Слово на денот на прославата на 95-годишнината од основањето на Московската теолошка академија

Доставено во црквата на Посредникот на Московската богословска академија на 1 октомври 1909 година „Имаше глас и молња и темен облак на планината Синај, и трубата се огласи силно. Синајската планина чадеше“ (2. Мој. 19:16,18). „И Господ рече: Јас сум Господ, твојот Бог, да не биде твој бог освен Мене“ (2. Мој. 20:1-3). Но и громот и молњата беа немоќни; Не можеа да го сочуваат вкочанетиот народ од идолопоклонство, а Господ Бог, љубоморниот Бог, жали преку устата на Својот пророк: „Мојот народ направи две зла: го остави изворот на жива вода, Мене, и си ископа скршени богатства што не содржат вода“ (Ерем. 2:13). Но, зарем ние, новиот Израел, христијанската раса, не знаеме дека нашиот кроток Спасител ни го кажува истото? Тој зборува без громови и молњи, но дали навистина е можно да не се слушне Неговиот љубезен глас? „Никој“, рекол Христос, не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го сака, а другиот ќе го мрази. Не можете да му служите на Бога и на мамонот“ (Матеј 6:24). „Не знаете ли“, пишува свети апостол Јаков, брат Господов, дека пријателството со светот е непријателство против Бога? 4:4-5 И сите ние, уште пред Светото Крштение, се одречеме од злото и се соединивме со единствениот Христос, но колкумина се убедени во непроменливата вистина дека едно време може да се поклони само еден Бог, сите беа соединети со еден Христос и да го видат Бога. Не треба ли секој што го љуби Бога сега, како големиот апостол Павле, да биде вознемирен по дух, гледајќи дека животот на современите христијани е полн со идоли, како паганската Атина од времето на светиот апостол (Дела 17,16)? Животот е полн со идоли; На секој чекор сега среќаваме идоли и идолопоклоници. Точно, нема да видите камени, златни или сребрени идоли. Би било чудно да бараме грубо идолопоклонство во нашето просветлено доба. Но, суптилното идолопоклонство, често несвесно, кое се крие зад името на служењето на вистинскиот Бог - таквото, уште поопасно, идолопоклонство повторно се прошири како валкан бран по лицето на земјата. Манифестациите на ова идолопоклонство се многу различни, но сите се подеднакво тажни и тажни за христијанскиот свет. Апостол Павле во своето Послание до Римјаните зборува за древното идолопоклонство. Незнабошците, откако го запознаа Бога, „не Го прославија како Бог и не Му благодарија, туку беа залудни во своите размислувања и нивните безумни срца се помрачија“ (Рим. 1:21). Паганите имаа знаење за Бога, но ова знаење не влијаеше на нивните животи; во својот живот не славеле и не му благодареле на Бог познат со својот ум. Животот не бил воден од спознанието за Бога; имаше јаз меѓу верата и животот. Зарем истото не треба буквално да се каже и за нашето време? Колку ретко се случува овие денови да се најдат луѓе кои живеат само за Бога и од Бога! Колку луѓе денес можат искрено да ги повторат овие големи зборови на големиот апостол: „Веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2:20)? Сега токму Бог не е прославен со животите на христијаните. Прашајте го нашиот современик, за што живее, за што живее? Што е најважното нешто во неговиот живот? Ќе ви го покажат вашето семејство, положба, општествени активности, трговија; малкумина – наука, а некои ќе именуваат задоволства, лична благосостојба. Но, дали некој ќе каже дека за него најважен во животот е Бог, Црквата, спасението на душата, вечниот живот? Не, речиси никој нема да се сеќава на сето ова, единственото нешто што е потребно. Христос е целосно отстранет од човечкиот живот, иако многумина не се осмелуваат отворено да Го прогонуваат. Изгледа дека луѓето жалат што целосно го напуштиле Христа, но не го сакаат доволно за да ги напуштат сите други богови заради Него. И така, се прават сите напори да се зачуваат сите идоли на светот, за заедно да се поклонат Христос и Белијал. Луѓето ги делеле своите животи меѓу многу богови. Најголемиот дел од животот се дава на срдечното служење на секакви идоли, а само најнезначајниот дел е посветен на избрзаното и избрзано обожавање на вистинскиот Бог. Замислете голема куќа на зафатена личност. Оваа куќа има огромни канцеларии и канцеларии. Сопственикот поминува скоро цели денови во нив. Но, некаде во аголот на куќата има мала соба со икони. Ретко, ретко, сопственикот набрзина гледа таму, но веднаш истрчува од таму и брза на својот „бизнис“. Така е структуриран целиот живот на современиот христијанин. Тој стана целосно претрупан. Цел ден е зафатен, од ден на ден времето му се троши без трага. Многу ретко, еднаш неделно, месечно, дури и годишно, тој ќе гледа во Божјиот храм. Ништо не го окупира таму, и тој брза на својот „бизнис“. Што е животот во Христа денес? А кој сега зборува за таков живот? Сега може да се слушне само разговор за „задоволување на религиозните потреби“ или за „вршење религиозни должности“, а потребите и должностите на нив се изненадувачки малку, во споредба со сите други потреби и должности. „Задоволување на верските потреби“... „Извршување верски обврски“... Кажи ми, како поинаку може да се наречат овие зборови, ако не богохулење? Зар не е јасно, не е ли јасно какво страшно отстапување од Бог се крие под нив? Христијанската вера не може да зазема само незначителен агол во човечкиот живот; не, тоа може да биде само самиот живот. Доведете ги во спомен сите свети Божји светци. Можни ли се такви зборови, замисли ли се во нивните свети усни? Зарем целиот нивен живот не беше само едно одење со Бога (1. Мој. 5:24; 1. Мој. 6:9)? Тие велат дека Христовата вера воопшто не влијае на животот на луѓето. Да, таа не може да влијае, бидејќи не и се дава место во животот. На крајот на краиштата, верата Христова ги исполни со неискажлива радост, блаженство и мир срцата на светите Божји светии кои живееја само за Бога. На сите кои му служат на единствениот Бог, духот што живее во нив им дава голема благодат (Јаков 4:6), пред која сите илузорни дарови на светот се жалосни и безначајни. Оној кој целосно му се предал на Бога, стекнува вечно богатство, кое ниту молец, ниту 'рѓа го уништуваат, а крадците не го крадат (Матеј 6:20), кое останува зад гробот. А нашиот современик, кој ревносно им служи на земните идоли, од утро до вечер филозофира за земните работи, заборавајќи на небесните работи - што добива? Што му даваат неговите идоли? Што има тој? Навистина, неговиот надворешен живот може да го воодушеви несериозниот познавач со своето богатство, удобност и надворешен сјај. Но каква внатрешна беда на душата се крие под сиот овој надворешен, привремен и минлив сјај! Колку е мрачна и вознемирена душата на нашиот современик! И јас не го велам ова, сакајќи да го осудам идолопоклоничкиот живот на светот. Не, писателите, кон Бога и Светите Цркви се непријателски настроени, а тие - читајте! - во какви ужасно мрачни бои ги прикажуваат „деновите на нашите животи“. И најдобрите писатели, не го кажуваат тоа за светот Нашиот современик често со гордост вели: „Богат сум, се збогатив и ништо не ми треба“; но тој не знае дека „тој е беден и беден и сиромашен и слеп и гол“ (Отк. 3:17). И сето тоа затоа што верата Христова престана да биде живот, дека луѓето не обожаваат еден Бог, туку си направиле безброј идоли, бездушни идоли кои не можат да го духоват животот и да го осмислат. Идолите сè повеќе го истиснуваат Христос од човечкиот живот. Сè што е поврзано со верата овие денови станува сè повеќе „приватна работа“, дури и она што постојано треба да се крие во најдлабокиот „кафез“, за кој има и не треба да има место во животот. Во денешно време христијанството се манифестира само како лична, скриена побожност, но христијанскиот живот е целосно осиромашен. Христијанскиот живот е возможен само во Црквата; само Црквата го живее Христовиот живот. Црквата е она свето општество во кое земјата се издигнува до небото, каде што луѓето се толку обединети во љубов и истомисленост што имаат „едно срце и една душа“ (Дела 4:32). Целото тело на Црквата, „преку секоја заемно консолидирачка врска, како што секој член постапува по своја мерка, добива раст за да се изградува во љубов“ (Еф.4:16), „додека сите не дојдеме во единство на верата и спознанието на Божјиот Син, до совршен човек, во мерка на целосниот раст на Христос“ (Ефес. 1Кор.15:28). Ова е вистинскиот живот на Христос! Но заедништвото во црковниот живот Христов е достапно само за љубезното срце, кое е способно да ја отфрли гревовната себичност, на која му е драг единствениот Бог на љубовта, а студените, бездушни идоли на светот се одвратни. Служењето на идолите е секогаш поврзано со себичноста и затоа, за сиромашните срца на нашите современици, сета длабока смисла, радост и убавина на црковниот живот е неразбирлива и недостапна. Затоа, нашето општество е подготвено да го остави целиот црковен живот само на монасите и свештениците; За себе, тој воопшто не го смета за задолжителен животот според црковните статути. Заветите Христови, христијанскиот живот, според мислењето на нашето општество, се задолжителни и неопходни само за монасите, а можеби понекогаш и за свештениците, но за мирјаните сè е можно, сè е добро и за пофалба. Монасите треба да присуствуваат на божествените служби, а лаиците можат да го заменат со ноќни и целоноќни бдеење во забавните установи. Братската љубов исто така не е за мирјаните; учтивоста им е доволна. Општеството претпочита да оди на пазарот на здодевен свет, брза таму во темнината, од една волја на друга, пропаѓа од духовна глад, се храни со чаши погодни само за свињи и не сака да има изобилство леб во домот на небесниот Отец, кој е светата православна црква. А ако некои зборуваат за учество во црковниот живот, тогаш под овој живот не подразбираат градење на телото Христово во заедничка братска љубов и духовни подвизи; не, под животот на Христовата Црква подразбираат водење домаќинство, управување со трговците (Матеј 21:12) и борба за некои права. И во светото место сакаат да го постават својот бездушен, светски идол! Современото идолопоклонство е најочигледно во односите со Црквата. Многумина се закоравија, клеветејќи го единствениот Христов пат (Дела 19:9), црковниот пат. Се создаваат „нови патеки“ со името Христово, но без Црквата, „во близина на црковните ѕидини“. Овие „нови начини“ се покажаа како многу погодни токму за зачувување на името Христово и поклонување на нашите сакани идоли. Затоа сите овие „нови начини“ се привлечни. Тие се лесни и се препуштаат на страстите. Од вистинската Христова вера содржана во Света Црква, на овие патеки остануваат само понекогаш побожни, а почесто грди соништа кои немаат врска со животот. Црквата ги учи луѓето на целосно Христово учење. Ова учење се покажува како малку попустливо за страстите, за човечката себичност. А на „новите патеки“ можете да изберете од Христовото учење само она што ви се допаѓа, што нема да се меша во обожавањето на идолите. Истиот тажен настан, толку сликовито опишан во книгата Дела на апостолите, се повторува засекогаш. Благородникот Феликс го слуша св. Апостол Павле додека проповеда за верата во Христа Исуса, но кога апостолот почнува да зборува за воздржување и идниот суд, благородникот се ужаснува и вели: „Оди сега, и кога ќе најдам време, ќе те повикам“ (Дела 24:25). Дали овој вообичаен, но несреќен настан буквално не се повторува денес? И сега, многумина се подготвени да го прифатат необврзувачкото „чисто“, „евангелско“, „слободно“ христијанство, но огорчено ја отфрлаат Света Црква, бидејќи таа зборува за воздржување, самооткажување и протерување од идолите. За да сонуваш за Христос во слободното време, нема посебна потреба од Црквата; можете без него. Без Црквата, само христијанскиот живот е невозможен, а ревнители на овој живот има многу малку; повеќето луѓе претпочитаат полупагански живот. Современото идолопоклонство се манифестира во негирањето на св. Во оваа суптилна форма, идолопоклонството, како отров, навлезе во црковното општество. Како поинаку може да се објасни неверојатната рамнодушност по прашањата на верата и Црквата што владее во нашето таканаречено повисоко, образовано општество? Колку луѓе деновиве чувствуваат жива потреба на своето срце да и припаѓаат на Светата православна црква? Колку луѓе знаат за себе дали припаѓаат на Црквата или се отсечени од живото и расцутено дрво на Црквата со невидливиот суд Божји, како суви гранки кои долго време не вродиле никаков духовен плод? Да, многумина дури и зачудено прашуваат што значи да се припаѓа на Црквата? Сметаат дека за припадност на Црквата доволно е да се биде запишан во книгата при крштевањето, да се оди во црква три пати годишно и да се причестува со Светите Тајни еднаш на три или четири години. А ако зборуваш за должностите на сите што припаѓаат на светите цркви, тие со индигнација ќе ти одговорат: „Дали навистина сме монаси? Според тебе, христијанството е само во монаштвото? Дали треба само да се моли на Бога? Дали треба да се откажеш од животот и неговите радости? Твојот концепт за христијанството е премногу тесен. Христијанството е религија на слободата"... и други луди глаголи. За да се постигнат земните цели, постојат многу различни општества и секој совршено разбира што значи да се припаѓа на такви општества. Личноста која припаѓа на едно од овие општества го зема најблискиот дел во животот на ова општество, го живее неговиот живот. Она што е корисно за општеството, тој смета дека е корисно за општеството, тој смета дека е корисно за себе. да не биде сосема пристоен во црквата, но за многумина е поразбирлив пример во Русија Ние сме навикнати да го правиме тоа без него. Православието и ерес, вистината и заблудата почнаа малку да се разликуваат едни од други. Многумина избегнуваат да зборуваат за православието и еретичките западни исповеди - католицизмот и лутеранството - и зборуваат само за некакво општо христијанство. Да сочувствуваш со еретик, да станеш и да застанеш на страната на непријателот на Христовата Црква - дали ова сега се смета за срамно и разорно злосторство, раскинување на несошиената Христова туника? Дали сето ова воопшто се смета за за осуда? Напротив, несериозно негирање на црковното учење, црковните статути, исмејување со нив, противење на црковната власт - зарем сето тоа не стана знак на добра форма? И целосна посветеност на св. верата на Православната и Света Христова Црква, живот според нејзината светост. статути, несомнена послушност на црковната власт не од гнев, туку од совест - не се ли сите овие јасни знаци на заостанатоста од која толку суеверно се плашат нашите современици? За жал! За жал и на наша жалост сето тоа е вистина. Еретиците, искористувајќи го безнадежното незнаење на општеството во прашањата на верата и побожноста, криејќи се зад гласни, но сосема празни зборови, го проповедаат најневозможното, најбесмисленото и најодвратното учење, а синовите на Црквата, без воопшто да размислуваат за тоа, ги ставаат еретичките лаги над православната вистина. Оној што е екскомунициран од Црквата поради богохулни ереси, отворено го нарекуваат голем учител, во негова чест се прават прослави, луѓето одат да му оддадат почит. Згора на тоа, тие дури се осмелуваат да ги навредуваат чуварите на Христовото стадо затоа што ги избркаат волците од овците што им ги доверил Бог. Непријателите на Црквата го опсипуваат имотот Божји со безброј богохулства, од кои душата што ги сака Бога и Св. Беше објавена безмилосна војна против целата Христова кауза; за да постигнат безбожни цели не ги напуштаат најсрамните и најниските средства. Што е со синовите на Црквата? Дали ги одбиваат непријателите Христови? Дали со огорченост и тага се оттргнуваат од глупавите дела и говори? Тие почнуваат да го сакаат уште повеќе навредениот Христос и Неговите светци. Црквата? О не! Подготвени се дури и да им аплаудираат на непријателите Христови и од очај да викаат: распни Го! Може да се каже уште повеќе. Човек забележува некаква огорченост кон својата Црква. Сите изгледаат среќни што непријателите толку бесрамно ја хулат Светата православна црква. Се чини дека сите потајно нетрпеливо чекаат да видат дали православната црква ќе загине, а потоа ќе останат ослободени од Бога, од црковното ѕвоно, само со своите драги идоли. Повторно може да се слушне, иако почесто покриен со гласни зборови, крик: тргнете се од патот, оттргнете се од патеките, тргнете го од нашите очи Светецот Израилев, како што извикуваа еднаш непослушниот народ, лажливите синови, кои не сакаа да го слушнат Божјиот закон (Ис. 30, 9-11). Како инаку да објасниме дека синовите на Црквата се толку избрзани со симпатиите за се што е антицрковно. На нељубезните луѓе им се случува кога ќе слушнат нешто лошо за своите непријатели, да брзаат да поверуваат во сето тоа, плашејќи се дека ова лошо ќе се покаже како невистинито. Зарем не го гледаме истото во односите со Црквата? Синовите на непослушноста (Еф. 2, 2) измислуваат секакви невистини против Црквата Божја, против светите монашки манастири, против свештениците и епископите Божји и со оваа невистина ги полнат нивните весници и книги. Невистина е јасна и проѕирна како ден, а синовите на Црквата, замижувајќи пред се, брзаат да поверуваат во намерна лага. Таквото противење на Црквата, дури и на оние кои очигледно ѝ припаѓаат, се заснова на истото идолопоклонство. Причината за противењето на Црквата е тоа што луѓето не сакаат да му служат на единствениот Бог. Кога би му служеле на еден Бог, тогаш немало да се спомнува никакво противење на Црквата, па дури и рамнодушност во однос на верата. Но, во нашето идолопоклонство, противењето на Црквата достигна огромни размери и ја сочинува најголемата несреќа на нашето време. Од ова, вели свети свештеномаченик Кипријан, и сите ереси и расколни, дека сè што не е црковно, па дури и непријателско кон Црквата, наоѓа поткрепа и одобрување во утробата на самата Црква (Писмо до Помпеј). О, браќа! Никој од нас нека не падне во истата парабола за непослушност (Евр. 4:11). Божјиот гнев доаѓа врз синовите на непослушноста (Кол.3:6; Еф.5:6). Страшен е „огнениот гнев што го уништува оној што се противи“ (Евр. 10:27). Тоа не се мои зборови, не се мои прекори, туку свети апостол Павле. А пророкот вели: „Господ е Бог љубоморен и нема да ги поштеди Своите противници“ (Наум.1:2). Но, кога ќе ја видите тажната збрка на црковното општество заради служење на другите богови, сакате да извикате од длабочините на вашето тажно срце: молњи, громови рика, Господовиот глас повторно одекнува низ целата земја: „Јас сум Господ, твојот Бог, да нема други богови освен Мене! Отстрани ги од себе туѓите богови 2 Цареви7: 17:35,37–38) и „не се сеќавај на нивното име“ (Исус Навин 23:7)! Но, на овој ден на нашиот празник, гласот Господов, пред сè и најгласен, нека звучи за нас, моите браќа, природните синови на една духовна мајка-медицинска сестра на Московската богословска академија. Зарем не слушаме колку посебно ни звучи првиот збор од Декалогот на Синај? Дали е тешко да ги препознаеме мислите до кои не води? Пред сè, нè принудува да размислуваме за нашата сегашност. Фала му на Господа Бога, ние сме во духовно училиште. Самата наша наука не го свртува нашиот поглед надолу, туку само надолу; не, таа проповеда за нештата погоре, повикувајќи на тага. Навистина, во нашево време има многу науки кои ги исполнуваат луѓето со многу знаење, но за сето тоа знаење секогаш може да се праша: дали се потребни за спасение на душата и за вечен живот? И ако не се потребни, тогаш што е користа од нив? Точно, ова знаење обезбедува многу секојдневни погодности; Сега не можеме да живееме без нив. Ни требаат железници, парабродови, телеграфи и телефони, електрична светлина и многу повеќе. Сето ова е вистина. Да се ​​зборува против сето ова е смешно. Но, судот од гледна точка на световната корист не е највисок за човекот, особено за христијанинот, бидејќи тој го слуша словото Христово: каква корист има човек ако го придобие целиот свет, а ја загуби својата душа (Лука 9:25)? Сите ние одиме по вера, а не по вид (2. Кор. 5:7), не по наука. Науката сама по себе сè уште не е живот; во однос на животот и смртта, науката служи и може да му служи само на Христа или на Антихристот. Целата мака на нашето време е дека гордата полунаука - вистинската наука е секогаш скромна - презема нешто друго освен сопствената работа, сака да ги научи луѓето како да живеат. На крајот на краиштата, апсолутно ништо не може да се добие од вистините на природните науки, математиката и технологијата за да се решат прашањата за спасение и уништување. Дали има Бог или не, дали ќе има вечен живот или не - нема да го најдете одговорот на овие прашања ако ги проучувате ѕвездите, дрвјата и тревите, камењата и металите. Нема да ги најдете ако ги проучувате судбините на народите, нивните војни, трговијата и општествениот живот. Кога науката почнува да разговара за такви прашања, тогаш, гледајќи само надолу, таа лесно и брзо почнува да му служи на Антихристот. Таа, како древен убиец, подмолно ги инспирира луѓето: „ќе ви се отворат очите и ќе бидете како богови, познавајќи добро и зло“ (1. Мој. 3:5). И не залудно св. Јаков ја нарекува таквата мудрост земна, духовна, демонска (Јаков 3:15). Оваа демонска мудрост, често во наше време, го прогласува целото дело на нашето спасение за глупост. Таквата мудрост не води кон спасение, а вечниот живот и е сосема непознат; таа го знае само гробот, мрморејќи тапо, незадоволно и мрачно пред ковчегот. Но, кој може да каже за нашата наука дека таа во суштина не е потребна за спасение на душата и вечен живот? Проучете го Светото Писмо, духовните творби на свети отец, за да го научите животот и подвизите на Божјите светци, да ги истражите чудесните судбини на Христовата црква - дали е навистина возможно сето ова да се спореди со изградбата на фабрички оџаци, со проучувањето на светите списи за гревот, со целата изградба на модерната Вавилонска кула? Секако дека не! А во наше време, кога земната мудрост толку многу се зголемува, потребата за небесна, божествена мудрост е особено голема. Вистината што доаѓа одозгора (Јаков 3:17) им е потребна на луѓето; Тие не можат да живеат без него, колку и да се закопуваат во земната суета. „Целата земја ја повикува вистината, и небото ја благословува, и сите дела се тресат и треперат низ неа“ (2. Езра 4:36). Од сите страни и денес има безброј барања за самата мудрост на која и е посветена нашата Академија. Има изобилство работници на полето на земната мудрост, но ги има малку, многу малку во плодното поле на теолошката наука. Затоа, служењето на богословската наука и збогатувањето со нејзините вечни и непропадливи богатства е нашиот повик во сегашноста! Тоа е она што мораме да го служиме сами, она што мора да го обожаваме, без истовремено да ги свиткаме колената пред Ваал, знаење кое е туѓо и мало спасение! Но свети апостол нè предупредува на измама. „Ако некој во вас е мудар и разумен“, вели тој, „докажи го тоа со навистина добро однесување со мудра кроткост. Дали забележавте дека во Божјото слово и во пишувањата на патристите вистината секогаш се проценува по тоа дали е добра или не, дали е корисна за спасение или штетна? Вистината не се оценува со теоретски или логички размислувања, туку со морални размислувања. Така е и овде, свети апостол ни дава можност да размислиме и да кажеме дека дури ни теологијата сè уште не е служење на единствениот Бог; Можеш да бидеш теолог, а сепак да обожаваш други богови, да им служиш на бездушни идоли. Недостигот на посветеност на единствениот Бог, заедно со желбата да се соедини обожавањето на Бога и идолите, создадоа во наше време, главно кај западните еретици, поглед на теологијата како чисто надворешно знаење. Што е теологија? За многумина тоа е само познавање на теолошките вистини, но не и знаење за Бога. Познавањето на Бога е експериментална наука. Бога ќе го видат само оние кои се со чисто срце, и затоа вистинското богословие мора да биде побожност и дури тогаш ќе вроди со плод според својот вид. Теологијата без побожност е едно од закржлавените и бледи творби на нашето идолопоклонство кое не сака да се поклонува на единствениот Бог. Духоносните теолози не знаеле и не знаат таква теологија. Свети Исак Сирин таквата теологија ја споредува со говорите на блудницата за целомудрието и ја смета за мала корист како некој да одлучил да запали влажно дрво. А оние малку луѓе кои искрено Го бараат Бога, чија душа копнее по Него, кои бараат од теолозите небесна вистина, тие се оддалечуваат од таквата теологија и велат: „Гинеме од духовна глад, зошто ни давате камен наместо леб? И колку се краткотрајни сите дела на оваа бездушна теологија! Тие бајат како јачмен леб (Судии 5:8) и никој не сака да ги знае. Списите на теолозите кои носат духови живеат илјадници години; добрите луѓе ги читаат со љубов и преку нив си ја спасуваат душата. Нашиот повик мора да биде жива и активна теологија, која продира „до поделбата на душата и духот“ (Евр. 4:12), спасоносна теологија. Таквото богословие не може да биде досадно, безживотно, празно, бидејќи тоа е највисоката манифестација на животот, внатрешното растење на христијанската душа додека во неа не се прикаже Христос (Гал. 4,19). За наша среќа, тука ги имаме сите најдобри прирачници за практикување токму таква теологија. Овде имаме руско православно светилиште, каде што, како чист пламен на свеќа, душите на верниците горат со векови од огнот на светото вдахновение и се загреваат со топлината на срдечната нежност. Погледнете однадвор и во нашата драга Академија! Овде може да се најдат многу поучни работи за душата посветена на филозофијата. Дали забележавте дека во средината на сите згради има Божји храм? И зарем сите овие згради не личат на оние згради во близина на Ерусалимскиот храм, каде што се подигна небесната покровителка на нашиот храм, проширувајќи го нејзиниот чесен омофор на целата Академија? Но, зарем сето ова не ја проповеда непроменливата вистина дека вистинската христијанска православна теологија мора да стои во најблиската и нераскинлива врска со црковниот живот? Нека небесната кралица, која и самата е воспитана во храмот, ни помогне да се воскреснеме во Господа (види ја стихирата на Воведот) во храмот посветен на Нејзиното име! Време е да се воведе зборот во засолништето на тишината, но како да не се фрли око на иднината? „Јас сум Господ, твојот Бог, да нема други богови освен Мене! Дали е навистина можно после ова да се оди на далечна страна, да се поклонуваат други богови, да се служат на други богови, да се даде животот на други богови? Оставете го Бога и Светата православна црква во време кога има толку голема потреба од работници на полето Христово! „Безводни облаци, носени од ветрот, кои ја чуваа темнината на темнината засекогаш“ (Јуда 1:12–13), се појавија на нашата руска рамнина од сите страни. „Нивните усни изговараат надуени зборови: тоа се мрморливи, незадоволни од ништо, кои одат според своите желби“ (Јуда 1:16). Нашиот лукав противник во облик на лути луѓе, „како лав што рика, оди наоколу барајќи некого да проголта“ (1. Пет. 5:8). Портите на пеколот ги собраа сите сили и се упатија кон црквата Света Христова. Дали треба да ги посочиме овие непријатели на Црквата? Но, кој не ги познава? Само слепите не можат да ги видат. Ние веруваме, веруваме непоколебливо, ниту еден ветар, ниту една бура не може да го потопи бродот на Исус! Пеколните порти на Црквата Христова не можат да се надминат! Вистината е голема и моќна, „останува и останува засекогаш“ (2 Езра 4:35,38). Полесно е да се изгасне сонцето отколку да се уништи Црквата, како Свети Златоуст Не се плашиме за Светата Црква! Но, погледнете како се ограбува Божјиот имот! Колку многу добри луѓе го следеа патот на Каиновите и се втурнаа во ласкањето на Валаамовите мито, и загинаа во тврдоглавост, како Кореј (Јуда 1:11, сп. 1. Мој. 4:7; Бр. 22:22; Броеви 16:31). Дали навистина е возможно да се справиме со „купувањето на овој живот“ (2. Тим. 2:4) со чиста совест кога сопствената мајка, Светата Црква, е мачена и нејзините сопствени деца се киднапирани? Во личноста на Црквата, Христос повторно се вознесува на крстот, повторно лудо Го проколнуваат и навредуваат. А кој е способен да помине, климајќи со главата? Каква совест треба да имате за да не го олесните тешкиот Христов крст, како Симон Киринески? Секој кој добил црковно образование, кому Бог му дал сила и знаење, кој Го љуби Бога, кого Христос го избрал за Своја служба, како да не дојде во одбрана на својот Спасител? Како не може да го заштити Божјиот имот од грабливи волци? Ова е одлична и добра работа. „Ако некој од вас, пишува апостолот, се оддалечи од вистината и некој го преобрати, нека знае дека оној што го одвраќа грешникот од неговиот лажен пат, ќе спаси душа од смртта и ќе покрие мноштво гревови“ (Јаков 5:19-20). И колку е тажно кога ќе слушнете дека „почнавме да одречуваме сè заедно“ (Лука 14:18). Наоколу умираат браќа по вера, а повиканите велат: „Не е моја работа: кој сака нека им служи, а јас... „Купив село и дадов жена, и да се одречам“ (Лука 14:18–20). Но крвта на твојот брат, крвта на сите, поради твојата негрижа, далеку од Црквата од умствениот волк на фатените во ѕверови, извикува од земјата кон Бога (1. Мој. 4,10). Ти беше дадена сила, дадено знаење, но не сакаше да го дадеш во служба на Бога и Светата Црква? „Ќе имаш полукруг и мед и путер“, но срамно го предаде Бог? (Езек.16:13, прочитајте до крајот на поглавјето). Зборуваш за слабост, за недостојност? Да, знаеме дека Мојсеј негирал (Излез 3:11; Излез 4:13), Јона побегнал во Тарсис, Григориј и Златоуст се исплашиле, поради понизноста на свети Сергиј негирана. Но, вие, што толку љубоморно ја чувате вашата ситна гордост во други времиња, искрено зборувате за вашата недостојност? Не сакаш ли под изговор на смирение да се препуштиш на невнимание, бидејќи свети Златоуст и твоите зборови на смирение не се само празен изговор со кој мислиш да се смириш и себе си и другите? Со зборови на понизност, дали не само што подготвуваш мирен кревет на кој твојот заспан дух ќе може да почива во спокоен сон? Зарем лицемерната кукавичлук не крие скаменети бесчувствителност кон Христовата кауза? Зарем не е само затоа што избегнуваат црковна служба затоа што ја сакале човечката слава повеќе од Божјата слава (Јован 12:43)? Биди искрен со себе, макар и за момент, и одговори на сите овие прашања, брат мој, без страв, смело и вистинито. Едноставно не треба да се потпираш на себе, туку целата своја сила, способности, знаење со кое Господ те благословил дај ја во Божја рака, како две грини на вдовица, и со апостолот да кажеш: „Сè можам преку Исус, Кој ме зајакнува“ (Фил. 4:13)! „Добро е за човек кој го зема Христос како јарем во својата младост“ (Пл. 3:27). Овде на земјата, во воинствената Црква, ќе доживее несреќа, како добар Христов воин (2. Тим. 2, 3), но Господ Бог го крунисува со победоносна круна во Црквата, победничка на небото, каде што се подготвува венец на праведноста за сите оние што Го засакале Христа (2. Тим. 4,8). Да се ​​припишат сите празни и бездушни идоли на суетниот свет, да се смета сè за ѓубре и да се служи само на еден Бог и Неговата Света Црква - нема ништо повисоко од ова и ништо не може да биде! И кој, заради земните идоли, се одрече од Христовата ждрепка, знајте дека здодевните, бесмислени и грди песни на земјата никогаш не би можеле да ги заменат најслатките звуци на небото за богољубива душа и на раскрсниците на светот, по кривите и расипани патеки на идолопоклонството (Судии 5:6). Јас сум Господ, твојот Бог, да нема други богови за тебе освен Мене! Слушни го, богољубива душа, гласот Божји! Ако не го послушаш, меч ќе те појаси, „зашто тоа зборува Господовата уста“ (Ис. 1:20). Да го сакаш единствениот Господ, твојот Бог, да го слушаш Неговиот глас, да се прилепуваш кон Него со сето свое срце - ова е твојот живот и должината на твоите денови! Ти се принесуваат живот и смрт, богољубива душа, благослов и проклетство. Избери го животот наместо смртта (5. Мој. 30:19–20)! Студент IV година Владимир Троицки