Mot le jour de la célébration du 95e anniversaire de la fondation de l'Académie théologique de Moscou

Prononcé dans l'église de l'Intercession de l'Académie théologique de Moscou le 1er octobre 1909 "Il y eut une voix, des éclairs et une nuée sombre sur le mont Sinaï, et la trompette sonna fort. Le mont Sinaï fumait tout" (Ex. 19 : 16,18). « Et l'Éternel dit : Je suis l'Éternel, ton Dieu, qu'il n'y ait d'autre Dieu que moi pour toi » (Ex. 20 : 1-3). Mais le tonnerre et les éclairs étaient impuissants ; Ils n'ont pas pu empêcher le peuple au cou raide de l'idolâtrie, et le Seigneur Dieu, le Dieu jaloux, se lamente par la bouche de son prophète : « Mon peuple a commis deux maux : il a abandonné la source d'eau vive, moi, et s'est creusé des trésors brisés qui ne peuvent contenir d'eau » (Jér. 2 : 13). Mais nous, le nouvel Israël, la race chrétienne, ne savons-nous pas que notre doux Sauveur nous dit la même chose ? Il parle sans tonnerre ni éclairs, mais est-il vraiment possible de ne pas entendre sa voix aimante ? « Personne », a dit le Christ, ne peut servir deux maîtres : car ou bien il aimera l’un et détestera l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon" (Matthieu 6, 24). "Ne savez-vous pas", écrit l'apôtre Jacques, frère du Seigneur, que l'amitié avec le monde est inimitié contre Dieu? Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu. Ou pensez-vous que l'Écriture dit en vain: "Aimez jalousement l'esprit qui habite en vous" (Jacques 4, 4-5). Et nous tous, même avant le saint baptême, ont renoncé au mal et se sont unis au Christ unique. Mais combien sont convaincus par tout cela de la vérité immuable qu'à un moment donné, on ne peut adorer qu'un seul Dieu ? Tous ceux qui aiment Dieu aujourd'hui, comme le grand apôtre Paul, ne devraient-ils pas être troublés en esprit, voyant que la vie des chrétiens modernes est pleine d'idoles, comme l'Athènes païenne du temps du saint Apôtre (Actes 17 : 16) ? La vie est pleine d'idoles ; À chaque pas, nous rencontrons désormais des idoles et des idolâtres. Certes, vous ne verrez pas d’idoles en pierre, en or ou en argent. Il serait étrange de rechercher une idolâtrie grossière à notre époque éclairée. Mais une idolâtrie subtile, souvent inconsciente, se cachant derrière le nom de servir le vrai Dieu - une telle idolâtrie, encore plus dangereuse, s'est à nouveau répandue comme une vague sale sur la surface de la terre. Les manifestations de cette idolâtrie sont très différentes, mais elles sont toutes également tristes et douloureuses pour le monde chrétien. L'apôtre Paul, dans son épître aux Romains, parle d'idolâtrie ancienne. Les païens, ayant connu Dieu, « ne l’ont pas glorifié comme Dieu et ne lui ont pas rendu grâces, mais sont devenus vains dans leurs spéculations, et leurs cœurs insensés se sont obscurcis » (Rom. 1 : 21). Les païens connaissaient Dieu, mais cette connaissance n’affectait pas leur vie ; dans leur vie, ils n'ont pas glorifié et remercié le Dieu connu dans leur esprit. La vie n'était pas guidée par la connaissance de Dieu ; il y avait un fossé entre la foi et la vie. Ne devrait-on pas littéralement en dire autant de notre époque ? Comme il est rare de nos jours de trouver des gens qui vivent uniquement pour Dieu et par Dieu ! Combien de personnes aujourd’hui peuvent sincèrement répéter ces grandes paroles du grand apôtre : « Ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi » (Galates 2 : 20) ? Or, c’est précisément Dieu qui n’est pas glorifié par la vie des chrétiens. Demandez à notre contemporain, pour quoi vit-il, pour quoi vit-il ? Quelle est la chose la plus importante dans sa vie ? Ils vous montreront votre famille, votre position, vos activités sociales, votre métier ; quelques-uns – la science, et certains nommeront les plaisirs, le bien-être personnel. Mais dira-t-on que pour lui la chose la plus importante dans la vie, c'est Dieu, l'Église, le salut de l'âme, la vie éternelle ? Non, presque personne ne se souviendra de tout cela, la seule chose nécessaire. Le Christ est complètement éloigné de la vie humaine, même si beaucoup n’osent pas le persécuter ouvertement. Les gens semblent regretter d’avoir complètement abandonné Christ, mais ils ne l’aiment pas assez pour abandonner tous les autres dieux pour lui. Ainsi, tous les efforts sont faits pour préserver toutes les idoles du monde, afin d’adorer ensemble le Christ et Bélial. Les gens partageaient leur vie entre plusieurs dieux. La plus grande partie de la vie est consacrée au service sincère de toutes sortes d’idoles, et seule la partie la plus insignifiante est consacrée à l’adoration hâtive et hâtive du vrai Dieu. Imaginez la grande maison d'une personne occupée. Cette maison dispose d'immenses bureaux et bureaux. Le propriétaire y passe presque des journées entières. Mais quelque part dans un coin de la maison se trouve une petite pièce avec des icônes. Rarement, rarement, le propriétaire y regarde à la hâte, mais s'enfuit immédiatement et se précipite vers son « entreprise ». C’est ainsi que se structure toute la vie d’un chrétien moderne. Il est devenu complètement difficile. Il est occupé toute la journée, jour après jour son temps est consommé sans laisser de trace. Très rarement, une fois par semaine, par mois, voire par an, il se rend dans l’église de Dieu. Rien ne l'occupe là-bas, et il se précipite vers ses « affaires ». Qu’est-ce que la vie en Christ aujourd’hui ? Et qui parle d’une telle vie maintenant ? Aujourd’hui, on ne peut entendre parler que de « satisfaire les besoins religieux » ou de « accomplir les devoirs religieux », et les besoins et les devoirs de ces derniers se révèlent étonnamment peu nombreux, comparés à tous les autres besoins et devoirs. « Satisfaire les besoins religieux »... « Accomplir des devoirs religieux »... Dites-moi, comment ces mots peuvent-ils être qualifiés autrement, sinon de blasphème ? N’est-il pas clair, n’est-il pas clair quelle terrible déviation de Dieu se cache derrière eux ? La foi chrétienne ne peut occuper qu’une place insignifiante dans la vie humaine ; non, cela ne peut être que la vie elle-même. Ramenez à votre mémoire tous les saints saints de Dieu. De telles paroles sont-elles possibles, sont-elles concevables dans leurs saintes lèvres ? Leur vie entière n’était-elle pas simplement une marche avec Dieu (Genèse 5 : 24 ; Gen. 6 : 9) ? Ils disent que la foi en Christ n’affecte pas du tout la vie des gens. Oui, elle ne peut pas influencer, car on ne lui donne pas de place dans la vie. Après tout, la foi du Christ a rempli d'une joie, d'une félicité et d'une paix inexprimables le cœur des saints saints de Dieu qui vivaient pour Dieu seul. À tous ceux qui servent le Dieu unique, l’esprit qui vit en eux accorde une grande grâce (Jacques 4 : 6), devant laquelle tous les dons illusoires du monde sont pitoyables et insignifiants. Celui qui s'est entièrement donné à Dieu acquiert un trésor éternel, que ni les mites ni la rouille ne détruisent, que les voleurs ne volent pas (Matthieu 6 :20), qui reste au-delà du tombeau. Et notre contemporain, qui sert avec zèle les idoles terrestres, philosophe sur les choses terrestres du matin au soir, oubliant les choses célestes - que gagne-t-il ? Que lui apportent ses idoles ? Qu'est-ce qu'il a ? Certes, sa vie extérieure peut surprendre un connaisseur frivole par sa richesse, son confort et sa splendeur extérieure. Mais quelle misère intérieure de l’âme se cache sous toute cette splendeur extérieure, passagère et passagère ! Comme l’âme de notre contemporain est sombre et troublée ! Et je ne dis pas cela pour condamner la vie idolâtre du monde. Non, écrivains, Dieu et Saint-Églises sont hostiles, et celles-là - lisez ! - dans quelles couleurs terriblement sombres ils représentent « les jours de notre vie ». Et les meilleurs écrivains ne disent-ils pas du monde que Notre contemporain dit souvent avec fierté : « Je suis riche et je suis devenu riche, et je n'ai besoin de rien » ; mais il ne sait pas qu'« il est malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu » (Apocalypse 3 : 17). Et tout cela parce que la foi du Christ a cessé d'être la vie, que les hommes n'adorent pas un Dieu unique, mais se sont fait d'innombrables idoles, des idoles sans âme qui ne peuvent pas spiritualiser la vie et lui donner un sens. Les idoles excluent de plus en plus le Christ de la vie humaine. Tout ce qui touche à la foi devient aujourd’hui de plus en plus une « affaire privée », même une affaire qui doit constamment être cachée dans la « cage » la plus intime, pour laquelle il n’y a et ne devrait pas avoir de place dans la vie. Aujourd’hui, le christianisme ne se manifeste que par une piété personnelle et cachée, mais la vie chrétienne s’est complètement appauvrie. La vie chrétienne n'est possible que dans l'Église ; seule l'Église vit la vie du Christ. L’Église est cette société sainte dans laquelle la terre s’élève jusqu’au ciel, où les gens sont si unis dans l’amour et dans la même pensée qu’ils ont « un seul cœur et une seule âme » (Actes 4 : 32). Le corps tout entier de l’Église, « par tout lien qui se consolide mutuellement, à mesure que chaque membre agit selon sa propre mesure, reçoit une croissance pour se construire dans l’amour » (Eph. 4 : 16), « jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu, jusqu’à devenir un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ » (Eph. 4 : 13), et le Christ sera en tout (Col. 3 : 11 ; 1 Cor. 15 : 28). C'est la vraie vie du Christ ! Mais la communion de la vie ecclésiale du Christ n'est accessible qu'à un cœur aimant, capable de rejeter l'égoïsme pécheur, auquel le seul Dieu d'amour est cher et que les idoles froides et sans âme du monde sont dégoûtantes. Servir les idoles est toujours lié à l'égoïsme et c'est pourquoi, pour les cœurs pauvres en amour de nos contemporains, toute la signification profonde, la joie et la beauté de la vie de l'Église sont incompréhensibles et inaccessibles. Notre société est donc prête à laisser toute la vie de l'Église aux seuls moines et prêtres ; Pour lui, il considère que la vie selon les statuts de l'Église n'est pas du tout obligatoire. Les alliances du Christ, la vie chrétienne, aux yeux de notre société, sont obligatoires et nécessaires pour les moines seuls, et peut-être parfois pour les prêtres, mais pour les laïcs, tout est possible, tout est bon et louable. Les moines devraient assister aux services divins, et les laïcs peuvent les remplacer par des veillées nocturnes et toute la nuit dans les établissements de divertissement. L’amour fraternel n’est pas non plus réservé aux laïcs ; la politesse leur suffit. La société préfère aller au marché d'un monde ennuyeux, s'y précipite dans le noir, d'un feu follet à l'autre, périt de faim spirituelle, se nourrit de chopes réservées aux cochons et ne veut pas avoir de pain en abondance dans la maison du Père céleste, qui est la sainte Église orthodoxe. Et si certains parlent de participation à la vie de l'Église, alors par cette vie ils n'entendent pas l'édification du corps du Christ dans l'amour fraternel commun et les exploits spirituels ; non, par vie de l'Église du Christ, ils entendent gérer une maison, gérer les tables des commerçants (Matthieu 21 : 12) et lutter pour certains droits. Et dans le lieu saint, ils veulent placer leur idole mondaine et sans âme ! L’idolâtrie moderne est plus évidente dans ses relations avec l’Église. Beaucoup se sont endurcis, calomniant la seule voie du Christ (Actes 19 : 9), la voie de l’Église. De « nouveaux chemins » sont créés au nom du Christ, mais sans l’Église, « près des murs de l’église ». Ces « nouvelles voies » s’avèrent très pratiques, précisément pour préserver le nom du Christ et s’incliner devant nos idoles bien-aimées. C’est pourquoi toutes ces « nouvelles voies » sont attractives. Ils sont légers et se livrent aux passions. De la vraie foi du Christ contenue dans Sainte Église, sur ces chemins, il ne reste que parfois des rêves pieux, et le plus souvent laids, qui n'ont rien à voir avec la vie. L'Église enseigne aux gens l'enseignement complet du Christ. Cet enseignement s'avère peu indulgent pour les passions, pour l'égoïsme humain. Et sur les « nouveaux chemins », vous pouvez choisir parmi les enseignements du Christ uniquement ce que vous aimez, ce qui ne gênera pas l'adoration des idoles. Le même triste événement, si vivement décrit dans le livre des Actes des Apôtres, se répète à jamais. Le noble Félix écoute St. L'apôtre Paul alors qu'il prêche sur la foi en Jésus-Christ, mais quand l'apôtre commence à parler d'abstinence et de jugement futur, le noble est horrifié et dit : « Maintenant, va, et quand j'aurai le temps, je t'appellerai » (Actes 24 :25). Cet événement commun mais malheureux ne se répète-t-il pas littéralement aujourd’hui ? Aujourd'hui aussi, beaucoup sont prêts à accepter le christianisme non contraignant « pur », « évangélique », « libre », mais ils rejettent amèrement l'Église sainte, car elle parle d'abstinence, d'abnégation et d'abandon des idoles. Pour rêver du Christ pendant son temps libre, il n’y a pas de besoin particulier de l’Église ; vous pouvez vous en passer. Sans l'Église, seule la vie chrétienne est impossible, et il y a très peu de fanatiques de cette vie ; la plupart des gens préfèrent une vie semi-païenne. L'idolâtrie moderne se manifeste dans le déni des églises saintes. Sous cette forme subtile, l'idolâtrie, comme un poison, pénétra dans la société ecclésiale. Comment expliquer autrement l’étonnante indifférence à l’égard des questions de foi et d’Église qui prévaut dans notre société dite supérieure et instruite ? Combien de personnes ressentent aujourd’hui le besoin vital d’appartenir à la Sainte Église orthodoxe ? Combien de personnes savent d’elles-mêmes si elles appartiennent à l’Église ou si elles ont été retranchées de l’arbre vivant et fleuri de l’Église par le jugement invisible de Dieu, comme des branches sèches qui n’ont porté aucun fruit spirituel depuis longtemps ? Oui, beaucoup se demandent même avec perplexité ce que signifie appartenir à l’Église ? Ils pensent que pour appartenir à l'Église, il suffit d'être inscrit sur le livre du baptême, d'aller à l'église trois fois par an et de participer aux Saints Mystères une fois tous les trois ou quatre ans. Et si vous parlez des devoirs de tous ceux qui appartiennent aux églises saintes, ils vous répondront avec indignation : " Sommes-nous vraiment des moines ? À votre avis, le christianisme n'est que dans le monachisme ? Avez-vous simplement besoin de prier Dieu ? Devez-vous renoncer à la vie et à ses joies ? Votre conception du christianisme est trop étroite. " Le christianisme est la religion de la liberté"... et d'autres verbes fous. Pour atteindre les objectifs terrestres, il existe de nombreuses sociétés différentes et tout le monde comprend parfaitement ce que signifie appartenir à de telles sociétés. Une personne appartenant à l'une de ces sociétés prend la part la plus étroite à la vie de cette société, vit sa vie. Ce qui est utile à la société, il le considère utile pour lui-même. Un ami de la société est un ami de la société. L'ennemi de la société est son ennemi. Je vais vous donner un exemple qui n'est peut-être pas tout à fait décent dans une chaire d'église, mais pour Beaucoup d'exemples plus compréhensibles. Ces dernières années, de nombreux partis politiques se sont formés en Russie. Et voyez avec quelle jalousie un membre du parti protège les intérêts de son parti particulier, avec quelle fermeté il sait en quoi son parti se distingue des autres : qu'un socialiste commence à répandre des pensées monarchistes, il sera immédiatement excommunié du parti, toutes les relations avec lui seront rompues. Mais l'Église ne nous concerne pas du tout ; l'âme n'intéresse personne. L'orthodoxie et l'hérésie, la vérité et l'erreur commencèrent à différer peu les unes des autres. Beaucoup évitent de parler de l’orthodoxie et des confessions hérétiques occidentales – catholicisme et luthéranisme – et parlent uniquement d’une sorte de christianisme général. Sympathiser avec un hérétique, devenir et se tenir du côté de l'ennemi de l'Église du Christ - est-ce maintenant considéré comme un crime honteux et destructeur, déchirant la tunique non cousue du Christ ? Tout cela est-il même considéré comme répréhensible ? Au contraire, la négation frivole de l'enseignement de l'Église, des statuts de l'Église, la moquerie de ceux-ci, l'opposition à l'autorité de l'Église - tout cela n'est-il pas devenu un signe de bonne forme ? Et une dévotion complète à St. la foi de l'Église orthodoxe et sainte du Christ, la vie selon son saint. les statuts, l'obéissance inconditionnelle à l'autorité de l'Église non par colère, mais par conscience - ne sont-ce pas tous des signes évidents du retard dont nos contemporains ont si superstitieusement peur ? Hélas! Malheureusement et à notre grand regret, tout cela est vrai. Les hérétiques, profitant de l'ignorance désespérée de la société en matière de foi et de piété, se cachant derrière des paroles bruyantes mais complètement creuses, prêchent les enseignements les plus impossibles, les plus insensés et les plus dégoûtants, et les fils de l'Église, sans même y penser, placent les mensonges hérétiques au-dessus de la vérité orthodoxe. Celui qui est excommunié de l'Église pour hérésies blasphématoires est ouvertement qualifié de grand maître, des célébrations sont organisées en son honneur, les gens vont lui rendre hommage. D’ailleurs, ils osent même insulter les gardes du troupeau du Christ parce qu’ils chassent les loups des brebis que Dieu leur a confiées. Les ennemis de l'Église inondent la propriété de Dieu d'innombrables blasphèmes, dont l'âme qui aime Dieu et Sainte Église. Une guerre sans merci a été déclarée contre toute la cause du Christ ; pour atteindre des objectifs impies, ils n’abandonnent pas les moyens les plus honteux et les plus vils. Et les fils de l’Église ? Repoussent-ils les ennemis du Christ ? Se détournent-ils avec indignation et tristesse des actes et des discours insensés ? Ils commencent à aimer encore plus le Christ injurié et ses saints. Église? Oh non! Ils sont même prêts à applaudir les ennemis du Christ et à crier, désespérés : crucifiez-le ! On peut en dire encore plus. On remarque une sorte d’amertume contre son Église. Tout le monde semble heureux que les ennemis blasphèment sans vergogne la Sainte Église orthodoxe. Tout le monde semble attendre secrètement avec impatience de voir si l’Église orthodoxe périra, et alors ils resteront libres de Dieu, de la cloche de l’église, avec seulement leurs chères idoles. On entend encore, bien que le plus souvent couvert de paroles fortes, un cri : écartez-vous, détournez-vous des sentiers, éloignez de nos yeux le Saint d'Israël, comme le criait autrefois le peuple désobéissant, les fils menteurs, qui ne voulaient pas entendre la loi de Dieu (Is. 30, 9-11). Comment expliquer autrement que les fils de l’Église soient si hâtifs dans leur sympathie pour tout ce qui est anti-Église. Il arrive aux gens méchants que lorsqu'ils entendent quelque chose de négatif à propos de leurs ennemis, ils se précipitent pour tout croire, craignant que cette mauvaise chose ne se révèle être fausse. Ne voit-on pas la même chose dans les relations avec l’Église ? Les fils de la désobéissance (Eph. 2 : 2) inventent toutes sortes de contrevérités contre l’Église de Dieu, contre les saints monastères monastiques, contre les prêtres et les évêques de Dieu, et remplissent leurs journaux et livres de ces contrevérités. Le mensonge est clair et transparent comme le jour, et les fils de l’Église, fermant les yeux sur tout, se précipitent pour croire un mensonge délibéré. Une telle opposition à l’Église, même à ceux qui en semblent appartenir, repose sur la même idolâtrie. La raison de l’opposition à l’Église est que les gens ne veulent pas servir le Dieu unique. S'ils servaient un seul Dieu, il n'y aurait aucune mention d'une quelconque opposition à l'Église, même d'une indifférence en matière de foi. Mais à notre époque idolâtre, l’opposition à l’Église a atteint des proportions énormes et constitue le plus grand malheur de notre temps. De là, dit saint Hiéromartyr Cyprien, et toutes les hérésies et schismes, que tout ce qui n'est pas ecclésial, même hostile à l'Église, trouve soutien et approbation dans les entrailles de l'Église elle-même (Lettre à Pompée). Ô frères ! Qu’aucun de nous ne tombe dans la même parabole de désobéissance (Hébreux 4 : 11). La colère de Dieu vient sur les fils de la désobéissance (Col.3 :6 ; Eph.5 :6). Terrible est « la rage du feu qui détruit celui qui résiste » (Hébreux 10 : 27). Ce ne sont pas mes paroles, ni mes reproches, mais ceux de saint Apôtre Paul. Et le prophète dit : « L'Éternel est un Dieu jaloux et n'épargnera pas ses adversaires » (Nahum.1 :2). Mais lorsque vous voyez la triste confusion de la société ecclésiale pour le service d'autres dieux, vous avez envie de vous écrier du fond de votre cœur affligé : des éclairs, des tonnerres grondent, la voix du Seigneur résonne à nouveau sur toute la terre : "Je suis l'Éternel, votre Dieu, qu'il n'y ait pas d'autres dieux que moi ! Éloignez du milieu de vous les dieux étrangers" (1 Rois 7 : 3 ; 2 Rois 17 : 35, 37-38) et " ne vous souvenez pas de leurs nom » (Josué 23:7) ! Mais en ce jour de fête, que la voix du Seigneur retentisse avant tout et la plus forte pour nous, mes frères, fils naturels d'une mère-infirmière spirituelle de l'Académie théologique de Moscou. N’entendons-nous pas à quel point le premier mot du Décalogue du Sinaï nous semble spécial ? Est-il difficile de reconnaître les pensées auxquelles cela nous conduit ? Tout d’abord, cela nous oblige à réfléchir à notre présent. Merci Seigneur Dieu, nous sommes à l'école spirituelle. Notre science elle-même ne tourne pas notre regard vers le bas, mais seulement vers le bas ; non, elle prêche sur les choses d'en haut, appelant au chagrin. En effet, à notre époque, il existe de nombreuses sciences qui remplissent les gens de beaucoup de connaissances, mais à propos de toutes ces connaissances, on peut toujours se demander : sont-elles nécessaires au salut de l'âme et à la vie éternelle ? Et s’ils ne sont pas nécessaires, à quoi servent-ils ? Il est vrai que cette connaissance apporte de nombreuses commodités quotidiennes ; Nous ne pouvons plus vivre sans eux désormais. Nous avons besoin de chemins de fer, de bateaux à vapeur, de télégraphes et de téléphones, de lumière électrique et bien plus encore. Tout cela est vrai. Parler contre tout cela, c’est être ridicule. Mais le jugement du point de vue du bénéfice mondain n'est pas le plus élevé pour une personne, en particulier pour un chrétien, car il entend la parole du Christ : à quoi sert-il à une personne de gagner le monde entier, mais de perdre son âme (Luc 9 :25) ? Nous marchons tous par la foi, non par la vue (2 Cor. 5 : 7), ni par la science. La science en elle-même n’est pas encore la vie ; en matière de vie et de mort, la science sert et ne peut servir que le Christ ou l'Antéchrist. Tout le problème de notre époque est que la fière semi-science - la vraie science est toujours humble - s'occupe d'autre chose que de ses propres affaires, veut apprendre aux gens à vivre. Après tout, on ne peut absolument rien tirer des vérités des sciences naturelles, des mathématiques et de la technologie pour résoudre les problèmes de salut et de destruction. Qu'il y ait un Dieu ou non, qu'il y ait ou non la vie éternelle, vous ne trouverez pas de réponse à ces questions si vous étudiez les étoiles, les arbres et l'herbe, les pierres et les métaux. Vous ne les trouverez pas si vous étudiez le destin des peuples, leurs guerres, leur commerce et leur vie sociale. Lorsque la science commence à discuter de telles questions, alors, en regardant uniquement vers le bas, elle commence facilement et rapidement à servir l'Antéchrist. Elle, comme une ancienne meurtrière, inspire insidieusement les gens : « vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3 : 5). Et ce n'est pas en vain que St. ap. Jacques qualifie une telle sagesse de terrestre, spirituelle et démoniaque (Jacques 3 : 15). Cette sagesse démoniaque, souvent de nos jours, déclare que toute l’œuvre de notre salut est une folie. Une telle sagesse ne mène pas au salut, et la vie éternelle lui est totalement étrangère ; elle ne connaît que la tombe, murmurant sourdement, mécontent et sombre devant le cercueil. Mais qui peut dire de notre science qu’elle n’est fondamentalement pas nécessaire au salut de l’âme et à la vie éternelle ? Étudier les Saintes Écritures, les créations spirituelles de saint père, connaître la vie et les exploits des saints de Dieu, explorer les merveilleuses destinées de l'Église du Christ - est-il vraiment possible de comparer tout cela avec la construction de cheminées d'usine, avec l'étude des écritures du péché, avec toute la construction de la Tour de Babel moderne ? Bien sûr que non! Et à notre époque, où la sagesse terrestre augmente tellement, le besoin de sagesse céleste et divine est particulièrement grand. La vérité qui vient d’en haut (Jacques 3 :17) est nécessaire aux hommes ; Ils ne peuvent pas vivre sans cela, même s’ils s’enfoncent dans la vanité terrestre. « La terre entière réclame la vérité, et le ciel la bénit, et toutes les œuvres ébranlent et tremblent par elle » (2 Esdras 4 :36). De toutes parts, même aujourd’hui, les demandes sont innombrables pour la sagesse même à laquelle notre Académie est vouée. Il y a une abondance de travailleurs dans le domaine de la sagesse terrestre, mais ils sont peu nombreux, très peu dans le domaine fertile de la science théologique. Par conséquent, servir la science théologique et nous enrichir de ses trésors éternels et impérissables est notre vocation dans le présent ! C'est cela que nous devons servir seuls, ce que nous devons adorer, sans en même temps nous agenouiller devant Baal, une connaissance qui nous est étrangère et peu salvatrice ! Mais St. l'apôtre nous met en garde contre la tromperie. "Si quelqu'un en vous est sage et intelligent", dit-il, "prouvez-le par une bonne conduite et par une sage douceur. Mais si vous avez dans votre coeur une envie amère et une querelle, ne vous vantez pas et ne mentez pas au sujet de la vérité" (Jacques 3 : 13-14). Avez-vous remarqué que dans la parole de Dieu et dans les écrits des patristes, la vérité s'apprécie toujours selon qu'elle est bonne ou non, utile au salut ou nuisible ? La vérité s'apprécie non pas par des considérations théoriques ou logiques, mais par des considérations morales. C'est donc ici que saint l'apôtre nous donne l'occasion de penser et de dire que même la pratique de la théologie n'est pas encore un service au Dieu unique ; Vous pouvez être théologien et adorer d’autres dieux, servir des idoles sans âme. Le manque de dévotion au Dieu unique, ainsi que le désir de combiner le culte de Dieu et les idoles, ont créé à notre époque, principalement parmi les hérétiques occidentaux, une vision de la théologie comme une connaissance purement extérieure. Qu'est-ce que la théologie ? Pour beaucoup, il s’agit uniquement d’une connaissance des vérités théologiques, mais pas d’une connaissance de Dieu. La connaissance de Dieu est une science expérimentale. Seuls ceux qui ont le cœur pur verront Dieu, et donc la vraie théologie doit être la piété et alors seulement elle portera du fruit selon son espèce. La théologie sans piété est l’une des créations rabougries et pâles de notre époque idolâtre, qui ne veut pas adorer le Dieu unique. Les théologiens porteurs de l'Esprit ne connaissaient pas et ne connaissent pas une telle théologie. Saint Isaac le Syrien compare cette théologie aux discours d'une prostituée sur la chasteté et la considère comme peu utile, comme si quelqu'un décidait de mettre le feu au bois humide. Et ces quelques personnes qui recherchent sincèrement Dieu, dont les âmes aspirent à Lui, qui demandent aux théologiens la vérité céleste, se détournent d'une telle théologie et disent : « Nous périssons par la faim spirituelle, pourquoi nous donnez-vous de la pierre au lieu du pain ? Et comme toutes les œuvres de cette théologie sans âme sont de courte durée ! Ils deviennent rassis comme le pain d’orge (Juges 5 : 8) et personne ne veut les connaître. Les écrits des théologiens porteurs de l'esprit durent des milliers d'années ; les bonnes personnes les lisent avec amour et à travers elles ils sauvent leur âme. Notre vocation doit être une théologie vivante et active, pénétrant « jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit » (Héb. 4 : 12), une théologie salvatrice. Une telle théologie ne peut pas être ennuyeuse, sans vie, vide, car elle est la plus haute manifestation de la vie, la croissance intérieure de l'âme chrétienne jusqu'à ce que le Christ y soit représenté (Galates 4 : 19). Heureusement pour nous, nous avons ici tous les meilleurs manuels pour pratiquer une telle théologie. Nous avons ici un sanctuaire orthodoxe russe où, comme la flamme pure d'une bougie, les âmes croyantes brûlent depuis des siècles du feu de l'inspiration sacrée et sont réchauffées par la chaleur d'une tendresse sincère. Regardez de l’extérieur et vers notre chère Académie ! On peut trouver ici bien des choses instructives pour une âme dévouée à la philosophie. Avez-vous remarqué qu'au milieu de tous les bâtiments se trouve l’église de Dieu ? Et tous ces bâtiments ne ressemblent-ils pas à ces bâtiments proches du Église de Jérusalem, où a été élevée la patronne céleste de notre église, étendant son honnête omophorion à toute l'Académie ? Mais tout cela ne prêche-t-il pas la vérité immuable selon laquelle la véritable théologie chrétienne orthodoxe doit être en lien le plus étroit et inextricable avec la vie de l’Église ? Que la Reine du Ciel, qui elle-même a été élevée dans l’église, nous aide à être élevés dans le Seigneur (voir la stichera en Introduction) à l’église dédié à Son nom ! Il est temps d’introduire la parole dans le havre du silence, mais comment ne pas jeter un regard tourné vers l’avenir ? « Je suis l'Éternel votre Dieu, qu'il n'y ait pas d'autre dieu que moi ! » Est-il vraiment possible après cela d’aller dans un pays lointain, d’adorer d’autres dieux, de servir d’autres dieux, de donner sa vie à d’autres dieux ? Quittez Dieu et la Sainte Église orthodoxe à une époque où il y a un si grand besoin d’ouvriers dans le champ du Christ ! « Des nuages ​​sans eau, emportés par le vent, qui réservaient pour toujours les ténèbres des ténèbres » (Jude 1 : 12-13), tombaient de toutes parts sur notre plaine russe. "Leurs lèvres prononcent des paroles gonflées. Ce sont des murmureurs, insatisfaits de rien, marchant selon leurs propres convoitises" (Jude 1 : 16). Notre adversaire rusé, sous la forme de gens fringants, « comme un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Les portes de l'enfer rassemblèrent toutes leurs forces et se précipitèrent vers Sainte-Église du Christ. Faut-il pointer du doigt ces ennemis de l’Église ? Mais qui ne les connaît pas ? Seuls les aveugles ne peuvent pas les voir. Nous croyons, nous croyons inébranlablement, aucun vent, aucune tempête ne peut couler le bateau de Jésus ! Les portes infernales de l’Église du Christ ne peuvent être franchies ! La vérité est grande et puissante, « elle demeure et dure éternellement » (2Esdras 4 :35,38). Il est plus facile d'éteindre le soleil que de détruire l'Église, comme le disait saint Chrysostome. Nous n'avons pas peur pour la Sainte Église ! Mais regardez comme les biens de Dieu sont pillés ! Combien de bonnes personnes ont suivi le chemin des Caïns et se sont précipitées dans la flatterie des pots-de-vin de Balaam, et ont péri dans l’entêtement, comme Coré (Jude 1 : 11, cf. Gen. 4 : 7 ; Nombres 22 :22 ; Nombres 16 :31). Est-il vraiment possible d’aborder les « achats de cette vie » (2 Tim. 2 : 4) avec une conscience tranquille lorsque sa propre mère, la Sainte Église, est tourmentée et que ses propres enfants sont kidnappés ? En la personne de l'Église, le Christ monte à nouveau sur la croix, encore une fois ils le maudissent et l'insultent follement. Et qui est capable de passer par là en hochant la tête ? Quelle conscience faut-il avoir pour ne pas alléger la lourde croix du Christ, comme Simon de Cyrène ? Celui qui a reçu une éducation ecclésiale, à qui Dieu a donné force et connaissance, qui aime Dieu, que le Christ a choisi pour son service, comment ne pourrait-il pas prendre la défense de son Sauveur ? Comment ne peut-il pas protéger les biens de Dieu des loups voraces ? C'est une grande et bonne chose. « Si quelqu’un d’entre vous, écrit l’apôtre, s’éloigne de la vérité et que quelqu’un le convertit, qu’il sache que celui qui détourne un pécheur de sa fausse voie sauvera une âme de la mort et couvrira une multitude de péchés » (Jacques 5 : 19-20). Et comme cela devient triste quand on entend que « nous avons commencé à tout nier ensemble » (Luc 14 : 18). Partout, des frères dans la foi meurent, et ceux qui sont appelés disent : « Ce ne sont pas mes affaires : que celui qui veut les serve, mais moi... « J'ai acheté un village, je lui ai donné une femme, et on m'a renié » (Luc 14 : 18-20). Mais le sang de votre frère, le sang de tous, à cause de votre négligence, loin de l'Église du loup mental de ceux qui sont pris dans les bêtes, crie depuis la terre vers Dieu (Genèse 4 : 10). On vous a donné de la force, des connaissances, mais vous n'avez pas voulu les mettre au service de Dieu et de la Sainte Église ? « Tu auras du semidal, du miel et du beurre », mais tu as honteusement trahi Dieu ? (Ézéchiel 16 : 13, lire jusqu’à la fin du chapitre). Parlez-vous de faiblesse, d’indignité ? Oui, nous savons que Moïse a nié (Exode 3 :11 ; Exode 4 :13), Jonas s'est enfui à Tarsis, Grégoire et Chrysostome ont eu peur, à cause de l'humilité de saint Serge niée. Mais vous, qui gardez si jalousement votre petit orgueil en d’autres moments, parlez-vous sincèrement de votre indignité ? Ne voulez-vous pas, sous prétexte d'humilité, vous livrer à l'insouciance, car saint Chrysostome et vos paroles d'humilité ne sont pas qu'une vaine excuse avec laquelle vous pensez vous calmer et calmer les autres ? Avec des paroles d'humilité, ne préparez-vous pas seulement un lit paisible sur lequel votre esprit endormi pourra reposer dans un sommeil serein ? La lâcheté hypocrite ne cache-t-elle pas une insensibilité pétrifiée à la cause du Christ ? N’est-ce pas simplement parce qu’ils évitent le service religieux parce qu’ils aiment la gloire humaine plus que la gloire de Dieu (Jean 12 :43) ? Soyez sincère avec vous-même, ne serait-ce qu'un instant, et répondez à toutes ces questions, mon frère, sans crainte, avec audace et vérité. Vous ne devriez tout simplement pas compter sur vous-même, mais remettre toutes vos forces, capacités et connaissances avec lesquelles le Seigneur vous a béni dans la main de Dieu, comme les deux acariens d'une veuve, et dire avec l'apôtre : « Je peux tout par Jésus qui me fortifie » (Phil. 4 : 13) ! « Cela fait du bien à celui qui prend le Christ comme joug dans sa jeunesse » (Pl. 3, 27). Ici sur terre, dans l'Église militante, il souffrira le malheur, comme un bon guerrier du Christ (2 Tim. 2, 3), mais le Seigneur Dieu le couronne d'une couronne victorieuse dans l'Église, triomphante dans le ciel, où la couronne de justice est préparée pour tous ceux qui ont aimé le Christ (2 Tim. 4, 8). Imputer toutes les idoles vides et sans âme du monde vain, considérer tout comme des ordures et ne servir qu'un seul Dieu et sa Sainte Église - il n'y a rien de plus élevé que cela et rien ne peut l'être ! Et quiconque, à cause des idoles terrestres, renonce au sort du Christ, sachez que les chants ennuyeux, insignifiants et laids de la terre ne pourront jamais remplacer les sons les plus doux du ciel pour une âme qui aime Dieu, et qu'à la croisée des chemins du monde, sur les sentiers tortueux et corrompus de l'idolâtrie (Juges 5 :6), vous ne trouverez pas de joie pour votre âme. Je suis l'Éternel votre Dieu, qu'il n'y ait pas d'autres dieux pour vous que Moi ! Écoute, ô âme qui aime Dieu, la voix de Dieu ! Si vous ne l'écoutez pas, une épée vous ceindra, « car c'est la bouche du Seigneur qui parle » (Is. 1, 20). Aimer le Seigneur unique votre Dieu, écouter sa voix, s'attacher à lui de tout votre cœur, telle est votre vie et la durée de vos jours ! La vie et la mort vous sont offertes, âme qui aime Dieu, la bénédiction et la malédiction. Choisissez la vie plutôt que la mort (Deut. 30 : 19-20) ! Vladimir Troitsky, étudiant en IVe année