المهمة الحيوية للوعظ الرعوي

في هذه المقالة، يتطرق القديس المستقبلي إلى مسألة الموقف المسيحي الحقيقي تجاه العمل، والذي يرتبط بالمعنى الواسع بالموقف المسيحي للمؤمن تجاه الحياة الأرضية. تثير المقالة أيضًا موضوع مسؤوليات الراعي الذي يجب أن يكون قريبًا من الاهتمامات والأعمال اليومية لقطيعه. منذ حوالي سبع سنوات (في عام 1906 - للنشر)، قدم اللاهوتي والأخلاقي الروسي الشهير بروتوبريسبيتر جون ليونيفيتش يانيشيف 1 في أحد اجتماعات جمعية سانت بطرسبرغ للتعليم الديني والأخلاقي اقتراحًا حول الحاجة إلى إلقاء الضوء من خلال الوعظ والطباعة في أذهان المؤمنين المسيحيين على فكرة أن العمل الدنيوي الصادق هو عمل مسيحي، وهو عمل إنقاذ، والذي في حد ذاته له مبدأ أخلاقي وطبيعة مانحة للحياة ومنقذة. بهذا التقديس تدخل الحياة الدنيا وأعمال الحياة الشريفة تحت سقف الدين، فيه يستمدون قوتهم، وفيه يجدون هدفهم الأسمى. وغني عن القول أن اقتراح اللاهوتي المستنير لقي تعاطفًا عامًا في ذلك الوقت، باعتباره بشرى سارة لتنشيط الحياة الدنيوية، العامة والشخصية، على أساس المسيحية. لسوء الحظ، هذا هو المكان الذي توقفت فيه الأمور في الوقت الحالي. مع وفاة اللاهوتي الجليل، صمت السؤال الذي أثاره بطريقة ما من تلقاء نفسه، ولم يصبح متاحًا على نطاق واسع في الخطب والأدب الشعبي، وظل موضوعًا للتفكير العلمي في أنظمة العبادة الأخلاقية. وفي هذه الأثناء، تتطلب الحياة الاجتماعية والوطنية الحديثة، وبشكل عاجل، أن يُدخل إليها شعاع من نور المسيح، مطهرًا من المادية الفظة، وموجهًا نحو القرب من الإيمان. بين عامة الناس، على الرغم من وجود مدرسة عامة منذ نصف قرن، لا يزال الإيمان والصلاة والكنيسة والعبادة منفصلين عن الحياة، أو بالأحرى، الحياة ليست مشبعة بالإيمان والعمل والأنشطة اليومية والعمل اليومي لا يطغى عليها ولا يدفئها دفء الإيمان المسيحي والصلاة... الوضع أسوأ في المجتمع المستنير. هناك لا يفكرون في الإيمان، ولا يذكرونه، ويعيشون كما لو أنه لا يوجد إله، ولا إيمان، ولا كنيسة، ولا حياة روحية. إنهم يعيشون حياة دنيوية، دون روحنتها بالإيمان. من الواضح أنه مع مثل هذه النظرة إلى الحياة الدنيوية والشؤون اليومية، حتى الأشخاص المؤمنون بإخلاص يشكلون بسهولة وجهة نظر مفادها أن عيش الحياة الدنيوية لا يمكن إنقاذه، وأن إنقاذ الروح يتطلب الإزالة من العالم، وأن الحياة الدنيوية والعمل الدنيوي غير متوافقين مع عمل الفضيلة وخلاص الروح. وغني عن القول أنه لا يوجد شيء غير طبيعي أكثر من هذه الأفكار والأحكام. إذا لم يتم التوفيق بين متطلبات الإيمان ومتطلبات الحياة، فسيتعين على كل رجل أعمال، وكل حرفي، وعالم، ورجل دولة أن يتخلى فورًا عن واجباته العادية، ويذهب عنها إلى الصحراء، إلى الدير، ويحول حياته إلى صلاة دائمة، إلى تأمل مستمر. لكن الله لا يطلب هذا من الناس: فهو لا يأمر بفعل المستحيل. إن راعي الكنيسة مدعو في خطبه وأحاديثه إلى الكشف عن المفهوم الحقيقي للحياة في العالم ومعنى العمل الدنيوي الأمين. يجب عليه إظهار الأهمية العالية والغرض من العمل للحياة الروحية، ويجب عليه مسح المفاهيم الشعبية للمواقف النفعية للغاية تجاه العمل وتوجيه أفكار قطيعه إلى الأهمية الأعلى للعمل وارتباطه بالإيمان والحياة الروحية. يجب أن يتذكر الناس أن واجب العمل أوكله الله للإنسان، وكانت هذه شريعته الأولى (تك 2: 15). ويترتب على ذلك أن العمل لا يمكن أن يتعارض مع الإيمان - خيرنا الأول والرئيسي. إن قصد الخالق، الذي وصف لنا العمل واستثمر فينا الرغبة في الحياة الجماعية، لم يكن دون شك ليس فقط إعاقة تطور حياتنا الروحية، بل أيضًا تعزيزه من خلال الاهتمام باكتساب احتياجاتنا الملحة وأنشطتنا المستمرة المتعلقة بالأشياء القابلة للفناء. من خلال أداء الواجبات الأرضية بحماسة، يستطيع الجميع في نفس الوقت الوفاء بمتطلبات الحياة السماوية، والعمل في الأرض، والعمل بحرارة من أجل الرب (راجع رومية 12: 11؛ 1 تسالونيكي 5: 7). روح يسوع المسيح ينير كل أمر بنفاذه. إن الإنسان ذو القلب المتواضع، الذي يحترق بمحبة الله، بينما يقوم بأبسط وأقسى أعمال الحياة، يحول عمله إلى شعلة ذبيحة نقية ومقدسة. لا يتعلق الأمر بالمادة التي يعالجها الفنان: سواء كانت رخامًا أو طينًا - فاختراق الروح يحول المادة الخام إلى مادة باهظة الثمن ويمنحها كرامة لم تكن تتمتع بها من قبل. سواء كان عملنا الأرضي رفيعًا أو عاديًا، وقحًا أو راقيًا، فإنه بالنسبة للقلب التقي سيصبح حقلًا رائعًا للحياة النقية والمقدسة. القيام بواجباتنا اليومية بفكر دائم في الله الذي يظللنا برحمته ومعونته، ويعطي كل مهمة تقديسها الرائع ويجعلها حلوة ومبهجة. على الرغم من أن حياة أتباع المسيح في عصرنا لا تتطلب شجاعة البطل أو الشهيد، ولا تلك القوة الروحية التي لا تتزعزع والتي تتجاهل الأخطار الخارجية والمعاناة والاضطهاد والموت، إلا أنه مع انتهاء اضطهاد المسيحيين، لم تتوقف صعوبات الحياة المسيحية على الإطلاق. من خلال الحفاظ على روح الغيرة المسيحية والإخلاص لإرادة الله في الأداء المتواضع حتى للواجبات البسيطة، والحفاظ على التقوى الغيورة والمتقدة وسط هموم وأحزان الحياة المرهقة، والتذكر المستمر للمعنى الأسمى لحياتنا، من خلال الأعمال البسيطة، يمكننا اكتشاف إيماننا القوي، مثل الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجل يسوع المسيح وماتوا وترانيم التسبيح في أفواههم. إنه لأمر عظيم أن نحب المسيح بقدر ما نتألم ونموت من أجله؛ ولكن من المهم أيضًا أن تكون مستعدًا لتحمل صليب حياتك والعيش يوميًا مع المسيح. أدخلوا الإيمان في الحياة الاجتماعية والعائلية والشخصية، وستحظى الحياة بكل همومها وأعمالها بمعناها الرفيع. يستمع الكثيرون بالحيرة إلى تحذيرات رعاة الكنيسة، معتقدين أن الحياة المسيحية، المكلفة بنا كواجب، مثالية للغاية بالنسبة للعالم البسيط والنثري. هذا ليس عادلا. إن متطلبات الكنيسة المقدسة قابلة للتنفيذ في حياتنا اليومية وتتناسب مع نقاط قوتنا. فقط حاول أن يطبق الجميع شريعة الله في الحياة العملية، والتجربة ستقنعه أن محبة الله ونقاء وقدسية الأفكار والمشاعر يمكن أن تكون ملكًا لكل حياة، مهما كان وضع الإنسان. قد تنشأ صعوبات وشكوك. أحيانًا تفقد النفس سلامها بسبب العادات الوقحة والميول الشريرة للناس من حولنا؛ يتعرض الصبر المسيحي أحيانًا للتجربة، فلتكن الصلاة الوسيلة الأولى لإزالة التجربة. عندما نلتقي في الحياة بأشخاص فظين ووضيعين، عندما يكون هناك صعوبة في أداء الواجبات، عندما تعاني النفس من لقاءات مع الرذائل، يا لها من راحة لنا، يا لها من متعة أن نرفع عقولنا وقلوبنا إلى المسيح، وأن نحلق على أجنحة الإيمان ونستنشق ولو لدقيقة واحدة الهواء النظيف لذلك الجو الذي تسود فيه الطهارة اللامتناهية، ونعود مسلحين بالكامل لمحاربة الحياة، بالاشمئزاز من كل شيء نجس، بسلام في النفس التي اختبرت قرب الله تعالى! مع مثل هذا العمل الإيماني، من المستحيل أن نسميه غير متوافق مع الحياة الدنيوية 2. دع راعي الكنيسة يدخل إلى بيئة حياة قطيعه، ويراقب موقفهم تجاه شؤونهم اليومية وأعمالهم، ودعه يدفئ هذه الحياة وهذه الأعمال بدفء الإيمان والمحبة، وينير بنور حقيقة المسيح وصلاحه - عندها سيؤسس الناس المفاهيم الصحيحة لأنشطة عملهم، ولواجباتهم اليومية: لن يكون تحقيقها وسيلة لكسب الطعام لأنفسهم فحسب، بل سيكون أيضًا مصدرًا لأعلى الآمال والأفراح التي سوف يضفي روحانية على حياة العمل ويصبها تيار مشرق من الحياة الروحية المنقذة. يانيشيف إيوان ليونتيفيتش (1826–1910)، كاهن أولي لرجال دين البلاط، ولاهوتي، كاتب، وواعظ وزعيم الكنيسة، وأستاذ اللاهوت الأخلاقي ورئيس أكاديمية سانت بطرسبورغ للعلوم، ولاحقًا كاهن البلاط والأب الروحي للعائلة المالكة. لبعض الوقت قام بتدريس اللاهوت والفلسفة في جامعة سانت بطرسبرغ. أحد مؤسسي ما يسمى بالاتجاه الأخلاقي في اللاهوت الأكاديمي الروسي. كتابه الأكثر شهرة هو "العقيدة المسيحية الأرثوذكسية في الأخلاق". قارن: "العمل لصالح الآخرين، الصلاة غير الأنانية (ولو جزئيًا)، والصلاة ليست أعلى فقط من العديد من ثرثرة الكلمات السلافية في الزاوية أمام لوحة سوزدال، وليست أعلى من العديد من الصلوات الأكثر منطقية، حيث يتم التعبير عن نوع من الأنانية الآخرة أكثر من الحب. لا توجد حدود للصلاة، إذا جاز التعبير. لتمزيقها من الحياة، وصياغتها، واختتامها بإيجاد نقطة "وسطية"، وما إلى ذلك، كل شيء هذا سخيف" (خوميكوف أ. سوتش. ت. 2. ص 348).