Congresul întreg rus al monahismului învățat: [Opinia separată a arhimandritului Ilarion și a ieromonahului Bartolomeu despre transferul Academiei Teologice din Moscova la frăția călugărilor învățați]

Din 7 iulie până în 14 iulie, cu binecuvântarea Sfântului Sinod, a avut loc între zidurile Academiei noastre un congres de învăţat monahism. Momentul congresului, vacanțele profunde de vară, au avut un efect nefavorabil asupra numărului de participanți. S-au adunat vreo 70 de oameni, dar nu au fost mulți acolo. La congres, sub denumirea inexactă de oameni de știință este inclusă și funcția de călugări educați (călugări cu studii medii, spirituale și laice absolvite) în serviciul educațional și needucativ. S-a hotărât crearea unei uniuni - o frăție de călugări învățați cu sarcini largi; s-a afirmat necesitatea ca această frăţie să aibă mănăstiri şi instituţii de învăţământ proprii. Problema Lavrei lui Alexander Nevsky a fost dezvoltată. În fine, programul congresului reprezentanților monahismului monahal este luat în considerare la unele puncte, în conformitate cu definiția Sfântului Sinod. O soluție pozitivă la întrebarea necesității ca o frăție să aibă instituții de învățământ proprii înseamnă în primul rând Academia. Era firesc să ne așteptăm la dorința de a crea o nouă academie și de a o face omogenă în compoziția monahală și în componența profesorilor ei. Însă majoritatea (30 împotriva 19, cu câteva abțineri) s-a dovedit a avea o viziune diferită asupra acestui subiect - au adoptat următoarea rezoluție: „Congresul Monahismului Învățat consideră necesar ca Consiliul Bisericii, pentru a proteja puritatea științei teologice ortodoxe de pericolul care o amenință cu reforma Academiilor pe baza autonomiei, cel puțin academiilor existente, pe baza autonomiei existente. reformă, reorganizându-l pe principii strict bisericești în sensul regulilor, disciplinei și modului de viață și punându-l la dispoziție profesori din rândul sfântului ordin (în principal monahali), precum și laici de dispoziție strict bisericească, și făcându-l un organ de manifestare a activităților frăției”. Dintre cei care au votat împotriva acestei rezoluții, profesorii Academiei Teologice din Moscova Arhimandritul Hilarion și Ieromonahul Bartolomeu au exprimat următoarea opinie separată: „Considerând că este de dorit ca autoritățile bisericești să organizeze o singură academie teologică cu o carte specială care să-i definească conducerea și să fie pe principii strict ecleziastice, nu găsim totuși nicio posibilitate de a fi de acord cu rezoluția adoptată de congres. Rezoluția propune o academie specială „pentru a proteja puritatea științelor teologice ortodoxe de pericolul reformei în temeiul științelor ortodoxe. autonomie.” Aceste cuvinte ale rezoluției exprimă condamnarea academiilor existente, care este complet nemeritată de ele, deoarece nu există temeiuri suficiente pentru a considera profesorii academiilor dușmani ai credinței ortodoxe. Istoria științei academice în general face necesar să fim foarte precauți în a acuza profesorii academiilor de neortodoxie, întrucât faptele sunt bine cunoscute atunci când prevederile lucrărilor științifice, declarate în grabă dăunătoare Ortodoxiei, au devenit curând adevăruri general acceptate. Autonomia academică introdusă nu prezintă niciun pericol deosebit pentru știința teologică ortodoxă, deoarece figurile academice rămân aceleași, iar autonomia nu îi va face dușmani ai Bisericii, așa cum nu erau înainte. Dacă este imposibil să ne așteptăm la înființarea unei vieți strict ecleziastice într-o academie autonomă, atunci este greu de prezis cu încredere că munca științifică în ea va lua cu siguranță o direcție anti-bisericească. În plus, autonomia academică a fost stabilită de cele mai înalte autorități bisericești, care, trebuie să ne gândim, nu au vrut să creeze prin aceasta niciun pericol special pentru știința teologică ortodoxă. Deși recunoscând că înființarea unei academii bisericești speciale nu este inutilă, nu ne putem dori totuși ca această academie să fie făcută un organ de manifestare a activităților frăției monahale. Recent, autoritățile bisericești au împiedicat formarea monahismului învățat în sensul strict al cuvântului, îndreptând, de obicei, călugării academicieni pe calea activității bisericești-practice și neoferindu-le călugărilor posibilitatea de a rămâne mult timp în catedre academice. Prin urmare, nu se poate să nu recunoască faptul că monahismul științific în prezent, în general, nu este aproape de știința teologică și adesea, din păcate, îl tratează fără respectul cuvenit. Programul de activități care se propune pentru frăția monahală în curs de formare este în primul rând de natură practică. Și, prin urmare, nu putem considera această frăție suficient de autoritară în ochii comunității bisericești mai largi pentru a avea, printre multe altele, o școală teologică superioară ca organ. Ne temem foarte tare că frăția, în primele etape ale existenței sale, după ce și-a asumat o sarcină imposibilă, nu va aduce bucurie nedoritorilor săi.” Despre impresia care este următoarea idee a episcopului. Teodor, care a dat faliment în înaltul post de rector al academiei, a impresionat societatea, după cum se poate aprecia după următoarea recenzie din Vs.Ts.O.V. Nr. 73. „Tocmai s-a încheiat congresul „călugărilor învăţaţi”. Colegul președintelui de drept și președintele de facto al Congresului a fost episcopul Theodore, care a transformat Academia Teologică din Moscova într-un „fiefd de Volokolamsk”. Și aici s-a decis să se distrugă în cele din urmă această moștenire a soților Gorsky și Golubinsky. La congres s-a hotărât să se facă o cerere pentru transformarea academiei menționate într-una pur monahală și exclusiv pentru monahi, precum și pentru persoane cu spirit, direcție și dispoziție asemănătoare. Fiecare baron are propria sa fantezie - de ce să nu aibă o astfel de academie? Istoria aici ar acționa din nou ca un profesor de foarte, foarte mult, începând cel puțin cu o lecție pe tema privind gradul de stabilitate, mai ales la noi în prezent, ideea de academii teologice independente. Poate că dorința Lavrei Trinității, ca atare, de a se elibera de a fi o academie între zidurile sale, și-ar avea baza, sugerată de experiență, precum și de istorie. Dar, în astfel de circumstanțe, problema în sine ar fi trebuit să fie ridicată de Lavră și, pentru a o rezolva, locul cel mai potrivit ar fi fost Congresul Reprezentanților Mănăstirilor din întreaga Rusie. Mănăstirile ar fi obligate, pe cheltuiala lor, și nu pe cheltuiala generală a bisericii, și pe cont propriu să creeze ceva grandios în clădirile eliberate pentru luminarea oamenilor. Cu toate acestea, între ultimul gând, chiar dacă a venit din măruntaiele Academiei, și ideea de metamorfoză a Academiei Gorsky și Golubinsky într-una „monahală”, există o distanță uriașă și, prin urmare, încălcarea corespunzătoare trebuie eliminată cel mai hotărâtor. Cel mai bun principiu după care toate acestea ar trebui făcute este în cuvintele binecunoscute: actio est reactio. Așadar, ridicați, ca o singură persoană, moștenirea spirituală a Gorski și Golubinsky și apără cu sânii fiecare centimetru din însuși pământul pe care au umblat aceștia, după spusele Mitropolitului Antonie, asceții științei. Să fie auzite până și zidurile unde plutea spiritul și vocea acestor eroi ai gândirii și profeți inspirați să rămână în mâinile moștenirii lor, curate, mai ales de sânge.” Acest bilet este înscris cu cuvinte tragice: Academia Teologică din Moscova este în pericol. Ni se pare că ideea episcopului este Teodor, care împreună cu frații monahali face o tentativă asupra Academiei Teologice din Moscova, este mai mult umoristică decât tragică; ne amintește de o cioară mică din fabula lui Krylov, agățată de un berbec pe care nu l-a putut ridica. Frăția monahală nu are puterea să slujească academia cu profesori. Printre călugării „învățați” sunt și profesori legitimi, autorizați, dar sunt ca arhimandriții. Hilarion, Hierom. Barsanuphius și cei care li s-au alăturat sunt tocmai împotriva academiei monahale; vor să lucreze într-o academie autonomă. Dimpotrivă, episcopul Theodore și susținătorii săi nu sunt tocmai oameni de știință. Ei pot doar să încetinească știința, nu să o avanseze. Nici academia monahală nu va avea studenți. În ultimele luni, în Rusia a avut loc o serie nebună de confiscări neautorizate ale tuturor bunurilor altor persoane! Episcopul ia, de asemenea, aceeași cale de a sechestra bunurile „alți oameni”. Teodor. Dar Rusia a devenit deja treaz. Circumstanțele îl vor trezi pe fostul rector fără scrupule al academiei.