სწავლული მონაზვნობის სრულიად რუსული კონგრესი: [არქიმანდრიტ ილარიონისა და იერონონა ბართლომეს ცალკე მოსაზრება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სწავლულ ბერების საძმოში გადაცემის შესახებ]

7 ივლისიდან 14 ივლისამდე, წმიდა სინოდის ლოცვა-კურთხევით, ჩვენი აკადემიის კედლებში გაიმართა სწავლული ბერობის ყრილობა. კონგრესის ჩატარების თარიღმა, ღრმა ზაფხულის არდადეგებმა, არასახარბიელო გავლენა მოახდინა მონაწილეთა რაოდენობაზე. 70-მდე ადამიანი შეიკრიბა, მაგრამ ბევრი არ იყო. ყრილობაზე საგანმანათლებლო და არასაგანმანათლებლო სამსახურში განათლებული (დამთავრებული საშუალო, სულიერი და საერო განათლების მქონე ბერები ასევე შეტანილია მეცნიერთა არასწორი სახელწოდებით) მონასტრის თანამდებობა. გადაწყდა, შეიქმნას კავშირი - სწავლულ ბერთა საძმო ფართო დავალებებით; დადასტურდა ამ საძმოს საჭიროება ჰქონოდა საკუთარი მონასტრები და სასწავლო დაწესებულებები. შემუშავებულია ალექსანდრე ნეველის ლავრის საკითხი. და ბოლოს, სამონასტრო ბერობის წარმომადგენელთა ყრილობის პროგრამა განიხილება ზოგიერთ პუნქტში, წმინდა სინოდის განმარტებით. ძმობის საკუთარი საგანმანათლებლო დაწესებულებების არსებობის აუცილებლობის საკითხის პოზიტიური გადაწყვეტა უპირველეს ყოვლისა ნიშნავს აკადემიას. ბუნებრივი იყო ახალი აკადემიის შექმნისა და მისი ერთგვაროვანი სამონასტრო შემადგენლობისა და მასწავლებლების შემადგენლობის მოლოდინი. მაგრამ უმრავლესობას (30 წინააღმდეგ 19, რამდენიმე თავი შეიკავა) ამ საკითხზე განსხვავებული შეხედულება ჰქონდა - მათ მიიღეს შემდეგი რეზოლუცია: „სწავლული ბერ-მონაზვნობის ყრილობა საჭიროდ მიიჩნევს საეკლესიო კრებას, რათა დაიცვას მართლმადიდებლური სასულიერო მეცნიერების სიწმინდე იმ საფრთხისგან, რომელიც ემუქრება აკადემიების რეფორმას, მინიმუმ არსებული ავტონომიური რეფორმის საფუძველზე. მისი რეორგანიზაცია მკაცრად საეკლესიო პრინციპებით წესების, დისციპლინისა და ცხოვრების წესის თვალსაზრისით და პროფესორებით უზრუნველყოფა წმიდა წყობის პირთაგან (ძირითადად მონასტრის), ასევე მკაცრად საეკლესიო განწყობის საერო პირებით და ძმობის საქმიანობის გამოვლენის ორგანოდ. მათგან, ვინც ხმა მისცა ამ რეზოლუციას, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორებმა არქიმანდრიტმა ილარიონმა და იერონონა ბართლომემ გამოთქვეს შემდეგი ცალკე მოსაზრება: „მიიხედავად იმისა, რომ საეკლესიო ხელისუფლებამ სასურველია მოაწყოს ერთი სასულიერო აკადემია სპეციალური წესდებით, რომელიც განსაზღვრავს მის მართვას და მკაცრად საეკლესიო პრინციპებზე, ჩვენ არ ვპოულობთ რაიმე შესაძლებლობას დავეთანხმოთ კონგრესის მიერ მიღებულ რეზოლუციას. ავტონომია“. რეზოლუციის ეს სიტყვები გამოხატავს მათ მიერ სრულიად დაუმსახურებელ, არსებული აკადემიების გმობას, რადგან არ არსებობს საკმარისი საფუძველი აკადემიების პროფესორები მართლმადიდებლური სარწმუნოების მტრებად მივიჩნიოთ. ზოგადად აკადემიური მეცნიერების ისტორია მოითხოვს, რომ ვიყოთ ძალიან ფრთხილად აკადემიების პროფესორების არამართლმადიდებლობაში დადანაშაულებისას, რადგან ცნობილია ფაქტები, როდესაც სამეცნიერო ნაშრომების დებულებები, რომლებიც ნაჩქარევად გამოცხადდა საზიანო მართლმადიდებლობისთვის, მალე საყოველთაოდ აღიარებულ ჭეშმარიტებად იქცა. შემოღებული აკადემიური ავტონომია არ უქმნის განსაკუთრებულ საფრთხეს მართლმადიდებლური სასულიერო მეცნიერებისთვის, რადგან აკადემიური მოღვაწეები უცვლელები რჩებიან და ავტონომია მათ ეკლესიის მტრებად არ გახდის, როგორც ადრე არ იყო. თუ შეუძლებელია ავტონომიურ აკადემიაში მკაცრად საეკლესიო ცხოვრების დამკვიდრების მოლოდინი, მაშინ ძნელია დარწმუნებით ვიწინასწარმეტყველოთ, რომ მასში სამეცნიერო მუშაობა აუცილებლად ანტიეკლესიურ მიმართულებას მიიღებს. გარდა ამისა, აკადემიური ავტონომია დამყარდა უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების მიერ, რომელსაც, უნდა ვიფიქროთ, არ სურდათ რაიმე განსაკუთრებული საფრთხე შეექმნათ მართლმადიდებლური სასულიერო მეცნიერებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ვაღიარებთ, რომ სპეციალური საეკლესიო აკადემიის დაარსება არ არის უსარგებლო, ჩვენ არ შეგვიძლია ვისურვოთ, რომ ეს აკადემია გახდეს სამონასტრო საძმოს საქმიანობის გამოვლინების ორგანო. ბოლო დროს საეკლესიო ხელისუფლებამ ხელი შეუშალა სწავლული მონაზვნობის ჩამოყალიბებას ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, როგორც წესი, აკადემიურ ბერებს წარმართავს საეკლესიო-პრაქტიკული მოღვაწეობის გზაზე და არ აძლევს ბერებს შესაძლებლობას დიდხანს დარჩეს აკადემიურ პროფესორულ კათედრაზე. მაშასადამე, არ შეიძლება არ აღიარო ის ფაქტი, რომ მეცნიერული ბერმონაზვნობა ამჟამად, ზოგადად, არ არის ახლოს თეოლოგიურ მეცნიერებასთან და ხშირად, სამწუხაროდ, მას სათანადო პატივისცემის გარეშე ექცევა. სამონასტრო საძმოსათვის შემოთავაზებული საქმიანობის პროგრამა, უპირველეს ყოვლისა, პრაქტიკული ხასიათისაა. და ამიტომ, ჩვენ არ შეგვიძლია მივიჩნიოთ ეს ძმობა საკმარისად ავტორიტეტულად ფართო საეკლესიო საზოგადოების თვალში, რათა, სხვათა შორის, ჰქონდეს უმაღლესი სასულიერო სკოლა, როგორც მისი ორგანო. ძალიან გვეშინია, რომ ძმობამ თავისი არსებობის პირველივე საფეხურზე, შეუძლებელი საქმის აღების შემდეგ, არ გაახაროს თავისი არაკეთილმოსურნეები“. შთაბეჭდილების შესახებ, თუ რა არის ეპისკოპოსის შემდეგი იდეა. თეოდორმა, რომელიც გაკოტრდა აკადემიის რექტორის მაღალ თანამდებობაზე, შთაბეჭდილება მოახდინა საზოგადოებაზე, რაც შეიძლება ვიმსჯელოთ შემდეგი მიმოხილვით Vs.Ts.O.V. No 73. „სწავლულ ბერთა ყრილობა ახლახან დასრულდა. დე იურე თავმჯდომარის კოლეგა და კონგრესის დე ფაქტო თავმჯდომარე იყო ეპისკოპოსი თეოდორე, რომელმაც მოსკოვის სასულიერო აკადემია „ვოლოკოლამსკის ფეოდად“ აქცია. და სწორედ აქ გადაწყდა გორსკებისა და გოლუბინსკების ამ მემკვიდრეობის საბოლოოდ განადგურება. ყრილობაზე გადაწყდა შუამდგომლობა აღნიშნული აკადემიის წმინდა სამონასტრო და ექსკლუზიურად სამონასტრო, ასევე მსგავსი სულის, მიმართულებისა და განწყობის მქონე პირებისთვის გადაქცევის თაობაზე. თითოეულ ბარონს აქვს თავისი ფანტაზია - რატომ არ აქვს ასეთი აკადემია? აქ ისტორია კიდევ ერთხელ იმოქმედებს, როგორც ძალიან, ძალიან ბევრის მასწავლებელი, დაწყებული მაინც გაკვეთილით სტაბილურობის ხარისხთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით ახლა ჩვენს ქვეყანაში, დამოუკიდებელი სასულიერო აკადემიების იდეით. შესაძლოა, სამების ლავრას, როგორც ასეთის, სურვილს, გათავისუფლდეს აკადემია მის კედლებში მყოფი აკადემიისგან, ექნებოდა საფუძველს, როგორც გამოცდილებამ და ასევე ისტორიამ. მაგრამ, ასეთ პირობებში, საკითხი თავად ლავრას უნდა დაეყენებინა და მის გადასაჭრელად ყველაზე შესაფერისი ადგილი იქნებოდა მონასტრების წარმომადგენლობითი ყრილობა. მონასტრები ვალდებულნი იქნებოდნენ თავიანთი ხარჯებით და არა საერთო საეკლესიო ხარჯებით და თავიანთი ძალით შეექმნათ რაიმე გრანდიოზული გამოთავისუფლებულ შენობებში ხალხის გასანათლებლად. თუმცა, ბოლო აზრს შორის, თუნდაც ის აკადემიის წიაღიდან მომდინარეობდეს, და გორსკისა და გოლუბინსკის აკადემიის „მონასტროდ“ მეტამორფოზების იდეას შორის, უზარმაზარი მანძილია და, შესაბამისად, შესაბამისი ხელყოფა ყველაზე გადამწყვეტად უნდა მოიხსნას. საუკეთესო პრინციპი, რომლითაც ეს ყველაფერი უნდა გაკეთდეს, არის ცნობილი სიტყვები: actio est reactio. მაშასადამე, ადექით, როგორც ერთი ადამიანი, გორსკებისა და გოლუბინსკების სულიერი მემკვიდრეობა და თქვენი მკერდით დაიცავით იმ მიწის ყოველი სანტიმეტრი, რომელზედაც დადიოდნენ ეს, მიტროპოლიტი ანტონის სიტყვებით, მეცნიერების ასკეტები. დაე, კედლებიც კი, სადაც სული ტრიალებდა და აზროვნების ამ გმირების და შთაგონებული წინასწარმეტყველების ხმა ისმოდა, დარჩეს მათი მემკვიდრეობის ხელში, სუფთა, განსაკუთრებით სისხლისგან“. ამ შენიშვნაზე ტრაგიკული სიტყვებია დატანილი: მოსკოვის სასულიერო აკადემიას საფრთხე ემუქრება. გვეჩვენება, რომ ეპისკოპოსის იდეა თევდორეა, რომელიც ძმებთან ერთად სცდება მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, უფრო იუმორისტულია, ვიდრე ტრაგიკული; ის მოგვაგონებს კრილოვის ზღაპრიდან პატარა ყვავას, რომელიც ვერძს მიეჯაჭვა, რომელსაც ვერ აწევდა. სამონასტრო საძმოს არ შესწევს ძალა, პროფესორებთან ერთად ემსახუროს აკადემიას. „სწავლულ“ ბერებს შორის არიან ლეგიტიმური, უფლებამოსილი პროფესორები, მაგრამ ისინი არქიმანდრიტებს ჰგვანან. ილარიონი, იერომი. ბარსანუფიუსი და ისინი, ვინც მათ შეუერთდა, სწორედ სამონასტრო აკადემიის წინააღმდეგია; მათ სურთ ავტონომიურ აკადემიაში მუშაობა. პირიქით, ეპისკოპოსი თეოდორე და მისი მომხრეები არ არიან ზუსტად მეცნიერები. მათ შეუძლიათ მხოლოდ მეცნიერების შენელება და არა მისი წინსვლა. სამონასტრო აკადემიას სტუდენტებიც არ ეყოლება. ბოლო თვეების განმავლობაში, მთელ რუსეთში მოხდა სხვა ადამიანების ქონების უნებართვო ჩამორთმევის გიჟური სერია! ეპისკოპოსი ასევე მიდის იმავე გზას „სხვის“ ქონების წართმევით. თევდორე. მაგრამ რუსეთი უკვე ფხიზელი გახდა. გარემოება გამოაფხიზლებს აკადემიის არაკეთილსინდისიერ ყოფილ რექტორს.