Слово в деня на честването на 95-годишнината от основаването на Московската духовна академия

Изнесено в Покровския храм на Московската духовна академия на 1 октомври 1909 г „Имаше глас, светкавица и тъмен облак на планината Синай, и тръбата затръби силно. Планината Синай цялата димеше“ (Изход 19:16,18). „И Господ каза: Аз съм Господ, вашият Бог, да не бъде ваш бог освен Мене” (Изход 20:1-3). Но и гръмът, и светкавицата бяха безсилни; Те не можаха да удържат коравовратния народ от идолопоклонството и Господ Бог, ревнивият Бог, оплаква чрез устата на Своя пророк: „Две злини извърши Моят народ: остави Мене извора на живата вода и изкопа за себе си съкровища, които не могат да поберат вода” (Ерем. 2:13). Но нима ние, новият Израел, християнската раса, не знаем, че нашият кротък Спасител ни казва същото? Той говори без гръмотевици и светкавици, но наистина ли е възможно да не чуем любящия Му глас? „Никой, каза Христос, не може да служи на двама господари: защото или ще обича единия, и ще мрази другия. Не можете да служите на Бога и на мамона" (Матей 6:24). „Не знаете ли", пише св. апостол Яков, брат Господен, че приятелството със света е вражда против Бога? Който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога. Или мислите, че Писанието напразно казва: „Ревниво обичайте духа, който живее във вас“ (Яков 4:4-5). от нас, още преди светото Кръщение, се отрекоха от лукавия и се присъединиха към единия Христос. Но колко са убедени от всичко това в неизменната истина, че в един момент всички се отрекоха от лукавия, но отидете през вековете на християнския свят и вижте дали хората се покланят на един и същи Бог. Не трябва ли всеки, който сега обича Бога, подобно на великия апостол Павел, да се смущава духом, виждайки, че животът на съвременните християни е пълен с идоли, подобно на езическата Атина от времето на светия апостол (Деян. 17:16)? Животът е пълен с идоли; Сега на всяка крачка срещаме идоли и идолопоклонници. Вярно е, че няма да видите каменни, златни или сребърни идоли. Би било странно да търсим грубо идолопоклонство в нашия просветен век. Но изтънчено идолопоклонство, често несъзнателно, криещо се зад името на служене на истинския Бог - такова, още по-опасно, идолопоклонство отново се разпространи като мръсна вълна по лицето на земята. Проявите на това идолопоклонство са най-различни, но всички са еднакво тъжни и печални за християнския свят. Апостол Павел в своето Послание до римляните говори за древно идолопоклонство. Езичниците, като познаха Бога, „не Го прославиха като Бог, нито Му благодариха, но се обезсмислиха в размишленията си и безумните им сърца се помрачиха” (Рим. 1:21). Езичниците са имали знание за Бога, но това знание не е повлияло на живота им; в живота си те не прославяха и не благодариха на познатия Бог с ума си. Животът не беше ръководен от познанието за Бог; имаше пропаст между вярата и живота. Не трябва ли буквално да се каже същото за нашето време? Колко рядко се срещат в наши дни хора, които живеят само за Бога и чрез Бога! Колко хора днес могат искрено да повторят тези велики думи на великия апостол: „Вече не аз живея, а Христос живее в мене” (Гал. 2:20)? Сега точно Бог не се прославя от живота на християните. Попитайте нашия съвременник, за какво живее той, за какво живее? Кое е най-важното нещо в живота му? Те ще ви покажат вашето семейство, положение, социални дейности, търговия; малко – наука, а някои ще назоват удоволствия, лично благополучие. Но ще каже ли някой, че за него най-важното нещо в живота е Бог, Църквата, спасението на душата, вечният живот? Не, почти никой няма да си спомни всичко това, единственото необходимо нещо. Христос е напълно отстранен от човешкия живот, въпреки че мнозина не се осмеляват да Го преследват открито. Хората изглежда съжаляват, че са изоставили напълно Христос, но не Го обичат достатъчно, за да изоставят всички други богове заради Него. И така, полагат се всички усилия да се запазят всички идоли на света, за да се покланят заедно на Христос и Велиал. Хората разделят живота си между много богове. Най-голямата част от живота е отдадена на сърдечно служене на всякакви идоли и само най-незначителната част от него е посветена на прибързано и прибързано поклонение на истинския Бог. Представете си голяма къща на зает човек. Тази къща има огромни офиси и офиси. Собственикът прекарва почти цели дни в тях. Но някъде в ъгъла на къщата има малка стая с икони. Рядко, рядко, собственикът набързо поглежда там, но веднага изтича оттам и бърза към своя „бизнес“. Така е устроен целият живот на съвременния християнин. Той стана напълно нервен. Той е зает по цял ден, ден след ден времето му се изразходва без остатък. Много рядко, веднъж в седмицата, в месеца, дори в годината, той ще надникне в Божия храм. Там нищо не го занимава и той бърза към своя „бизнес“. Какво е животът в Христос днес? И кой сега говори за такъв живот? Now one can only hear talk about “satisfying religious needs” or about “carrying out religious duties,” and both needs and duties of these turn out to be surprisingly few, compared with all other needs and duties. “Задоволяване на религиозни потребности”... “Изпълнение на религиозни задължения”... Кажете ми, как иначе могат да се нарекат тези думи, ако не богохулство? Не е ли ясно, не е ли ясно какво ужасно отклонение от Бога се крие под тях? Християнската вяра не може да заема само незначителен ъгъл в човешкия живот; не, това може да бъде само самият живот. Припомнете си всички светии Божии светии. Възможни ли са такива думи, мислими ли са в техните свети уста? Не беше ли целият им живот само едно ходене с Бог (Бит.5:24; Бит.6:9)? Те казват, че Христовата вяра изобщо не влияе на живота на хората. Да, тя не може да повлияе, защото не й е дадено място в живота. В края на краищата Христовата вяра изпълни с неизразима радост, блаженство и мир сърцата на светите Божии угодници, които живееха само за Бога. To all who serve the one God, the spirit living in them gives great grace (James 4:6), before which all the illusory gifts of the world are pitiful and insignificant. He who has given himself entirely to God acquires an eternal treasure, which neither moth nor rust destroys, which thieves do not steal (Matthew 6:20), which remains beyond the grave. And our contemporary, who zealously serves earthly idols, philosophizes about earthly things from morning to night, forgetting about heavenly things - what does he gain? Какво му дават неговите идоли? какво има той Вярно е, че неговият външен живот може да удиви лекомислен ценител със своето богатство, комфорт и външен блясък. But what inner misery of the soul is hidden under all this external, temporary and fleeting splendor! How gloomy and troubled is the soul of our contemporary! И не казвам това, като искам да осъждам идолопоклонническия живот на света. Не, писатели, към Бога и Св. Църквите са враждебни, а тези - четете! - in what terribly gloomy colors they depict “the days of our lives.” Идолите все повече изместват Христос от човешкия живот. Всичко, свързано с вярата, в днешно време се превръща все повече в „личен въпрос”, дори такъв, който постоянно трябва да бъде скрит в най-вътрешната „клетка”, за която няма и не трябва да има място в живота. Днес християнството се проявява само като лично, скрито благочестие, но християнският живот е напълно обеднял. Християнският живот е възможен само в Църквата; само Църквата живее живота на Христос. Църквата е онова свято общество, в което земята се издига до небето, където хората са толкова обединени в любов и единомислие, че имат „едно сърце и една душа“ (Деяния 4:32). Цялото тяло на Църквата, „чрез всяка взаимно консолидираща се връзка, като всеки член действа според собствената си мярка, получава растеж, за да се изгражда в любов“ (Ефесяни 4:16), „докато всички дойдем в единството на вярата и познанието на Сина Божий, в съвършен човек, в мярката на пълния ръст на Христос“ (Ефесяни 4:13), и Христос ще бъде във всичко (Колосани 3:11; 1 Коринтяни 15:28). Това е истинският живот на Христос! Но общението с църковния живот на Христос е достъпно само за любящо сърце, което е способно да отхвърли греховния егоизъм, на който е скъп единственият Бог на любовта и са отвратителни студените бездушни идоли на света. Служенето на идолите винаги е свързано с егоизъм и затова за бедните от любов сърца на нашите съвременници цялата дълбока смисленост, радост и красота на църковния живот е непонятна и недостъпна. Затова нашето общество е готово да остави целия църковен живот само на монаси и свещеници; За себе си той смята, че животът според църковния устав изобщо не е задължителен. Христовите завети, християнският живот според нашето общество са задължителни и необходими само за монасите, може би понякога и за свещениците, но за миряните всичко е възможно, всичко е добро и похвално. Монасите трябва да посещават богослуженията, а миряните могат да го заменят с нощни и всенощни бдения в увеселителни заведения. Братската любов също не е за миряните; учтивостта им е достатъчна. Обществото предпочита да отиде на пазара на един скучен свят, бърза там в тъмнината, от една воля в друга, умира от духовен глад, храни се с чаши, подходящи само за прасета, и не иска да има изобилие от хляб в дома на небесния Отец, който е светата Православна църква. И ако някои говорят за участие в живота на църквата, то под този живот те не разбират изграждането на тялото Христово в обща братска любов и духовни подвизи; не, под живота на Църквата на Христос те означават водене на домакинство, управление на масите на търговците (Матей 21:12) и борба за някои права. И на святото място искат да поставят своя бездушен, светски идол! Съвременното идолопоклонство е най-очевидно в отношенията с Църквата. Мнозина се закоравиха, клеветейки единствения път на Христос (Деяния 19:9), църковния път. Създават се „нови пътища” с името Христово, но без Църквата, „край църковните стени”. Тези „нови пътища” се оказват много удобни именно за запазване на Христовото име и преклонение пред любимите ни идоли. Ето защо всички тези „нови начини“ са привлекателни. Леки са и се отдават на страстите. От истинската Христова вяра, съдържаща се в св. Църква, по тези пътища остават само понякога благочестиви, а по-често грозни мечти, които нямат нищо общо с живота. Църквата учи хората на пълното учение на Христос. Това учение се оказва малко снизходително към страстите, към човешкия егоизъм. И по „новите пътища“ можете да изберете от учението на Христос само това, което ви харесва, което няма да пречи на поклонението на идолите. Едно и също тъжно събитие, толкова ярко описано в книгата Деяния на апостолите, се повтаря вечно. Благородникът Феликс слуша Св. Апостол Павел, докато проповядва за вярата в Христос Исус, но когато апостолът започва да говори за въздържание и бъдещ съд, благородникът се ужасява и казва: „Сега вървете и когато намеря време, ще ви повикам“ (Деяния 24:25). Дали това обичайно, но злощастно събитие не се повтаря буквално днес? И сега мнозина са готови да приемат необвързващото „чисто“, „евангелско“, „свободно“ християнство, но горчиво отхвърлят св. Църква, защото тя говори за въздържание, себеотрицание и изгонване на идолите. За да мечтаете за Христос в свободното си време, няма особена нужда от Църква; можете и без него. Без Църквата е невъзможен само християнският живот и има много малко ревнители на този живот; повечето хора предпочитат полуезически живот. Съвременното идолопоклонство се проявява в отричането на църквите св. В тази изтънчена форма идолопоклонството като отрова прониква в църковното общество. Как иначе може да се обясни удивителното безразличие по въпросите на вярата и Църквата, което преобладава в нашето така наречено по-високо образовано общество? Колко хора днес изпитват живата потребност на сърцата си да принадлежат към Светата Православна Църква? Колко хора знаят за себе си дали принадлежат към Църквата или са отсечени от живото и цъфтящо дърво на Църквата от невидимата Божия присъда като сухи клони, които отдавна не са дали духовен плод? Да, мнозина дори питат с недоумение какво означава да принадлежиш към Църквата? Те смятат, че за принадлежност към Църквата е достатъчно да се запишеш в книгата при кръщението, да ходиш на църква три пъти в годината и да се причастяваш със Светите Тайни веднъж на три или четири години. И ако говорите за задълженията на всеки, който принадлежи към св. църкви, те ще ви отговорят с възмущение: "Наистина ли сме монаси? Според вас християнството е само в монашеството? Трябва ли само да се молите на Бога? Трябва ли да се откажете от живота и неговите радости? Вашата представа за християнството е твърде тясна. Християнството е религията на свободата"... и други луди глаголи. За постигане на земни цели има много различни общества и всеки прекрасно разбира какво означава да принадлежиш към такива общества. Човек, принадлежащ към едно от тези общества, взема най-близко участие в живота на това общество, живее неговия живот. Това, което е полезно за обществото, той смята за полезно за себе си. Приятел на обществото е приятел на обществото. Врагът на обществото е негов враг. Аз ще Дайте пример, който може да не е съвсем приличен, но за мнозина по-разбираем в Русия. И вижте колко ревниво защитава интересите на своята партия, нека някой социалист започне да разпространява монархически мисли, той веднага ще бъде отлъчен от партията тя изобщо не ни е скъпа; въпросите за вярата, въпросите за спасението на душата ни вълнуват. Православието и ереста, истината и заблудата започнаха малко да се различават едно от друго. Мнозина избягват да говорят за православието и еретическите западни изповедания - католицизма и лутеранството - и говорят само за някакво общо християнство. Да симпатизираш на един еретик, да станеш и да застанеш на страната на врага на Христовата Църква – смята ли се днес за срамно и пагубно престъпление, разкъсването на нешитата Христова туника? Счита ли се изобщо всичко това за осъдително? Напротив, несериозното отричане на църковното учение, църковния устав, подигравката с тях, противопоставянето на църковната власт - не е ли всичко това станало признак на добър тон? И пълна преданост към св. вярата на Православната и Света Христова Църква, живот според нейните светини. устав, безпрекословно подчинение на църковната власт не от гняв, а от съвест - не са ли всичко това ясни признаци на изостаналостта, от която нашите съвременници толкова суеверно се страхуват? Уви! За съжаление и за наше съжаление всичко това е вярно. Еретиците, възползвайки се от безнадеждното невежество на обществото по въпросите на вярата и благочестието, прикривайки се зад гръмки, но напълно празни думи, проповядват най-невъзможните, най-безсмислените и отвратителни учения, а синовете на Църквата, без дори да се замислят, поставят еретическите лъжи над православната истина. Този, който е отлъчен от Църквата за богохулни ереси, открито се нарича велик учител, в негова чест се провеждат тържества, хората отиват да му отдадат почит. Нещо повече, те дори се осмеляват да обиждат пазачите на Христовото стадо, защото прогонват вълците от поверените им от Бога овце. Враговете на Църквата обсипват Божието имущество с безброй богохулства, от които душата, която обича Бога и Църквата св. Обявена е безмилостна война срещу цялата кауза на Христос; за постигане на нечестиви цели те не изоставят най-срамните и долни средства. Какво да кажем за синовете на Църквата? Отблъскват ли враговете на Христос? Отвръщат ли се с възмущение и скръб от глупави дела и речи? Те започват да обичат още повече поругания Христос и Неговите светии. църква? О, не! Те дори са готови да ръкопляскат на враговете на Христос и да викат от отчаяние: разпни Го! Дори повече може да се каже. Човек забелязва някакво огорчение срещу своята Църква. Всички изглеждат щастливи, че враговете така безсрамно хулят светата Православна църква. Всички като че ли тайничко чакат с нетърпение дали Православната църква ще загине и тогава те ще останат свободни от Бога, от църковната камбана, само със своите скъпи идоли. Отново се чува, макар и по-често покрит с гръмки думи, вик: махни се от пътя, отклони се от пътеките, отстрани от очите ни Светия Израилев, както някога крещяха непокорните хора, лъжливите синове, които не искаха да чуят Божия закон (Ис. 30:9-11). Как иначе да си обясним, че синовете на Църквата са толкова прибързани със симпатията си към всичко антицърковно. На недоброжелателите се случва, когато чуят нещо лошо за враговете си, те бързат да повярват на всичко, страхувайки се, че това лошо нещо не се оказва вярно. Не виждаме ли същото в отношенията с Църквата? Синовете на непокорството (Еф. 2:2) измислят всякакви неистини против Църквата Божия, против светите монашески обители, против Божиите свещеници и епископи и пълнят своите вестници и книги с тази неистина. Неистината е ясна и прозрачна като бял ден, а синовете на Църквата, затваряйки си очите за всичко, бързат да повярват на съзнателна лъжа. Такова противопоставяне на Църквата, дори на тези, които очевидно принадлежат към нея, се основава на същото идолопоклонство. Причината за противопоставянето на Църквата е, че хората не искат да служат на единия Бог. Ако служеха на един Бог, тогава нямаше да има и помен от никакво противопоставяне на Църквата, дори безразличие по въпросите на вярата. Но в нашата идолопоклонническа епоха противопоставянето на Църквата е достигнало огромни размери и представлява най-голямото нещастие на нашето време. От това, казва св. свещеномъченик Киприан, и всички ереси и разколи, че всичко, което не е църковно, дори враждебно на Църквата, намира подкрепа и одобрение в недрата на самата Църква (Писмо до Помпей). О, братя! Нека никой от нас не попада в същата притча за непослушание (Евреи 4:11). Божият гняв идва върху синовете на непокорството (Кол.3:6; Еф.5:6). Страшна е „яростта на огъня, която унищожава онзи, който се съпротивлява” (Евр. 10:27). Това не са мои думи, не са мои упреци, а св. апостол Павел. И пророкът казва: „Господ е Бог ревнив и няма да пощади противниците Си” (Наум.1:2). Но когато видите тъжното объркване на църковното общество заради служенето на други богове, искате да възкликнете от дълбините на скръбното си сърце: блестят светкавици, гърмят, гласът Господен отново отеква по цялата земя: "Аз съм Господ, вашият Бог, да няма други богове освен Мене! Отстранете чуждите богове изсред вас" (3 Царе 7:3; 4 Царе). 17:35,37–38) и „не помни името им“ (Исус Навиев 23:7)! Но в този наш празничен ден нека гласът Господен преди всичко и най-силно да прозвучи за нас, братя мои, родените синове на една духовна сестра-баба на Московската духовна академия. Не чуваме ли колко специално ни звучи първата дума от Синайския декалог? Трудно ли е да разпознаем мислите, към които ни навежда? На първо място ни принуждава да мислим за нашето настояще. Слава Господу Богу, ние сме в духовно училище. Самата наша наука не обръща погледа си надолу и само надолу; не, тя проповядва за горните неща, призовавайки към скръб. Наистина, в наше време има много науки, които изпълват хората с много знания, но за всички тези знания човек винаги може да се запита: необходими ли са те за спасението на душата и за вечния живот? И ако не са необходими, каква е ползата от тях? Вярно е, че това знание осигурява много ежедневни удобства; Сега не можем да живеем без тях. Имаме нужда от железници, параходи, телеграфи и телефони, електрическа светлина и много други. Всичко това е истина. Да се ​​говори против всичко това е смешно. Но преценката от гледна точка на светската полза не е най-високата за човека, особено за християнина, тъй като той чува Христовото слово: каква полза за човека, ако спечели целия свят, но повреди на душата си (Лука 9:25)? Ние всички ходим с вяра, а не с виждане (2 Кор. 5:7), не с наука. Науката сама по себе си все още не е живот; по въпросите на живота и смъртта науката служи и може да служи само на Христос или Антихриста. Цялата беда на нашето време е, че гордата полунаука - истинската наука винаги е скромна - се заема с нещо различно от собствения си бизнес, иска да учи хората как да живеят. В края на краищата не може да се получи абсолютно нищо от истините на естествените науки, математиката и технологиите, за да се разрешат проблемите на спасението и унищожението. Дали има Бог или не, дали ще има вечен живот или не – няма да намерите отговор на тези въпроси, ако изучавате звездите, дърветата и тревите, камъните и металите. Няма да ги намерите, ако изучавате съдбите на народите, техните войни, търговия и обществен живот. Когато науката започне да обсъжда такива въпроси, тогава, гледайки само надолу, тя лесно и бързо започва да служи на Антихриста. Тя, като древен убиец, коварно вдъхновява хората: „ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото” (Бит. 3:5). И не напразно св. ап. Яков нарича такава мъдрост земна, духовна, демонична (Яков 3:15). Тази демонична мъдрост, често в наши дни, обявява цялото дело на нашето спасение за глупост. Такава мъдрост не води до спасение и вечният живот е напълно непознат за нея; тя познава само гроба, мърморейки тъпо, недоволно и мрачно пред ковчега. Но кой може да каже за нашата наука, че тя по същество не е необходима за спасението на душата и вечния живот? Изучавайте Светото писание, духовните творения на св. отец, за да научите живота и подвизите на Божиите светии, за да изследвате чудните съдби на Христовата Църква - наистина ли е възможно да сравним всичко това с изграждането на фабрични комини, с изучаването на писанията на греха, с цялата конструкция на съвременната Вавилонска кула? Разбира се, че не! И в наше време, когато земната мъдрост се увеличава толкова много, необходимостта от небесна, божествена мъдрост е особено голяма. Истината, която идва отгоре (Яков 3:17), е необходима на хората; Те не могат без него, колкото и да се заровят в земната суета. „Цялата земя призовава истината и небето я благославя, и всички дела се тресат и треперят чрез нея“ (2 Ездра 4:36). От всички страни дори и днес има безброй заявки за самата мъдрост, на която е посветена нашата Академия. Има изобилие от работници в полето на земната мъдрост, но са малко, много малко от тях в плодородното поле на богословската наука. Затова да служим на богословската наука и да се обогатяваме с нейните вечни и нетленни съкровища е нашето призвание в настоящето! Това е, на което трябва да служим сами, на което трябва да се покланяме, без в същото време да коленичим пред Ваал, знание, което е чуждо и малко спасително! Но св. апостол ни предупреждава срещу измамата. "Ако някой в ​​теб е мъдър и разбиращ", казва той, "докажи това с действително добро поведение с мъдра кротост. Но ако имаш горчива завист и свадливост в сърцето си, не се хвали и не лъжи за истината" (Яков 3:13-14). Забелязали ли сте, че в Божието слово и в писанията на патристите истината винаги се оценява по това дали е добра или не, дали е полезна за спасението или вредна? Истината се оценява не от теоретични или логически съображения, а от морални съображения. Така е и тук, св. апостол ни дава възможност да помислим и да кажем, че дори богословската практика не е още служба на единия Бог; Можеш да си теолог и пак да се покланяш на други богове, да служиш на бездушни идоли. Липсата на преданост към единия Бог, заедно с желанието да се съчетаят поклонението на Бога и идолите, създадоха в наше време, главно сред западните еретици, възгледа за теологията като чисто външно познание. Какво е теология? За мнозина това е само познание на теологичните истини, но не и познание за Бога. Познанието за Бога е експериментална наука. Само онези, които са с чисто сърце, ще видят Бога и следователно истинското богословие трябва да бъде благочестие и само тогава ще даде плод според вида си. Богословието без благочестие е едно от закърнялите и бледи творения на нашата идолопоклонническа епоха, която не иска да се покланя на единия Бог. Духоносните богослови не познаваха и не познават такова богословие. Свети Исаак Сирин оприличава подобно богословие на речите на блудницата за целомъдрието и го смята за малополезно, както ако някой реши да подпали влажни дърва. И онези малко хора, които искрено търсят Бога, чиито души копнеят за Него, които питат теолозите за небесната истина, те се отвръщат от такова богословие и казват: „Ние загиваме от духовен глад, защо ни давате камък вместо хляб?“ И колко краткотрайни са всички дела на тази бездушна теология! Те застояват като ечемичен хляб (Съдии 5:8) и никой не иска да ги познава. Писанията на носещи духа теолози живеят хиляди години; добрите хора ги четат с любов и чрез тях спасяват душите си. Нашето призвание трябва да бъде жива и действена теология, проникваща „до разделението на душата и духа” (Евр. 4:12), спасителна теология. Такова богословие не може да бъде скучно, безжизнено, празно, защото то е най-висшето проявление на живота, вътрешното израстване на християнската душа до изобразяването на Христос в него (Гал. 4:19). За наше щастие тук имаме всички най-добри ръководства за практикуване на точно такава теология. Тук имаме руска православна светиня, където, като чистия пламък на свещ, вярващите души от векове горят в огъня на святото вдъхновение и се стоплят от топлината на сърдечната нежност. Погледнете отвън и нашата скъпа Академия! Тук могат да се намерят много поучителни неща за една отдадена на философията душа. Забелязали ли сте, че в средата на всички сгради има Божи храм? И не приличат ли всички тези сгради на онези сгради близо до Йерусалимския храм, където се издигна небесната Покровителка на нашия храм, простирайки своя честен омофор върху цялата Академия? Но не проповядва ли всичко това неизменната истина, че истинското християнско православно богословие трябва да стои в най-тясна и неразривна връзка с църковния живот? Нека самата Небесна Царица, възкресена в храма, ни помогне да бъдем възкресени в Господа (виж стихирата на Въведението) в храма, посветен на Нейното име! Време е да въведем словото в райското място на мълчанието, но как човек да не хвърли око към бъдещето? „Аз съм Господ, твоят Бог, да няма други богове освен Мен!“ Наистина ли е възможно след това да отидеш в далечна страна, да се покланяш на други богове, да служиш на други богове, да дадеш живота си на други богове? Оставете Господ и Светата Православна Църква във време, когато има толкова голяма нужда от работници на Христовата нива! „Безводни облаци, носени от вятъра, които запазиха тъмнината на мрака завинаги“ (Юда 1:12-13), се нахвърлиха върху нашата руска равнина от всички страни. "Устните им произнасят надути думи. Това са роптаещи, недоволни от нищо, които ходят според страстите си" (Юда 1:16). Нашият коварен противник под формата на смели хора, „като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). Портите на ада събраха всичките си сили и се втурнаха към Св. Трябва ли да посочим тези врагове на Църквата? Но кой не ги познава? Само слепите не ги виждат. Вярваме, вярваме непоклатимо, никакви ветрове, никакви бури не могат да потопят кораба на Исус! Адските порти на Църквата Христова не могат да бъдат преодолени! Истината е велика и силна, „тя пребъдва и пребъдва вечно“ (2 Ездра 4:35,38). По-лесно е да угасиш слънцето, отколкото да разрушиш Църквата, както св. Златоуст Ние не се страхуваме за светата Църква! Но вижте как се разграбва Божието имущество! Колко добри хора последваха пътя на Каините и се втурнаха в ласкателството на подкупите на Валаам и загинаха в упоритост, като Корей (Юда 1:11, срв. Бит. 4:7; Числа 22:22; Числа 16:31). Наистина ли е възможно да се справим с „покупките на този живот“ (2 Тим. 2:4) с чиста съвест, когато собствената майка, Светата Църква, е измъчвана и собствените й деца са отвлечени? В лицето на Църквата пак Христос се качва на кръста, пак безумно Го ругаят и хулят. И кой е способен да мине, кимайки с глава? Каква съвест трябва да имаш, за да не облекчиш тежкия Христов кръст като Симон Киринеец? Всеки, който е получил църковно образование, на когото Бог е дал сила и знание, който обича Бога, когото Христос е избрал за Негова служба, как да не се застъпи в защита на своя Спасител? Как да не пази Божията собственост от хищни вълци? Това е страхотно и добро нещо. „Ако някой от вас, пише апостолът, се отклони от истината и някой го обърне, нека знае, че който обърне грешника от лъжливия му път, ще спаси една душа от смърт и ще покрие множество грехове“ (Яков 5:19-20). И колко тъжно става, когато чуете, че „започнахме да се отричаме от всичко заедно“ (Лука 14:18). Наоколо братя по вяра умират, а призованите казват: „Не е моя работа: който иска, нека им служи, но аз... „Купих село и дадох жена, но ме отказаха“ (Лука 14:18–20). Но кръвта на твоя брат, кръвта на всички, поради твоята небрежност, далеч от Църквата от умствения вълк на уловените в зверове, вика от земята към Бога (Бит. 4:10). Дадена ви е сила, дадено ви е знание, но вие не пожелахте да го дадете в служба на Бога и светата Църква? „Ще имаш семидал и мед и масло“, но позорно предадохте Бог? (Езек.16:13, прочетете до края на главата). За слабост ли говориш, за недостойнство? Да, знаем, че Мойсей се отрече (Изход 3:11; Изход 4:13), Йона избяга в Тарсис, Григорий и Златоуст се уплашиха, поради смирението на св. Сергий се отрече. Но ти, който друг път така ревниво пазиш дребната си гордост, искрено ли говориш за своето недостойнство? Не искаш ли под предлог на смирение да се отдадеш на безгрижие, тъй като св. Златоуст и твоите думи на смирение не са просто празно извинение, с което мислиш да успокоиш и себе си, и другите? С думи на смирение, не подготвяте ли само спокойно легло, на което вашият задрямал дух може да почива в спокоен сън? Нима лицемерното малодушие не крие вкаменена нечувствителност към Христовото дело? Не е ли просто защото избягват църковната служба, защото обичаха човешката слава повече от Божията слава (Йоан 12:43)? Бъди искрен със себе си дори за миг и отговори на всички тези въпроси, братко мой, без страх, смело и правдиво. Просто не трябва да разчиташ на себе си, а да дадеш цялата си сила, способности, знания, с които Господ те е благословил в ръката на Бога, като две лепти на вдовица, и да кажеш с апостола: „Всичко мога чрез Исуса, Който ме укрепява“ (Фил. 4:13)! „Добре е за човек, който приема Христос като иго в младостта си“ (Пил. 3:27). Тук, на земята, в войнстващата Църква, той ще претърпи нещастие, като добър воин Христов (2 Тим. 2:3), но Господ Бог го увенчава с победоносен венец в Църквата, тържествуваща на небесата, където е приготвен венецът на правдата за всички, които са възлюбили Христа (2 Тим. 4:8). Да вменяваш всички празни и бездушни идоли на суетния свят, да считаш всичко за боклук и да служиш само на един Бог и Неговата света Църква – по-високо от това няма и не може да бъде! И който заради земните идоли се отрече от съдбата на Христос, да знае, че скучните, безсмислени и грозни песни на земята никога не биха могли да заменят най-сладките звуци на небето за боголюбивата душа и на кръстопътя на света, по кривите и покварени пътища на идолопоклонството (Съдии 5:6) няма да намерите радост за душата си. Аз съм Господ твоят Бог, нека няма други богове за теб освен Мен! Чуй, о, боголюбива душо, гласа на Бога! Ако не го послушаш, меч ще те препаше, „защото това са устата на Господа, които говорят” (Ис. 1:20). Да обичаш единствения Господ, твоя Бог, да слушаш гласа Му, да се привързваш към Него с цялото си сърце – това е твоят живот и дължината на дните ти! Живот и смърт ти се предлагат, боголюбива душо, благословение и проклятие. Изберете живота вместо смъртта (Втор. 30:19-20)! IV курс студент Владимир Троицки