Všeruský kongres učeného mníšstva: [Samostatný názor archimandritu Hilariona a hieromonka Bartolomeja na preloženie Moskovskej teologickej akadémie do bratstva učených mníchov]

Od 7. júla do 14. júla sa s požehnaním Svätej synody v múroch našej Akadémie konal kongres učeného mníšstva. Nepriaznivo sa na počte účastníkov podpísalo načasovanie kongresu, hlboké letné prázdniny. Zišlo sa asi 70 ľudí, ale nebolo ich veľa. Na zjazde sa pod nepresným názvom vedcov zaraďuje aj postavenie vzdelaných (mníchov s ukončeným stredoškolským, duchovným a svetským vzdelaním) rehoľníkov vo výchovnej a nevýchovnej službe. Bolo rozhodnuté o vytvorení únie - bratstva učených mníchov so širokými úlohami; potvrdila sa potreba tohto bratstva mať vlastné kláštory a vzdelávacie inštitúcie. Rozvinula sa problematika lavry Alexandra Nevského. Nakoniec sa v niektorých bodoch uvažuje o programe kongresu predstaviteľov mníšskeho mníšstva v súlade s definíciou Svätej synody. Pozitívne riešenie otázky potreby bratstva mať vlastné vzdelávacie inštitúcie znamená predovšetkým Akadémiu. Bolo prirodzené očakávať túžbu vytvoriť novú akadémiu a urobiť ju homogénnou v kláštornom zložení a v zložení učiteľov. Ukázalo sa však, že väčšina (30 proti 19, pár sa zdržalo hlasovania) má na túto tému iný názor – prijala nasledujúcu rezolúciu: „Kongres učeného mníšstva považuje za potrebné, aby Cirkevná rada v záujme ochrany čistoty pravoslávnej teologickej vedy pred nebezpečenstvom, ktoré jej hrozí pri reforme akadémií na základe autonómie, ponechala existujúce akadémie striktne nedotknuté aspoň jednou. cirkevné zásady v zmysle pravidiel, disciplíny a spôsobu života a zabezpečovať ho profesormi z radov osôb svätého rádu (hlavne mníšskych), ako aj laikov prísne cirkevného zmýšľania a robiť z neho orgán na manifestáciu činnosti bratstva. Z tých, ktorí hlasovali proti tomuto uzneseniu, profesori Moskovskej teologickej akadémie Archimandrite Hilarion a Hieromonk Bartolomej uviedli tento samostatný názor: "Vzhľadom na to, že je žiaduce, aby cirkevná vrchnosť organizovala jednu teologickú akadémiu s osobitnou chartou vymedzujúcou jej riadenie a na prísne cirkevných princípoch, nenachádzame možnosť súhlasiť s rezolúciou prijatou zjazdom. Rezolúcia navrhuje zriadiť špeciálnu akadémiu "na ochranu čistoty pravoslávnej teologickej vedy pred nebezpečenstvom, ktoré jej hrozí pri reforme akadémií." Tieto slová rezolúcie vyjadrujú odsúdenie existujúcich akadémií, ktoré si vôbec nezaslúžia, pretože neexistujú dostatočné dôvody na to, aby sa profesori akadémií považovali za nepriateľov pravoslávnej viery. Dejiny akademickej vedy vo všeobecnosti vyžadujú, aby sme boli veľmi opatrní pri obviňovaní profesorov akadémií z neortodoxie, pretože fakty sú dobre známe, keď sa ustanovenia vedeckých prác, narýchlo vyhlásených za škodlivé pre pravoslávie, čoskoro stali všeobecne uznávanými pravdami. Zavádzaná akademická autonómia nepredstavuje žiadne zvláštne nebezpečenstvo pre pravoslávnu teologickú vedu, pretože akademickí predstavitelia zostávajú rovnakí a autonómia z nich neurobí nepriateľov Cirkvi, ako tomu nebolo doteraz. Ak nemožno očakávať zriadenie prísne cirkevného života v autonómnej akadémii, potom sotva možno s istotou predpovedať, že vedecká práca v nej naberie určite proticirkevný smer. Navyše akademickú autonómiu ustanovili najvyššie cirkevné autority, čo, treba si myslieť, tým nechcelo vytvoriť žiadne zvláštne nebezpečenstvo pre pravoslávnu teologickú vedu. Hoci uznávame, že zriadenie osobitnej cirkevnej akadémie nie je zbytočné, nemôžeme si želať, aby sa táto akadémia stala orgánom na manifestáciu činnosti mníšskeho bratstva. V poslednom čase cirkevná vrchnosť bráni vytvoreniu učeného mníšstva v prísnom zmysle slova, zvyčajne vedie akademických mníchov na cestu cirkevno-praktickej činnosti a nedáva mníchom možnosť zotrvať na akademických profesorských stoličkách dlhší čas. Preto nemožno neuznať skutočnosť, že vedecké mníšstvo v súčasnosti vo všeobecnosti nemá blízko k teologickej vede a často sa k nej, žiaľ, správa bez náležitej úcty. Program aktivít, ktorý sa navrhuje pre vznikajúce mníšske bratstvo, má predovšetkým praktický charakter. A preto toto bratstvo nemôžeme považovať v očiach širšej cirkevnej obce za dostatočne smerodajné, aby malo za orgán okrem mnohých iných aj vyššiu teologickú školu. Veľmi sa obávame, že bratstvo v prvých fázach svojej existencie, ktoré vzalo na seba nesplniteľnú úlohu, neprinieslo radosť svojim neprajníkom.“ O dojme, aký je ďalší nápad biskupa. Theodore, ktorý vo vysokom poste rektora akadémie skrachoval, na spoločnosť zapôsobil, ako možno posúdiť z nasledujúcej recenzie v časopise Vs.Ts.O.V. č. 73. „Práve sa skončil kongres „učených mníchov“. Kolegom predsedu de iure a de facto predsedom kongresu bol biskup Theodore, ktorý zmenil Moskovskú teologickú akadémiu na „volokolamské léno“. A práve tu sa rozhodlo definitívne zničiť toto dedičstvo Gorských a Golubinských. Na kongrese bolo rozhodnuté podať petíciu za premenu uvedenej akadémie na čisto kláštornú a výlučne pre kláštory, ako aj pre osoby podobného ducha, smerovania a nálady. Každý barón má svoju fantáziu – prečo nemať takúto akadémiu? História by tu opäť pôsobila ako učiteľ veľmi, veľmi veľa, počnúc aspoň lekciou na tému týkajúcu sa stupňa stability, najmä u nás teraz, myšlienky nezávislých teologických akadémií. Možno, že túžba Trojičnej lávry ako takej oslobodiť sa od akadémie v jej múroch by mala svoj základ, naznačený skúsenosťami, ale aj históriou. Ale za takýchto okolností mala túto otázku nastoliť sama Lavra a na jej vyriešenie by bol najvhodnejším miestom Všeruský kongres predstaviteľov kláštorov. Kláštory by boli povinné na svoje náklady, a nie na obecné cirkevné náklady, a na vlastnú päsť vytvoriť v uvoľnených budovách niečo veľkolepé pre osvetu ľudu. Medzi poslednou myšlienkou, aj keby pochádzala z útrob Akadémie, a myšlienkou premeny Akadémie Gorského a Golubinského na „kláštornú“ je však obrovská vzdialenosť, a preto je potrebné čo najrozhodnejšie odstrániť zodpovedajúci zásah. Najlepší princíp, podľa ktorého by sa to všetko malo robiť, je v známych slovách: actio est reakce. Preto povstaňte, ako jedna osoba, duchovné dedičstvo Gorských a Golubinských a bráňte svojimi prsiami každý centimeter zeme, po ktorej kráčali títo, slovami metropolitu Anthonyho, askéti vedy. Nech aj steny, na ktorých sa vznášal duch a kde znie hlas týchto hrdinov myslenia a inšpirovaných prorokov, zostanú v rukách ich odkazu, čisté, najmä od krvi.“ Táto poznámka je napísaná tragickými slovami: Moskovská teologická akadémia je v nebezpečenstve. Zdá sa nám, že biskupova myšlienka je Theodore, ktorý spolu s mníšskymi bratmi robí pokus o Moskovskú teologickú akadémiu, je skôr vtipný ako tragický; pripomína nám to malú vranu z Krylovovej bájky, ktorá sa drží barana, ktorého nedokázal zdvihnúť. Kláštorné bratstvo nemá silu slúžiť akadémii s profesormi. Medzi „učenými“ mníchmi sú aj legitímni, autorizovaní profesori, ale sú ako archimandriti. Hilarion, Hierom. Barsanuphius a tí, ktorí sa k nim pridali, sú práve proti kláštornej akadémii; chcú pracovať v autonómnej akadémii. Naopak, biskup Theodore a jeho priaznivci nie sú práve muži vedy. Vedu môžu len spomaliť, nie posunúť dopredu. Študentov nebude mať ani kláštorná akadémia. V posledných mesiacoch sa v Rusku odohrala šialená séria neoprávnených zabavení všetkého cudzieho majetku! Biskup sa tiež uberá rovnakou cestou zhabania majetku „iných ľudí“. Theodore. Ale Rusko už vytriezvelo. Bezohľadného bývalého rektora akadémie okolnosti vytriezvú.