Słowo w dniu obchodów 95. rocznicy powstania Moskiewskiej Akademii Teologicznej

Wygłoszony w kościele wstawienniczym Moskiewskiej Akademii Teologicznej 1 października 1909 r „Na górze Synaj rozległ się głos i błyskawica, i chmura ciemna, i zabrzmiała głośno trąba. Cała góra Synaj dymiła” (Wj 19:16,18). „I rzekł Pan: Ja jestem Pan, twój Bóg. Niech żaden bóg nie będzie twoim oprócz Mnie” (Wj 20:1-3). Ale zarówno grzmoty, jak i błyskawice były bezsilne; Nie mogli uchronić ludu o twardym karku od bałwochwalstwa, a Pan Bóg, Bóg zazdrosny, lamentuje przez usta swego proroka: „Lud mój dopuścił się dwojakiego zła: porzucili mnie, źródło wody żywej, i wykopali sobie skarby potłuczone, które nie mogą pomieścić wody” (Jer. 2:13). Ale czy my, nowy Izrael, rasa chrześcijańska, nie wiemy, że nasz cichy Zbawiciel mówi nam to samo? Mówi bez grzmotów i błyskawic, ale czy naprawdę można nie słyszeć Jego kochającego głosu? „Nikt” – powiedział Chrystus – nie może dwom panom służyć, gdyż albo jednego będzie miłował, a drugiego nienawidził. Nie możecie służyć Bogu i mamonie” (Mt 6,24). „Czy nie wiecie – pisze św. Apostoł Jakub, brat Pana – że przyjaźń ze światem jest wrogiem Boga? Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga. A może sądzicie, że na próżno Pismo mówi: „Miłujcie zazdrośnie ducha, który w was mieszka” (Jk 4,4-5). A my wszyscy, jeszcze przed chrztem świętym, wyrzekli się złego i zjednoczyli się z jednym Chrystusem. Ale ilu jest przekonanych przez to wszystko o niezmiennej prawdzie, że kiedyś można oddawać cześć tylko jednemu Bogu? Czy każdy, kto teraz kocha Boga, jak wielki apostoł Paweł, nie powinien się zatrwożyć na duchu, widząc, że życie współczesnych chrześcijan jest pełne bożków, jak pogańskie Ateny za czasów świętego Apostoła (Dz 17,16)? Życie jest pełne bożków; Na każdym kroku spotykamy teraz bożków i bałwochwalców. To prawda, że ​​\u200b\u200bnie zobaczysz bożków kamiennych, złotych ani srebrnych. Byłoby dziwnie szukać prymitywnego bałwochwalstwa w naszym oświeconym wieku. Ale wyrafinowane bałwochwalstwo, często nieświadome, ukrywające się pod nazwą służenia prawdziwemu Bogu – takie, jeszcze bardziej niebezpieczne, bałwochwalstwo znów rozprzestrzeniło się niczym brudna fala po powierzchni ziemi. Przejawy tego bałwochwalstwa są bardzo różne, ale wszystkie są równie smutne i żałosne dla świata chrześcijańskiego. Apostoł Paweł w swoim Liście do Rzymian mówi o starożytnym bałwochwalstwie. Poganie, poznawszy Boga, „nie wychwalali Go jako Boga i nie dziękowali, lecz znikczemnieli w swoich domysłach i zaćmiło się ich głupie serce” (Rzym. 1:21). Poganie posiadali wiedzę o Bogu, ale wiedza ta nie miała wpływu na ich życie; w swoim życiu nie wielbili i nie dziękowali Bogu znanemu swoimi umysłami. Życie nie kierowało się znajomością Boga; istniała rozbieżność między wiarą a życiem. Czy tego samego nie można dosłownie powiedzieć o naszych czasach? Jakże rzadko spotyka się obecnie ludzi, którzy żyją wyłącznie dla Boga i przez Boga! Ilu ludzi może dzisiaj szczerze powtórzyć te wielkie słowa wielkiego apostoła: „Żyję już nie ja, ale żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,20)? To właśnie Bóg nie jest uwielbiony przez życie chrześcijan. Zapytajcie naszego współczesnego, po co żyje, po co żyje? Co jest najważniejszą rzeczą w jego życiu? Pokażą Ci Twoją rodzinę, stanowisko, działalność społeczną, zawód; nieliczni – nauka, a niektórzy będą wymieniać przyjemności, dobre samopoczucie osobiste. Ale czy ktoś powie, że dla niego w życiu najważniejszy jest Bóg, Kościół, zbawienie duszy, życie wieczne? Nie, prawie nikt nie będzie o tym wszystkim pamiętać, jedyna rzecz potrzebna. Chrystus jest całkowicie usunięty z życia ludzkiego, chociaż wielu nie ma odwagi otwarcie Go prześladować. Ludzie wydają się żałować, że całkowicie opuścili Chrystusa, ale nie kochają Go na tyle, aby dla Niego porzucić wszystkich innych bogów. Dlatego też dokłada się wszelkich starań, aby zachować wszystkie bożki świata, aby wspólnie czcić Chrystusa i Beliala. Ludzie dzielili swoje życie pomiędzy wielu bogów. Większa część życia poświęcona jest serdecznej służbie wszelkiego rodzaju bożkom, a tylko najmniejsza jego część poświęcona jest pośpiesznemu i pośpiesznemu oddawaniu czci prawdziwemu Bogu. Wyobraź sobie duży dom zapracowanej osoby. Ten dom ma ogromne biura i biura. Właściciel spędza w nich niemal całe dnie. Ale gdzieś w rogu domu jest mały pokój z ikonami. Rzadko, rzadko kiedy właściciel pośpiesznie tam zagląda, ale zaraz stamtąd wybiega i spieszy się do swoich „spraw”. Tak skonstruowane jest całe życie współczesnego chrześcijanina. Stał się całkowicie wybredny. Cały dzień jest zajęty, dzień po dniu jego czas pochłaniany jest bez śladu. Bardzo rzadko, raz w tygodniu, miesiącu, a nawet roku, zajrzy do cerkwi Bożej. Nic go tam nie zajmuje i spieszy się do swoich „spraw”. Czym jest dzisiaj życie w Chrystusie? A kto teraz mówi o takim życiu? Teraz słychać już tylko słowa o „zaspakajaniu potrzeb religijnych” lub o „spełnianiu obowiązków religijnych”, a i tych potrzeb i obowiązków okazuje się zaskakująco mało w porównaniu ze wszystkimi innymi potrzebami i obowiązkami. „Zaspokajanie potrzeb religijnych”... „Spełnianie obowiązków religijnych”... Powiedzcie mi, jak inaczej można nazwać te słowa, jeśli nie bluźnierstwem? Czy nie jest jasne, czy nie jest jasne, jakie straszne odstępstwo od Boga kryje się pod nimi? Wiara chrześcijańska nie może zajmować jedynie nieistotnego miejsca w życiu człowieka; nie, to może być tylko samo życie. Przypomnij sobie wszystkich świętych Bożych. Czy takie słowa są możliwe, czy można je sobie wyobrazić w ich świętych ustach? Czy całe ich życie nie było tylko jedną drogą z Bogiem (Rdz 5:24; Rdz 6:9)? Mówią, że wiara w Chrystusa w ogóle nie wpływa na życie ludzi. Tak, nie może wpływać, ponieważ nie ma dla niej miejsca w życiu. Przecież wiara w Chrystusa napełniła niewysłowioną radością, błogością i pokojem serca świętych Bożych, którzy żyli tylko dla Boga. Wszystkim, którzy służą jednemu Bogu, żyjący w nich duch daje wielką łaskę (Jakuba 4:6), wobec której wszystkie złudne dary świata są żałosne i nieistotne. Kto całkowicie oddał się Bogu, zdobywa skarb wieczny, którego ani mól, ani rdza nie zniszczy, którego złodzieje nie kradną (Mt 6,20), który pozostaje poza grobem. A nasz współczesny, który gorliwie służy ziemskim bożkom, od rana do wieczora filozofuje o sprawach ziemskich, zapominając o sprawach niebieskich – co zyskuje? Co dają mu jego idole? Co on ma? To prawda, że ​​\u200b\u200bjego życie zewnętrzne może zadziwić niepoważnego konesera swoim bogactwem, wygodą i zewnętrznym blaskiem. Ale jaka wewnętrzna nędza duszy kryje się pod całym tym zewnętrznym, chwilowym i przemijającym blaskiem! Jak ponura i niespokojna jest dusza naszych współczesnych! I nie mówię tego, żeby potępić bałwochwalcze życie świata. Nie, pisarze, Bogu i św. Kościołom są wrogo nastawieni, a ci – czytajcie! - w jak strasznie ponurych kolorach przedstawiają „dni naszego życia”. A najlepsi pisarze, czyż nie mówią tak o świecie? Nasz współczesny często z dumą mówi: „Jestem bogaty i wzbogaciłem się, i niczego nie potrzebuję”; ale nie wie, że „jest nędzny i nędzny, i biedny, i ślepy, i nagi” (Obj. 3:17). A wszystko to dlatego, że wiara w Chrystusa przestała być życiem, że ludzie nie czczą jednego Boga, ale stworzyli sobie niezliczone bożki, bożki bezduszne, które nie potrafią uduchowić życia i nadać mu sensu. Bożki coraz bardziej wypierają Chrystusa z życia ludzkiego. Wszystko, co wiąże się z wiarą, staje się obecnie coraz bardziej „sprawą prywatną”, nawet taką, którą stale trzeba ukrywać w najgłębszej „klatce”, na którą nie ma i nie powinno być miejsca w życiu. Obecnie chrześcijaństwo objawia się jedynie jako osobista, ukryta pobożność, lecz życie chrześcijańskie uległo całkowitemu zubożeniu. Życie chrześcijańskie jest możliwe tylko w Kościele; tylko Kościół żyje życiem Chrystusa. Kościół jest tą świętą społecznością, w której ziemia wznosi się ku niebu, gdzie ludzie są tak zjednoczeni w miłości i jednomyślności, że mają „jedno serce i jedną duszę” (Dz 4,32). Całe Ciało Kościoła „poprzez każdą wzajemnie łączącą się więź, w miarę jak każdy członek działa na swoją miarę, wzrasta, aby budować się w miłości” (Efez. 4:16), „aż wszyscy dojdziemy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, aż do doskonałego człowieka, na miarę pełni Chrystusa” (Ef. 4:13), a Chrystus będzie we wszystkim (Kol. 3:11; 1 Kor. 15:28). To jest prawdziwe życie Chrystusa! Ale wspólnota życia kościelnego Chrystusa jest dostępna tylko dla kochającego serca, zdolnego odrzucić grzeszny egoizm, któremu drogi jest jedyny Bóg miłości, a zimne i bezduszne bożki świata są obrzydliwe. Służba bożkom zawsze wiąże się z egoizmem i dlatego dla ubogich w miłość serc naszych współczesnych cały głęboki sens, radość i piękno życia kościelnego są niezrozumiałe i niedostępne. Dlatego nasze społeczeństwo jest gotowe pozostawić całe życie kościelne samym mnichom i kapłanom; Dla siebie życie według statutów Kościoła wcale nie jest obowiązkowe. Przymierza Chrystusowe, życie chrześcijańskie, w opinii naszego społeczeństwa, są obowiązujące i konieczne tylko dla mnichów, a czasem może i dla księży, ale dla świeckich wszystko jest możliwe, wszystko jest dobre i godne pochwały. Mnisi powinni uczestniczyć w nabożeństwach, a świeccy mogą je zastąpić nocnymi i całonocnymi czuwaniami w lokalach rozrywkowych. Miłość braterska nie jest także dla świeckich; wystarczy im grzeczność. Społeczeństwo woli chodzić na targi nudnego świata, pędzi tam w ciemnościach, od jednego błędnego ognika do drugiego, ginie z głodu duchowego, żywi się kubkami odpowiednimi tylko dla świń i nie chce mieć pod dostatkiem chleba w domu Ojca niebieskiego, którym jest święta Cerkiew prawosławna. A jeśli niektórzy mówią o uczestnictwie w życiu Kościoła, to przez to życie nie mają na myśli budowania Ciała Chrystusowego we wspólnej miłości braterskiej i wyczynach duchowych; nie, przez życie Kościoła Chrystusowego rozumieją prowadzenie domu, zarządzanie stołami handlarzy (Mt 21,12) i walkę o pewne prawa. A w miejscu świętym chcą umieścić swojego bezdusznego, światowego bożka! Współczesne bałwochwalstwo jest najbardziej widoczne w stosunkach z Kościołem. Wielu zatwardziało, oczerniając jedyną drogę Chrystusa (Dzieje Apostolskie 19:9), czyli drogę Kościoła. Tworzone są „nowe ścieżki” z imieniem Chrystusa, ale bez Kościoła, „przy murach kościoła”. Te „nowe sposoby” okazują się bardzo wygodne właśnie dla zachowania imienia Chrystusa i kłaniania się naszym ukochanym bożkom. Dlatego wszystkie te „nowe sposoby” są atrakcyjne. Są lekkie i oddają się namiętnościom. Z prawdziwej wiary Chrystusowej zawartej w św. Kościele, na tych drogach pozostają tylko czasami pobożne, a częściej brzydkie sny, które nie mają nic wspólnego z życiem. Kościół naucza ludzi pełnego nauczania Chrystusa. Nauczanie to okazuje się mało wyrozumiałe dla namiętności, dla ludzkiego egoizmu. A na „nowych ścieżkach” możecie wybierać z nauk Chrystusa tylko to, co wam się podoba, co nie będzie przeszkadzało w czczeniu bożków. To samo smutne wydarzenie, tak żywo opisane w Dziejach Apostolskich, powtarza się na zawsze. Szlachcic Feliks słucha św. Apostoł Paweł głosi o wierze w Jezusa Chrystusa, gdy jednak apostoł zaczyna mówić o wstrzemięźliwości i przyszłym sądzie, szlachcic jest przerażony i mówi: „Teraz idź, a gdy znajdę czas, zawołam cię” (Dz 24,25). Czy to częste, choć niefortunne wydarzenie nie powtarza się dzisiaj dosłownie? Również teraz wielu jest gotowych przyjąć niewiążące „czyste”, „ewangeliczne”, „wolne” chrześcijaństwo, ale z goryczą odrzucają św. Kościół, ponieważ mówi on o wstrzemięźliwości, samozaparciu i odrzuceniu bożków. Aby w wolnym czasie marzyć o Chrystusie, Kościół nie jest specjalnie potrzebny; możesz się bez tego obejść. Bez Kościoła niemożliwe jest jedynie życie chrześcijańskie, a entuzjastów tego życia jest bardzo niewielu; większość ludzi woli półpogańskie życie. Współczesne bałwochwalstwo objawia się w zaprzeczaniu św. Kościołom. W tej subtelnej formie bałwochwalstwo niczym trucizna przeniknęło do społeczeństwa kościelnego. Jak inaczej wytłumaczyć zadziwiającą obojętność w sprawach wiary i Kościoła, jaka panuje w naszym tak zwanym wyższym, wykształconym społeczeństwie? Ilu ludzi odczuwa obecnie żywą potrzebę swego serca przynależności do Świętego Kościoła Prawosławnego? Ilu ludzi wie o sobie, czy należą do Kościoła, czy też zostali odcięci od żywego i kwitnącego drzewa Kościoła niewidzialnym sądem Bożym, jak suche gałęzie, które od dawna nie przyniosły duchowego owocu? Tak, wielu nawet pyta ze zdziwieniem, co to znaczy należeć do Kościoła? Uważają, że aby należeć do Kościoła, wystarczy wpisać się do księgi chrztu świętego, trzy razy w roku chodzić do kościoła i raz na trzy, cztery lata uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. A jeśli powiesz o obowiązkach wszystkich, którzy należą do Kościołów św., odpowiedzą ci z oburzeniem: "Czy naprawdę jesteśmy mnichami? Twoim zdaniem chrześcijaństwo to tylko monastycyzm? Czy wystarczy tylko modlić się do Boga? Czy powinieneś zrezygnować z życia i jego radości? Twoje pojęcie chrześcijaństwa jest zbyt wąskie. Chrześcijaństwo jest religią wolności”... i inne szalone czasowniki. Aby osiągnąć cele ziemskie, istnieje wiele różnych społeczeństw i każdy doskonale rozumie, co to znaczy należeć do takich społeczeństw. Osoba należąca do jednego z tych społeczeństw bierze najbliższy udział w życiu tego społeczeństwa, żyje jego życiem. To, co jest przydatne dla społeczeństwa, uważa za przydatne dla siebie. Przyjaciel społeczeństwa jest przyjacielem społeczeństwa. Wróg społeczeństwa jest jego wrogiem. Podam przykład, który może nie do końca przyzwoity jest z ambony kościoła, ale dla wielu innych understandable example. In recent years, many political parties have formed in Rus'. And look how jealously a party member protects the interests of his particular party, how firmly he knows how his party differs from others. Let some socialist begin to spread monarchist thoughts, he will immediately be excommunicated from the party, all relations with him will be severed. But the Church? Her life does not concern us; she is not at all dear to us; we are used to doing without it. Questions of faith, questions of salvation of the soul are of mało kogo to obchodzi. Ortodoksja i herezja, prawda i błąd zaczęły niewiele się od siebie różnić. Wielu unika mówienia o ortodoksji i heretyckich wyznaniach zachodnich – katolicyzmie i luteranizmie – a mówi jedynie o jakimś ogólnym chrześcijaństwie. Sympatyzować z heretykiem, stać się i stanąć po stronie wroga Kościoła Chrystusowego – czy jest to obecnie uważane za haniebną i niszczycielską zbrodnię, rozdzieranie nieszytej tuniki Chrystusa? Czy to wszystko jest w ogóle naganne? Wręcz przeciwnie, frywolne zaprzeczanie nauczaniu Kościoła, ustawom kościelnym, wyśmiewanie ich, sprzeciw wobec władzy kościelnej – czy to wszystko nie stało się oznaką dobrej formy? I całkowite nabożeństwo do św. wiara prawosławnego i świętego Kościoła Chrystusowego, życie według jego świętości. ustaw, bezwarunkowe posłuszeństwo władzy kościelnej nie ze złości, ale z sumienia - czyż nie są to wszystkie wyraźne oznaki zacofania, którego tak zabobonnie boją się nasi współcześni? Niestety! Niestety i ku naszemu smutkowi, wszystko to jest prawdą. Heretycy, wykorzystując beznadziejną ignorancję społeczeństwa w sprawach wiary i pobożności, ukrywając się za głośnymi, ale zupełnie pustymi słowami, głoszą najbardziej niemożliwe, najbardziej bezsensowne i obrzydliwe nauki, a synowie Kościoła nawet o tym nie myśląc przedkładają heretyckie kłamstwa ponad prawosławną prawdę. Wyklętego z Kościoła za bluźniercze herezje otwarcie nazywa się wielkim nauczycielem, odbywają się uroczystości na jego cześć, ludzie chodzą, aby mu złożyć hołd. Co więcej, ośmielają się nawet obrażać strażników trzody Chrystusowej, ponieważ wypędzają wilki z owiec powierzonych im przez Boga. Wrogowie Kościoła zasypują własność Boga niezliczonymi bluźnierstwami, z których wychodzi dusza miłująca Boga i św. Kościół. Całą sprawę Chrystusa wypowiedziano bezlitosną wojnę; aby osiągnąć bezbożne cele, nie porzucają najbardziej haniebnych i podłych środków. A co z synami Kościoła? Czy odpychają wrogów Chrystusa? Czy odwracają się z oburzeniem i smutkiem od głupich uczynków i przemówień? Zaczynają jeszcze bardziej kochać zniesławianego Chrystusa i Jego świętych. Kościół? O nie! Gotowi są nawet oklaskiwać wrogów Chrystusa i wołać z rozpaczy: ukrzyżujcie Go! Można powiedzieć jeszcze więcej. Zauważa się pewien rodzaj goryczy wobec własnego Kościoła. Wszyscy wydają się szczęśliwi, że wrogowie tak bezwstydnie bluźnią Świętej Cerkwi Prawosławnej. Wszyscy zdają się w tajemnicy z niecierpliwością czekać, aż Cerkiew prawosławna zginie, a wtedy pozostaną wolni od Boga, od kościelnego dzwonu, tylko ze swoimi ukochanymi bożkami. Znów słychać, choć częściej przyćmione donośnymi słowami, wołanie: zejdź z drogi, zejdź ze ścieżek, usuń Świętego Izraela sprzed naszych oczu, jak niegdyś krzyczał nieposłuszny lud, kłamliwi synowie, którzy nie chcieli słuchać prawa Bożego (Iz 30,9-11). Jak inaczej wytłumaczyć, że synowie Kościoła tak pochopnie okazują swą sympatię do wszystkiego, co jest antykościelne. Nieżyczliwym ludziom zdarza się, że gdy usłyszą coś złego o swoich wrogach, od razu w to wszystko wierzą, bojąc się, że to zło okaże się nieprawdą. Czy tego samego nie widzimy w stosunkach z Kościołem? Synowie nieposłuszeństwa (Efez. 2:2) wymyślają wszelkiego rodzaju nieprawdy przeciwko Kościołowi Bożemu, świętym klasztorom, kapłanom i biskupom Bożym i zapełniają tą nieprawdą swoje gazety i książki. Nieprawda jest jasna i przejrzysta jak słońce, a synowie Kościoła, przymykając na wszystko oczy, śpieszą się z uwierzeniem w rozmyślne kłamstwo. Taki sprzeciw wobec Kościoła, nawet wobec tych, którzy pozornie do niego należą, opiera się na tym samym bałwochwalstwie. Powodem sprzeciwu wobec Kościoła jest to, że ludzie nie chcą służyć jednemu Bogu. Gdyby służyli jednemu Bogu, nie byłoby mowy o jakimkolwiek sprzeciwie wobec Kościoła, nawet o obojętności w sprawach wiary. Jednak w naszych bałwochwalczych czasach sprzeciw wobec Kościoła osiągnął ogromne rozmiary i stanowi największe nieszczęście naszych czasów. Stąd, jak mówi św. Hieromęczennik Cyprian, oraz wszelkie herezje i schizmy, wszystko, co nie jest kościelne, nawet wrogie Kościołowi, znajduje wsparcie i aprobatę w trzewiach samego Kościoła (List do Pompejusza). Och, bracia! Niech nikt z nas nie wpadnie w tę samą przypowieść o nieposłuszeństwie (Hbr 4,11). Gniew Boży nadchodzi na synów nieposłuszeństwa (Kol. 3:6; Efez. 5:6). Straszliwa jest „wściekłość ognia, która niszczy stawiającego opór” (Hbr 10:27). To nie moje słowa, nie moje wyrzuty, ale św. Apostoł Paweł. A prorok mówi: „Pan jest Bogiem zazdrosnym i nie oszczędzi swoich przeciwników” (Nahum.1:2). Ale kiedy widzisz smutne zamieszanie społeczeństwa kościelnego na rzecz służenia innym bogom, chcesz z głębi swego bolejącego serca zawołać: błyskawice, grzmoty, głos Pana rozbrzmiewa ponownie po całej ziemi: „Ja jestem Pan, Bóg wasz, niech nie będzie innych bogów oprócz Mnie! Usuńcie obcych bogów spośród siebie” (1 Król. 7, 3; 2 Król. 17, 35, 37–38) i „nie pamiętajcie ich imion”. (Jozuego 23:7)! Ale w tym dniu naszego święta niech przede wszystkim i najgłośniej zabrzmi głos Pana, dla nas, moich braci, naturalnych synów jednej duchowej matki-pielęgniarki Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Czy nie słyszymy, jak wyjątkowo brzmi dla nas pierwsze słowo Dekalogu Synaj? Czy trudno rozpoznać myśli, do których nas prowadzi? Przede wszystkim zmusza nas do myślenia o naszej teraźniejszości. Dzięki Panu Bogu, jesteśmy w szkole duchowej. Sama nauka nie kieruje naszego wzroku w dół, a jedynie w dół; nie, ona głosi o tym, co w górze, wzywając do żalu. Rzeczywiście, w naszych czasach istnieje wiele nauk, które napełniają ludzi dużą wiedzą, ale o całą tę wiedzę zawsze można zapytać: czy są one potrzebne do zbawienia duszy i życia wiecznego? A jeśli nie są potrzebne, to jaki jest z nich pożytek? To prawda, że ​​​​ta wiedza zapewnia wiele codziennych udogodnień; Nie możemy teraz bez nich żyć. Potrzebujemy kolei, statków parowych, telegrafów i telefonów, światła elektrycznego i wielu innych rzeczy. Wszystko to jest prawdą. Mówienie przeciwko temu wszystkiemu jest śmieszne. Ale osąd z punktu widzenia korzyści doczesnych nie jest najwyższy dla człowieka, zwłaszcza dla chrześcijanina, ponieważ słucha on słowa Chrystusa: jaki pożytek odniesie człowiek, jeśli pozyska cały świat, a duszę swą utraci (Łk 9,25)? Wszyscy postępujemy dzięki wierze, a nie dzięki widzeniu (2 Kor. 5:7), nie dzięki nauce. Nauka sama w sobie nie jest jeszcze życiem; w sprawach życia i śmierci nauka służy i może służyć tylko Chrystusowi lub Antychrystowi. Cały problem naszych czasów polega na tym, że dumna półnauka – prawdziwa nauka jest zawsze pokorna – zajmuje się czymś innym niż swoimi sprawami, chce uczyć ludzi, jak żyć. Przecież z prawd nauk przyrodniczych, matematyki i technologii nie można wyciągnąć absolutnie niczego, aby rozwiązać problemy zbawienia i zniszczenia. Czy Bóg istnieje, czy nie, czy będzie życie wieczne, czy nie - nie znajdziesz odpowiedzi na te pytania, studiując gwiazdy, drzewa i trawy, kamienie i metale. Nie znajdziesz ich, jeśli będziesz studiować losy narodów, ich wojny, handel i życie społeczne. Kiedy nauka zaczyna omawiać takie kwestie, wówczas patrząc tylko w dół, łatwo i szybko zaczyna służyć Antychrystowi. Ona, niczym starożytny morderca, podstępnie inspiruje ludzi: „otworzą się wam oczy i będziecie jak bogowie, znający dobro i zło” (Rdz 3,5). I nie na próżno św. ap. Jakub nazywa taką mądrość ziemską, duchową, demoniczną (Jakuba 3:15). Ta demoniczna mądrość, często występująca w naszych czasach, stwierdza, że ​​całe dzieło naszego zbawienia jest głupotą. Taka mądrość nie prowadzi do zbawienia, a życie wieczne jest jej zupełnie obce; zna tylko grób, szemrając tępo, z niezadowoleniem i ponuro przed trumną. Ale kto może powiedzieć o naszej nauce, że zasadniczo nie jest ona potrzebna do zbawienia duszy i życia wiecznego? Studiuj Pismo Święte, duchowe dzieła św. ojca, poznaj życie i czyny świętych Bożych, zgłębiaj cudowne losy Kościoła Chrystusowego – czy naprawdę można to wszystko porównać z budową kominów fabrycznych, ze studiowaniem pism grzechu, z całą budową współczesnej Wieży Babel? Oczywiście, że nie! A w naszych czasach, kiedy ziemska mądrość tak bardzo wzrasta, szczególnie wielka jest potrzeba niebiańskiej, boskiej mądrości. Prawda, która pochodzi z góry (Jakuba 3:17) jest ludziom potrzebna; Nie mogą bez tego żyć, bez względu na to, jak bardzo pogrążają się w ziemskiej próżności. „Cała ziemia woła o prawdę i niebo jej błogosławi, i wszelkie dzieła przez nią drżą i drżą” (2 Ezdrasza 4:36). Ze wszystkich stron, nawet dzisiaj, płyną niezliczone prośby o tę właśnie mądrość, której poświęcona jest nasza Akademia. Jest mnóstwo pracowników na polu ziemskiej mądrości, ale jest ich niewielu, bardzo niewielu na żyznym polu nauk teologicznych. Dlatego służenie nauce teologicznej i wzbogacanie się jej wiecznymi i nieprzemijającymi skarbami jest naszym powołaniem w teraźniejszości! To jest to, czemu musimy służyć sami, co powinniśmy czcić, nie zginając jednocześnie kolan przed Baalem, wiedzę obcą i małego zbawienia! Ale św. apostoł ostrzega nas przed zwiedzeniem. „Jeśli ktoś w was jest mądry i rozumny” – mówi – „udowodnijcie to dobrym postępowaniem i mądrą łagodnością. Jeśli jednak w sercu swoim nosicie gorzką zazdrość i kłótliwość, nie przechwalajcie się ani nie kłamcie co do prawdy” (Jakuba 3:13-14). Czy zauważyłeś, że w słowie Bożym i pismach patrystów prawdę zawsze ocenia się na podstawie tego, czy jest dobra, czy nie, czy jest użyteczna do zbawienia, czy szkodliwa? Prawdy nie ocenia się na podstawie względów teoretycznych czy logicznych, ale na podstawie względów moralnych. Zatem tutaj św. apostoł daje nam możliwość przemyślenia i powiedzenia, że ​​nawet praktyka teologiczna nie jest jeszcze służbą jednemu Bogu; Można być teologiem i nadal czcić innych bogów, służyć bezdusznym bożkom. Brak oddania jednemu Bogu w połączeniu z chęcią połączenia kultu Boga z bożkami stworzył w naszych czasach, głównie wśród zachodnich heretyków, pogląd na teologię jako wiedzę czysto zewnętrzną. Czym jest teologia? Dla wielu jest to jedynie znajomość prawd teologicznych, ale nie wiedza o Bogu. Poznanie Boga jest nauką eksperymentalną. Tylko ci, którzy mają czyste serce, zobaczą Boga i dlatego prawdziwa teologia musi być pobożnością i tylko wtedy przyniesie owoce według swego rodzaju. Teologia bez pobożności jest jednym ze skarłowaciałych i bladych tworów naszej bałwochwalczej epoki, która nie chce czcić jedynego Boga. Teolodzy niosący ducha nie znali i nie znają takiej teologii. Św. Izaak Syryjczyk porównuje taką teologię do przemówień nierządnicy na temat czystości i uważa ją za mało pożyteczną, jakby ktoś zdecydował się podpalić wilgotne drewno. A ci nieliczni, którzy szczerze szukają Boga, których dusze za Nim tęsknią, którzy proszą teologów o prawdę niebieską, odwracają się od takiej teologii i mówią: „Giniemy z głodu duchowego, dlaczego dajesz nam kamień zamiast chleba?” I jak krótkotrwałe są wszystkie dzieła tej bezdusznej teologii! Czerwienią się jak chleb jęczmienny (Sędziów 5:8) i nikt nie chce ich znać. Pisma teologów noszących ducha żyją przez tysiące lat; dobrzy ludzie czytają je z miłością i dzięki nim ratują swoje dusze. Naszym powołaniem musi być teologia żywa i aktywna, przenikająca „aż do rozdziału duszy i ducha” (Hbr 4,12), teologia zbawcza. Taka teologia nie może być nudna, pozbawiona życia, pusta, ponieważ jest najwyższym przejawem życia, wewnętrznym wzrostem duszy chrześcijańskiej, aż do ukazania się w niej Chrystusa (Gal. 4,19). Na szczęście dla nas mamy tutaj wszystkie najlepsze podręczniki do uprawiania właśnie takiej teologii. Mamy tutaj rosyjskie sanktuarium prawosławne, gdzie niczym czysty płomień świecy wierzące dusze płoną od wieków ogniem świętej inspiracji i ogrzewają się ciepłem serdecznej czułości. Spójrzcie z zewnątrz i na naszą kochaną Akademię! Można tu znaleźć wiele pouczających rzeczy dla duszy oddanej filozofii. Czy zauważyłeś, że pośrodku wszystkich budynków znajduje się cerkiew Boga? I czyż wszystkie te budowle nie przypominają tych w pobliżu Świątyni Jerozolimskiej, gdzie wzniosła się niebiańska Patronka naszej cerkwi, rozciągając swój uczciwy omoforion na całą Akademię? Ale czy to wszystko nie głosi niezmiennej prawdy, że prawdziwa chrześcijańska teologia prawosławna musi pozostawać w ścisłym i nierozerwalnym związku z życiem Kościoła? Niech Królowa Nieba, która sama została wywyższona w cerkwi, pomoże nam wznieść się w Panu (patrz stichera na wstępie) w cerkwi poświęconej Jej imieniu! Czas wprowadzić słowo do oazy ciszy, ale jak tu nie patrzeć w przyszłość? „Ja jestem Pan, Bóg wasz, niech nie będzie innych bogów oprócz Mnie!” Czy naprawdę można po tym udać się na odległą stronę, oddawać cześć innym bogom, służyć innym bogom, oddać życie innym bogom? Opuśćcie Boga i Świętą Cerkiew Prawosławną w czasie, gdy tak bardzo potrzeba pracowników na polu Chrystusowym! „Bezwodne chmury, niesione przez wiatr, które na zawsze powstrzymały ciemność ciemności” (Judy 1:12–13) nadeszły ze wszystkich stron na naszą rosyjską równinę. "Ich wargi wypowiadają próżne słowa. Są to szemracze, niezadowoleni z niczego, postępujący według własnych pożądliwości" (Judy 1:16). Nasz podstępny przeciwnik w postaci przebiegłych ludzi „jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Bramy piekielne zgromadziły wszystkie swoje siły i ruszyły w stronę Św. Kościoła Chrystusowego. Czy powinniśmy wskazywać tych wrogów Kościoła? Ale kto ich nie zna? Tylko ślepy ich nie widzi. Wierzymy, wierzymy niezachwianie, że żaden wiatr, żadna burza nie jest w stanie zatopić statku Jezusa! Piekielnych bram Kościoła Chrystusowego nie da się pokonać! Prawda jest wielka i potężna, „trwa i trwa na wieki” (2 Ezdrasza 4:35,38). Łatwiej zgasić słońce niż zniszczyć Kościół, jak św. Chryzostom. O Kościół Święty się nie boimy! Ale spójrz, jak plądrowana jest własność Boga! Ilu dobrych ludzi poszło drogą Kainów i rzuciło się na pochlebstwo łapówek Balaama i zginęło w uporze, jak Korach (Judy 1:11, por. Rdz 4:7; Liczb 22:22; Liczb 16:31). Czy naprawdę można z czystym sumieniem zająć się „nabytkami tego życia” (2 Tm 2,4), gdy własna matka, Kościół Święty, jest dręczona, a jej własne dzieci są porywane? W osobie Kościoła Chrystus ponownie wstępuje na krzyż, znów szaleńczo Go przeklinają i oczerniają. A kto jest w stanie przejść obok i kiwnąć głową? Jakie sumienie trzeba mieć, żeby nie odciążyć ciężkiego krzyża Chrystusa, jak Szymon z Cyreny? Kto otrzymał kościelne wykształcenie, któremu Bóg dał siłę i wiedzę, kto kocha Boga, którego Chrystus wybrał do swojej służby, jak może nie stanąć w obronie swego Zbawiciela? Jak może nie chronić Bożej własności przed żarłocznymi wilkami? To wspaniała i dobra rzecz. „Jeśli ktoś z was – pisze apostoł – odejdzie od prawdy i ktoś go nawróci, niech wie, że ten, kto nawróci grzesznika z jego fałszywej drogi, wybawi duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów” (Jakuba 5:19-20). I jakże smutne staje się, gdy słyszy się, że „zaczęliśmy wspólnie zaprzeczać wszystkiemu” (Łk 14,18). Wszędzie wokół umierają bracia w wierze, a powołani mówią: „To nie moja sprawa: kto chce, niech im służy, ale ja... „Kupiłem wieś, dałem żonę i dałem się zaprzeć” (Łk 14,18–20). Ale krew twojego brata, krew wszystkich, przez twoje zaniedbanie, z dala od Kościoła, od mentalnego wilka złapanych w zwierzęta, woła z ziemi do Boga (Rdz 4:10). Otrzymałeś siłę, daną wiedzę, ale nie chciałeś jej oddać na służbę Bogu i Kościołowi Świętemu? „Będziesz miał semidal, miód i masło”, ale haniebnie zdradziłeś Boga? (Ezech. 16:13, przeczytaj do końca rozdziału). Czy mówisz o słabości, o niegodności? Tak, wiemy, że Mojżesz zaprzeczył (Wj 3:11; Wj 4:13), Jonasz uciekł do Tarszisz, Grzegorz i Chryzostom bali się, z powodu pokory św. Sergiusza zaprzeczyli. Ale ty, który innym razem tak zazdrośnie strzeżesz swojej małostkowej dumy, czy szczerze mówisz o swojej niegodności? Czy nie chcesz pod pozorem pokory dać się ponieść beztrosce, bo św. Chryzostom i Twoje słowa pokory nie są tylko pustym pretekstem, którym chcesz uspokoić siebie i innych? Czy słowami pokory nie tylko przygotowujecie spokojne łoże, na którym wasz drzemiący duch będzie mógł odpocząć w spokojnym śnie? Czy za obłudnym tchórzostwem nie kryje się skamieniała niewrażliwość na sprawę Chrystusa? Czy nie dzieje się tak tylko dlatego, że unikają nabożeństwa w kościele, ponieważ bardziej umiłowali chwałę ludzką niż chwałę Bożą (Jana 12:43)? Bądź ze sobą szczery choć przez chwilę i na te wszystkie pytania, bracie, odpowiadaj bez lęku, odważnie i zgodnie z prawdą. Nie polegaj tylko na sobie, ale oddaj wszystkie siły, zdolności, wiedzę, którymi pobłogosławił cię Pan, w ręce Boga, jak dwa grosze wdowy i powiedz z apostołem: „Wszystko mogę w Jezusie, który mnie umacnia” (Flp 4,13)! „Dobrze jest człowiekowi, który w młodości przyjmuje Chrystusa za jarzmo” (Pl 3,27). Tu na ziemi, w wojującym Kościele, spotka go nieszczęście, jak dobry wojownik Chrystusa (2 Tym. 2:3), ale Pan Bóg koronuje go zwycięską koroną w Kościele, triumfującym w niebie, gdzie przygotowana jest korona sprawiedliwości dla wszystkich, którzy umiłowali Chrystusa (2 Tym. 4:8). Przypisywanie wszystkich pustych i bezdusznych bożków próżnego świata, uważanie wszystkiego za śmieci i służenie tylko jednemu Bogu i Jego Świętemu Kościołowi - nie ma nic wyższego ponad to i nic nie może być! A kto dla ziemskich bożków wyrzeka się losu Chrystusa, wiedzcie, że nudne, pozbawione sensu i brzydkie pieśni ziemi nigdy nie zastąpią najsłodszych dźwięków nieba dla miłującej Boga duszy, a na rozdrożach świata, na krętych i zepsutych ścieżkach bałwochwalstwa (Sdz 5,6) nie znajdziecie radości dla swojej duszy. Jestem Panem, waszym Bogiem. Niech nie będzie dla was innych bogów oprócz Mnie! Słuchaj, duszo miłująca Boga, głosu Boga! Jeśli go nie posłuchacie, miecz was przepasze, „bo to są usta Pana, które mówią” (Iz. 1:20). Kochać jedynego Pana, Boga swego, słuchać Jego głosu, lgnąć do Niego całym sercem – to jest twoje życie i długość twoich dni! Życie i śmierć są ofiarowane Tobie, kochająca Boga duszo, błogosławieństwo i przekleństwo. Wybierz życie zamiast śmierci (Deut. 30:19-20)! Student IV roku Władimir Troicki