Palabras con motivo del día de celebración del 95 aniversario de la fundación de la Academia Teológica de Moscú

Pronunciado en la Iglesia de la Intercesión de la Academia Teológica de Moscú el 1 de octubre de 1909. "Hubo una voz y un relámpago y una nube oscura sobre el monte Sinaí, y se sonó la trompeta con gran fuerza. El monte Sinaí estaba todo humeante" (Éxodo 19:16,18). “Y dijo el Señor: Yo soy el Señor tu Dios; ningún dios sea tuyo sino yo” (Éxodo 20:1-3). Pero tanto los truenos como los relámpagos eran impotentes; No pudieron apartar al pueblo de dura cerviz de la idolatría, y el Señor Dios, el Dios celoso, se lamenta por boca de su profeta: “Dos males ha hecho mi pueblo: me abandonaron a mí, la fuente de agua viva, y cavaron para sí tesoros rotos, que no pueden contener agua” (Jer. 2:13). ¿Pero no sabemos nosotros, el nuevo Israel, la raza cristiana, que nuestro manso Salvador nos está diciendo lo mismo? Él habla sin truenos ni relámpagos, pero ¿es realmente posible no escuchar su amorosa voz? “Nadie”, dijo Cristo, puede servir a dos señores: porque amará a uno y odiará al otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas" (Mateo 6:24). "¿No sabes", escribe San Apóstol Santiago, hermano del Señor, que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? El que quiere ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios. ¿O crees que la Escritura dice en vano: "Amad celosamente el espíritu que mora en vosotros" (Santiago 4:4-5). Y todos nosotros, incluso antes del Santo Bautismo, renunciaron al maligno y se unieron al único Cristo. Pero ¿cuántos están convencidos por todo esto de la verdad inmutable de que en un tiempo sólo se puede adorar a un solo Dios? ¿No debería turbarse en espíritu todo el que ama a Dios ahora, como el gran apóstol Pablo, al ver que la vida de los cristianos modernos está llena de ídolos, como la Atenas pagana de la época del santo Apóstol (Hechos 17:16)? La vida está llena de ídolos; A cada paso nos encontramos ahora con ídolos e idólatras. Es cierto que no verás ídolos de piedra, oro o plata. Sería extraño buscar una cruda idolatría en nuestra época ilustrada. Pero la idolatría sutil, a menudo inconsciente, que se esconde detrás del nombre de servir al Dios verdadero, una idolatría aún más peligrosa se extendió nuevamente como una ola sucia por la faz de la tierra. Las manifestaciones de esta idolatría son muy diferentes, pero todas igualmente tristes y lamentables para el mundo cristiano. El apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos habla de la antigua idolatría. Los paganos, habiendo llegado a conocer a Dios, “no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus especulaciones, y su necio corazón se entenebreció” (Romanos 1:21). Los paganos tenían conocimiento acerca de Dios, pero este conocimiento no afectó sus vidas; en sus vidas no glorificaron ni dieron gracias al Dios conocido con sus mentes. La vida no estaba guiada por el conocimiento de Dios; había una brecha entre la fe y la vida. ¿No debería decirse literalmente lo mismo de nuestro tiempo? ¡Qué raro es hoy en día encontrar personas que vivan sólo para Dios y por Dios! ¿Cuántas personas hoy pueden repetir con sinceridad estas grandes palabras del gran apóstol: “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gálatas 2:20)? Ahora bien, es precisamente Dios quien no es glorificado por la vida de los cristianos. Pregúntenle a nuestro contemporáneo, ¿para qué vive?, ¿para qué vive? ¿Qué es lo más importante en su vida? Te dirán tu familia, cargo, actividades sociales, oficio; unos pocos – ciencia, y algunos nombrarán placeres, bienestar personal. ¿Pero alguien dirá que para él lo más importante en la vida es Dios, la Iglesia, la salvación del alma, la vida eterna? No, casi nadie recordará todo esto, lo único necesario. Cristo está completamente alejado de la vida humana, aunque muchos no se atrevan a perseguirlo abiertamente. La gente parece sentir pena por haber abandonado a Cristo por completo, pero no lo aman lo suficiente como para abandonar a todos los demás dioses por Él. Y por eso, se hace todo lo posible para preservar todos los ídolos del mundo, para poder adorar a Cristo y a Belial juntos. La gente dividía sus vidas entre muchos dioses. La mayor parte de la vida se dedica al servicio sincero de todo tipo de ídolos, y sólo la parte más insignificante se dedica a la adoración apresurada y apresurada del Dios verdadero. Imagínese una casa grande de una persona ocupada. Esta casa cuenta con enormes oficinas y despachos. El propietario pasa en ellos casi días enteros. Pero en algún rincón de la casa hay una pequeña habitación con iconos. En raras ocasiones, el propietario mira apresuradamente allí, pero inmediatamente sale corriendo y se apresura a ir a su "negocio". Así se estructura toda la vida de un cristiano moderno. Se volvió completamente quisquilloso. Está ocupado todo el día, día tras día su tiempo se consume sin dejar rastro. Muy raramente, una vez a la semana, al mes o incluso al año, mirará la iglesia de Dios. Nada le ocupa allí y se apresura a dedicarse a sus “negocios”. ¿Qué es la vida en Cristo hoy? ¿Y quién habla ahora de una vida así? Ahora sólo se oye hablar de “satisfacer las necesidades religiosas” o de “cumplir los deberes religiosos”, y tanto las necesidades como los deberes de éstos resultan sorprendentemente pocos, en comparación con todas las demás necesidades y deberes. “Satisfacer las necesidades religiosas”... “Cumplir con deberes religiosos”... Dime, ¿de qué otra manera se pueden llamar estas palabras, si no blasfemia? ¿No está claro, no está claro qué terrible desviación de Dios se esconde debajo de ellos? La fe cristiana no puede ocupar sólo un rincón insignificante en la vida humana; no, sólo puede ser la vida misma. Trae a tu memoria a todos los santos santos de Dios. ¿Son posibles tales palabras, son concebibles en sus santos labios? ¿No fue toda su vida sólo un caminar con Dios (Génesis 5:24; Génesis 6:9)? Dicen que la fe de Cristo no afecta en absoluto la vida de las personas. Sí, ella no puede influir porque no se le da un lugar en la vida. Después de todo, la fe de Cristo llenó de gozo, bienaventuranza y paz inexpresables los corazones de los santos de Dios que vivieron solo para Dios. A todos los que sirven al único Dios, el espíritu que vive en ellos les concede gran gracia (Santiago 4:6), ante la cual todos los dones ilusorios del mundo son lamentables e insignificantes. El que se ha entregado enteramente a Dios adquiere un tesoro eterno, que ni la polilla ni el orín destruyen, que los ladrones no hurtan (Mateo 6:20), que permanece más allá de la tumba. Y nuestro contemporáneo, que sirve con celo a los ídolos terrenales, filosofa sobre las cosas terrenales de la mañana a la noche, olvidándose de las celestiales: ¿qué gana? ¿Qué le aportan sus ídolos? ¿Qué tiene? Es cierto que su vida exterior puede sorprender a un conocedor frívolo con su riqueza, comodidad y esplendor exterior. ¡Pero qué miseria interior del alma se esconde bajo todo este esplendor exterior, temporal y fugaz! ¡Cuán lúgubre y atribulada está el alma de nuestro contemporáneo! Y no digo esto queriendo condenar la vida idólatra del mundo. No, los escritores, las iglesias son hostiles a Dios y a San, y esos, ¡léanlo! - con qué colores terriblemente lúgubres representan "los días de nuestras vidas". Y los mejores escritores, ¿no dicen del mundo que Nuestro contemporáneo dice a menudo con orgullo: “Soy rico y me he hecho rico, y de nada tengo necesidad”; pero no sabe que “él es miserable y miserable y pobre y ciego y desnudo” (Apocalipsis 3:17). Y todo esto porque la fe de Cristo ha dejado de ser vida, que los hombres no adoran a un solo Dios, sino que se han hecho innumerables ídolos, ídolos sin alma que no pueden espiritualizar la vida y darle sentido. Los ídolos están desplazando cada vez más a Cristo de la vida humana. Todo lo relacionado con la fe se convierte hoy en día cada vez más en un “asunto privado”, incluso uno que constantemente necesita ser escondido en la “jaula” más íntima, para la cual no hay ni debe haber lugar en la vida. Hoy en día el cristianismo se manifiesta sólo como una piedad personal y oculta, pero la vida cristiana se ha empobrecido por completo. La vida cristiana sólo es posible en la Iglesia; sólo la Iglesia vive la vida de Cristo. La Iglesia es esa sociedad santa en la que la tierra se eleva hasta el cielo, donde las personas están tan unidas en el amor y en la afinidad que tienen “un solo corazón y una sola alma” (Hechos 4:32). Todo el cuerpo de la Iglesia, “mediante cada vínculo que se consolida mutuamente, cada miembro actúa según su propia medida, recibe crecimiento para edificarse en el amor” (Efesios 4:16), “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:13), y Cristo estará en todo (Col.3:11; 1Cor.15:28). ¡Esta es la verdadera vida de Cristo! Pero la comunión de la vida de iglesia de Cristo está disponible sólo para un corazón amoroso, que sea capaz de rechazar el egoísmo pecaminoso, para el cual el único Dios de amor es querido y los ídolos fríos y desalmados del mundo son repugnantes. Servir a los ídolos siempre está relacionado con el egoísmo y, por lo tanto, para los corazones pobres de amor de nuestros contemporáneos, todo el profundo significado, la alegría y la belleza de la vida de la iglesia es incomprensible e inaccesible. Por lo tanto, nuestra sociedad está dispuesta a dejar toda la vida de la iglesia únicamente en manos de monjes y sacerdotes; Por su parte, considera que la vida según los estatutos de la Iglesia no es en absoluto obligatoria. Las alianzas de Cristo, la vida cristiana, en opinión de nuestra sociedad, son obligatorias y necesarias sólo para los monjes, y quizás a veces para los sacerdotes, pero para los laicos todo es posible, todo es bueno y digno de elogio. Los monjes deben asistir a los servicios divinos y los laicos pueden sustituirlos por vigilias nocturnas y nocturnas en establecimientos de entretenimiento. El amor fraternal tampoco es para los laicos; La cortesía les basta. La sociedad prefiere ir al mercado de un mundo aburrido, corre allí en la oscuridad, de un fuego fatuo a otro, muere de hambre espiritual, se alimenta de tazas que sólo son adecuadas para los cerdos y no quiere tener pan en abundancia en la casa del Padre celestial, que es la santa Iglesia Ortodoxa. Y si algunos hablan de participación en la vida de la iglesia, entonces por esta vida no se refieren a la edificación del cuerpo de Cristo en el amor fraternal común y las hazañas espirituales; no, por vida de la Iglesia de Cristo se refieren a administrar una casa, administrar las mesas de los comerciantes (Mateo 21:12) y luchar por algunos derechos. ¡Y en el lugar santo quieren colocar su ídolo mundano y desalmado! La idolatría moderna es más evidente en las relaciones con la Iglesia. Muchos se endurecieron, calumniando el único camino de Cristo (Hechos 19:9), el camino de la iglesia. Se están creando “nuevos caminos” con el nombre de Cristo, pero sin la Iglesia, “cerca de los muros de la iglesia”. Estos “nuevos caminos” resultan muy convenientes precisamente para preservar el nombre de Cristo e inclinarnos ante nuestros amados ídolos. Por eso todas estas “nuevas formas” son atractivas. Son ligeros y se entregan a las pasiones. De la verdadera fe de Cristo contenida en Santa Iglesia, en estos caminos sólo quedan a veces sueños piadosos y, más a menudo, feos que no tienen nada que ver con la vida. La Iglesia enseña a la gente la enseñanza completa de Cristo. Esta enseñanza resulta poco indulgente con las pasiones, con el egoísmo humano. Y en los "nuevos caminos" puedes elegir de las enseñanzas de Cristo sólo lo que te guste, lo que no interfiera con la adoración de ídolos. El mismo triste acontecimiento, tan vívidamente descrito en el libro de los Hechos de los Apóstoles, se repite para siempre. El noble Félix escucha a St. El apóstol Pablo mientras está predicando sobre la fe en Cristo Jesús, pero cuando el apóstol comienza a hablar de la abstinencia y el juicio futuro, el noble se horroriza y le dice: “Ahora ve, y cuando tenga tiempo, te llamaré” (Hechos 24:25). ¿No se repite literalmente hoy este acontecimiento común pero desafortunado? Ahora también muchos están dispuestos a aceptar el cristianismo no vinculante “puro”, “evangélico”, “libre”, pero rechazan amargamente a Santa La Iglesia, porque habla de abstinencia, abnegación y expulsión de ídolos. Para soñar con Cristo en el tiempo libre no hace falta especialmente la Iglesia; puedes prescindir de él. Sin la Iglesia sólo la vida cristiana es imposible, y hay muy pocos fanáticos de esta vida; la mayoría de la gente prefiere una vida semipagana. La idolatría moderna se manifiesta en la negación de Santa Iglesias. De esta forma sutil, la idolatría, como veneno, penetró en la sociedad eclesiástica. ¿De qué otra manera se puede explicar la asombrosa indiferencia en materia de fe y de Iglesia que prevalece en nuestra así llamada sociedad más educada? ¿Cuántas personas sienten hoy en día la necesidad viva de su corazón de pertenecer a la Santa Iglesia Ortodoxa? ¿Cuántas personas saben de sí mismas si pertenecen a la Iglesia o si han sido cortadas del árbol vivo y floreciente de la Iglesia por el juicio invisible de Dios, como ramas secas que desde hace mucho tiempo no dan fruto espiritual? Sí, muchos incluso se preguntan desconcertados ¿qué significa pertenecer a la Iglesia? Piensan que para pertenecer a la Iglesia basta con estar inscrito en el libro del bautismo, ir a la iglesia tres veces al año y participar de los Santos Misterios una vez cada tres o cuatro años. Y si hablas de los deberes de todos los que pertenecen a las Santas Iglesias, te responderán con indignación: "¿Somos realmente monjes? ¿En tu opinión, el cristianismo está sólo en el monaquismo? ¿Solo necesitas orar a Dios? ¿Deberías renunciar a la vida y sus alegrías? Tu concepto del cristianismo es demasiado estrecho. El cristianismo es la religión de la libertad"... y otros verbos locos. Para lograr objetivos terrenales, existen muchas sociedades diferentes y cada uno entiende perfectamente lo que significa pertenecer a tales sociedades. Una persona que pertenece a una de estas sociedades toma la parte más cercana a la vida de esta sociedad, vive su vida. Lo que es útil para la sociedad, lo considera útil para él mismo. Un amigo de la sociedad es un amigo de la sociedad. El enemigo de la sociedad es su enemigo. Les daré un ejemplo que puede no ser del todo decente en el púlpito de una iglesia, pero para muchos ejemplo más comprensible: en los últimos años se han formado muchos partidos políticos en Rusia. Y mira con qué celo un miembro del partido protege los intereses de su partido en particular, con qué firmeza sabe en qué se diferencia su partido de los demás. son de poca importancia para nadie. La ortodoxia y la herejía, la verdad y el error comenzaron a diferir poco entre sí. Muchos evitan hablar de ortodoxia y confesiones occidentales heréticas (catolicismo y luteranismo) y hablan sólo de algún tipo de cristianismo general. Simpatizar con un hereje, convertirse y ponerse del lado del enemigo de la Iglesia de Cristo: ¿se considera ahora un crimen vergonzoso y destructivo, desgarrar la túnica sin coser de Cristo? ¿Todo esto se considera siquiera reprobable? Por el contrario, la negación frívola de las enseñanzas de la iglesia, los estatutos de la iglesia, la burla de ellos, la oposición a la autoridad de la iglesia: ¿no se ha convertido todo esto en un signo de buena forma? Y completa devoción a St. la fe de la Iglesia Ortodoxa y Santa de Cristo, la vida según su santidad. estatutos, obediencia incondicional a la autoridad de la iglesia, no por ira, sino por conciencia: ¿no son todos estos signos claros del atraso que nuestros contemporáneos temen tan supersticiosamente? ¡Ay! Lamentablemente y para nuestro pesar, todo esto es cierto. Los herejes, aprovechándose de la desesperada ignorancia de la sociedad en materia de fe y piedad, escondiéndose detrás de palabras ruidosas pero completamente vacías, predican las enseñanzas más imposibles, más insensatas y repugnantes, y los hijos de la Iglesia, sin siquiera pensarlo, colocan las mentiras heréticas por encima de la verdad ortodoxa. A quien es excomulgado de la Iglesia por herejías blasfemas se le llama abiertamente un gran maestro, se celebran celebraciones en su honor, la gente va a rendirle homenaje. Es más, se atreven incluso a insultar a los guardianes del rebaño de Cristo porque ahuyentan a los lobos de las ovejas que Dios les ha confiado. Los enemigos de la Iglesia colman la propiedad de Dios con innumerables blasfemias, de las cuales el alma que ama a Dios y a Santa Iglesia. Se ha declarado una guerra despiadada contra toda la causa de Cristo; Para alcanzar objetivos impíos no abandonan los medios más vergonzosos y viles. ¿Qué pasa con los hijos de la Iglesia? ¿Repelen a los enemigos de Cristo? ¿Se alejan con indignación y tristeza de las acciones y discursos necios? Comienzan a amar aún más al denostado Cristo y a sus santos. ¿Iglesia? ¡Oh, no! Incluso están dispuestos a aplaudir a los enemigos de Cristo y gritar desesperados: ¡crucifíquenlo! Se puede decir aún más. Se nota una especie de rencor contra la propia Iglesia. Todo el mundo parece contento de que los enemigos blasfemen tan descaradamente contra la Santa Iglesia Ortodoxa. Todos parecen esperar en secreto, con impaciencia, si la Iglesia ortodoxa perecerá y entonces permanecerán libres de Dios, de las campanas de la iglesia, con sólo sus queridos ídolos. De nuevo se oye, aunque más a menudo envuelto en fuertes palabras, un clamor: apartaos del camino, apartaos de las veredas, apartad de nuestra vista al Santo de Israel, como gritaba un día el pueblo desobediente, los hijos mentirosos, que no querían oír la ley de Dios (Is. 30,9-11). ¿De qué otra manera se puede explicar que los hijos de la Iglesia se apresuren tanto a simpatizar con todo lo que es anti-Iglesia? A las personas desagradables les sucede que cuando escuchan algo malo sobre sus enemigos, se apresuran a creerlo todo, temiendo que ese comentario malo resulte ser falso. ¿No vemos lo mismo en las relaciones con la Iglesia? Los hijos de la desobediencia (Ef. 2:2) inventan todo tipo de mentiras contra la Iglesia de Dios, contra los santos monasterios, contra los sacerdotes y obispos de Dios, y llenan sus periódicos y libros con esta mentira. La mentira es clara y transparente como el día, y los hijos de la Iglesia, haciendo la vista gorda ante todo, se apresuran a creer una mentira deliberada. Tal oposición a la Iglesia, incluso a quienes aparentemente pertenecen a ella, se basa en la misma idolatría. La razón de la oposición a la Iglesia es que la gente no quiere servir al único Dios. Si servieran a un solo Dios, entonces no se mencionaría ninguna oposición a la Iglesia, ni siquiera indiferencia en cuestiones de fe. Pero en nuestra época idólatra, la oposición a la Iglesia ha alcanzado proporciones enormes y constituye la mayor desgracia de nuestro tiempo. De esto, dice San Hieromártir Cipriano, y de todas las herejías y cismas, que todo lo que no es eclesiástico, incluso hostil a la Iglesia, encuentra apoyo y aprobación en las entrañas de la Iglesia misma (Carta a Pompeyo). ¡Ay hermanos! Que ninguno de nosotros caiga en la misma parábola de desobediencia (Heb. 4:11). La ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia (Col.3:6; Ef.5:6). Terrible es la “fuerza del fuego que destruye al que resiste” (Heb. 10:27). Estas no son mis palabras, ni mis reproches, sino de San Apóstol Pablo. Y el profeta dice: “El Señor es Dios celoso y no perdonará a sus adversarios” (Nahúm.1:2). Pero cuando ves la triste confusión de la sociedad eclesiástica por el bien de servir a otros dioses, quieres exclamar desde lo más profundo de tu corazón afligido: relámpagos, truenos, la voz del Señor resuena nuevamente por toda la tierra: "Yo soy el Señor vuestro Dios, no haya más dioses fuera de mí. Quitad dioses extraños de en medio de vosotros" (1 Reyes 7:3; 2 Reyes 17:35,37-38) y "no os acordéis de sus nombre” (Josué 23:7)! Pero en este día de nuestras vacaciones, que la voz del Señor, la primera y más fuerte de todas, resuene para nosotros, hermanos míos, hijos naturales de una madre-nodriza espiritual de la Academia Teológica de Moscú. ¿No escuchamos lo especial que nos suena la primera palabra del Decálogo del Sinaí? ¿Es difícil reconocer los pensamientos a los que nos lleva? En primer lugar, nos obliga a pensar en nuestro presente. Gracias al Señor Dios, estamos en la escuela espiritual. Nuestra ciencia misma no dirige nuestra mirada hacia abajo y sólo hacia abajo; no, ella predica sobre las cosas de arriba, llamando al dolor. De hecho, en nuestro tiempo hay muchas ciencias que llenan a las personas con muchos conocimientos, pero sobre todos estos conocimientos siempre podemos preguntarnos: ¿son necesarios para la salvación del alma y para la vida eterna? Y si no son necesarios, ¿de qué sirven? Es cierto que este conocimiento proporciona muchas comodidades cotidianas; No podemos vivir sin ellos ahora. Necesitamos ferrocarriles, barcos de vapor, telégrafos y teléfonos, luz eléctrica y mucho más. Todo esto es verdad. Hablar en contra de todo esto es ser ridículo. Pero el juicio desde el punto de vista del beneficio mundano no es el más alto para una persona, especialmente para un cristiano, porque escucha la palabra de Cristo: ¿de qué le sirve a una persona si gana el mundo entero, pero pierde su alma (Lucas 9:25)? Todos caminamos por fe, no por vista (2 Cor. 5:7), no por ciencia. La ciencia en sí misma aún no es vida; en cuestiones de vida y muerte, la ciencia sirve y sólo puede servir a Cristo o al Anticristo. El problema de nuestro tiempo es que la orgullosa semiciencia (la verdadera ciencia es siempre humilde) se ocupa de algo más que su propio negocio, quiere enseñar a la gente a vivir. Después de todo, de las verdades de las ciencias naturales, las matemáticas y la tecnología no se puede obtener absolutamente nada para resolver las cuestiones de la salvación y la destrucción. Si hay Dios o no, si habrá vida eterna o no, no encontrarás la respuesta a estas preguntas si estudias las estrellas, los árboles y la hierba, las piedras y los metales. No los encontrarás si estudias los destinos de los pueblos, sus guerras, su comercio y su vida social. Cuando la ciencia comienza a discutir tales cuestiones, entonces, mirando sólo hacia abajo, fácil y rápidamente comienza a servir al Anticristo. Ella, como una antigua asesina, inspira insidiosamente a la gente: “se abrirán vuestros ojos y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal” (Gén. 3:5). Y no en vano St. ap. Santiago llama a esa sabiduría terrenal, espiritual y demoníaca (Santiago 3:15). Esta sabiduría demoníaca, a menudo en nuestros días, declara que toda la obra de nuestra salvación es una locura. Tal sabiduría no conduce a la salvación y la vida eterna le resulta completamente desconocida; sólo conoce la tumba, murmurando sordamente, disgustada y lúgubremente frente al ataúd. Pero, ¿quién puede decir acerca de nuestra ciencia que esencialmente no es necesaria para la salvación del alma y la vida eterna? Estudiar las Sagradas Escrituras, las creaciones espirituales de San Padre, conocer la vida y las hazañas de los santos de Dios, explorar los maravillosos destinos de la Iglesia de Cristo: ¿es realmente posible comparar todo esto con la construcción de chimeneas de fábricas, con el estudio de las Escrituras del pecado, con toda la construcción de la moderna Torre de Babel? ¡Por supuesto que no! Y en nuestro tiempo, cuando la sabiduría terrenal aumenta tanto, la necesidad de sabiduría divina y celestial es especialmente grande. La verdad que viene de arriba (Santiago 3:17) es necesaria para la gente; No pueden vivir sin él, por mucho que se entierren en la vanidad terrenal. “Toda la tierra clama por la verdad, y el cielo la bendice, y todas las obras se estremecen y tiemblan por ella” (2 Esdras 4:36). De todas partes, aún hoy, llegan innumerables peticiones de la sabiduría a la que está dedicada nuestra Academia. Hay muchos trabajadores en el campo de la sabiduría terrenal, pero son pocos, muy pocos en el fértil campo de la ciencia teológica. ¡Por eso, servir a la ciencia teológica y enriquecernos con sus tesoros eternos e imperecederos es nuestro llamado en el presente! ¡Esto es lo que debemos servir solos, lo que debemos adorar, sin al mismo tiempo arrodillarnos ante Baal, conocimiento ajeno y de poca salvación! Pero San Apóstol nos advierte contra el engaño. "Si alguno en vosotros es sabio y entendido", dice, "demuestradlo con buena conducta y sabia mansedumbre; pero si tenéis amarga envidia y discordia en vuestro corazón, no os jactéis ni mientas acerca de la verdad" (Santiago 3:13-14). ¿Habéis notado que en la palabra de Dios y en los escritos de los patristas la verdad siempre se evalúa por si es buena o no, si es útil para la salvación o nociva? La verdad no se evalúa mediante consideraciones teóricas o lógicas, sino mediante consideraciones morales. Así es que aquí San Apóstol nos da la oportunidad de pensar y decir que ni siquiera la práctica de la teología es todavía un servicio al único Dios; Puedes ser teólogo y aun así adorar a otros dioses, servir a ídolos sin alma. La falta de devoción al único Dios, junto con el deseo de combinar el culto a Dios y a los ídolos, ha creado en nuestro tiempo, principalmente entre los herejes occidentales, una visión de la teología como un conocimiento puramente externo. ¿Qué es la teología? Para muchos es sólo conocimiento de verdades teológicas, pero no conocimiento de Dios. El conocimiento de Dios es una ciencia experimental. Sólo los que son puros de corazón verán a Dios, y por eso la verdadera teología debe ser la piedad y sólo así dará frutos según su especie. La teología sin piedad es una de las creaciones atrofiadas y pálidas de nuestra época idólatra, que no quiere adorar al único Dios. Los teólogos portadores del Espíritu no conocían ni conocen tal teología. San Isaac el Sirio compara esta teología con los discursos de una ramera sobre la castidad y la considera de poca utilidad, como si alguien decidiera prender fuego a leña húmeda. Y esas pocas personas que buscan sinceramente a Dios, cuyas almas lo anhelan, que piden a los teólogos la verdad celestial, se alejan de esa teología y dicen: "Estamos pereciendo de hambre espiritual, ¿por qué nos das piedra en lugar de pan?" ¡Y qué efímeras son todas las obras de esta teología desalmada! Se vuelven rancios como pan de cebada (Jueces 5:8) y nadie quiere conocerlos. Los escritos de los teólogos portadores del espíritu viven desde hace miles de años; la gente buena los lee con amor y a través de ellos salvan su alma. Nuestro llamado debe ser una teología viva y activa, que penetre “hasta la división del alma y del espíritu” (Heb. 4:12), una teología salvadora. Tal teología no puede ser aburrida, sin vida, vacía, porque es la manifestación más elevada de la vida, el crecimiento interior del alma cristiana hasta que Cristo sea representado en ella (Gálatas 4:19). Afortunadamente para nosotros, tenemos aquí los mejores manuales para practicar precisamente esa teología. Aquí tenemos un santuario ortodoxo ruso, donde, como la llama pura de una vela, las almas creyentes arden desde hace siglos con el fuego de la inspiración sagrada y son calentadas por el calor de la ternura sincera. ¡Mira desde fuera y hacia nuestra querida Academia! Aquí se pueden encontrar muchas cosas instructivas para un alma dedicada a la filosofía. ¿Has notado que en medio de todos los edificios está la iglesia de Dios? ¿Y no se parecen todos estos edificios a los edificios cercanos al Iglesia de Jerusalén, donde se levantó la Patrona celestial de nuestro iglesia, extendiendo su honesto omophorion a toda la Academia? ¿Pero no predica todo esto la verdad inmutable de que la teología cristiana ortodoxa genuina debe estar en la conexión más estrecha e inextricable con la vida de la iglesia? ¡Que la Reina del Cielo, quien fue resucitada en la iglesia, nos ayude a ser resucitados en el Señor (ver la stichera en la Introducción) en la iglesia dedicado a Su nombre! Es hora de introducir la palabra en el refugio del silencio, pero ¿cómo no mirar hacia el futuro? “¡Yo soy el Señor tu Dios, no haya más dioses que Yo!” ¿Es realmente posible después de esto ir a un lugar lejano, adorar a otros dioses, servir a otros dioses, dar la vida a otros dioses? ¡Dejen a Dios y a la Santa Iglesia Ortodoxa en un momento en que hay tanta necesidad de trabajadores en el campo de Cristo! “Nubes sin agua, llevadas por el viento, que reservaban para siempre las tinieblas de las tinieblas” (Judas 1:12-13), llegaron por todos lados a nuestra llanura rusa. "Sus labios pronuncian palabras infladas. Estos son murmuradores, descontentos de nada, andando según sus propias concupiscencias" (Judas 1:16). Nuestro astuto adversario en forma de gente atrevida, “como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Las puertas del infierno reunieron todas sus fuerzas y corrieron hacia la Santa Iglesia de Cristo. ¿Deberíamos señalar a estos enemigos de la Iglesia? ¿Pero quién no los conoce? Sólo los ciegos no pueden verlos. ¡Creemos, creemos inquebrantablemente, que ningún viento, ninguna tormenta podrá hundir el barco de Jesús! ¡Las puertas infernales de la Iglesia de Cristo no pueden ser superadas! La verdad es grande y poderosa, “permanece y permanece para siempre” (2 Esdras 4:35,38). Es más fácil apagar el sol que destruir la Iglesia, como dice San Crisóstomo ¡No tememos por la Santa Iglesia! ¡Pero mira cómo están siendo saqueadas las propiedades de Dios! ¡Cuántas buenas personas siguieron el camino de los Caínes y se precipitaron a la adulación de los sobornos de Balaam, y perecieron en la terquedad, como Coré (Judas 1:11, cf. Gén. 4:7; Números 22:22; Números 16:31). ¿Es realmente posible afrontar las “compras de esta vida” (2 Tim. 2,4) con la conciencia tranquila cuando la propia madre, la Santa Iglesia, es atormentada y sus propios hijos son secuestrados? En la persona de la Iglesia, Cristo sube nuevamente a la cruz, nuevamente lo maldicen y lo injurian con locura. ¿Y quién es capaz de pasar asintiendo con la cabeza? ¿Qué conciencia hay que tener para no aligerar la pesada cruz de Cristo, como Simón de Cirene? Cualquiera que haya recibido una educación eclesiástica, a quien Dios le haya dado fuerza y ​​conocimiento, que ame a Dios, a quien Cristo haya elegido para Su servicio, ¿cómo no va a salir en defensa de su Salvador? ¿Cómo no proteger la propiedad de Dios de los lobos rapaces? Esto es algo grandioso y bueno. “Si alguno de vosotros, escribe el apóstol, se desvía de la verdad y alguien lo convierte, sepa que el que convierte a un pecador de su camino falso salvará un alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados” (Santiago 5:19-20). Y qué triste se vuelve cuando escuchas que “juntos hemos comenzado a negarlo todo” (Lucas 14:18). Por todas partes mueren hermanos en la fe, y los llamados dicen: “No es asunto mío: el que quiera servirles, sino yo... “Compré una aldea y di mujer, y me negaron” (Lucas 14:18-20). Pero la sangre de vuestro hermano, la sangre de todos, por vuestra negligencia, alejada de la Iglesia del lobo mental de los atrapados en las fieras, clama desde la tierra a Dios (Gén. 4:10). ¿Te han dado fuerzas, te han dado conocimientos, pero no quisiste ponerlos al servicio de Dios y de la Santa Iglesia? “Tendrás semidal, miel y mantequilla”, pero ¿traicionó vergonzosamente a Dios? (Ezequiel 16:13, leído hasta el final del capítulo). ¿Estás hablando de debilidad, de indignidad? Sí, sabemos que Moisés negó (Éxodo 3:11; Éxodo 4:13), Jonás huyó a Tarsis, Gregorio y Crisóstomo tuvieron miedo, debido a la humildad de San Sergio negó. Pero tú, que en otros momentos guardas con tanto celo tu mezquino orgullo, ¿estás hablando sinceramente de tu indignidad? ¿No quieres, con el pretexto de la humildad, caer en el descuido, ya que San Crisóstomo y tus palabras de humildad no son sólo una excusa vacía con la que piensas calmarte a ti mismo y a los demás? ¿No estás preparando con palabras de humildad sólo un lecho apacible en el que tu espíritu adormecido pueda descansar en un sueño sereno? ¿No esconde la cobardía hipócrita una insensibilidad petrificada hacia la causa de Cristo? ¿No es justo porque evitan el servicio de la iglesia porque amaban la gloria humana más que la gloria de Dios (Juan 12:43)? Sé sincero contigo mismo, aunque sea por un momento, y responde a todas estas preguntas, hermano mío, sin miedo, con audacia y con verdad. Simplemente no debes confiar en ti mismo, sino entregar todas tus fuerzas, habilidades y conocimientos con los que el Señor te ha bendecido en la mano de Dios, como las dos blancas de una viuda, y decir con el apóstol: “¡Todo lo puedo en Jesús que me fortalece” (Fil. 4:13)! “Bueno le es al hombre que toma a Cristo como yugo en su juventud” (Pl. 3:27). Aquí en la tierra, en la Iglesia militante, sufrirá desgracias, como buen guerrero de Cristo (2 Tim. 2,3), pero el Señor Dios lo corona con una corona victoriosa en la Iglesia, triunfante en el cielo, donde está preparada la corona de justicia para todos los que han amado a Cristo (2 Tim. 4,8). Imputar todos los ídolos vacíos y sin alma del mundo vano, considerar todo como basura y servir a un solo Dios y a Su Santa Iglesia: ¡no hay nada más elevado que esto y nada puede serlo! Y quien, por amor a los ídolos terrenales, renuncie a la suerte de Cristo, sepa que las canciones aburridas, sin sentido y feas de la tierra nunca podrían reemplazar los sonidos más dulces del cielo para un alma amante de Dios, y en las encrucijadas del mundo, en los caminos torcidos y corruptos de la idolatría (Jueces 5:6) no encontrará gozo para su alma. ¡Yo soy el Señor vuestro Dios, que no haya otros dioses para vosotros excepto Yo! ¡Escucha, oh alma amante de Dios, la voz de Dios! Si no lo escuchas, una espada te ceñirá, “porque ésta es la boca del Señor que habla” (Isaías 1:20). Amar al único Señor tu Dios, escuchar su voz, unirte a Él con todo tu corazón: ¡esta es tu vida y la duración de tus días! La vida y la muerte se te ofrecen, alma amante de Dios, la bendición y la maldición. ¡Escoge la vida en lugar de la muerte (Deuteronomio 30:19-20)! Estudiante de cuarto año Vladimir Troitsky