρχή είναι μια ειλικρινής χριστιανική εργασία σε έναν έντιμο κόσμο. και ζωογόνο και σωτήριο χαρακτήρα. Με έναν τέτοιο αγιασμό, η εγκόσμια ζωή και οι έντιμοι κόποι της ζωής μπαίνουν κάτω από τη σκέπη της θρησκείας, σε αυτήν αντλούν τη δύναμή τους και σε αυτήν βρίσκουν τον υψηλότερο στόχο τους. Περιττό να πούμε ότι η πρόταση του φωτισμένου θεολόγου συνάντησε τη γενική συμπάθεια εκείνη την εποχή, ως τα καλά νέα για την αναζωογόνηση της εγκόσμιας ζωής, δημόσιας και προσωπικής, στη βάση του Χριστιανισμού. Δυστυχώς, εδώ έχουν σταματήσει τα πράγματα προς το παρόν. Με το θάνατο του σεβάσμιου θεολόγου, το ερώτημα που έθεσε κατά κάποιο τρόπο αποσιώπησε από μόνο του, δεν έγινε ευρέως διαθέσιμο στα κηρύγματα και τη λαϊκή λογοτεχνία και παρέμεινε ακόμα αντικείμενο επιστημονικού προβληματισμού σε συστήματα ηθικής λατρείας. Εν τω μεταξύ, η σύγχρονη κοινωνική και εθνική ζωή απαιτεί επειγόντως να μπει μέσα της μια ακτίνα του φωτός του Χριστού, να καθαριστεί από τον ακατέργαστο υλισμό και να κατευθυνθεί προς τη στενότερη εγγύτητα στην πίστη. Στους απλούς μας ανθρώπους, παρά την ύπαρξη δημόσιου σχολείου για μισό αιώνα, η πίστη, η προσευχή, η εκκλησία, η λατρεία είναι ακόμη ξεχωριστά από τη ζωή ή, καλύτερα να πούμε, η ζωή δεν είναι διαποτισμένη από πίστη, η εργασία, οι καθημερινές δραστηριότητες, η καθημερινή εργασία δεν επισκιάζονται και δεν θερμαίνονται από τη θέρμη της χριστιανικής πίστης, την προσευχή... Η κατάσταση είναι ακόμη χειρότερη σε μια φωτισμένη κοινωνία. Εκεί δεν σκέφτονται την πίστη, δεν την αναφέρουν, ζουν σαν να μην υπάρχει Θεός, πίστη, Εκκλησία, πνευματική ζωή. Ζουν μια κοσμική ζωή, χωρίς να την πνευματικοποιούν με πίστη. Είναι σαφές ότι με μια τέτοια θεώρηση της κοσμικής ζωής και των καθημερινών υποθέσεων, ακόμη και οι ειλικρινά πιστοί άνθρωποι σχηματίζουν εύκολα την άποψη ότι η ζωή μιας κοσμικής ζωής δεν μπορεί να σωθεί, ότι η σωτηρία της ψυχής απαιτεί απομάκρυνση από τον κόσμο, ότι η κοσμική ζωή και το εγκόσμιο έργο είναι ασύμβατα με το κατόρθωμα της αρετής και της σωτηρίας της ψυχής. Περιττό να πούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο αφύσικο από αυτές τις σκέψεις και κρίσεις. Αν οι απαιτήσεις της πίστης δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με τις απαιτήσεις της ζωής, τότε κάθε επιχειρηματίας, κάθε τεχνίτης, επιστήμονας ή πολιτικός θα έπρεπε να εγκαταλείψει αμέσως τα συνηθισμένα του καθήκοντα, να φύγει από αυτά στην έρημο, ένα μοναστήρι και να μετατρέψει τη ζωή του σε συνεχή προσευχή, σε συνεχή στοχασμό. Αλλά ο Θεός δεν απαιτεί αυτό από τους ανθρώπους: Δεν διατάζει να κάνουμε το αδύνατο. Ο Ποιμένας της Εκκλησίας καλείται σε κηρύγματα και συνομιλίες να αποκαλύψει την αληθινή έννοια της ζωής στον κόσμο και το νόημα της έντιμης εγκόσμιας εργασίας. Πρέπει να δείξει την υψηλή σημασία και τον σκοπό της εργασίας για την πνευματική ζωή, πρέπει να ξεκαθαρίσει τις λαϊκές έννοιες της εξαιρετικά χρηστικής στάσης απέναντι στην εργασία και να κατευθύνει τις σκέψεις του ποιμνίου του στην ανώτερη σημασία της εργασίας και τη σύνδεσή της με την πίστη και την πνευματική ζωή. Οι άνθρωποι πρέπει να θυμούνται ότι το καθήκον να εργάζεται είχε ανατεθεί στον άνθρωπο από τον Θεό, και αυτός ήταν ο πρώτος νόμος του (Γέν. 2:15). Και από αυτό προκύπτει ότι η εργασία δεν μπορεί να είναι ασυμβίβαστη με την πίστη - το πρώτο και κύριο αγαθό μας. Πρόθεση του Δημιουργού, που μας όρισε δουλειά και μας επένδυσε την επιθυμία για κοινοτική ζωή, χωρίς αμφιβολία, ήταν όχι μόνο να μην εμποδίσει, αλλά και να προωθήσει την ανάπτυξη της πνευματικής μας ζωής φροντίζοντας για την απόκτηση των επειγουσών αναγκών μας και τις συνεχείς δραστηριότητες που σχετίζονται με φθαρτά αντικείμενα. Εκπληρώνοντας με ζήλο τα επίγεια καθήκοντα, ο καθένας μπορεί ταυτόχρονα να εκπληρώσει τις απαιτήσεις της ουράνιας ζωής και, δουλεύοντας τη γη, να εργάζεται θερμά για τον Κύριο (πρβλ. Ρωμ. 12:11, Α' Θεσ. 5:7). Το Πνεύμα του Ιησού Χριστού φωτίζει κάθε ύλη με τη διείσδυσή του. Ένας άνθρωπος με ταπεινή καρδιά, που φλέγεται από την αγάπη του Θεού, ενώ ασχολείται με τα πιο απλά και τραχιά έργα της ζωής, μετατρέπει το έργο του σε αγνή και αγία θυσιαστική φλόγα. Δεν είναι το θέμα του υλικού που επεξεργάζεται ο καλλιτέχνης: είτε είναι μάρμαρο είτε πηλός - η διείσδυση του πνεύματος μετατρέπει το ακατέργαστο υλικό σε ακριβό και του προσδίδει μια αξιοπρέπεια που δεν είχε πριν. Είτε το επίγειο έργο μας είναι υψηλό είτε συνηθισμένο, αγενές ή εκλεπτυσμένο, για μια ευσεβή καρδιά θα γίνει ένα θαυμάσιο πεδίο αγνής και αγίας ζωής. Η εκπλήρωση των καθημερινών μας καθηκόντων με μια συνεχή σκέψη του Θεού, που μας επισκιάζει με το έλεος και τη βοήθειά Του, δίνει σε κάθε έργο τον υπέροχο αγιασμό του και το κάνει γλυκό και χαρούμενο. Αν και η ζωή ενός οπαδού του Χριστού στην εποχή μας δεν απαιτεί ούτε τη γενναιότητα ήρωα ή μάρτυρα, ούτε αυτή την ακλόνητη πνευματική δύναμη που αδιαφορεί για εξωτερικούς κινδύνους, βάσανα, διωγμούς και θάνατο, ωστόσο, με το τέλος του διωγμού των χριστιανών, οι δυσκολίες της χριστιανικής ζωής δεν έπαψαν καθόλου. Διατηρώντας το πνεύμα του χριστιανικού ζήλου και της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού στη σεμνή εκτέλεση έστω και δευτερευόντων καθηκόντων, διατηρώντας ζήλο, ένθερμη ευσέβεια ανάμεσα στις επαχθείς ανησυχίες και θλίψεις της ζωής και ενθυμούμενοι διαρκώς το υψηλότερο νόημα της ζωής μας, ανάμεσα στους χαμηλούς κόπους, μπορούμε να ανακαλύψουμε την ισχυρή μας πίστη, όπως οι μάρτυρες που θυσίασαν τη ζωή τους με το στόμα τους Ιησού. Είναι σπουδαίο πράγμα να αγαπάς τον Χριστό τόσο πολύ ώστε να υποφέρεις και να πεθάνεις γι' Αυτόν. αλλά είναι επίσης σημαντικό να είσαι έτοιμος να σηκώσεις τον σταυρό της ζωής σου και να ζεις καθημερινά με τον Χριστό. Εισάγετε την πίστη στην κοινωνική, οικογενειακή και προσωπική ζωή, και η ζωή με όλες τις ανησυχίες και τους κόπους της θα αποκτήσει το υψηλό της νόημα. Πολλοί ακούν με απορία τις νουθεσίες των ποιμένων της εκκλησίας, νομίζοντας ότι η χριστιανική ζωή, που μας επιβαρύνει ως καθήκον, είναι πολύ τέλεια για τον απλό και πεζό κόσμο. Δεν είναι δίκαιο. Οι απαιτήσεις της Αγίας Εκκλησίας είναι πραγματοποιήσιμες στην καθημερινότητά μας και είναι ανάλογες με τις δυνάμεις μας. Απλώς προσπαθήστε ο καθένας να εφαρμόσει τον νόμο του Θεού στην πρακτική ζωή και η εμπειρία θα τον πείσει ότι η αγάπη για τον Θεό, η αγνότητα και η αγιότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων μπορούν να είναι ιδιοκτησία κάθε ζωής, ανεξάρτητα από τη θέση στην οποία βρίσκεται ένα άτομο. Μπορεί να προκύψουν δυσκολίες και αμφιβολίες. η ψυχή χάνει μερικές φορές την ειρήνη από τις αγενείς συνήθειες και τις μοχθηρές κλίσεις των ανθρώπων γύρω μας. Η χριστιανική υπομονή μερικές φορές υπόκειται σε πειρασμό - τότε ας είναι η προσευχή το πρώτο μέσο για την απομάκρυνση του πειρασμού. Όταν συναντιόμαστε στη ζωή με αγενείς και ευτελείς ανθρώπους, όταν υπάρχει δυσκολία στην εκπλήρωση των καθηκόντων, όταν η ψυχή υποφέρει από συναντήσεις με κακίες, τι ανακούφιση για εμάς, τι ευχαρίστηση να σηκώνουμε το μυαλό και την καρδιά μας στον Χριστό, να πετάμε στα ύψη στα φτερά της πίστης και να αναπνέουμε έστω για ένα λεπτό τον καθαρό αέρα εκείνης της ατμόσφαιρας όπου κυριαρχεί η άπειρη αγνότητα. με ειρήνη στην ψυχή που έχει βιώσει την εγγύτητα του Παντοδύναμου! Με μια τέτοια ενέργεια πίστης, δεν μπορεί κανείς να την χαρακτηρίσει ασύμβατη με την εγκόσμια ζωή 2. Ας μπει ο ποιμένας της εκκλησίας στο περιβάλλον ζωής του ποιμνίου του, ας παρακολουθεί τη στάση τους απέναντι στις καθημερινές υποθέσεις και τους κόπους τους, ας ζεστάνει αυτή τη ζωή και αυτούς τους κόπους με τη ζεστασιά της πίστης και της αγάπης, ας φωτίσει με το φως της αλήθειας και της καλοσύνης του Χριστού - τότε οι άνθρωποι θα δημιουργήσουν τις σωστές ιδέες για τις εργασιακές τους δραστηριότητες, για τα καθημερινά τους καθήκοντα. ελπίδες και χαρές που θα πνευματοποιήσουν την επαγγελματική ζωή και θα χύσουν μέσα της ένα φωτεινό ρεύμα πνευματικής, σωτήριας ζωής. Yanyshev Ioann Leontievich (1826–1910), πρωτοπρεσβύτερος του κληρικού της αυλής, θεολόγος, συγγραφέας, ιεροκήρυκας και ηγέτης της εκκλησίας, καθηγητής ηθικής θεολογίας και πρύτανης της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης, μετέπειτα πρωτοπρεσβύτερος της αυλής και πνευματικός πατέρας της βασιλικής οικογένειας. Για κάποιο διάστημα δίδαξε θεολογία και φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Ένας από τους ιδρυτές της λεγόμενης ηθικολογικής τάσης στην ακαδημαϊκή ρωσική θεολογία. Το πιο διάσημο βιβλίο του είναι το «Ορθόδοξο Χριστιανικό Δόγμα της Ηθικής». Πρβλ. βρίσκοντας ένα «μέσο» σημείο κ.λπ., όλα αυτά είναι παράλογα» (Khomyakov A. Soch. T. 2. P. 348).