Πανρωσικό συνέδριο του λόγιου μοναχισμού: [Ξεχωριστή γνώμη του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα και του Ιερομόναχου Βαρθολομαίου για τη μεταφορά της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στην αδελφότητα λόγιων μοναχών]

Από 7 Ιουλίου έως 14 Ιουλίου, με την ευλογία της Ιεράς Συνόδου, πραγματοποιήθηκε συνέδριο λόγιου μοναχισμού εντός των τειχών της Ακαδημίας μας. Ο χρόνος διεξαγωγής του συνεδρίου, οι βαθιές καλοκαιρινές διακοπές, επηρέασαν δυσμενώς τον αριθμό των συμμετεχόντων. Μαζεύτηκαν περίπου 70 άτομα, αλλά δεν ήταν πολλοί εκεί. Στο συνέδριο περιλαμβάνεται και η θέση των μορφωμένων (μοναχών με ολοκληρωμένη δευτεροβάθμια, πνευματική και κοσμική μόρφωση με το ανακριβές όνομα επιστημόνων) μοναχών σε εκπαιδευτική και μη υπηρεσία. Αποφασίστηκε να δημιουργηθεί μια ένωση - μια αδελφότητα λόγιων μοναχών με ευρεία καθήκοντα. επιβεβαιώθηκε η ανάγκη αυτή η αδελφότητα να έχει δικά της μοναστήρια και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το θέμα της Λαύρας Alexander Nevsky έχει αναπτυχθεί. Τέλος, εξετάζεται σε ορισμένα σημεία το πρόγραμμα του συνεδρίου των εκπροσώπων του μοναχικού μοναχισμού, σύμφωνα με τον ορισμό της Ιεράς Συνόδου. Θετική λύση στο ζήτημα της ανάγκης για μια αδελφότητα να έχει τα δικά της εκπαιδευτικά ιδρύματα σημαίνει πρωτίστως την Ακαδημία. Ήταν φυσικό να περιμένουμε την επιθυμία να δημιουργηθεί μια νέα ακαδημία και να γίνει ομοιογενής στη μοναστική σύνθεση και στη σύνθεση των δασκάλων της. Αλλά η πλειοψηφία (30 έναντι 19, με λίγες αποχές) αποδείχθηκε ότι είχε διαφορετική άποψη για το θέμα - υιοθέτησαν το ακόλουθο ψήφισμα: «Το Συνέδριο του Λόγου Μοναχισμού θεωρεί απαραίτητο το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, προκειμένου να προστατεύσει την αγνότητα της Ορθόδοξης θεολογικής επιστήμης από τον κίνδυνο που την απειλεί με τη μεταρρύθμιση των Ακαδημιών βάσει της υφιστάμενης ακαδημίας ανεξάρτητης. αναδιοργανώνοντάς το με αυστηρά εκκλησιαστικές αρχές με την έννοια των κανόνων, της πειθαρχίας και του τρόπου ζωής, και παρέχοντάς του καθηγητές από πρόσωπα του ιερού τάγματος (κυρίως μοναχοί), καθώς και λαϊκούς αυστηρά εκκλησιαστικής διάθεσης, και να γίνει όργανο εκδήλωσης των δραστηριοτήτων της αδελφότητας». Από αυτούς που καταψήφισαν αυτό το ψήφισμα, οι καθηγητές της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας και Ιερομόναχος Βαρθολομαίος εξέφρασαν την ακόλουθη ξεχωριστή γνώμη: «Θεωρώντας επιθυμητό για τις εκκλησιαστικές αρχές να οργανώσουν μια θεολογική ακαδημία με ειδικό καταστατικό που να ορίζει τη διαχείρισή της και να βασίζεται σε αυστηρά εκκλησιαστικές αρχές, δεν βρίσκουμε, ωστόσο, καμία πιθανότητα να συμφωνήσουμε με το ψήφισμα που εγκρίθηκε από το συνέδριο. αυτονομία». Αυτά τα λόγια του ψηφίσματος εκφράζουν την καταδίκη των υφιστάμενων ακαδημιών, κάτι που δεν τους αξίζει εντελώς, γιατί δεν υπάρχουν επαρκείς λόγοι να θεωρούν τους καθηγητές των ακαδημιών εχθρούς της Ορθόδοξης πίστης. Η ιστορία της ακαδημαϊκής επιστήμης γενικά καθιστά απαραίτητο να είμαστε πολύ προσεκτικοί κατηγορώντας τους καθηγητές των ακαδημιών για ανορθοδοξία, αφού τα γεγονότα είναι γνωστά όταν οι διατάξεις των επιστημονικών εργασιών, που βιαστικά κηρύχθηκαν επιζήμιες για την Ορθοδοξία, έγιναν σύντομα αλήθειες γενικά αποδεκτές. Η ακαδημαϊκή αυτονομία που εισάγεται δεν εγκυμονεί ιδιαίτερο κίνδυνο για την Ορθόδοξη θεολογική επιστήμη, γιατί τα ακαδημαϊκά πρόσωπα παραμένουν ίδια και η αυτονομία δεν θα τους κάνει εχθρούς της Εκκλησίας, όπως δεν ήταν πριν. Αν είναι αδύνατο να περιμένει κανείς την εγκαθίδρυση μιας αυστηρά εκκλησιαστικής ζωής σε μια αυτόνομη ακαδημία, τότε δύσκολα μπορεί να προβλεφθεί με βεβαιότητα ότι η επιστημονική εργασία σε αυτήν σίγουρα θα πάρει αντιεκκλησιαστική κατεύθυνση. Επιπλέον, η ακαδημαϊκή αυτονομία καθιερώθηκε από τις ανώτατες εκκλησιαστικές αρχές, οι οποίες, πρέπει να σκεφτεί κανείς, δεν ήθελαν να δημιουργήσουν με αυτόν τον τρόπο κανένα ιδιαίτερο κίνδυνο για την Ορθόδοξη θεολογική επιστήμη. Ενώ αναγνωρίζουμε ότι η ίδρυση ειδικής εκκλησιαστικής ακαδημίας δεν είναι άχρηστη, δεν μπορούμε ωστόσο να ευχηθούμε να γίνει αυτή η ακαδημία όργανο για την εκδήλωση των δραστηριοτήτων της μοναστικής αδελφότητας. Πρόσφατα, οι εκκλησιαστικές αρχές απέτρεψαν τη διαμόρφωση του λόγιου μοναχισμού με τη στενή έννοια του όρου, καθοδηγώντας συνήθως τους ακαδημαϊκούς μοναχούς στο μονοπάτι της εκκλησιαστικής-πρακτικής δραστηριότητας και μη δίνοντας στους μοναχούς την ευκαιρία να παραμείνουν σε ακαδημαϊκές έδρες καθηγητών για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επομένως, κανείς δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει το γεγονός ότι ο επιστημονικός μοναχισμός στην παρούσα εποχή, γενικά, δεν πλησιάζει τη θεολογική επιστήμη και συχνά, δυστυχώς, τον αντιμετωπίζει χωρίς τον δέοντα σεβασμό. Το πρόγραμμα δραστηριοτήτων που προτείνεται για τη συγκρότηση μοναστική αδελφότητα είναι κυρίως πρακτικό. Και επομένως δεν μπορούμε να θεωρήσουμε αυτή την αδελφότητα αρκετά έγκυρη στα μάτια της ευρύτερης εκκλησιαστικής κοινότητας ώστε να έχει, μεταξύ πολλών άλλων, ως όργανό της μια ανώτερη θεολογική σχολή. Φοβόμαστε πολύ ότι η αδελφότητα, στα πρώτα κιόλας στάδια της ύπαρξής της, έχοντας αναλάβει ένα αδύνατο έργο, δεν θα έφερνε χαρά στους κακούς της». Σχετικά με την εντύπωση ποια είναι η επόμενη ιδέα του επισκόπου. Ο Θοδωρής, ο οποίος χρεοκόπησε στην υψηλή θέση του πρύτανη της ακαδημίας, εντυπωσίασε την κοινωνία, όπως μπορεί να κριθεί από την παρακάτω κριτική στο Vs.Ts.O.V. Νο. 73. «Το συνέδριο των «λόγων μοναχών» μόλις τελείωσε. Ο συνάδελφος του de jure προέδρου, και ο de facto πρόεδρος του Κογκρέσου, ήταν ο Επίσκοπος Θεόδωρος, ο οποίος μετέτρεψε τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας σε «φέουδο Volokolamsk». Και εδώ ήταν που αποφασίστηκε να καταστραφεί επιτέλους αυτή η κληρονομιά των Γκόρσκι και Γκολουμπίνσκι. Στο συνέδριο αποφασίστηκε να γίνει αίτηση για τη μετατροπή της εν λόγω ακαδημίας σε αμιγώς μοναστική και αποκλειστικά για μοναχούς, καθώς και για πρόσωπα ανάλογου πνεύματος, κατεύθυνσης και διάθεσης. Κάθε βαρόνος έχει τη δική του φαντασία - γιατί να μην έχει μια τέτοια ακαδημία; Η ιστορία εδώ θα λειτουργούσε για άλλη μια φορά ως δάσκαλος πάρα πολύ, ξεκινώντας τουλάχιστον με ένα μάθημα σχετικά με το βαθμό σταθερότητας, ειδικά στη χώρα μας τώρα, την ιδέα των ανεξάρτητων θεολογικών ακαδημιών. Ίσως η επιθυμία της Λαύρας της Τριάδας, ως τέτοια, να απελευθερωθεί από το να είναι μια ακαδημία εντός των τειχών της, θα είχε τη βάση της, υποδηλωμένη από την εμπειρία, αλλά και από την ιστορία. Όμως, υπό τέτοιες συνθήκες, το ίδιο το ζήτημα θα έπρεπε να είχε τεθεί από τη Λαύρα και, για να το λύσει, το καταλληλότερο μέρος θα ήταν το Πανρωσικό Συνέδριο των Αντιπροσώπων των Μοναστηριών. Τα μοναστήρια θα ήταν υποχρεωμένα με δικά τους έξοδα και όχι με γενική εκκλησιαστική δαπάνη και μόνα τους να δημιουργήσουν κάτι μεγαλειώδες στα άδεια κτίρια για τη διαφώτιση του λαού. Ωστόσο, μεταξύ της τελευταίας σκέψης, ακόμα κι αν προήλθε από τα σπλάχνα της Ακαδημίας, και της ιδέας της μεταμόρφωσης της Ακαδημίας Γκόρσκι και Γκολουμπίνσκι σε «μοναστική», υπάρχει μια τεράστια απόσταση και επομένως η αντίστοιχη καταπάτηση πρέπει να απομακρυνθεί πιο αποφασιστικά. Η καλύτερη αρχή με την οποία πρέπει να γίνονται όλα αυτά είναι με τις γνωστές λέξεις: actio est reactio. Επομένως, σηκωθείτε, ως ένα άτομο, την πνευματική κληρονομιά των Γκόρσκυ και των Γκολουμπίνσκι και υπερασπιστείτε με το στήθος σας κάθε εκατοστό του εδάφους πάνω στο οποίο βάδισαν αυτοί, κατά τα λόγια του Μητροπολίτη Αντώνιου, ασκητές της επιστήμης. Ας παραμείνουν στα χέρια της κληρονομιάς τους, καθαροί, ειδικά από αίμα, ακόμα και τα τείχη όπου αιωρούνταν το πνεύμα και η φωνή αυτών των ηρώων της σκέψης και των εμπνευσμένων προφητών». Αυτό το σημείωμα είναι εγγεγραμμένο με τραγικές λέξεις: Η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας βρίσκεται σε κίνδυνο. Μας φαίνεται ότι η ιδέα του επισκόπου είναι ο Θεόδωρος, ο οποίος μαζί με τους μοναχούς αδερφούς κάνει μια απόπειρα στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, είναι περισσότερο χιουμοριστική παρά τραγική. Μας θυμίζει ένα κοράκι από τον μύθο του Κρίλοφ, κολλημένο σε ένα κριάρι που δεν μπορούσε να σηκώσει. Η μοναστική αδελφότητα δεν έχει τη δύναμη να υπηρετήσει την ακαδημία με καθηγητές. Μεταξύ των «λόγων» μοναχών υπάρχουν και νόμιμοι, εξουσιοδοτημένοι καθηγητές, αλλά είναι σαν αρχιμανδρίτες. Ιλαρίων, Ιερομ. Ο Βαρσανούφιος και όσοι ενώθηκαν με αυτούς είναι ακριβώς εναντίον της μοναστικής ακαδημίας. θέλουν να εργαστούν σε μια αυτόνομη ακαδημία. Αντίθετα, ο επίσκοπος Θεόδωρος και οι υποστηρικτές του δεν είναι ακριβώς άνθρωποι της επιστήμης. Μπορούν μόνο να επιβραδύνουν την επιστήμη, όχι να την προωθήσουν. Δεν θα έχει μαθητές ούτε η μοναστική ακαδημία. Τους τελευταίους μήνες, μια τρελή σειρά από μη εξουσιοδοτημένες κατασχέσεις όλων των περιουσιακών στοιχείων άλλων ανθρώπων έχει λάβει χώρα σε ολόκληρη τη Ρωσία! Ο επίσκοπος ακολουθεί επίσης τον ίδιο δρόμο της κατάσχεσης της περιουσίας των «άλλων». Θεόδωρος. Αλλά η Ρωσία έχει ήδη γίνει νηφάλια. Οι συγκυρίες θα ξεσηκώσουν τον αδίστακτο πρώην πρύτανη της ακαδημίας.