Congreso Panruso de Monacatos Eruditos: [Opinión separada del Archimandrita Hilarión y el Hieromonje Bartolomé sobre la transferencia de la Academia Teológica de Moscú a la hermandad de monjes eruditos]

Del 7 al 14 de julio, con la bendición del Santo Sínodo, tuvo lugar dentro de los muros de nuestra Academia un congreso de eruditos monacatos. El momento del congreso, las intensas vacaciones de verano, influyó desfavorablemente en el número de participantes. Se reunieron unas 70 personas, pero no eran muchas. En el congreso, la posición de los monjes educados (monjes con educación secundaria, espiritual y secular completa) también se incluye bajo el nombre inexacto de científicos) en el servicio educativo y no educativo. Se decidió crear una unión, una hermandad de monjes eruditos con amplias tareas; Se afirmó la necesidad de que esta hermandad cuente con monasterios e instituciones educativas propias. Se ha desarrollado la cuestión del Alexander Nevsky Lavra. Finalmente, se considera en algunos puntos el programa del congreso de representantes del monaquismo monástico, de acuerdo con la definición del Santo Sínodo. Una solución positiva a la cuestión de la necesidad de que una hermandad tenga sus propias instituciones educativas pasa, en primer lugar, por la Academia. Era natural esperar el deseo de crear una nueva academia y hacerla homogénea en la composición monástica y en la composición de sus profesores. Pero la mayoría (30 contra 19, con algunas abstenciones) resultó tener una opinión diferente sobre este tema: adoptaron la siguiente resolución: “El Congreso del Monacato Erudito considera necesario que el Consejo de la Iglesia, para proteger la pureza de la ciencia teológica ortodoxa del peligro que la amenaza con la reforma de las Academias sobre la base de la autonomía, deje al menos una de las Academias existentes no afectada por esta reforma, reorganizándola estrictamente principios eclesiásticos en el sentido de las reglas, disciplina y modo de vida, y dotándolo de profesores entre personas de la sagrada orden (principalmente monjes), así como de laicos de talante estrictamente eclesiástico, y convirtiéndolo en un órgano para la manifestación de las actividades de la hermandad”. De los que votaron en contra de esta resolución, los profesores de la Academia Teológica de Moscú Archimandrita Hilarion y Hieromonk Bartholomew expresaron la siguiente opinión separada: "Considerando deseable que las autoridades eclesiásticas organicen una academia teológica con un estatuto especial que defina su gestión y que se base en principios estrictamente eclesiásticos, no encontramos ninguna posibilidad de estar de acuerdo con la resolución adoptada por el congreso. La resolución propone una academia especial "para proteger la pureza de la ciencia teológica ortodoxa del peligro que la amenaza durante la reforma de las Academias sobre la base de la autonomía". Estas palabras de la resolución expresan una condena de las academias existentes, que es completamente inmerecida, porque no hay motivos suficientes para considerar a los profesores de las academias enemigos de la fe ortodoxa. La historia de la ciencia académica en general obliga a ser muy cauteloso al acusar a los profesores de las academias de heterodoxia, ya que son bien conocidos los hechos cuando las disposiciones de los trabajos científicos, apresuradamente declaradas perjudiciales para la ortodoxia, pronto se convirtieron en verdades generalmente aceptadas. La autonomía académica que se está introduciendo no representa ningún peligro particular para la ciencia teológica ortodoxa, porque los académicos siguen siendo los mismos y la autonomía no los convertirá en enemigos de la Iglesia, como no lo eran antes. Si es imposible esperar el establecimiento de una vida estrictamente eclesiástica en una academia autónoma, entonces es difícil predecir con confianza que el trabajo científico en ella ciertamente tomará una dirección anti-iglesia. Además, la autonomía académica fue establecida por las más altas autoridades eclesiásticas, que, hay que pensar, no querían crear con ello ningún peligro especial para la ciencia teológica ortodoxa. Si bien reconocemos que la creación de una academia eclesiástica especial no es inútil, no podemos, sin embargo, desear que esta academia se convierta en un órgano para la manifestación de las actividades de la hermandad monástica. Recientemente, las autoridades eclesiásticas han impedido la formación del monaquismo erudito en el sentido estricto de la palabra, generalmente dirigiendo a los monjes académicos por el camino de la actividad práctica de la iglesia y no dándoles la oportunidad de permanecer en cátedras académicas durante mucho tiempo. Por lo tanto, uno no puede dejar de reconocer el hecho de que el monaquismo científico en la actualidad, en general, no está cerca de la ciencia teológica y, a menudo, desafortunadamente, la trata sin el debido respeto. El programa de actividades que se propone para la hermandad monástica que se está formando es principalmente de carácter práctico. Y por lo tanto no podemos considerar que esta hermandad tenga suficiente autoridad a los ojos de la comunidad eclesial en general como para tener, entre muchas otras, una escuela teológica superior como órgano. Tememos mucho que la hermandad, en las primeras etapas de su existencia, habiendo asumido una tarea imposible, no pueda alegrar a sus malvados”. Sobre la impresión de cuál es la próxima idea del obispo. Theodore, que quebró en el alto cargo de rector de la academia, impresionó a la sociedad, como se puede juzgar por la siguiente reseña en el Vs.Ts.O.V. No. 73. “Acaba de terminar el congreso de “monjes eruditos”. El colega del presidente de jure y presidente de facto del Congreso fue el obispo Teodoro, quien convirtió la Academia Teológica de Moscú en un “feudo de Volokolamsk”. Y fue aquí donde se decidió destruir finalmente este legado de los Gorsky y Golubinsky. En el congreso se decidió solicitar la conversión de dicha academia en puramente monástica y exclusivamente para monjes, así como para personas de similar espíritu, dirección y humor. Cada barón tiene su propia fantasía: ¿por qué no tener una academia así? La historia aquí volvería a actuar como maestra de muchísimo, comenzando al menos con una lección sobre el tema del grado de estabilidad, especialmente ahora en nuestro país, de la idea de academias teológicas independientes. Quizás el deseo de la Laura de la Trinidad, como tal, de liberarse de ser una academia dentro de sus muros, tenga su base, sugerida tanto por la experiencia como por la historia. Pero, en tales circunstancias, la cuestión misma debería haber sido planteada por el Lavra y, para resolverla, el lugar más adecuado habría sido el Congreso Panruso de Representantes de los Monasterios. Los monasterios se verían obligados, a sus expensas, y no a expensas generales de la iglesia, y por su cuenta, a crear algo grandioso en los edificios desocupados para la iluminación del pueblo. Sin embargo, entre el último pensamiento, incluso si vino de las entrañas de la Academia, y la idea de la metamorfosis de la Academia Gorsky y Golubinsky en una "monástica", hay una distancia enorme y, por lo tanto, la invasión correspondiente debe eliminarse de manera más decisiva. El mejor principio según el cual se debe hacer todo esto está en las conocidas palabras: actio est reactio. Por lo tanto, levanten, como una sola persona, la herencia espiritual de los Gorsky y Golubinsky y defiendan con sus pechos cada centímetro del suelo sobre el que caminaron estos, en palabras del metropolitano Antonio, ascetas de la ciencia. Que incluso los muros donde flotaba el espíritu y se escuchaba la voz de estos héroes del pensamiento y profetas inspirados queden en manos de su legado, limpios, especialmente de sangre”. Esta nota lleva escritas palabras trágicas: La Academia Teológica de Moscú está en peligro. Nos parece que la idea del obispo sobre Teodoro, que junto con los hermanos monásticos atenta contra la Academia Teológica de Moscú, es más divertida que trágica; nos recuerda a un pequeño cuervo de la fábula de Krylov, aferrado a un carnero que no podía levantar. La hermandad monástica no tiene fuerzas para servir a la academia con profesores. Entre los monjes “eruditos” hay también profesores legítimos y autorizados, pero son como archimandritas. Hilarión, Hierom. Barsanuphius y quienes se unieron a ellos están precisamente en contra de la academia monástica; Quieren trabajar en una academia autónoma. Por el contrario, el obispo Theodore y sus partidarios no son exactamente hombres de ciencia. Sólo pueden frenar la ciencia, no hacerla avanzar. La academia monástica tampoco tendrá estudiantes. ¡En los últimos meses se ha producido en toda Rusia una racha loca de incautaciones no autorizadas de propiedades ajenas! El obispo también sigue el mismo camino al apoderarse de la propiedad “ajena”. Teodoro. Pero Rusia ya se ha vuelto sobria. Las circunstancias harán que el inescrupuloso ex rector de la academia se vuelva sobrio.