Cuvânt în ziua sărbătoririi a 95 de ani de la înființarea Academiei Teologice din Moscova

Pronunțată în Biserica Mijlocirii de la Academia Teologică din Moscova la 1 octombrie 1909 „S-a auzit un glas, un fulger și un nor întunecat pe Muntele Sinai, și trâmbița a sunat tare. Muntele Sinai fumega” (Ex. 19:16,18). „Și Domnul a zis: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău; niciun dumnezeu să nu fie al tău decât Mine” (Ex. 20:1-3). Dar atât tunetele, cât și fulgerele erau neputincioși; Ei nu i-au putut feri de idolatrie pe cei cu gâtul înțepenit, iar Domnul Dumnezeu, Dumnezeul gelos, se plânge prin gura profetului Său: „Poporul Meu a săvârșit două rele: au părăsit Izvorul apei vii, Mine, și au săpat pentru sine comori sparte, care nu pot conține apă” (Ier. 2:13). Dar nu știm noi, noul Israel, rasa creștină, că blândul nostru Mântuitor ne spune același lucru? El vorbește fără tunete și fulgere, dar este cu adevărat posibil să nu auzi vocea Lui iubitoare? „Nimeni”, a spus Hristos, nu poate sluji la doi stăpâni, căci ori îl va iubi pe unul și îl va urî pe celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6, 24). „Nu știți”, scrie Sfântul Apostol Iacov, fratele Domnului, că prietenia cu lumea este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu? Cine vrea să fie prieten cu lumea devine vrăjmaș al lui Dumnezeu. Sau credeți că în zadar zice Scriptura: „Iubește-te în duhul Iacobesc care locuiește cu drag”. Și noi toți, chiar înainte de Sfântul Botez, am renunțat la cel rău și am fost uniți cu unul Hristos. Dar câți sunt convinși prin toate acestea de adevărul imuabil că, la un moment dat, un singur Dumnezeu poate fi închinat, toți au fost uniți cu unul Hristos, dar umblăm prin secolele lumii creștine și vedeți dacă Dumnezeu este aceeași. Nu ar trebui să se tulbure în duh toți cei care Îl iubește pe Dumnezeu acum, precum marele Apostol Pavel, văzând că viața creștinilor moderni este plină de idoli, precum Atena păgână din vremea Sfântului Apostol (Fapte 17:16)? Viața este plină de idoli; La fiecare pas întâlnim acum idoli și idolatri. Adevărat, nu vei vedea idoli de piatră, aur sau argint. Ar fi ciudat să căutăm idolatrie brută în epoca noastră iluminată. Dar idolatria subtilă, adesea inconștientă, se ascunde în spatele numelui de slujire a adevăratului Dumnezeu - o astfel de idolatrie, și mai periculoasă, s-a răspândit din nou ca un val murdar pe suprafața pământului. Manifestările acestei idolatrii sunt foarte diferite, dar toate sunt la fel de triste și jalnice pentru lumea creștină. Apostolul Pavel în Epistola sa către Romani vorbește despre idolatrie antică. Păgânii, ajungând să-L cunoască pe Dumnezeu, „nu L-au proslăvit ca Dumnezeu și nu L-au mulțumit, ci au devenit zadarnice în speculațiile lor și inimile lor nebunești s-au întunecat” (Romani 1:21). Păgânii aveau cunoștințe despre Dumnezeu, dar această cunoaștere nu le-a afectat viața; în viața lor nu l-au slăvit și mulțumit lui Dumnezeu cunoscut cu mintea lor. Viața nu a fost călăuzită de cunoașterea lui Dumnezeu; a existat un decalaj între credință și viață. Nu ar trebui spus același lucru despre timpul nostru? Cât de rar este în zilele noastre să găsești oameni care trăiesc numai pentru Dumnezeu și pentru Dumnezeu! Câți oameni astăzi pot repeta cu sinceritate aceste cuvinte mărețe ale marelui apostol: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:20)? Acum tocmai Dumnezeu este cel care nu este glorificat de viețile creștinilor. Întreabă-l pe contemporanul nostru, pentru ce trăiește, pentru ce trăiește? Care este cel mai important lucru din viața lui? Îți vor arăta familia, poziția, activitățile sociale, comerțul; puține – știință, iar unii vor numi plăceri, bunăstare personală. Dar va spune cineva că pentru el cel mai important lucru în viață este Dumnezeu, Biserica, mântuirea sufletului, viața veșnică? Nu, aproape nimeni nu-și va aminti toate acestea, singurul lucru necesar. Hristos este complet îndepărtat din viața umană, deși mulți nu îndrăznesc să-L persecute deschis. Oamenii par să le pară rău că L-au abandonat complet pe Hristos, dar nu-L iubesc suficient pentru a abandona toți ceilalți dumnezei de dragul Lui. Și astfel, se depun toate eforturile pentru a păstra toți idolii lumii, pentru a se închina împreună lui Hristos și Belial. Oamenii și-au împărțit viața între mulți zei. Cea mai mare parte a vieții este dedicată slujirii din inimă a tuturor tipurilor de idoli și doar cea mai neînsemnată parte a ei este dedicată închinării grăbite și grăbite a adevăratului Dumnezeu. Imaginați-vă o casă mare a unei persoane ocupate. Această casă are birouri și birouri uriașe. Proprietarul petrece aproape zile întregi în ele. Dar undeva în colțul casei se află o cămăruță cu icoane. Rareori, rar, proprietarul se uită în grabă acolo, dar fuge imediat de acolo și se grăbește la „afacerea” lui. Așa este structurată întreaga viață a unui creștin modern. A devenit complet agitat. E ocupat toată ziua, zi de zi timpul lui se consumă fără urmă. Foarte rar, o dată pe săptămână, o lună, chiar un an, se va uita în biserica lui Dumnezeu. Nimic nu-l ocupă acolo și se grăbește la „afacerea” lui. Ce este viața în Hristos astăzi? Și cine vorbește acum despre o astfel de viață? Acum se poate auzi doar vorbirea despre „satisfacerea nevoilor religioase” sau despre „îndeplinirea îndatoririlor religioase”, iar atât nevoile cât și îndatoririle acestora se dovedesc a fi surprinzător de puține, în comparație cu toate celelalte nevoi și îndatoriri. „Satisfacerea nevoilor religioase”... „Îndeplinirea îndatoririlor religioase”... Spune-mi, cum altfel pot fi numite aceste cuvinte, dacă nu blasfemie? Nu este clar, nu este clar ce abatere teribilă de la Dumnezeu se ascunde sub ei? Credința creștină nu poate ocupa doar un colț neînsemnat în viața umană; nu, poate fi doar viața însăși. Adu-ți în memorie toți sfinții sfinți ai lui Dumnezeu. Sunt posibile asemenea cuvinte, sunt ele imaginabile pe buzele lor sfinte? Nu a fost întreaga lor viață doar o singură plimbare cu Dumnezeu (Geneza 5:24; Geneza 6:9)? Ei spun că credința lui Hristos nu afectează deloc viața oamenilor. Da, nu poate influența, pentru că nu i se dă un loc în viață. La urma urmei, credința lui Hristos a umplut cu bucurie, fericire și pace inexprimabile inimile sfinților sfinți ai lui Dumnezeu care au trăit numai pentru Dumnezeu. Tuturor celor ce slujesc singurului Dumnezeu, duhul care trăiește în ei dă un mare har (Iacov 4:6), în fața căruia toate darurile iluzorii ale lumii sunt jalnice și neînsemnate. Cel ce s-a dăruit în întregime lui Dumnezeu dobândește o comoară veșnică, pe care nici molia, nici rugina nu o distrug, pe care hoții nu o fură (Matei 6:20), care rămâne dincolo de mormânt. Iar contemporanul nostru, care slujește cu râvnă idolilor pământești, filosofează despre lucrurile pământești de dimineața până seara, uitând de lucrurile cerești - ce câștigă el? Ce ii dau idolii lui? Ce are el? Adevărat, viața sa externă poate uimi un cunoscător frivol cu ​​bogăția, confortul și splendoarea sa exterioară. Dar ce mizerie interioară a sufletului se ascunde sub toată această splendoare exterioară, temporară și trecătoare! Cât de sumbru și tulburat este sufletul contemporanului nostru! Și nu spun asta, vrând să condamn viața idolatrică a lumii. Nu, scriitorilor, lui Dumnezeu și Sf. Biserici sunt ostile, iar aceia - citește! - în ce culori teribil de sumbre descriu „zilele vieții noastre”. Și cei mai buni scriitori, să nu spună despre lume asta Contemporanul nostru spune adesea cu mândrie: „Sunt bogat și m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic”; dar el nu știe că „el este nenorocit și nenorocit și sărac, orb și gol” (Apocalipsa 3:17). Și toate acestea pentru că credința lui Hristos a încetat să mai fie viață, că oamenii nu se închină la un singur Dumnezeu, ci și-au făcut nenumărați idoli, idoli fără suflet care nu pot spiritualiza viața și să-i dea sens. Idolii îl îndepărtează din ce în ce mai mult pe Hristos din viața umană. Tot ceea ce ține de credință devine din ce în ce mai mult o „chestiune privată” în zilele noastre, chiar și una care trebuie să fie ascunsă constant în cea mai lăuntrică „cușcă”, pentru care există și nu ar trebui să existe niciun loc în viață. În zilele noastre creștinismul se manifestă doar ca evlavie personală, ascunsă, dar viața creștină a devenit complet sărăcită. Viața creștină este posibilă numai în Biserică; numai Biserica trăiește viața lui Hristos. Biserica este acea societate sfântă în care pământul se ridică spre cer, unde oamenii sunt atât de uniți în dragoste și în mod asemănător încât au „o inimă și un suflet” (Fapte 4:32). Întregul trup al Bisericii, „prin fiecare legătură care se consolidează reciproc, pe măsură ce fiecare mădular acționează după măsura sa, primește creștere pentru a se zidi în dragoste” (Efeseni 4:16), „până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos” (Efeseni 4:3:1; 1; 1Corinteni 15:28). Aceasta este adevărata viață a lui Hristos! Dar comuniunea din viața bisericească a lui Hristos este disponibilă numai unei inimi iubitoare, care este capabilă să respingă egoismul păcătos, căruia îi este drag singurul Dumnezeu al iubirii, iar idolii reci și fără suflet ai lumii sunt dezgustători. Slujirea idolilor este întotdeauna legată de egoism și, prin urmare, pentru inimile sărace de dragoste ale contemporanilor noștri, toată semnificația profundă, bucuria și frumusețea vieții bisericești sunt de neînțeles și inaccesibile. Societatea noastră este așadar pregătită să lase întreaga viață bisericească numai călugărilor și preoților; Pentru el însuși, el consideră că viața conform statutelor Bisericii nu este deloc obligatorie. Legămintele lui Hristos, viața creștină, în opinia societății noastre, sunt obligatorii și necesare numai pentru călugări, și poate uneori pentru preoți, dar pentru mireni, totul este posibil, totul este bun și lăudabil. Călugării ar trebui să participe la slujbele divine, iar laicii o pot înlocui cu privegheri de noapte și toată noaptea în unitățile de divertisment. Iubirea frăţească nu este nici pentru laici; le este suficientă politețea. Societatea preferă să meargă pe piața unei lumi plictisitoare, se grăbește acolo în întuneric, de la o nădejde la alta, piere de foamea duhovnicească, se hrănește cu căni potrivite doar pentru porci și nu vrea să aibă din belșug pâine în casa Părintelui ceresc, care este Sfânta Biserică Ortodoxă. Iar dacă unii vorbesc despre participarea la viața bisericii, atunci prin această viață ei nu se referă la zidirea trupului lui Hristos în dragoste frățească comună și fapte spirituale; nu, prin viața Bisericii lui Hristos ei înseamnă conducerea unei gospodării, gestionarea meselor comercianților (Matei 21:12) și lupta pentru unele drepturi. Și în locul sfânt vor să-și așeze idolul fără suflet și lumesc! Idolatria modernă este cea mai evidentă în relațiile cu Biserica. Mulți s-au împietrit, defăimând singura cale a lui Hristos (Fapte 19:9), calea bisericii. „Noi căi” sunt create cu numele lui Hristos, dar fără Biserică, „lângă zidurile bisericii”. Aceste „căi noi” se dovedesc a fi foarte convenabile tocmai pentru păstrarea numelui lui Hristos și pentru a ne închina în fața idolilor noștri iubiți. De aceea toate aceste „noi moduri” sunt atractive. Sunt ușoare și se complace în pasiuni. Din adevărata credință a lui Hristos cuprinsă în Sfânta Biserică, pe aceste cărări rămân doar uneori evlavioase, și de cele mai multe ori vise urâte care nu au nicio legătură cu viața. Biserica îi învață pe oameni învățătura completă a lui Hristos. Această învățătură se dovedește a fi puțin îngăduitoare față de patimi, față de egoismul uman. Și pe „căile noi” poți alege din învățăturile lui Hristos doar ceea ce îți place, ceea ce nu va interfera cu închinarea idolilor. Același eveniment trist, atât de viu descris în cartea Faptele Apostolilor, se repetă pentru totdeauna. Nobilul Felix ascultă pe Sf. Apostol Pavel în timp ce predică despre credința în Hristos Isus, dar când apostolul începe să vorbească despre abstinență și judecată viitoare, nobilul este îngrozit și spune: „Du-te acum și când voi găsi timp, te voi chema” (Fapte 24:25). Acest eveniment obișnuit, dar nefericit, nu se repetă literalmente astăzi? Și acum mulți sunt gata să accepte creștinismul neobligatoriu „pur”, „evanghelic”, „liber”, dar resping cu amărăciune pe Sfânta Biserică, pentru că vorbește despre abstinență, lepădare de sine și izgonirea idolilor. Pentru a visa la Hristos în timpul liber, nu este nevoie specială de Biserică; te poti descurca fara el. Fără Biserică, numai viața creștină este imposibilă și sunt foarte puțini zeloți ai acestei vieți; majoritatea oamenilor preferă o viață semipăgână. Idolatria modernă se manifestă în negarea Sf. Biserici. În această formă subtilă, idolatria, ca otrava, a pătruns în societatea bisericească. Cum altfel se poate explica nepăsarea uimitoare în chestiunile de credință și de Biserică care predomină în așa-zisa noastră societate superioară, educată? Câți oameni în aceste zile simt nevoia vie a inimii lor de a aparține Sfintei Biserici Ortodoxe? Câți oameni știu despre ei înșiși dacă aparțin Bisericii sau că au fost tăiați din pomul viu și înflorit al Bisericii prin judecata nevăzută a lui Dumnezeu, ca niște ramuri uscate care nu au dat de multă vreme nici un rod spiritual? Da, mulți chiar întreabă nedumeriți ce înseamnă să aparții Bisericii? Ei cred că pentru a aparține Bisericii este suficient să fii înscris în carte la botez, să mergi la biserică de trei ori pe an și să te împărtășești la Sfintele Taine o dată la trei-patru ani. Și dacă vorbești despre îndatoririle tuturor celor care aparțin Sfintelor Biserici, îți vor răspunde cu indignare: „Suntem cu adevărat călugări? După părerea ta, creștinismul este doar în monahism? Trebuie doar să te rogi lui Dumnezeu? Ar trebui să renunți la viață și bucuriile ei? Conceptul tău despre creștinism este prea îngust. Creștinismul este religia libertății”... și alte verbe nebunești. Pentru a atinge scopurile pământești, există multe societăți diferite și toată lumea înțelege perfect ce înseamnă să aparțină unor astfel de societăți. O persoană aparținând uneia dintre aceste societăți are cel mai apropiat rol în viața acestei societăți, își trăiește viața. Ceea ce este util pentru societate, el consideră util pentru sine. Un prieten al societății este prietenul societății. Este prietenul societății. să vă dau un exemplu care poate să nu fie destul de decent într-un amvon, dar pentru mulți un exemplu mai înțeles, în ultimii ani, multe partide politice s-au format în Rusia și uite cu cât de gelos protejează un membru al partidului său, cu cât de ferm se deosebește de ceilalți socialiști nu ne preocupă; ea nu ne este deloc dragă; Ortodoxia și erezia, adevărul și eroarea au început să difere puțin unele de altele. Mulți evită să vorbească despre ortodoxie și confesiuni eretice occidentale - catolicism și luteranism - și vorbesc doar despre un fel de creștinism general. A simpatiza cu un eretic, a deveni și a sta de partea vrăjmașului Bisericii lui Hristos - este acum considerată o crimă rușinoasă și distructivă, ruperea tuncii necusute a lui Hristos? Toate acestea sunt măcar considerate reprobabile? Dimpotrivă, negarea frivolă a învățăturii bisericești, statutele bisericii, batjocorirea lor, opoziția față de autoritatea bisericească - nu au devenit toate acestea un semn de bună formă? Și evlavie deplină față de Sfântul credință a Bisericii Ortodoxe și a Sfintei lui Hristos, viața după sfânta ei. statute, supunerea neîntâmpinată față de autoritatea bisericii nu din mânie, ci din conștiință - nu sunt toate aceste semne clare ale înapoierii de care contemporanii noștri se tem atât de superstițios? Vai! Din păcate și spre durerea noastră, toate acestea sunt adevărate. Ereticii, profitând de neștiința deznădăjduită a societății în materie de credință și evlavie, ascunzându-se în spatele unor cuvinte zgomotoase, dar complet goale, propovăduiesc cele mai imposibile, mai lipsite de sens și dezgustătoare învățături, iar fiii Bisericii, fără măcar să se gândească la asta, pun minciunile eretice mai presus de adevărul ortodox. Cel care este excomunicat din Biserică pentru erezii hulitoare este numit în mod deschis un mare învăţător, se fac sărbători în cinstea lui, oamenii merg să-i aducă omagiu. Mai mult, ei chiar îndrăznesc să insulte paznicii turmei lui Hristos pentru că alungă lupii de la oile încredințate de Dumnezeu. Vrăjmașii Bisericii împrăștie proprietatea lui Dumnezeu cu nenumărate hule, din care sufletul care iubește pe Dumnezeu și pe Sfânta Biserică. Un război fără milă a fost declarat împotriva întregii cauze a lui Hristos; pentru a atinge scopurile nelegiuite nu abandonează mijloacele cele mai rușinoase și mai josnice. Dar fiii Bisericii? Îi resping ei pe dușmanii lui Hristos? Se îndepărtează cu indignare și întristare de la faptele și discursurile nebunești? Ei încep să-l iubească și mai mult pe Hristos ocărât și pe sfinții Săi. Biserică? O, nu! Sunt chiar gata să aplaude pe vrăjmașii lui Hristos și să strige din disperare: răstignește-L! Chiar mai multe se pot spune. Se observă un fel de amărăciune împotriva Bisericii. Toată lumea pare fericită că dușmanii hulesc cu atâta nerușinare Sfânta Biserică Ortodoxă. Toată lumea pare că așteaptă cu nerăbdare în taină să vadă dacă Biserica Ortodoxă va pieri, iar atunci vor rămâne eliberați de Dumnezeu, de clopotul bisericii, doar cu dragii lor idoli. Din nou se aude, deși mai des acoperit de vorbe zgomotoase, un strigăt: dă-te din cale, îndepărtează-te de cărări, îndepărtează de la ochi pe Sfântul lui Israel, precum au strigat cândva poporul neascultător, fiii mincinoși, care n-au vrut să audă legea lui Dumnezeu (Is. 30, 9-11). Cum altfel putem explica că fiii Bisericii sunt atât de grăbiți cu simpatia lor pentru tot ce este anti-Biserică. Oamenilor nebuni li se întâmplă că atunci când aud ceva rău despre inamicii lor, se grăbesc să creadă totul, temându-se că acest lucru rău se dovedește a fi neadevărat. Nu vedem noi același lucru în relațiile cu Biserica? Fiii neascultării (Efes. 2, 2) inventează tot felul de neadevăruri împotriva Bisericii lui Dumnezeu, împotriva sfintelor mănăstiri monahale, împotriva preoților și episcopilor lui Dumnezeu și își umplu ziarele și cărțile cu acest neadevăr. Neadevărul este clar și transparent ca ziua, iar fiii Bisericii, închizând ochii la toate, se grăbesc să creadă o minciună deliberată. O astfel de opoziție față de Biserică, chiar și față de cei aparent aparținând acesteia, se bazează pe aceeași idolatrie. Motivul opoziției față de Biserică este că oamenii nu vor să slujească singurului Dumnezeu. Dacă ei ar sluji unui singur Dumnezeu, atunci nu s-ar menționa nicio opoziție față de Biserică, chiar și indiferența în chestiuni de credință. Dar în epoca noastră idolatrică, opoziția față de Biserică a atins proporții enorme și constituie cea mai mare nenorocire a timpului nostru. Din aceasta, spune Sfântul Mucenic Ciprian, și toate ereziile și schismele, că tot ceea ce nu este bisericesc, chiar ostil Bisericii, își găsește sprijin și aprobare în măruntaiele Bisericii însăși (Scrisoarea către Pompei). O, fraților! Niciunul dintre noi să nu cadă în aceeași pildă a neascultării (Evr. 4:11). Mânia lui Dumnezeu vine asupra fiilor neascultării (Coloseni 3:6; Efeseni 5:6). Îngrozitoare este „furia focului care distruge pe cel care se împotrivesc” (Evr. 10:27). Acestea nu sunt cuvintele mele, nu reproșurile mele, ci Sfântul Apostol Pavel. Și profetul spune: „Domnul este un Dumnezeu gelos și nu-i va cruța pe adversarii Săi” (Nahum.1:2). Dar când vezi confuzia tristă a societății bisericești de dragul slujirii altor zei, vrei să exclami din adâncul inimii tale îndurerate: fulgere, vuiet de tunete, glasul Domnului răsună din nou pe tot pământul: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, să nu fie alți dumnezei decât Mine! 17:35,37–38) și „nu vă amintiți numele lor” (Iosua 23:7)! Dar în această zi a sărbătorii noastre, să răsune glasul Domnului, în primul rând și cel mai tare dintre toate, pentru noi, frații mei, fiii firești ai unei mame-doice spirituale a Academiei Teologice din Moscova. Nu auzim cât de special ne sună primul cuvânt din Decalogul Sinai? Este greu să recunoaștem gândurile la care ne conduce? În primul rând, ne obligă să ne gândim la prezentul nostru. Mulțumim Domnului Dumnezeu, suntem la școala spirituală. Știința noastră însăși nu ne întoarce privirea în jos, ci doar în jos; nu, ea predică despre lucrurile de mai sus, chemând la durere. Într-adevăr, în vremea noastră există o mulțime de științe care umplu oamenii cu multe cunoștințe, dar despre toate aceste cunoștințe se poate întreba oricând: sunt necesare pentru mântuirea sufletului și pentru viața veșnică? Și dacă nu sunt necesare, atunci la ce folosesc ele? Adevărat, această cunoaștere oferă multe facilități de zi cu zi; Nu putem trăi fără ele acum. Avem nevoie de căi ferate, nave cu aburi, telegrafe și telefoane, lumină electrică și multe altele. Toate acestea sunt adevărate. A vorbi împotriva tuturor acestor lucruri înseamnă a fi ridicol. Dar judecata din punctul de vedere al folosului lumesc nu este cea mai înaltă pentru o persoană, mai ales pentru un creștin, căci el aude cuvântul lui Hristos: la ce folosește omului dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul (Luca 9:25)? Toți umblăm prin credință, nu prin vedere (2 Cor. 5:7), nu prin știință. Știința în sine nu este încă viață; în chestiuni de viață și moarte, știința slujește și nu poate sluji decât lui Hristos sau Antihrist. Întreaga problemă a timpului nostru este că semi-știința mândră - adevărata știință este întotdeauna umilă - își asumă altceva decât propria afacere, vrea să-i învețe pe oameni cum să trăiască. La urma urmei, absolut nimic nu poate fi obținut din adevărurile științelor naturale, matematicii și tehnologiei pentru a rezolva problemele de mântuire și distrugere. Fie că există sau nu un Dumnezeu, dacă va exista sau nu viață veșnică - nu vei găsi răspunsul la aceste întrebări dacă studiezi stelele, copacii și ierburile, pietrele și metalele. Nu le vei găsi dacă studiezi destinele popoarelor, războaiele lor, comerțul și viața socială. Când știința începe să discute astfel de întrebări, atunci, privind doar în jos, începe ușor și rapid să-i slujească lui Antihrist. Ea, ca un ucigaș din vechime, inspiră insidios pe oameni: „ochii vi se vor deschide și veți fi ca niște dumnezei, cunoscând binele și răul” (Geneza 3:5). Și nu degeaba St. ap. Iacov numește o astfel de înțelepciune pământească, spirituală, demonică (Iacov 3:15). Această înțelepciune demonică, adesea în zilele noastre, declară că întreaga lucrare a mântuirii noastre este o nebunie. O astfel de înțelepciune nu duce la mântuire, iar viața veșnică îi este complet necunoscută; ea nu cunoaște decât mormântul, murmurând toci, nemulțumit și posomorât în ​​fața sicriului. Dar cine poate spune despre știința noastră că, în esență, nu este necesară pentru mântuirea sufletului și viața veșnică? Studiați Sfintele Scripturi, creațiile spirituale ale Sfântului Părinte, pentru a învăța viața și isprăvile sfinților lui Dumnezeu, pentru a explora destinele minunate ale Bisericii lui Hristos - este cu adevărat posibil să comparăm toate acestea cu construirea coșurilor de fum de fabrică, cu studiul scripturilor păcatului, cu întreaga construcție a Turnului Babel modern? Desigur că nu! Și în timpul nostru, când înțelepciunea pământească crește atât de mult, nevoia de înțelepciune cerească, divină, este deosebit de mare. Adevărul care vine de sus (Iacov 3:17) este nevoie de oameni; Ei nu pot trăi fără ea, oricât de mult s-ar îngropa în deșertăciunea pământească. „Întregul pământ cheamă adevărul, și cerul îl binecuvântează și toate faptele se zguduiesc și tremură prin el” (2 Ezra 4:36). Din toate părțile, chiar și astăzi, există nenumărate solicitări pentru însăși înțelepciunea căreia îi este dedicată Academia noastră. Există o mulțime de lucrători în domeniul înțelepciunii pământești, dar sunt puțini, foarte puțini în domeniul fertil al științei teologice. Prin urmare, slujirea științei teologice și a ne îmbogăți cu comorile ei eterne și nepieritoare este chemarea noastră în prezent! Aceasta este ceea ce trebuie să slujim singuri, ceea ce trebuie să ne închinăm, fără să îngenunchem în același timp în fața lui Baal, cunoaștere străină și de puțină mântuire! Dar Sfântul Apostol ne avertizează împotriva înșelăciunii. „Dacă cineva în tine este înțelept și înțelept”, spune el, „demonstrează acest lucru printr-o purtare bună, cu blândețe înțeleaptă. Dar dacă ai în inima ta invidie amară și ceartă, nu te lăuda și nu minți cu privire la adevăr” (Iacov 3:13-14). Ați observat că în cuvântul lui Dumnezeu și în scrierile patriștilor, adevărul se apreciază întotdeauna dacă este bun sau nu, dacă este folositor pentru mântuire sau dacă este dăunător? Adevărul este evaluat nu prin considerații teoretice sau logice, ci prin considerații morale. Așa este aici, Sfântul apostol ne dă ocazia să gândim și să spunem că nici practicarea teologiei nu este încă slujire unui singur Dumnezeu; Poți să fii teolog și să te închini la alți zei, să slujești idolilor fără suflet. Lipsa devotamentului față de unicul Dumnezeu, împreună cu dorința de a combina închinarea lui Dumnezeu și idolii, au creat în timpul nostru, în principal printre ereticii occidentali, o viziune asupra teologiei ca cunoaștere pur externă. Ce este teologia? Pentru mulți este doar cunoașterea adevărurilor teologice, dar nu cunoașterea lui Dumnezeu. Cunoașterea lui Dumnezeu este o știință experimentală. Numai cei care au inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu și, prin urmare, adevărata teologie trebuie să fie evlavie și abia atunci va aduce roade după felul ei. Teologia fără evlavie este una dintre creațiile rătăcite și palide ale epocii noastre idolatre, care nu vrea să se închine singurului Dumnezeu. Teologii purtători de duh nu au cunoscut și nu cunosc o astfel de teologie. Sfântul Isaac Sirul aseamănă o astfel de teologie cu discursurile unei desfrânate despre castitate și o consideră de puțin folos ca și cum cineva ar fi hotărât să dea foc lemnului umed. Iar acei puțini oameni care îl caută cu sinceritate pe Dumnezeu, ale căror suflete tânjesc după El, care cer teologilor adevărul ceresc, se îndepărtează de o astfel de teologie și spun: „De foame spirituală pierim, de ce ne dai piatră în loc de pâine?” Și cât de scurtă sunt toate lucrările acestei teologii fără suflet! Sunt învechite ca pâinea de orz (Judecători 5:8) și nimeni nu vrea să le cunoască. Scrierile teologilor purtători de spirit trăiesc de mii de ani; oamenii buni le citesc cu dragoste si prin ei isi salveaza sufletele. Chemarea noastră trebuie să fie o teologie vie și activă, care să pătrundă „până la împărțirea sufletului și a duhului” (Evr. 4:12), o teologie mântuitoare. O astfel de teologie nu poate fi plictisitoare, lipsită de viață, goală, pentru că este cea mai înaltă manifestare a vieții, creșterea interioară a sufletului creștin până când Hristos este înfățișat în ea (Gal. 4:19). Din fericire pentru noi, avem aici toate cele mai bune manuale pentru a practica tocmai o astfel de teologie. Avem aici un altar ortodox rus, unde, ca flacăra pură a unei lumânări, sufletele credincioase ard de secole cu focul inspirației sacre și sunt încălzite de căldura tandreței sincere. Priviți din afară și la draga noastră Academie! O mulțime de lucruri instructive pot fi găsite aici pentru un suflet devotat filozofiei. Ai observat că în mijlocul tuturor clădirilor se află biserica lui Dumnezeu? Și nu seamănă oare toate aceste clădiri cu acele clădiri din apropierea Templului din Ierusalim, unde a fost ridicată Patrona cerească a bisericii nostru, extinzându-și omoforionul onest asupra întregii Academii? Dar nu predică toate acestea adevărul imuabil că teologia creștină ortodoxă autentică trebuie să se afle în cea mai strânsă și inextricabilă legătură cu viața bisericii? Fie ca Regina Cerurilor, care ea însăși a fost crescută în biserică, să ne ajute să fim înviați în Domnul (vezi stichera de la Introducere) la biserica dedicat Numelui Ei! Este timpul să introduceți cuvântul în paradisul tăcerii, dar cum să nu aruncați un ochi spre viitor? „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, să nu fie alt dumnezeu decât Mine!” Este cu adevărat posibil după aceasta să mergi într-o parte îndepărtată, să te închini altor zei, să slujești altor zei, să-ți dai viața cuiva altor zei? Lăsați-L pe Dumnezeu și Sfânta Biserică Ortodoxă într-un moment în care este atât de mare nevoie de lucrători în câmpul lui Hristos! „Nori fără apă, purtați de vânt, care au păstrat pentru totdeauna întunericul întunericului” (Iuda 1:12–13), au venit peste câmpia noastră rusească din toate părțile. „Buzele lor rostesc cuvinte umflate. Aceștia sunt murmurători, nemulțumiți de nimic, umblând după poftele lor” (Iuda 1:16). Adversarul nostru viclean sub forma unor oameni năvalnici, „ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8). Porțile iadului și-au adunat toate forțele și s-au repezit spre Sfânta Biserică a lui Hristos. Ar trebui să-i semnalăm pe acești dușmani ai Bisericii? Dar cine nu le cunoaște? Numai orbii nu le pot vedea. Noi credem, credem neclintit, niciun vânt, nicio furtună nu poate scufunda corabia lui Isus! Porțile infernale ale Bisericii lui Hristos nu pot fi depășite! Adevărul este mare și puternic, „rămâne și dăinuie în veac” (2Ezra 4:35,38). Este mai ușor să stingi soarele decât să distrugi Biserica, precum Sfântul Gură de Aur Nu ne temem pentru Sfânta Biserică! Dar uite cum este jefuită proprietatea lui Dumnezeu! Câți oameni buni au urmat calea Cainilor și s-au repezit în lingușirea mita lui Balaam și au pierit în încăpățânare, ca Core (Iuda 1:11, cf. Geneza 4:7; Numeri 22:22; Numeri 16:31). Este cu adevărat posibil să facem față „cumpărărilor acestei vieți” (2 Tim. 2:4) cu o conștiință curată atunci când propria mamă, Sfânta Biserică, este chinuită și proprii ei copii sunt răpiți? În persoana Bisericii, Hristos se urcă din nou la cruce, iar ei Îl blestemă și Îl ocăresc nebunește. Și cine este capabil să treacă, dând din cap? Ce fel de conștiință trebuie să ai pentru a nu ușura crucea grea a lui Hristos, ca Simon din Cirene? Oricine a primit o educație bisericească, căruia Dumnezeu i-a dat putere și cunoaștere, care Îl iubește pe Dumnezeu, pe care Hristos L-a ales pentru slujirea Lui, cum să nu vină în apărarea Mântuitorului său? Cum poate el să nu protejeze proprietatea lui Dumnezeu de lupii răpitori? Acesta este un lucru grozav și bun. „Dacă vreunul dintre voi, scrie apostolul, se abate de la adevăr și cineva îl convertește, să știe că cel care preia un păcătos de pe calea lui mincinoasă va mântui un suflet de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate” (Iacov 5:19-20). Și cât de trist devine când auzi că „am început să lepădăm totul împreună” (Luca 14:18). Peste tot mor frați în credință, iar cei chemați spun: „Nu este treaba mea: cine vrea să-i slujească, dar eu... „Am cumpărat un sat și mi-am dat o soție și m-am lepădat” (Luca 14:18-20). Dar sângele fratelui tău, sângele tuturor, din cauza neglijenței tale, departe de Biserică de lupul mintal al celor prinși în fiare, strigă de pe pământ către Dumnezeu (Geneza 4:10). Ti s-a dat putere, cunoastere, dar nu ai vrut sa o dai in slujba lui Dumnezeu si a Sfintei Biserici? „Vei avea semidal și miere și unt”, dar l-ai trădat rușinos pe Dumnezeu? (Ezechiel 16:13, citit până la sfârșitul capitolului). Vorbești despre slăbiciune, despre nedemnitate? Da, știm că Moise s-a lepădat (Ieșirea 3:11; Ieșirea 4:13), Iona a fugit la Tarsis, Grigorie și Hrisostom s-au temut, din cauza smereniei Sfântului Serghie tăgăduit. Dar tu, care alteori îți păzești atât de gelos mândria mărunte, vorbești sincer despre nevrednicia ta? Nu vrei, sub pretextul smereniei, să te complați în nepăsare, întrucât Sfântul Gură de Aur și cuvintele tale de smerenie nu sunt doar o scuză goală cu care te gândești să te liniștești și pe tine și pe ceilalți? Cu cuvinte de smerenie, nu pregătești doar un pat liniștit pe care spiritul tău adormit să se odihnească într-un somn senin? Oare lașitatea ipocrită nu ascunde o nesimțire pietrificată față de cauza lui Hristos? Nu doar pentru că evită slujba bisericii pentru că au iubit slava omenească mai mult decât slava lui Dumnezeu (Ioan 12:43)? Fii sincer cu tine însuți, chiar și pentru o clipă, și răspunde la toate aceste întrebări, frate, fără teamă, cu îndrăzneală și sinceritate. Pur și simplu nu ar trebui să te bazezi pe tine însuți, ci să dai în mâna lui Dumnezeu toată puterea, abilitățile și cunoștințele cu care te-a binecuvântat Domnul, ca pe cei doi acarieni ai unei văduve, și să spui împreună cu apostolul: „Pot să fac totul prin Isus care mă întărește” (Filipeni 4:13)! „Este bine pentru omul care Îl ia pe Hristos ca jug în tinerețe” (Pl. 3:27). Aici pe pământ, în Biserica militantă, el va suferi nenorociri, ca un bun războinic al lui Hristos (2 Tim. 2:3), dar Domnul Dumnezeu îl încununează cu o cunună biruitoare în Biserică, triumfătoare în ceruri, unde cununa dreptății este pregătită pentru toți cei care L-au iubit pe Hristos (2 Tim. 4:8). Să impuți pe toți idolii goli și fără suflet ai lumii deșarte, să consideri totul ca un gunoi și să slujești doar unui singur Dumnezeu și Sfintei Sale Biserici - nimic mai înalt decât acesta și nimic nu poate fi! Și oricine, de dragul idolilor pământești, renunță la soarta lui Hristos, să știe că cântările plictisitoare, lipsite de sens și urâte ale pământului nu ar putea înlocui niciodată cele mai dulci sunete ale cerului pentru un suflet iubitor de Dumnezeu, iar la răscruce de drumuri ale lumii, pe cărările strâmbe și corupte ale idolatriei (Judecători 5:6) nu vei găsi bucurie pentru sufletul tău. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, să nu fie alți dumnezei pentru tine în afară de Mine! Ascultă, suflete iubitor de Dumnezeu, glasul lui Dumnezeu! Dacă nu-l asculți, o sabie te va încinge, „căci aceasta este gura Domnului care vorbește” (Is. 1:20). Să iubești pe singurul Domn Dumnezeul tău, să asculți glasul Lui, să te lipi de El din toată inima ta - aceasta este viața ta și durata zilelor tale! Viața și moartea îți sunt oferite, suflet iubitor de Dumnezeu, binecuvântare și blestem. Alegeți viața mai degrabă decât moartea (Deut. 30:19–20)! Vladimir Troitsky student în anul IV