Kongresi Gjith-Rus i Monastizmit të Mësuar: [Mendimi i veçantë i Arkimandrit Hilarion dhe Hieromonk Bartolomeu për transferimin e Akademisë Teologjike të Moskës në vëllazërinë e murgjve të ditur]

Nga data 7 korrik deri më 14 korrik, me bekimin e Sinodit të Shenjtë, brenda mureve të Akademisë sonë u zhvillua një kongres i monastizmit të ditur. Koha e mbajtjes së kongresit, pushimet e thella verore, patën një ndikim të pafavorshëm në numrin e pjesëmarrësve. U mblodhën rreth 70 veta, por jo shumë. Në kongres nën emrin e pasaktë të shkencëtarëve përfshihet edhe pozita e murgjve me arsim të mesëm, shpirtëror dhe laik të arsimuar) në shërbimin arsimor dhe joarsimor. U vendos të krijohej një bashkim - një vëllazëri murgjish të ditur me detyra të gjera; u vërtetua nevoja që kjo vëllazëri të kishte manastiret dhe institucionet e veta arsimore. Çështja e Lavrës Aleksandër Nevskit është zhvilluar. Së fundi, programi i kongresit të përfaqësuesve të monastizmit monastik është shqyrtuar në disa pika, në përputhje me përcaktimin e Sinodit të Shenjtë. Një zgjidhje pozitive për çështjen e nevojës që një vëllazëri të ketë institucionet e veta arsimore do të thotë kryesisht Akademia. Ishte e natyrshme të pritej një dëshirë për të krijuar një akademi të re dhe për ta bërë atë homogjene në përbërjen monastike dhe në përbërjen e mësuesve të saj. Por shumica (30 kundër 19, me pak abstenime) rezultoi se kishte një pikëpamje të ndryshme për këtë temë - ata miratuan rezolutën e mëposhtme: "Kongresi i Monastizmit të Ditur e konsideron të nevojshme që Këshilli i Kishës, për të mbrojtur pastërtinë e shkencës teologjike ortodokse nga rreziku që i kanoset asaj me reformën e Akademive, të lërë të paktën të paprekur nga reforma e autonomisë ekzistuese. duke e riorganizuar atë mbi parime rreptësisht kishtare në kuptimin e rregullave, disiplinës dhe mënyrës së jetesës, dhe duke e pajisur me profesorë nga persona të rendit të shenjtë (kryesisht monastikë), si dhe laikë të një humori rreptësisht kishtar dhe duke e bërë atë një organ për shfaqjen e veprimtarive të vëllazërisë. Nga ata që votuan kundër kësaj rezolute, profesorët e Akademisë Teologjike të Moskës, Arkimandrit Hilarion dhe Hieromonk Bartolomeu deklaruan mendimin e mëposhtëm të veçantë: "Duke e konsideruar të dëshirueshme që autoritetet e kishës të organizojnë një akademi teologjike me një statut të veçantë që përcakton menaxhimin e saj dhe të jetë mbi parime rreptësisht kishtare, ne megjithatë nuk gjejmë asnjë mundësi për të rënë dakord me rezolutën e miratuar nga kongresi. Rezoluta propozon një akademi të veçantë "për të mbrojtur pastërtinë e ortodoksë që kërcënon reformën teologjike të shkencës gjatë kohës së saj. autonomi.” Këto fjalë të rezolutës shprehin dënimin e akademive ekzistuese, e cila është krejtësisht e pamerituar prej tyre, sepse nuk ka arsye të mjaftueshme për t'i konsideruar profesorët e akademive si armiq të besimit ortodoks. Historia e shkencës akademike në përgjithësi e bën të nevojshme të jemi shumë të kujdesshëm në akuzimin e profesorëve të akademive për joortodoksë, pasi faktet janë të njohura kur dispozitat e punimeve shkencore, të shpallura me ngut të dëmshme për Ortodoksinë, shpejt u bënë të vërteta përgjithësisht të pranuara. Autonomia akademike që po futet nuk përbën ndonjë rrezik të veçantë për shkencën teologjike ortodokse, sepse figurat akademike mbeten të njëjta dhe autonomia nuk do t'i bëjë ata armiq të Kishës, siç nuk ishin më parë. Nëse është e pamundur të pritet vendosja e një jete rreptësisht kishtare në një akademi autonome, atëherë vështirë se është e mundur të parashikohet me besim se puna shkencore në të do të marrë sigurisht një drejtim antikishë. Për më tepër, autonomia akademike u krijua nga autoritetet më të larta të kishës, të cilat, duhet menduar, nuk donin të krijonin në këtë mënyrë ndonjë rrezik të veçantë për shkencën teologjike ortodokse. Ndonëse e pranojmë se krijimi i një akademie të veçantë kishtare nuk është e kotë, megjithatë nuk mund të dëshirojmë që kjo akademi të bëhet organ i manifestimit të veprimtarive të vëllazërisë monastike. Kohët e fundit, autoritetet kishtare kanë penguar formimin e monastizmit të ditur në kuptimin e ngushtë të fjalës, duke i drejtuar zakonisht murgjit akademikë në rrugën e veprimtarisë kishtare-praktike dhe duke mos u dhënë mundësi murgjve të qëndrojnë për një kohë të gjatë në katedrat e profesorëve akademikë. Prandaj, nuk mund të mos njihet fakti se monastizmi shkencor në kohën e tanishme, në përgjithësi, nuk është i afërt me shkencën teologjike dhe shpesh, për fat të keq, e trajton atë pa respektin e duhur. Programi i aktiviteteve që propozohet për formimin e vëllazërisë monastike është kryesisht praktik. Prandaj, ne nuk mund ta konsiderojmë këtë vëllazëri mjaft autoritative në sytë e komunitetit të gjerë kishtar për të pasur, ndër shumë të tjera, një shkollë të lartë teologjike si organ të saj. Kemi shumë frikë se vëllazëria, që në fazat e para të ekzistencës së saj, pasi ka marrë përsipër një detyrë të pamundur, nuk do t'u sjellë gëzim keqbërësve të saj". Rreth përshtypjes se cila është ideja e ardhshme e peshkopit. Theodori, i cili falimentoi në postin e lartë të rektorit të akademisë, i bëri përshtypje shoqërisë, siç mund të gjykohet nga rishikimi i mëposhtëm në Vs.Ts.O.V. Nr. 73. “Sapo ka përfunduar kongresi i “murgjve të ditur”. Kolegu i kryetarit de jure dhe kryetar de facto i Kongresit ishte peshkopi Theodore, i cili e ktheu Akademinë Teologjike të Moskës në një "çift Volokolamsk". Dhe ishte këtu që u vendos që përfundimisht të shkatërrohej kjo trashëgimi e Gorskys dhe Golubinskys. Në kongres u vendos që të bëhet peticioni për kthimin e akademisë së përmendur në një akademi thjesht monastike dhe ekskluzivisht për monastikët, si dhe për persona me frymë, drejtim dhe humor të ngjashëm. Secili baron ka fantazinë e tij - pse të mos ketë një akademi të tillë? Historia këtu do të vepronte edhe një herë si mësuese e shumë e shumë, duke filluar të paktën me një mësim mbi temën për shkallën e stabilitetit, veçanërisht në vendin tonë tani, idenë e akademive teologjike të pavarura. Ndoshta dëshira e Lavrës së Trinisë, si e tillë, për t'u çliruar nga të qenit një akademi brenda mureve të saj, do të kishte bazën e saj, të sugjeruar nga përvoja, por edhe historia. Por, në rrethana të tilla, vetë çështja duhej të ishte ngritur nga Lavra dhe, për ta zgjidhur atë, vendi më i përshtatshëm do të ishte Kongresi Gjith-Rus i Përfaqësuesve të Manastireve. Manastiret do të detyroheshin me shpenzimet e tyre dhe jo me shpenzimet e përgjithshme të kishës dhe vetë të krijonin diçka madhështore në ndërtesat e boshatisura për ndriçimin e njerëzve. Sidoqoftë, midis mendimit të fundit, edhe sikur të vinte nga zorrët e Akademisë, dhe idesë së metamorfozës së Akademisë Gorsky dhe Golubinsky në një "manastire", ekziston një distancë e madhe, dhe për këtë arsye cenimi përkatës duhet të hiqet më me vendosmëri. Parimi më i mirë me të cilin duhet bërë e gjithë kjo është me fjalët e njohura: actio est reactio. Prandaj, ngrihuni, si një person i vetëm, trashëgiminë shpirtërore të Gorskijve dhe Golubinskive dhe mbrojeni me gjoksin tuaj çdo pëllëmbë të tokës në të cilën kanë ecur këta, sipas fjalëve të Mitropolitit Anthony, asketë të shkencës. Le të mbeten në duart e trashëgimisë së tyre, të pastra, sidomos nga gjaku, edhe muret ku fluturonte shpirti dhe dëgjohej zëri i këtyre heronjve të mendimit dhe profetëve të frymëzuar”. Ky shënim është shkruar me fjalë tragjike: Akademia Teologjike e Moskës është në rrezik. Na duket se ideja e peshkopit është Teodori, i cili së bashku me vëllezërit monastikë bën një përpjekje për Akademinë Teologjike të Moskës, është më shumë humor se tragjike; na kujton një sorrë të vogël nga fabula e Krylovit, e kapur pas një dash që ai nuk mund ta ngrinte. Vëllazëria monastike nuk ka forcë t'i shërbejë akademisë me profesorë. Mes murgjve të “mësuar” ka edhe profesorë legjitimë, të autorizuar, por ata janë si arkimandritët. Hilarion, Hierom. Barsanuphius dhe ata që u bashkuan me ta janë pikërisht kundër akademisë monastike; duan të punojnë në një akademi autonome. Përkundrazi, peshkopi Theodore dhe mbështetësit e tij nuk janë tamam njerëz të shkencës. Ata vetëm mund ta ngadalësojnë shkencën, jo ta avancojnë atë. As Akademia e Manastirit nuk do të ketë studentë. Në muajt e fundit, një varg i çmendur i sekuestrimeve të paautorizuara të të gjitha pronave të njerëzve të tjerë ka ndodhur në të gjithë Rusinë! Peshkopi gjithashtu merr të njëjtën rrugë për të sekuestruar pronën e "njerëzve të tjerë". Teodori. Por Rusia tashmë është bërë esëll. Rrethanat do të kthjellin ish-rektorin e paskrupullt të akademisë.