Реч на дан прославе 95 година од оснивања Московске богословске академије

Достављено у Покровској цркви Московске богословске академије 1. октобра 1909. године "Био је глас и муња и тамни облак на гори Синај, и труба је гласно затрубила. Гора Синај се сва димила" (Изл. 19:16,18). „И рече Господ: Ја сам Господ Бог твој, нека не буде твој бог осим мене“ (Изл. 20:1-3). Али и громови и муње беху немоћни; Нису могли да сачувају тврдоврати народ од идолопоклонства, а Господ Бог, Бог љубоморни, јадикује кроз уста свог пророка: „Народ мој учини два зла: напусти извор воде живе, мене, и ископаше себи разбијено благо које не може да садржи воду“ (Јер. 2). Али зар ми, нови Израел, хришћанска раса, не знамо да нам наш кротки Спаситељ говори исту ствар? Он говори без грмљавине и муње, али да ли је заиста могуће не чути Његов глас љубави? „Нико“, рекао је Христос, не може служити двојици господара: јер ће или једног волети, а другог мрзети. Не можете служити Богу и мамону" (Матеј 6, 24). "Зар не знате", пише свети апостол Јаков, брат Господњи, да је пријатељство са светом непријатељство против Бога? Ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији. Или мислите да Писмо узалуд каже: "Љубите духом" (44) И сви смо се и пре светог Крштења одрекли злога и сјединили смо се са једним Христом, али колико их је све то уверило у непроменљиву истину да су се у једном тренутку сви одрекли злога, сви су се сјединили са једним Христом. Не треба ли сваки који сада воли Бога, као велики апостол Павле, да се узнемири духом, видећи да је живот савремених хришћана пун идола, као незнабожачка Атина из времена светог Апостола (Дела ап. 17, 16)? Живот је пун идола; На сваком кораку сада срећемо идоле и идолопоклонике. Истина, нећете видети камене, златне или сребрне идоле. Било би чудно тражити грубо идолопоклонство у нашем просвећеном добу. Али суптилно идолопоклонство, често несвесно, које се крије иза имена служења истинитом Богу – такво, још опасније, идолопоклонство се опет као прљави талас раширило по лицу земље. Манифестације овог идолопоклонства су веома различите, али су све подједнако тужне и тужне за хришћански свет. Апостол Павле у својој Посланици Римљанима говори о древном идолопоклонству. Незнабошци, упознавши Бога, „нису Га прославили као Бога нити захвалили, него постадоше узалудни у нагађањима својим, и помрачише се луда срца њихова“ (Рим. 1:21). Пагани су имали знање о Богу, али то знање није утицало на њихов живот; у свом животу нису славили и благодарили умом познатог Бога. Живот није био вођен богопознањем; постојао је јаз између вере и живота. Зар то не би требало буквално рећи и за наше време? Како је ретко у данашње време наћи људе који живе само за Бога и од Бога! Колико људи данас може искрено да понови ове велике речи великог апостола: „Не живим више ја, него Христос живи у мени“ (Гал. 2:20)? Сада је управо Бог тај који се не прославља животом хришћана. Питајте нашег савременика, за шта живи, за шта живи? Шта му је најважније у животу? Они ће вам показати вашу породицу, положај, друштвене активности, трговину; неколицина – наука, а неки ће назвати задовољства, лично благостање. Али да ли ће неко рећи да је за њега најважнији у животу Бог, Црква, спасење душе, живот вечни? Не, скоро нико се неће сетити свега овога, једино што је потребно. Христос је потпуно уклоњен из људског живота, иако се многи не усуђују да Га отворено прогоне. Људима је изгледа жао што су потпуно напустили Христа, али Га не воле довољно да би напустили све друге богове ради Њега. И тако се чини све да се сачувају сви идоли света, како би се заједно клањали Христу и Велијалу. Људи су своје животе поделили између многих богова. Највећи део живота посвећен је срдачном служењу свакојаких идола, а само најнезнатнији део посвећен је брзоплетом и брзоплетом обожавању истинитог Бога. Замислите велику кућу запослене особе. Ова кућа има огромне канцеларије и канцеларије. Власник у њима проводи скоро целе дане. Али негде у углу куће налази се мала соба са иконама. Ретко, ретко, власник журно завири унутра, али одмах истрчи одатле и пожури у свој „посао“. Тако је устројен цео живот савременог хришћанина. Постао је потпуно нервозан. Заузет је по цео дан, дан за даном његово време се троши без трага. Врло ретко, једном недељно, месечно, па и годишње, он ће завирити у Божји храм. Ту га ништа не заокупља и он жури својим „пословима“. Шта је живот у Христу данас? И ко сада прича о таквом животу? Сада се може чути само прича о „задовољавању религиозних потреба“ или о „обављању верских дужности“, а и потреба и дужности ових испада изненађујуће мало у поређењу са свим другим потребама и дужностима. „Задовољавање верских потреба”... „Обављање верских дужности”... Реците ми, како се другачије могу назвати ове речи, ако не богохуљење? Зар није јасно, зар није јасно какво се страшно одступање од Бога крије испод њих? Хришћанска вера не може заузети само безначајан кутак у људском животу; не, то може бити само сам живот. Приведи своме сећању све свете Божије. Да ли су такве речи могуће, да ли су замисливе у њиховим светим уснама? Није ли цео њихов живот био само један ход с Богом (Пост.5:24; Пост.6:9)? Кажу да вера Христова уопште не утиче на животе људи. Да, не може да утиче, јер јој није дато место у животу. Уосталом, вера Христова испунила је неизрецивом радошћу, блаженством и миром срца светих Божијих који су живели само за Бога. Свима који служе једном Богу, дух који живи у њима даје велику благодат (Јак. 4, 6), пред којом су сви илузорни дарови света милосрдни и ништавни. Ко се потпуно предао Богу стиче вечно благо, које ни мољац ни рђа не уништава, које лопови не краду (Матеј 6,20), које остаје иза гроба. А наш савременик, који ревносно служи земаљским идолима, од јутра до мрака философира о земаљским стварима, заборављајући на небеско – шта добија? Шта му дају његови идоли? шта он има? Истина, његов спољашњи живот може да задиви неозбиљног познаваоца својим богатством, удобношћу и спољашњим сјајем. Али каква се унутрашња беда душе крије под свим овим спољашњим, привременим и пролазним сјајем! Како је суморна и узнемирена душа нашег савременика! И не говорим ово, желећи да осудим идолопоклонички живот света. Не, писци, Богу и Св. Цркве су непријатељске, а оне – читајте! - у каквим страшно суморним бојама приказују „дане нашег живота“. А најбољи писци, зар то не говоре о свету Наш савременик често са поносом каже: „Богат сам и обогатио сам се, и ништа ми не треба“; али не зна да је „јадан и јадан и сиромашан и слеп и наг“ (Откр. 3:17). А све то зато што је вера Христова престала да буде живот, што се људи не клањају једном Богу, него су себи направили безброј идола, бездушних идола који не могу да продуховљују живот и да га осмисле. Идоли све више истискују Христа из људског живота. Све што је везано за веру постаје све више „приватна ствар” ових дана, чак и оно што стално треба да буде сакривено у најдубљи „кавез”, за који у животу нема и не би смело да буде места. У данашње време хришћанство се испољава само као лична, скривена побожност, али је хришћански живот потпуно осиромашио. Хришћански живот је могућ само у Цркви; само Црква живи животом Христовим. Црква је оно свето друштво у коме се земља диже до неба, где су људи толико уједињени у љубави и истомишљењу да имају „једно срце и једну душу“ (Дела 4,32). Цело тело Цркве „сваком међусобно учвршћујућом везом, како сваки члан делује по својој мери, добија раст да се изграђује у љубави“ (Еф.4,16), „док сви не дођемо у јединство вере и познања Сина Божијег, до савршеног човека, у меру пуног раста Христовог“ (Еф.4:13 у свему) (Еф.4:13 у свему) 1Кор.15:28). Ово је прави живот Христов! Али општење црквеног живота Христовог доступно је само љубећем срцу, које је способно да одбаци грешну себичност, којој је драг једини Бог љубави и одвратни су хладни, бездушни идоли света. Служење идолима је увек повезано са себичношћу и стога је за љубављу сиромашна срца наших савременика несхватљива и недоступна сва дубока смисленост, радост и лепота црквеног живота. Наше друштво је стога спремно да сав црквени живот препусти само монасима и свештеницима; За себе живот по црквеним статутима он сматра нимало обавезним. Завети Христови, хришћански живот, по мишљењу нашег друштва, обавезни су и неопходни само за монахе, а можда и за свештенике, али за мирјане је све могуће, све је добро и похвално. Монаси треба да присуствују богослужењима, а лаици то могу заменити ноћним и целоноћним бдењима у забавним установама. Братска љубав такође није за мирјане; довољна им је учтивост. Друштво најрадије иде на пијацу досадног света, јури тамо у мраку, од једног до другог, гине од духовне глади, храни се криглама прикладним само за свиње, и не жели да има изобиље хлеба у дому Оца небеског, који је света Православна Црква. А ако неки говоре о учешћу у животу цркве, онда под овим животом не подразумевају сазидање тела Христовог у заједничкој братској љубави и духовним подвизима; не, под животом Цркве Христове подразумевају вођење домаћинства, управљање трпезама трговаца (Матеј 21:12) и борбу за нека права. И на свето место желе да поставе свог бездушног, световног идола! Апостол Павле док проповеда о вери у Христа Исуса, али када апостол почне да говори о уздржању и будућем суду, племић се згрози и каже: „Сада иди, и кад нађем времена, позваћу те“ (Дела 24,25). Није ли се овај уобичајени, али несрећни догађај данас буквално понавља? И сада су многи спремни да прихвате необавезујуће „чисто“, „јеванђелско“, „слободно“ хришћанство, али огорчено одбацују Свету Цркву, јер она говори о уздржању, самоодрицању и одбацивању идола. Да бисте сањали о Христу у слободно време, нема посебне потребе за Црквом; можете и без тога. Без Цркве је немогућ само хришћански живот, а ревнитеља овога живота врло је мало; већина људи више воли полупагански живот. Савремено идолопоклонство се манифестује у порицању Цркава св. У овом суптилном облику, идолопоклонство је, попут отрова, продрло у црквено друштво. Како другачије објаснити невероватну равнодушност у питањима вере и Цркве која влада у нашем такозваном вишем, образованом друштву? Колико људи ових дана осећа живу потребу свог срца да припада Светој Православној Цркви? Колико људи зна за себе да ли припадају Цркви или су невидљивим судом Божијим одсечени са живог и расцветалог дрвета Цркве, као суве гране које одавно не доносе никакав духовни плод? Да, многи чак и збуњено питају шта значи припадати Цркви? Сматрају да је за припадност Цркви довољно бити уписан у књигу на крштењу, три пута годишње ићи у цркву и једном у три-четири године причестити се Светим Тајнама. А ако причате о дужностима свих који припадају светим црквама, они ће вам са огорчењем одговорити: "Јесмо ли ми заиста монаси? По вашем мишљењу, хришћанство је само у монаштву? Да ли се само треба молити Богу? Да ли се треба одрећи живота и његових радости? Ваш појам хришћанства је сувише узак. Хришћанство је религија слободе"... и други суманути глаголи. За постизање овоземаљских циљева постоји много различитих друштава и свако савршено разуме шта значи припадати таквим друштвима. Особа која припада једном од ових друштава најуже учествује у животу овог друштва, живи његов живот. Оно што је корисно за друштво, сматра корисним за себе. Пријатељ друштва је пријатељ друштва. Ја пријатељ друштва је непријатељ друштва. Дајте вам пример који можда није сасвим пристојан, али за многе разумљивији пример, у Русији су се формирале многе политичке странке нама она није нимало драга без тога. Православље и јерес, истина и заблуда почели су мало да се разликују једно од другог. Многи избегавају да говоре о православљу и јеретичким западним конфесијама – католичанству и лутеранству – и говоре само о некаквом општем хришћанству. Саосећати са јеретиком, постати и стати на страну непријатеља Христове Цркве – да ли се то сада сматра срамним и погубним злочином, цепање нешивене хаљине Христове? Да ли се све ово уопште сматра за осуду? Напротив, неозбиљно негирање црквеног учења, црквених статута, ругање њима, противљење црквеној власти – није ли све то постало знак добре форме? И потпуна приврженост Светој вери Православне и Свете Цркве Христове, живот по њеној светињи. статути, беспоговорна послушност црквеној власти не из гнева, него из савести – нису ли сви ови јасни знаци заосталости којих се наши савременици тако сујеверно плаше? Авај! Нажалост и на нашу жалост, све је то тачно. Јеретици, користећи безнадежно незнање друштва у питањима вере и побожности, кријући се иза громких, али потпуно празних речи, проповедају најнемогућија, најбесмисленија и најодвратнија учења, а синови Цркве, не размишљајући о томе, стављају јеретичке лажи изнад православне истине. Онај ко је изопштен из Цркве због богохулне јереси отворено се назива великим учитељем, у његову част се одржавају прославе, људи иду да му се поклоне. Штавише, усуђују се да вређају и чуваре Христовог стада јер терају вукове од оваца које им је Бог поверио. Непријатељи Цркве обасипају имање Божије безбројним хулама, од којих душа која воли Бога и Цркву св. Немилосрдни рат је објављен целој ствари Христовој; за постизање безбожних циљева не напуштају најсрамнија и најнижа средства. Шта је са синовима Цркве? Да ли одбијају непријатеље Христове? Одвраћају ли се са огорчењем и тугом од безумних дела и говора? Они још више почињу да воле погрђеног Христа и Његове свете. Црква? Ох не! Синови непослушности (Еф. 2,2) измишљају свакојаке неистине против Цркве Божије, против светих монашких манастира, против свештеника и епископа Божијих, и овом неистином пуне своје новине и књиге. Неистина је јасна и провидна као дан, а синови Цркве, затварајући очи на све, журе да верују намерној лажи. Такво противљење Цркви, чак и онима који јој очигледно припадају, засновано је на истом идолопоклонству. Разлог противљења Цркви је тај што људи не желе да служе једном Богу. Да су служили једном Богу, онда не би било ни помена о било каквом противљењу Цркви, чак ни о равнодушности у питањима вере. Али у наше идолопоклоничко доба, противљење Цркви је достигло огромне размере и представља највећу несрећу нашег времена. Из овога, каже свети свештеномученик Кипријан, и свих јереси и раскола, да све што није црквено, па и непријатељско према Цркви, налази подршку и одобрење у недрима саме Цркве (Писмо Помпеју). Али на овај дан нашег празника нека зазвони пре свега и најгласније глас Господњи за нас, браћо моја, рођене синове једне духовне мајке-сестре Московске богословске академије. Зар не чујемо како нам посебно звучи прва реч Синајског декалога? Да ли је тешко препознати мисли на које нас води? Пре свега, тера нас да размишљамо о нашој садашњости. Хвала Господу Богу, ми смо у духовној школи. Сама наша наука не скреће наш поглед надоле и само наниже; не, она проповеда о стварима изнад, позивајући на тугу. Заиста, у наше време постоји много наука које испуњавају људе са много знања, али о свим тим сазнањима увек се може запитати: да ли су она потребна за спасење душе и за вечни живот? А ако нису потребни, каква је онда корист од њих? Истина, ово знање пружа многе свакодневне погодности; Не можемо сада без њих. Потребне су нам железнице, пароброди, телеграфи и телефони, електрично светло и још много тога. Све ово је истина. Говорити против свега овога је смешно. Она, као древна убица, подмукло надахњује људе: „отвориће вам се очи и бићете као богови, познавајући добро и зло“ (Пост. 3, 5). И није џабе св.ап. Јаков такву мудрост назива земаљском, духовном, демонском (Јак. 3,15). Ова демонска мудрост, често у наше дане, читаво дело нашег спасења проглашава безумљем. Таква мудрост не води ка спасењу, а вечни живот јој је потпуно непознат; она познаје само гроб, мрмља тупо, незадовољно и суморно пред ковчегом. Али ко може да каже за нашу науку да она суштински није потребна за спасење душе и живот вечни? Проучавајте Свето писмо, духовне творевине светог оца, да бисте сазнали живот и подвиге светитеља Божијих, да истражујете чудесне судбине Христове Цркве – да ли је заиста могуће све ово упоредити са изградњом фабричких димњака, са проучавањем светих списа греха, са целокупном градњом савремене Вавилонске куле? Наравно да не! А у наше време, када се земаљска мудрост толико увећава, потреба за небеском, божанском мудрошћу је посебно велика. Али нас свети апостол опомиње од обмане. „Ако је неко у вама мудар и разуман“, каже он, „докажите то заиста добрим понашањем са мудром кротошћу. Али ако имате горку завист и свађу у свом срцу, немојте се хвалити и не лагати истином“ (Јаковљева 3:13-14). Да ли сте приметили да се у речи Божијој и у списима светоотача истина увек оцењује по томе да ли је добра или не, да ли је корисна за спасење или штетна? Истина се не оцењује теоријским или логичким разматрањима, већ моралним разматрањима. Тако је и овде, свети апостол нам даје прилику да размислимо и кажемо да ни богословско бављење још увек није служење једном Богу; Можете бити теолог и још увек обожавати друге богове, служити бездушним идолима. Недостатак привржености једном Богу, заједно са жељом да се споји богослужење и идоли, створили су у наше време, углавном међу западним јеретицима, поглед на теологију као чисто спољашње знање. Шта је теологија? За многе је то само знање богословских истина, али не и богопознање. Наш позив мора бити жива и активна теологија, која продире „до раздвајања душе и духа“ (Јевр. 4:12), спасоносна теологија. Таква теологија не може бити досадна, беживотна, празна, јер је она највиша манифестација живота, унутрашњи раст хришћанске душе док се у њој не наслика Христос (Гал. 4, 19). На нашу срећу, овде имамо све најбоље приручнике за практиковање управо такве теологије. Овде имамо руску православну светињу, где, као чисти пламен свеће, верујуће душе вековима горе огњем светог надахнућа и греју се топлином срдачне нежности. Погледајте споља и на нашу драгу Академију! Овде се може наћи много поучних ствари за душу одану филозофији. Да ли сте приметили да се у средини свих зграда налази Божији храм? И зар све ове грађевине не личе на оне зграде код Јерусалимског храма, где је подигнута небеска Покровитељица нашег храма, протежући свој поштени омофор на целу Академију? Али зар све ово не проповеда непроменљиву истину да истинско хришћанско православно богословље мора да стоји у најближој и нераскидивој вези са црквеним животом? Нека нам Царица Небеска, која је и сама васкрснула у храму, помогне да васкрснемо у Господу (види стихире на Ваведењу) у храму посвећеном Њеном имену! Време је да се реч уведе у рај тишине, али како не бацити око на будућност? „Ја сам Господ Бог твој, нека нема других богова осим Мене!” Да ли је после овога заиста могуће отићи на далеку страну, обожавати друге богове, служити другим боговима, дати свој живот другим боговима? Оставите Бога и Свету Цркву Православну у време када је толика потреба за радницима на њиви Христовој! „Безводни облаци, ношени ветром, који су заувек сачували таму таме“ (Јуда 1:12–13), надирали су се са свих страна на нашу руску равницу. „Њихове усне изговарају надувене речи. То су мрмљачи, незадовољни ничим, који ходе по својим жељама“ (Јуда 1:16). Наш лукави противник у облику храбрих људи, „попут лава који риче, хода унаоколо, тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5:8). Врата пакла сабраше све своје снаге и појурише ка Светој Цркви Христовој. Треба ли указати на ове непријатеље Цркве? Али ко их не познаје? Само слепи не могу да их виде. Верујемо, верујемо непоколебљиво, никакви ветрови, никакве олује не могу потопити Исусов брод! Паклена врата Цркве Христове не могу се савладати! Истина је велика и моћна, „она остаје и траје довека“ (2. Јездра 4:35,38). Лакше је сунце угасити него Цркву уништити, као Свети Златоуст Не бојимо се за Свету Цркву! Али погледајте како се пљачка Божија имовина! Колико је добрих људи пошло путем Кајина и похрлило у ласкање Валаамовим митом, и изгинуло у тврдоглавости, попут Кореја (Јуда 1:11, уп. Пост. 4:7; Бр. 22:22; Бр. 16:31). Да ли је заиста могуће мирне савести носити се са „куповином овог живота“ (2. Тим. 2,4) када је властита мајка, Света Црква, мучена, а њена сопствена деца киднапована? У личности Цркве, Христос се поново уздиже на крст, опет Га безумно проклињу и грде. А ко је у стању да прође, климајући главом? Какву савест треба да имаш да не би олакшао тешки крст Христов, као Симон Кирејски? Ко је стекао црквено образовање, коме је Бог дао снагу и знање, ко воли Бога, кога је Христос изабрао за Своју службу, како да не стане у одбрану свог Спаситеља? Како да не заштити имање Божије од вукова грабљивица? Ово је сјајна и добра ствар. „Ако се неко од вас, пише апостол, удаљи од истине и неко га обрати, нека зна да ће онај ко обрати грешника са његовог лажног пута спасити душу од смрти и покрити мноштво грехова“ (Јак. 5:19–20). И како тужно постаје када чујете да смо „све заједно почели да поричемо“ (Лука 14:18). Свуда унаоколо умиру браћа по вери, а они који су позвани говоре: „Није моја ствар: нека им служи ко хоће, него ја... „Купих село и дадох жену, и одрекао ме се“ (Лука 14:18–20). Али крв брата твога, крв свих, због немара твога, далеко од Цркве од умног вука ухваћених у звери, вапи са земље ка Богу (Пост. 4, 10). Дали сте снагу, дали сте знање, али нисте хтели да га дате на службу Богу и Светој Цркви? „Имаћеш семидал и мед и путер“, али срамно издао Бога? (Језек.16:13, прочитајте до краја поглавља). Говорите о слабости, о недостојности? Да, знамо да се Мојсије одрекао (Изл. 3,11; Изл. 4,13), Јона је побегао у Тарсис, Григорије и Златоуст су се уплашили, због смирења Светог Сергија се одрекао. Али ти, који у другим временима тако љубоморно чуваш своју ситну гордост, искрено говориш о својој недостојности? Зар не желиш да се под изговором смирења препустиш немарности, као што свети Златоуст и твоје речи смирења нису само празан изговор којим мислиш да умириш и себе и друге? Речима понизности, зар не припремаш само мирну постељу на којој твој уснули дух може да почива у спокојном сну? Зар лицемерни кукавичлук не крије окамењену неосетљивост за Христово дело? Није ли то само зато што избегавају црквену службу јер су више волели људску славу него славу Божију (Јован 12:43)? Будите искрени према себи, макар на тренутак, и одговорите на сва ова питања, брате мој, без страха, смело и истинито. Само се немој уздати у себе, већ сву своју снагу, способности, знање којим те је Господ благословио дај у руке Божије, као две удовице, и реци са апостолом: „Све могу у Исусу који ме крепи“ (Фил. 4, 13)! „Добро је човеку који у младости узима Христа као јарам“ (Пл. 3:27). Овде на земљи, у ратоборној Цркви, он ће претрпети несрећу, као добар ратник Христов (2. Тим. 2, 3), али га Господ Бог крунише победоносним венцем у Цркви, тријумфалном на небу, где је припремљен венац правде за све који су Христа заволели (2. Тим. 4, 8). Приписивати све празне и бездушне идоле сујетног света, све сматрати ђубретом и служити само једном Богу и Његовој Светој Цркви – ништа више од овога нема и ништа не може бити! И ко се ради земаљских идола одрекне судбине Христове, знајте да досадне, бесмислене и ружне песме земаљске никада не би могле заменити најслађе звуке небеске за богољубиву душу, а на раскршћу света, на кривим и поквареним стазама идолопоклонства (Судије, 5, 6) нећете наћи радости. Ја сам Господ Бог твој, нека за тебе нема других богова осим Мене! Чуј, душо богољубива, глас Божији! Ако га не послушате, мач ће вас опасати, „јер ово су уста Господња која говоре“ (Ис. 1:20). Љубити јединог Господа Бога свога, слушати Његов глас, прилепити се уз Њега свим срцем својим – ово је твој живот и дужина твојих дана! Приноси ти се живот и смрт, богољубива душо, благослов и проклетство. Изаберите живот радије него смрт (5. Мојс. 30:19–20)! Студент ИВ године Владимир Троицки