Сверуски конгрес ученог монаштва: [Издвојено мишљење архимандрита Илариона и јеромонаха Вартоломеја о премештају Московске богословске академије у братство учених монаха]

Од 7. до 14. јула, са благословом Светог Синода, одржан је сабор ученог монаштва у зидинама наше Академије. Време одржавања конгреса, дубоки летњи распуст, неповољно су утицали на број учесника. Окупило се око 70 људи, али их није било много. На конгресу је под нетачним називом научника укључено и место образованог (монаси са завршеним средњим, духовним и световним образовањем) монаштва у просветној и ванпросветној служби. Одлучено је да се створи унија – братство учених монаха са широким задацима; афирмисана је потреба да ово братство има своје манастире и образовне установе. Развијено је питање Александро-Невске лавре. Коначно, у појединим тачкама се разматра програм конгреса представника монашког монаштва, у складу са дефиницијом Светог Синода. Позитивно решење питања потребе да братство има своје образовне установе пре свега подразумева Академију. Природно је било очекивати жељу да се створи нова академија и да она постане хомогена по монашком саставу и по саставу њених наставника. Али већина (30 против 19, уз неколико уздржаних) испоставило се да има другачији став о овој теми – усвојили су следећу резолуцију: „Конгрес ученог монаштва сматра да је неопходно да Црквени сабор, како би заштитио чистоту православне богословске науке од опасности која јој прети реформом академија, напусти барем једну постојећу аутономију од стране А. реформи, преустројивши га на строго црквеним принципима у смислу правила, дисциплине и начина живота, и обезбедивши му професоре из редова светих (углавном монаштва), као и мирјане строго црквеног расположења, и учинивши га органом за испољавање делатности братства. Од оних који су гласали против ове резолуције, професори Московске богословске академије архимандрит Иларион и јеромонах Вартоломеј изнели су следеће издвојено мишљење: „Сматрајући да је пожељно да црквене власти организују једну богословску академију са посебном повељом којом се дефинише њено руковођење и да буде на строго црквеним принципима, не налазимо, међутим, могућност да се сагласимо са резолуцијом коју је усвојио конгрес. Резолуцијом се предлаже посебна академија „како би се заштитила чистота православне богословске науке која на основу ње угрожава теолошке науке од опасности од опасности. аутономија“. Ове речи резолуције изражавају осуду постојећих академија, што је њима потпуно незаслужено, јер нема довољно основа да се професори академија сматрају непријатељима православне вере. Историја академске науке уопште захтева да будемо веома опрезни у оптуживању професора академија за неортодоксност, пошто су познате чињенице када су одредбе научних радова, на брзину проглашене штетним за православље, убрзо постале општеприхваћене истине. Академска аутономија која се уводи не представља никакву посебну опасност за православну теолошку науку, јер академске личности остају исте и аутономија их неће учинити непријатељима Цркве, као што нису били раније. Ако је немогуће очекивати успостављање строго црквеног живота у аутономној академији, онда је тешко са сигурношћу предвидети да ће научни рад у њој свакако попримити антицрквени правац. Осим тога, академску аутономију успоставиле су највише црквене власти, које, мора се мислити, нису хтеле тиме да стварају посебну опасност за православну богословску науку. Уважавајући да оснивање посебне црквене академије није бескорисно, не можемо, међутим, пожелети да ова академија постане орган манифестације делатности монашког братства. У последње време црквене власти спречавају формирање ученог монаштва у строгом смислу те речи, најчешће упућујући академске монахе на пут црквено-практичне делатности и не дајући монасима могућност да дуго остану у академским професорским столицама. Стога се не може а да се не препозна чињеница да научно монаштво у данашње време, уопште, није блиско богословској науци и често се, на жалост, према њему односи без дужног поштовања. Програм активности који се предлаже за формирано монашко братство је првенствено практичне природе. И зато ово братство не можемо сматрати довољно ауторитативним у очима шире црквене заједнице да има, поред многих других, вишу богословску школу као свој орган. Веома се плашимо да братство, у првим фазама свог постојања, узевши на себе немогућ задатак, не би донело радост својим злобницима.” О утиску шта је владика следећа идеја. Теодор, који је банкротирао на високом месту ректора академије, импресионирао је друштво, о чему се може судити и по следећој рецензији у Вс.Тс.О.В. број 73. „Управо се завршио конгрес „учених монаха”. Колега де јуре председавајућег, а де фацто председавајући Конгреса, био је епископ Теодор, који је Московску духовну академију претворио у „феуд Волоколамск“. И ту је одлучено да се коначно уништи ово наслеђе Горских и Голубинских. На конгресу је одлучено да се поднесе петиција за претварање наведене академије у чисто монашку и искључиво за монаштво, као и за особе сличног духа, смера и расположења. Сваки барон има своју фантазију - зашто не имати такву академију? Историја би овде поново деловала као учитељица веома, веома, почевши бар од лекције на тему о степену стабилности, посебно код нас сада, идеје о независним теолошким академијама. Можда би жеља да се Тројичка лавра, као таква, ослободи од тога да буде академија у њеним зидинама, имала своју основу, сугерисану искуством, али и историјом. Али, под таквим околностима, само питање је требало да покрене Лавра, а за његово решавање најпогодније место би био Сверуски конгрес представника манастира. Манастири би били дужни, о свом, а не о општецрквеном трошку, и сами да у испражњеним зградама створе нешто грандиозно за просвећивање народа. Међутим, између последње мисли, чак и ако је потекла из недра Академије, и идеје о метаморфози Академије Горског и Голубинског у „монашку“ огромна је дистанца, па се стога мора најодлучније отклонити одговарајући задирање. Најбољи принцип по коме све ово треба да се ради је у познатим речима: ацтио ест реацтио. Зато, подигните се, као један човек, духовно наслеђе Горских и Голубинских и браните својим прсима сваки педаљ самог тла по коме су ови, по речима митрополита Антонија, ходали, подвижници науке. Нека чак и зидови на којима је лебдио дух и чује глас ових јунака мисли и надахнутих пророка, остану у рукама њиховог наслеђа, чисти, посебно од крви.” Ова белешка је исписана трагичним речима: Московска богословска академија је у опасности. Чини нам се да је идеја епископа Теодора, који заједно са монашком братијом врши атентат на Московској богословској академији, више хумористична него трагична; подсећа нас на малу врану из Криловљеве басне која се држи овна којег није могао да подигне. Монашко братство нема снаге да са професорима опслужује академију. Међу „ученим“ монасима има и легитимних, овлашћених професора, али су као архимандрити. Иларион, Јером. Варсануфије и они који су им се придружили управо су против монашке академије; желе да раде у аутономној академији. Напротив, епископ Теодор и његове присталице нису баш људи науке. Они могу само да успоре науку, а не да је унапреде. Ни манастирска академија неће имати студенте. Последњих месеци широм Русије се десио суманути низ неовлашћених заплена све туђе имовине! И епископ иде истим путем отимања „туђе“ имовине. Теодор. Али Русија се већ отрезнила. Околности ће отрезнити бескрупулозног бившег ректора академије.