كلمة في يوم الاحتفال بالذكرى 95 لتأسيس أكاديمية موسكو اللاهوتية

ألقي في كنيسة الشفاعة في أكاديمية موسكو اللاهوتية في الأول من أكتوبر عام 1909 "وحدث صوت وبرق وسحابة مظلمة على جبل سيناء، وصوت البوق عظيمًا، وكان جبل سيناء كله يدخن" (خر 19: 16، 18). "وقال الرب: أنا الرب إلهك، لا يكن لك إله غيري" (خروج 20: 1-3). لكن الرعد والبرق كانا عاجزين؛ لم يستطيعوا أن يمنعوا قساة الرقاب من عبادة الأوثان، فيندب السيد الرب الإله الغيور بفم نبيه: "لقد عمل شعبي شرين: تركوا ينبوع الماء الحي أنا، ونبشوا لأنفسهم كنوزًا محطمة لا تسع ماء" (إرميا 2: 13). ولكن ألا نعلم نحن، إسرائيل الجديدة، الجنس المسيحي، أن مخلصنا الوديع يقول لنا نفس الشيء؟ إنه يتكلم بدون رعد وبرق، ولكن هل من الممكن حقًا ألا نسمع صوته المحب؟ قال المسيح: "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: لأنه إما أن يحب الواحد ويبغض الآخر. "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24). "أما تعلمون"، كما يقول القديس يعقوب شقيق الرب، أن صداقة العالم هي عداوة لله؟ من يريد أن يكون صديقًا للعالم يصبح عدوًا لله. أم تظن أن الكتاب يقول عبثًا: "أحبب الروح الذي يسكن فيك بالغيرة" (يعقوب 4: 4-5). ونحن جميعًا، حتى قبل المعمودية المقدسة، لقد نبذوا الشرير واتحدوا بالمسيح الواحد، ولكن كم من الناس مقتنعون بكل هذا بالحقيقة الثابتة التي مفادها أنه في وقت ما، يمكن عبادة إله واحد فقط؟ ألا ينبغي لكل من يحب الله الآن، مثل الرسول العظيم بولس، أن ينزعج في الروح، إذ يرى أن حياة المسيحيين المعاصرين مليئة بالأصنام، مثل أثينا الوثنية في زمن الرسول القدوس (أعمال الرسل ١٧: ١٦)؟ الحياة مليئة بالأصنام. في كل خطوة نلتقي الآن بالأصنام وعبدة الأصنام. صحيح أنك لن ترى أصنامًا حجرية أو ذهبية أو فضية. سيكون من الغريب أن نبحث عن عبادة الأصنام الفظة في عصرنا المستنير. لكن عبادة الأصنام الخفية، التي غالبًا ما تكون غير واعية، وتختبئ وراء اسم خدمة الإله الحقيقي - مثل عبادة الأصنام الأكثر خطورة، تنتشر مرة أخرى مثل موجة قذرة عبر وجه الأرض. إن مظاهر عبادة الأصنام هذه مختلفة تمامًا، لكنها كلها حزينة ومحزنة بنفس القدر بالنسبة للعالم المسيحي. يتحدث الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية عن عبادة الأصنام القديمة. الوثنيون، بعد أن عرفوا الله، "لم يمجدوه كإله ولا يشكره، بل حمقوا في أفكارهم، وأظلمت قلوبهم الغبية" (رومية 1: 21). كان لدى الوثنيين معرفة عن الله، لكن هذه المعرفة لم تؤثر على حياتهم؛ وفي حياتهم لم يمجدوا ويشكروا الله المعروف بعقولهم. لم تكن الحياة تسترشد بمعرفة الله؛ وكانت هناك فجوة بين الإيمان والحياة. ألا ينبغي أن يقال الشيء نفسه حرفيًا عن عصرنا؟ كم هو نادر هذه الأيام أن نجد أناسًا يعيشون لله وحده وبالله! كم من الناس اليوم يستطيعون أن يكرروا بإخلاص هذه الكلمات العظيمة للرسول العظيم: "فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا في" (غلاطية 2: 20)؟ الآن، الله على وجه التحديد هو الذي لا يتمجد بحياة المسيحيين. اسأل معاصرنا، ما الذي يعيش من أجله، ما الذي يعيش من أجله؟ ما هو أهم شيء في حياته؟ سيخبرونك بعائلتك ومنصبك وأنشطتك الاجتماعية وتجارتك؛ قليل - العلم، والبعض سوف يسمي الملذات والرفاهية الشخصية. ولكن هل سيقول أحد أن أهم شيء في الحياة بالنسبة له هو الله، الكنيسة، خلاص الروح، الحياة الأبدية؟ لا، لن يتذكر أحد تقريبًا كل هذا، الشيء الوحيد المطلوب. تمت إزالة المسيح تماما من حياة الإنسان، على الرغم من أن الكثيرين لا يجرؤون على اضطهاده علنا. يبدو أن الناس يشعرون بالأسف لترك المسيح تمامًا، لكنهم لا يحبونه بدرجة كافية حتى يتخلوا عن كل الآلهة الأخرى من أجله. وهكذا تبذل كل الجهود للحفاظ على جميع أصنام العالم لعبادة المسيح وبليعال معًا. قسم الناس حياتهم بين العديد من الآلهة. إن الجزء الأكبر من الحياة يُعطى للخدمة الصادقة لجميع أنواع الأصنام، والجزء الأقل منها فقط مكرس للعبادة المتسرعة للإله الحقيقي. تخيل منزلًا كبيرًا لشخص مشغول. يحتوي هذا المنزل على مكاتب ومكاتب ضخمة. يقضي المالك فيها أيامًا كاملة تقريبًا. ولكن في مكان ما في زاوية المنزل توجد غرفة صغيرة بها أيقونات. نادرًا، نادرًا ما ينظر المالك إلى هناك على عجل، لكنه ينفد على الفور من هناك ويسارع إلى "عمله". هذه هي الطريقة التي يتم بها تنظيم الحياة الكاملة للمسيحي الحديث. أصبح صعب الإرضاء تماما. إنه مشغول طوال اليوم، يوما بعد يوم، يستهلك وقته دون أن يترك أثرا. نادرًا جدًا، مرة واحدة في الأسبوع، أو في الشهر، أو حتى في السنة، ينظر إلى كنيسة الله. لا شيء يشغله هناك، فيسرع إلى "عمله". ما هي الحياة في المسيح اليوم؟ ومن يتحدث عن مثل هذه الحياة الآن؟ والآن لا يسمع المرء إلا الحديث عن "قضاء الحاجات الدينية" أو عن "أداء الواجبات الدينية"، ويتبين أن احتياجات وواجبات هذه الحاجات والواجبات قليلة بشكل مدهش، مقارنة بجميع الحاجات والواجبات الأخرى. "قضاء الحاجات الدينية"... "أداء الفرائض الدينية"... قل لي كيف يمكن تسمية هذه الكلمات إن لم تكن كفراً؟ أليس من الواضح، أليس من الواضح ما هو الانحراف الرهيب عن الله الذي يختبئ تحتهم؟ لا يمكن للإيمان المسيحي أن يشغل سوى زاوية ضئيلة في حياة الإنسان؛ لا، يمكن أن تكون الحياة نفسها فقط. أحضر إلى ذاكرتك جميع قديسي الله القديسين. هل مثل هذا الكلام ممكن، وهل يمكن تصوره على شفاههم المقدسة؟ ألم تكن حياتهم كلها مجرد مسيرة واحدة مع الله (تك 5: 24؛ تكوين 6: 9)؟ يقولون أن إيمان المسيح لا يؤثر على حياة الناس على الإطلاق. نعم، لا تستطيع التأثير، لأنها لا تعطى مكانا في الحياة. بعد كل شيء، ملأ إيمان المسيح قلوب قديسي الله القديسين الذين عاشوا من أجل الله وحده بفرح لا يوصف، ونعيم وسلام. لجميع الذين يخدمون الله الواحد، الروح الساكن فيهم يمنحهم نعمة عظيمة (يعقوب 4: 6)، التي أمامها تكون كل عطايا العالم الوهمية مثيرة للشفقة وتافهة. من سلم نفسه بالكامل لله يقتني كنزًا أبديًا، لا يفسده سوس ولا صدأ، ولا يسرقه سارقون (متى 6: 20)، الذي يبقى بعد القبر. ومعاصرنا الذي يعبد الأصنام الأرضية بغيرة، ويتفلسف في الأمور الأرضية من الصباح إلى المساء، وينسى السماويات، فماذا يستفيد؟ ماذا تعطيه أصنامه؟ ماذا لديه؟ صحيح أن حياته الخارجية يمكن أن تذهل المتذوق التافه بثروته وراحته وروعته الخارجية. ولكن أي بؤس داخلي للنفس مخفي تحت كل هذا الروعة الخارجية المؤقتة والزائلة! كم هي كئيبة ومضطربة روح معاصرنا! وأنا لا أقول هذا، أريد أن أدين الحياة الوثنية في العالم. لا أيها الكتاب، إلى الله والقديس الكنائس معادية، وهؤلاء - اقرأ! - بأية ألوان قاتمة للغاية يصورون "أيام حياتنا". وأفضل الكتاب، ألا يقولون عن العالم ذلك كثيرًا ما يقول معاصرنا بكل فخر: "أنا غني وقد صرت غنيًا، ولا حاجة لي إلى شيء"؛ لكنه لا يعرف أنه "البائس والبائس والفقير والأعمى والعريان" (رؤيا 3: 17). وكل هذا لأن إيمان المسيح لم يعد حياة، وأن الناس لا يعبدون إلهًا واحدًا، بل صنعوا لأنفسهم عددًا لا يحصى من الأصنام، أصنامًا بلا روح ولا يمكنها روحنة الحياة وجعلها ذات معنى. تعمل الأصنام بشكل متزايد على إزاحة المسيح من حياة الإنسان. Everything related to faith is becoming more and more a “private matter” these days, even one that constantly needs to be hidden in the innermost “cage”, for which there is and should not be any place in life. في أيامنا هذه، تتجلى المسيحية فقط في صورة تقوى شخصية مخفية، لكن الحياة المسيحية أصبحت فقيرة تمامًا. الحياة المسيحية ممكنة فقط في الكنيسة؛ وحدها الكنيسة تعيش حياة المسيح. The Church is that holy society in which the earth rises to the sky, where people are so united in love and like-mindedness that they have “one heart and one soul” (Acts 4:32). The whole body of the Church, “through every mutually consolidating bond, as each member acts to its own measure, receives growth to build itself up in love” (Eph.4:16), “until we all come into the unity of the faith and the knowledge of the Son of God, to a perfect man, to the measure of the full stature of Christ” (Eph.4:13), and Christ will be in everything (Col.3:11; 1Cor.15:28). هذه هي حياة المسيح الحقيقية! لكن شركة حياة الكنيسة للمسيح متاحة فقط للقلب المحب القادر على رفض الأنانية الخاطئة، التي عزيز عليها إله المحبة الوحيد، وتثير اشمئزاز أصنام العالم الباردة الخالية من الروح. ترتبط خدمة الأصنام دائمًا بالأنانية، وبالتالي، بالنسبة لقلوب معاصرينا الفقيرة بالحب، فإن كل المعنى العميق والفرح والجمال لحياة الكنيسة غير مفهوم ولا يمكن الوصول إليه. ولذلك فإن مجتمعنا مستعد لترك الحياة الكنسية بأكملها للرهبان والكهنة وحدهم؛ فهو يرى لنفسه أن الحياة بحسب قوانين الكنيسة ليست إلزامية على الإطلاق. إن عهود المسيح، الحياة المسيحية، في رأي مجتمعنا، واجبة وضرورية للرهبان وحدهم، وربما للكهنة أحياناً، أما بالنسبة للعلمانيين، فكل شيء ممكن، كل شيء جيد وجدير بالثناء. يجب أن يحضر الرهبان الخدمات الإلهية، ويمكن للناس العاديين استبدالها بالوقفات الاحتجاجية الليلية وطوال الليل في المؤسسات الترفيهية. المحبة الأخوية أيضًا ليست للعلمانيين؛ يكفيهم الأدب. المجتمع يفضل الذهاب إلى سوق عالم ممل، يندفع هناك في الظلام، من إرادة إلى أخرى، ويهلك من الجوع الروحي، ويتغذى على أكواب لا تصلح إلا للخنازير، ولا يريد أن يكون لديه وفرة من الخبز في بيت الآب السماوي، الذي هو الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. وإن كان البعض يتحدثون عن المشاركة في حياة الكنيسة، فإنهم لا يقصدون بهذه الحياة بناء جسد المسيح في المحبة الأخوية المشتركة والمآثر الروحية؛ لا، إنهم يقصدون بحياة كنيسة المسيح إدارة الأسرة، وإدارة موائد التجار (متى 21: 12)، والنضال من أجل بعض الحقوق. وفي المكان المقدس يريدون وضع معبودهم الدنيوي بلا روح! تتجلى عبادة الأصنام الحديثة بشكل واضح في العلاقات مع الكنيسة. وتقسّى كثيرون وافتروا على طريق المسيح الوحيد (أعمال الرسل 19: 9)، طريق الكنيسة. يتم إنشاء "دروب جديدة" باسم المسيح، ولكن بدون الكنيسة، "بالقرب من أسوار الكنيسة". تبين أن هذه "الطرق الجديدة" ملائمة للغاية للحفاظ على اسم المسيح والانحناء لأصنامنا المفضلة. ولهذا السبب فإن كل هذه "الطرق الجديدة" جذابة. إنهم خفيفون وينغمسون في العواطف. من الإيمان الحقيقي بالمسيح الوارد في كنيسة القديس، على هذه المسارات فقط في بعض الأحيان تبقى أحلام قبيحة، وفي كثير من الأحيان قبيحة، لا علاقة لها بالحياة. الكنيسة تعلم الناس تعليم المسيح الكامل. تبين أن هذا التعليم لا يتسامح كثيرًا مع العواطف والأنانية البشرية. وفي "الطرق الجديدة" يمكنك أن تختار من تعاليم المسيح فقط ما تريد، وما لن يتعارض مع عبادة الأصنام. نفس الحدث الحزين، الموصوف بوضوح في سفر أعمال الرسل، يتكرر إلى الأبد. النبيل فيليكس يستمع للقديس. الرسول بولس بينما كان يكرز عن الإيمان بالمسيح يسوع، لكن عندما بدأ الرسول بالحديث عن العفة والدينونة المستقبلية، خاف الرجل النبيل وقال: "الآن اذهب فمتى وجدت وقتاً سأدعوك" (أعمال 24: 25). أليس هذا الحدث الشائع ولكن المؤسف يتكرر حرفيًا اليوم؟ والآن، أيضاً، كثيرون على استعداد لقبول المسيحية "النقية"، "الإنجيلية"، "الحرة" غير الملزمة، لكنهم يرفضون الكنيسة المقدسة بمرارة، لأنها تتحدث عن العفة، وإنكار الذات، وطرد الأصنام. لكي تحلم بالمسيح في وقت فراغك، ليست هناك حاجة خاصة للكنيسة؛ يمكنك الاستغناء عنها. بدون الكنيسة، الحياة المسيحية فقط هي المستحيلة، وهناك عدد قليل جدًا من المتعصبين لهذه الحياة؛ معظم الناس يفضلون الحياة شبه الوثنية. تتجلى عبادة الأصنام الحديثة في إنكار الكنائس المقدسة. في هذا الشكل الدقيق، اخترقت عبادة الأصنام، مثل السم، في مجتمع الكنيسة. وإلا كيف يمكن تفسير اللامبالاة المذهلة في شؤون الإيمان والكنيسة السائدة في ما يسمى بمجتمعنا الأعلى والمثقف؟ كم من الناس يشعرون هذه الأيام بحاجة قلوبهم الحية إلى الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة؟ كم من الناس يعرفون عن أنفسهم ما إذا كانوا ينتمون إلى الكنيسة أم أنهم قطعوا من شجرة الكنيسة الحية والمزدهرة بسبب دينونة الله غير المرئية، مثل الأغصان الجافة التي لم تحمل أي ثمر روحي لفترة طويلة؟ نعم، حتى أن الكثيرين يتساءلون في حيرة عن معنى الانتماء إلى الكنيسة؟ ويعتقدون أنه يكفي للانتماء إلى الكنيسة أن يتم تسجيلهم في كتاب المعمودية، والذهاب إلى الكنيسة ثلاث مرات في السنة، وتناول الأسرار المقدسة مرة كل ثلاث أو أربع سنوات. وإذا تحدثت عن واجبات كل من ينتمي إلى الكنائس القديسة، فسيجيبونك بسخط: "هل نحن رهبان حقًا؟ في رأيك المسيحية هي فقط في الرهبنة؟ هل تحتاج فقط إلى الصلاة إلى الله؟ هل يجب أن تتخلى عن الحياة وأفراحها؟ مفهومك للمسيحية ضيق للغاية. " "المسيحية هي دين الحرية"... وغيرها من الأفعال المجنونة. لتحقيق الأهداف الدنيوية، هناك العديد من المجتمعات المختلفة والجميع يفهم تمامًا ما يعنيه الانتماء إلى مثل هذه المجتمعات. الشخص الذي ينتمي إلى إحدى هذه المجتمعات يأخذ الجزء الأقرب من حياة هذا المجتمع، ويعيش حياته. ما هو مفيد للمجتمع، يعتبره مفيدًا لنفسه. صديق المجتمع هو صديق المجتمع. عدو المجتمع هو عدوه. سأعطيك مثالاً قد لا يكون لائقًا تمامًا على منبر الكنيسة، ولكن للكثيرين أكثر understandable example. In recent years, many political parties have formed in Rus'. And look how jealously a party member protects the interests of his particular party, how firmly he knows how his party differs from others. Let some socialist begin to spread monarchist thoughts, he will immediately be excommunicated from the party, all relations with him will be severed. But the Church? Her life does not concern us; she is not at all dear to us; we are used to doing without it. Questions of faith, questions of salvation of the soul لا تهم أحدا. الأرثوذكسية والبدعة، والحقيقة والخطأ بدأت تختلف قليلا عن بعضها البعض. يتجنب الكثيرون الحديث عن الأرثوذكسية والطوائف الغربية الهرطقة - الكاثوليكية واللوثرية - ويتحدثون فقط عن نوع من المسيحية العامة. التعاطف مع مهرطق، أن تصبح وتقف إلى جانب عدو كنيسة المسيح - هل تعتبر الآن جريمة مخزية ومدمرة، تمزيق سترة المسيح غير المخيطة؟ فهل يعتبر كل هذا مستهجناً؟ على العكس من ذلك، فإن الإنكار التافه لتعاليم الكنيسة، وقوانين الكنيسة، والسخرية منها، ومعارضة سلطة الكنيسة - هل أصبح كل هذا علامة على الشكل الجيد؟ والتكريس الكامل للقديس إيمان كنيسة المسيح الأرثوذكسية المقدسة، الحياة بحسب مقدساتها. القوانين، الطاعة المطلقة لسلطة الكنيسة ليس بدافع الغضب، ولكن بدافع الضمير - أليست كل هذه العلامات الواضحة على التخلف الذي يخاف منه معاصرونا بالخرافات؟ للأسف! ولسوء الحظ ولأسفنا، كل هذا صحيح. الزنادقة، الذين يستغلون جهل المجتمع اليائس في مسائل الإيمان والتقوى، ويختبئون وراء كلمات عالية ولكنها فارغة تمامًا، يبشرون بالتعاليم الأكثر استحالة والأكثر حماقة ومثيرة للاشمئزاز، وأبناء الكنيسة، دون حتى التفكير في الأمر، يضعون الأكاذيب الهرطقية فوق الحقيقة الأرثوذكسية. الشخص المطرود من الكنيسة بسبب بدع التجديف يُدعى علنًا بالمعلم العظيم، وتقام الاحتفالات على شرفه، ويذهب الناس لتكريمه. علاوة على ذلك، فإنهم يجرؤون حتى على إهانة حراس قطيع المسيح لأنهم يطردون الذئاب من الخراف التي يسلمها الله إليهم. إن أعداء الكنيسة يمطرون ممتلكات الله بتجاديف لا تعد ولا تحصى، منها النفس التي تحب الله والكنيسة المقدسة. لقد أُعلنت حرب لا رحمة فيها ضد قضية المسيح بأكملها؛ ومن أجل تحقيق أهداف شريرة، فإنهم لا يتخلون عن الوسائل الأكثر خزيًا ودناءة. وماذا عن أبناء الكنيسة؟ هل يصدون أعداء المسيح؟ هل يتراجعون بسخط وحزن عن الحماقات والأقوال؟ لقد بدأوا في حب المسيح الملعون وقديسيه أكثر. كنيسة؟ أوه لا! بل إنهم على استعداد للتصفيق لأعداء المسيح والصراخ من اليأس: اصلبوه! ويمكن قول المزيد. يلاحظ المرء نوعًا من المرارة تجاه الكنيسة. يبدو الجميع سعداء لأن الأعداء يجدفون بلا خجل على الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. يبدو أن الجميع ينتظرون سرًا بفارغ الصبر ليروا ما إذا كانت الكنيسة الأرثوذكسية ستهلك، وعندها سيبقون أحرارًا من الله، من جرس الكنيسة، مع أصنامهم العزيزة فقط. مرة أخرى يمكنك أن تسمع، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون مغطاة بكلمات عالية، صرخة: ابتعد عن الطريق، ابتعد عن السبل، أبعد قدوس إسرائيل عن أعيننا، كما صرخ ذات مرة الشعب المتمرد، الأبناء الكذبة، الذين لم يريدوا أن يسمعوا شريعة الله (أش 30: 9-11). وإلا فكيف نفسر أن أبناء الكنيسة متسرعون جدًا في التعاطف مع كل ما هو مناهض للكنيسة. يحدث للأشخاص القاسيين أنه عندما يسمعون شيئًا سيئًا عن أعدائهم، فإنهم يسارعون إلى تصديق كل شيء، خوفًا من أن يتبين أن هذا الشيء السيئ غير صحيح. ألا نرى نفس الشيء في العلاقات مع الكنيسة؟ أبناء المعصية (أفسس 2: 2) يختلقون كل أنواع الكذب ضد كنيسة الله، وضد الأديرة المقدسة، وضد كهنة الله وأساقفته، ويملأون صحفهم وكتبهم بهذا الكذب. إن الكذب واضح وشفاف كالنهار، وأبناء الكنيسة، الذين يغضون الطرف عن كل شيء، يسارعون إلى تصديق كذبة متعمدة. إن مثل هذه المعارضة للكنيسة، حتى لأولئك الذين ينتمون إليها ظاهريًا، تقوم على نفس الوثنية. سبب معارضة الكنيسة هو أن الناس لا يريدون أن يخدموا الله الواحد. إذا خدموا إلهًا واحدًا، فلن يكون هناك أي ذكر لأي معارضة للكنيسة، حتى اللامبالاة في شؤون الإيمان. ولكن في عصرنا الوثني، وصلت معارضة الكنيسة إلى أبعاد هائلة وتشكل أعظم مصيبة في عصرنا. ومن هذا يقول القديس الشهيد قبريانوس وجميع البدع والانشقاقات أن كل ما ليس كنسيًا، حتى معاديًا للكنيسة، يجد الدعم والموافقة في أحشاء الكنيسة نفسها (رسالة إلى بومبي). أيها الإخوة! ولا يسقط أحد منا في مثل العصيان نفسه (عب 4: 11). غضب الله يأتي على أبناء المعصية (كو3: 6؛ أفسس 5: 6). رهيب هو "غضب النار الذي يهلك المقاوم" (عب 10: 27). ليس هذا كلامي ولا توبيخاتي بل القديس الرسول بولس. ويقول النبي: ""الرب إله غيور ولا يشفق على مقاوميه"" (ناحوم 1: 2). ولكن عندما ترى الارتباك المحزن لمجتمع الكنيسة من أجل خدمة آلهة أخرى، فإنك تريد أن تهتف من أعماق قلبك الحزين: يبرق البرق، ويهدر الرعد، ويدوي صوت الرب مرة أخرى في كل الأرض: "أنا الرب إلهك، لا يكن آلهة غيري! أزل الآلهة الغريبة من وسطك" (1 ملوك 7: 3؛ 2 ملوك 17: 35، 37-38) و"لا تذكر أسمائهم". (يشوع 23: 7)! ولكن في هذا اليوم من إجازتنا، ليكن صوت الرب، أولاً وبأعلى صوت، يرن لنا، يا إخوتي، الأبناء الطبيعيين لأم ممرضة روحية في أكاديمية موسكو اللاهوتية. ألا نسمع كم تبدو لنا الكلمة الأولى من الوصايا العشر السينائية مميزة؟ هل من الصعب التعرف على الأفكار التي يقودنا إليها؟ بادئ ذي بدء، يجبرنا على التفكير في حاضرنا. الحمد لله أننا في المدرسة الروحية. إن علمنا في حد ذاته لا يوجه نظرنا إلى الأسفل، بل إلى الأسفل فقط؛ لا، إنها تعظ بالأمور المذكورة أعلاه، وتدعو إلى الحزن. في الواقع، يوجد في عصرنا الكثير من العلوم التي تملأ الناس بالكثير من المعرفة، ولكن حول كل هذه المعرفة يمكن للمرء أن يسأل دائمًا: هل هناك حاجة إليها لخلاص الروح والحياة الأبدية؟ وإذا لم تكن هناك حاجة إليهم فما الفائدة منهم؟ صحيح أن هذه المعرفة توفر العديد من وسائل الراحة اليومية؛ لا يمكننا العيش بدونهم الآن. نحن بحاجة إلى السكك الحديدية والبواخر والتلغراف والهواتف والإضاءة الكهربائية وأكثر من ذلك بكثير. كل هذا صحيح. والتحدث ضد كل هذا أمر مثير للسخرية. لكن الحكم من وجهة نظر المنفعة الدنيوية ليس هو الأعلى بالنسبة للإنسان، وخاصة بالنسبة للمسيحي، لأنه يسمع كلمة المسيح: ما فائدة الإنسان إذا ربح العالم كله، وخسر نفسه (لوقا 9:25)؟ نحن جميعًا نسير بالإيمان، وليس بالعيان (2كو5: 7)، وليس بالعلم. العلم في حد ذاته ليس حياة بعد؛ في مسائل الحياة والموت، العلم يخدم ولا يمكنه إلا أن يخدم المسيح أو ضد المسيح. المشكلة الكاملة في عصرنا هي أن شبه العلم الفخور - العلم الحقيقي متواضع دائمًا - يأخذ شيئًا آخر غير عمله الخاص، ويريد تعليم الناس كيفية العيش. ففي نهاية المطاف، لا يمكن الحصول على أي شيء على الإطلاق من حقائق العلوم الطبيعية والرياضيات والتكنولوجيا لحل قضايا الخلاص والدمار. سواء كان هناك إله أم لا، سواء كانت هناك حياة أبدية أم لا - لن تجد إجابة لهذه الأسئلة إذا درست النجوم والأشجار والأعشاب والأحجار والمعادن. ولن تجدهم إذا درست مصائر الشعوب وحروبها وتجارتها وحياتها الاجتماعية. عندما يبدأ العلم بمناقشة مثل هذه الأسئلة، فإنه، بالنظر إلى الأسفل فقط، يبدأ بسهولة وسرعة في خدمة المسيح الدجال. إنها، كقاتلة قديمة، تلهم الناس بمكر: "ستنفتح أعينكم وتكونون كآلهة عارفين الخير والشر" (تكوين 3: 5). وليس عبثًا أن القديس أب. يسمي يعقوب هذه الحكمة أرضية، روحية، شيطانية (يعقوب 3: 15). هذه الحكمة الشيطانية، غالبًا في أيامنا هذه، تعلن أن عمل خلاصنا بأكمله هو جهالة. مثل هذه الحكمة لا تؤدي إلى الخلاص، والحياة الأبدية غير مألوفة لها على الإطلاق؛ إنها لا تعرف سوى القبر، وتتذمر بحزن وباستياء وكآبة أمام التابوت. ولكن من يستطيع أن يقول عن علمنا أنه ليس ضروريًا في الأساس لخلاص النفس والحياة الأبدية؟ دراسة الكتاب المقدس، الإبداعات الروحية للقديس الأب، لمعرفة حياة ومآثر قديسي الله، واستكشاف المصائر العجيبة لكنيسة المسيح - هل من الممكن حقاً مقارنة كل هذا ببناء مداخن المصانع، مع دراسة الكتب المقدسة للخطيئة، مع البناء الكامل لبرج بابل الحديث؟ بالطبع لا! وفي عصرنا، عندما تتزايد الحكمة الأرضية كثيرًا، تكون الحاجة إلى الحكمة الإلهية السماوية كبيرة بشكل خاص. إن الحق الذي يأتي من فوق (يعقوب 3: 17) يحتاج إليه الناس؛ لا يستطيعون العيش بدونها، مهما دفنوا أنفسهم في الغرور الأرضي. "كل الأرض تدعو بالحق، والسماء تباركها، وارتعدت بها جميع الأعمال" (2 عزرا 4: 36). من جميع الجهات، وحتى اليوم، هناك طلبات لا حصر لها للحصول على الحكمة ذاتها التي تكرس لها أكاديميتنا. هناك وفرة من العاملين في مجال الحكمة الأرضية، لكن قليل منهم، قليل جدًا منهم في مجال العلوم اللاهوتية الخصب. لذلك فإن خدمة العلم اللاهوتي وإثراء أنفسنا بكنوزه الأبدية التي لا تفنى، هي دعوتنا في الحاضر! هذا ما يجب أن نخدمه بمفردنا، ما يجب أن نعبده، دون أن نركع في الوقت نفسه أمام البعل، المعرفة الغريبة والقليلة الخلاص! لكن القديس الرسول يحذرنا من الخداع. يقول: "إن كان أحد فيك حكيمًا فهيمًا، فاختبر ذلك بالسيرة الحسنة في الوداعة الحكيمة. ولكن إن كان لك غيرة مرة وتحزب في قلبك فلا تفتخر ولا تكذب على الحق" (يعقوب 3: 13-14). هل لاحظتم أنه في كلمة الله وفي كتابات الآباء، يتم تقييم الحق دائمًا من خلال ما إذا كان جيدًا أم لا، وما إذا كان مفيدًا للخلاص أم ضارًا؟ لا يتم تقييم الحقيقة باعتبارات نظرية أو منطقية، بل باعتبارات أخلاقية. وهنا يمنحنا القديس الرسول الفرصة لنفكر ونقول أنه حتى ممارسة اللاهوت ليست بعد خدمة لله الواحد؛ يمكنك أن تكون لاهوتيًا وما زلت تعبد آلهة أخرى وتخدم أصنامًا بلا روح. إن الافتقار إلى الإخلاص لله الواحد، إلى جانب الرغبة في الجمع بين عبادة الله والأصنام، قد خلق في عصرنا، وخاصة بين الهراطقة الغربيين، نظرة إلى اللاهوت باعتباره معرفة خارجية بحتة. ما هو اللاهوت؟ بالنسبة للكثيرين، فهي مجرد معرفة الحقائق اللاهوتية، ولكنها ليست معرفة الله. ومعرفة الله علم تجريبي. فقط أولئك الذين هم أنقياء القلب هم من يرون الله، وبالتالي يجب أن يكون اللاهوت الحقيقي تقوى، وعندها فقط سوف يأتي بثمر حسب نوعه. إن اللاهوت بدون تقوى هو أحد مخلوقات عصرنا الوثني المقزّمة والشاحبة، التي لا تريد أن تعبد الله الواحد. اللاهوتيون الحاملون للروح لم يعرفوا ولا يعرفون مثل هذا اللاهوت. ويشبه القديس إسحق السرياني مثل هذا اللاهوت بكلام الزانية عن العفة، ويعتبره قليل الفائدة كما لو أن أحدًا قرر إشعال النار في الحطب الرطب. وهؤلاء القلائل الذين يبحثون عن الله بإخلاص، والذين تشتاق نفوسهم إليه، والذين يطلبون من اللاهوتيين الحق السماوي، يبتعدون عن هذا اللاهوت ويقولون: "نحن نهلك من الجوع الروحي، لماذا تعطينا الحجر بدلًا من الخبز؟" وكم هي قصيرة العمر كل أعمال هذا اللاهوت الذي لا روح فيه! إنهم يفسدون مثل خبز الشعير (قضاة 5: 8) ولا يريد أحد أن يعرفهم. إن كتابات اللاهوتيين الحاملين للروح تعيش لآلاف السنين؛ يقرأها الناس الطيبون بالحب ومن خلالها يخلصون أرواحهم. يجب أن تكون دعوتنا لاهوتًا حيًا وفعالًا، يخترق "إلى انقسام النفس والروح" (عب 4: 12)، لاهوتًا خلاصيًا. مثل هذا اللاهوت لا يمكن أن يكون مملا، بلا حياة، فارغا، لأنه أعلى مظهر من مظاهر الحياة، والنمو الداخلي للروح المسيحية حتى يصور المسيح فيه (غل 4: 19). ولحسن حظنا، لدينا هنا أفضل الأدلة لممارسة مثل هذا اللاهوت. هنا لدينا ضريح أرثوذكسي روسي، حيث تحترق النفوس المؤمنة، مثل شعلة الشمعة النقية، بنار الإلهام المقدس منذ قرون ويتم تدفئةها بدفء الحنان الصادق. انظر من الخارج وفي أكاديميتنا العزيزة! يمكن العثور هنا على الكثير من الأشياء المفيدة للروح المكرسة للفلسفة. هل لاحظتم أنه في وسط كل المباني يوجد كنيسة الله؟ ألا تشبه كل هذه المباني تلك المباني القريبة من كنيسة القدس، حيث نشأت شفيعة معبدنا السماوية، وامتدت رسالتها الصادقة إلى الأكاديمية بأكملها؟ لكن ألا يبشر كل هذا بالحقيقة الثابتة المتمثلة في أن اللاهوت المسيحي الأرثوذكسي الحقيقي يجب أن يكون في علاقة وثيقة لا تنفصم مع حياة الكنيسة؟ لتساعدنا ملكة السماء، التي نشأت في الكنيسة، على أن نقوم في الرب (انظر النقش في المقدمة) في الكنيسة المخصص لاسمها! لقد حان الوقت لإدخال الكلمة إلى ملاذ الصمت، ولكن كيف لا يمكن للمرء أن ينظر إلى المستقبل؟ "أنا الرب إلهك، لا يكن هناك آلهة غيري!" هل من الممكن حقًا بعد ذلك أن نذهب إلى مكان بعيد، ونعبد آلهة أخرى، ونعبد آلهة أخرى، ونبذل حياتنا لآلهة أخرى؟ اتركوا الله والكنيسة الأرثوذكسية المقدسة في وقت تشتد فيه الحاجة إلى العاملين في مجال المسيح! "غيوم بلا ماء تحملها الريح، وتحفظ ظلمة الظلام إلى الأبد" (يهوذا 1: 12-13)، جاءت على سهلنا الروسي من كل جانب. "تلفظ شفاههم كلامًا تضخميًا. هؤلاء هم متذمرون، غير راضين بشيء، سالكين حسب شهواتهم" (يهوذا 1: 16). خصمنا الماكر في هيئة شعب محطم، "كَأَسَدٍ زَائِرٍ يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ" (1 بط 5: 8). جمعت أبواب الجحيم كل قواها واندفعت نحو كنيسة القديس المسيح. هل يجب أن نشير إلى أعداء الكنيسة هؤلاء؟ لكن من لا يعرفهم؟ فقط الأعمى لا يستطيع رؤيتهم. نحن نؤمن، نؤمن بشكل لا يتزعزع، لا رياح ولا عواصف يمكنها أن تغرق سفينة يسوع! لا يمكن التغلب على أبواب كنيسة المسيح الجهنمية! الحق عظيم وقوي، "إنه يثبت ويبقى إلى الأبد" (2 عزرا 4: 35، 38). إن إطفاء الشمس أسهل من تدمير الكنيسة، كما يقول القديس الذهبي الفم: نحن لا نخاف على الكنيسة المقدسة! ولكن انظروا كيف تُنهب ممتلكات الله! كم من الصالحين اتبعوا طريق قايين واندفعوا إلى تملق رشوة بلعام، وهلكوا في عنادهم مثل قورح (يهوذا 1: 11، راجع تكوين 4: 7؛ عدد 22: 22؛ عد 16: 31). هل من الممكن حقًا التعامل مع "مشتريات هذه الحياة" (2 تيموثاوس 2: 4) بضمير مرتاح عندما تتعذب أمنا، الكنيسة المقدسة، ويتم اختطاف أولادها؟ في مواجهة الكنيسة، يصعد المسيح مرة أخرى إلى الصليب، ومرة ​​أخرى يلعنونه بجنون ويسبونه. ومن يستطيع أن يمر يومئ برأسه؟ ما هو نوع الضمير الذي يجب أن تمتلكه حتى لا تخفف صليب المسيح الثقيل، مثل سمعان القيرواني؟ أي شخص تلقى تعليمًا كنسيًا، وأعطاه الله القوة والمعرفة، ومن يحب الله، واختاره المسيح لخدمته، كيف لا يستطيع الدفاع عن مخلصه؟ وكيف لا يحمي مال الله من الذئاب المفترسة؟ وهذا شيء عظيم وجيد. "إن كان أحد منكم، يكتب الرسول، ضل عن الحق ورده أحد، فليعلم أن من رد خاطئًا عن طريق كذبه، يخلص نفسًا من الموت ويستر كثرة من الخطايا" (يعقوب 5: 19-20). وكم هو محزن عندما تسمع أننا "لقد ابتدأنا ننكر كل شيء معًا" (لوقا 14: 18). في كل مكان، يموت إخوة الإيمان، والمدعوون يقولون: "ليس هذا من شأني: من أراد أن يخدمهم، أما أنا... "اشتريت قرية وأعطيت امرأة، فأنكرني" (لوقا 14: 18-20). لكن دم أخيك، دم الجميع، بسبب إهمالك، بعيدًا عن الكنيسة من الذئب العقلي للذين وقعوا في الوحوش، يصرخ من الأرض إلى الله (تك 4: 10). لقد أعطيت القوة والمعرفة ولكنك لا تريد أن تعطيها لخدمة الله والكنيسة المقدسة؟ "يكون لك شبه وعسل وزبدة" ولكنك خانت الله بشكل مخجل؟ (حزقيال 16: 13، إقرأ إلى نهاية الإصحاح). هل تتحدث عن الضعف وعدم الجدارة؟ نعم، نعلم أن موسى أنكر (خر 3: 11؛ خروج 4: 13)، وهرب يونان إلى ترشيش، وخاف غريغوريوس ومذهب الفم، بسبب تواضع القديس سرجيوس المنكر. لكن أنت، الذي تحرس بغيرة كبريائك التافه في أوقات أخرى، هل تتحدث بإخلاص عن عدم استحقاقك؟ ألا تريد، بحجة التواضع، أن تنغمس في الإهمال، فالقديس الذهبي الفم وكلامك المتواضع ليس مجرد عذر فارغ تظن به تهدئة نفسك والآخرين؟ بكلمات التواضع، ألا تقوم فقط بإعداد سرير هادئ يمكن أن تستقر عليه روحك النائمة في نوم هادئ؟ ألا يخفي الجبن المنافق عدم حساسية متحجرة تجاه قضية المسيح؟ أليس فقط لأنهم يتجنبون خدمة الكنيسة لأنهم أحبوا مجد الإنسان أكثر من مجد الله (يوحنا 12: 43)؟ كن صادقاً مع نفسك ولو للحظة، وأجب يا أخي عن كل هذه الأسئلة دون خوف وبجرأة وصدق. لا يجب أن تعتمد على نفسك فحسب، بل ضع كل قوتك وإمكانياتك ومعرفتك التي باركك بها الرب في يد الله مثل فلسي أرملة، وقل مع الرسول: "أستطيع أن أفعل كل شيء في يسوع الذي يقويني" (فيلبي 4: 13)! "حسن للرجل الذي يتخذ المسيح نيراً في شبابه" (بل 3: 27). هنا على الأرض، في الكنيسة المجاهدة، سيعاني من البلاء كمحارب صالح للمسيح (2 تي 2: 3)، لكن الرب الإله يكلله بإكليل الغلبة في الكنيسة، غالبًا في السماء، حيث أُعد إكليل البر لجميع الذين أحبوا المسيح (2 تي 4: 8). إن احتساب كل أصنام العالم الباطل الفارغة والتي لا روح لها، واعتبار كل شيء قمامة وخدمة إله واحد فقط وكنيسته المقدسة - لا يوجد شيء أعلى من هذا ولا شيء يمكن أن يكون! ومن ينكر نصيب المسيح من أجل الأصنام الأرضية، فليعلم أن ترانيم الأرض المملة التي لا معنى لها والقبيحة لا يمكن أن تحل محل أحلى أصوات السماء لنفس محبة لله، وعلى مفترق طرق العالم، على طرق عبادة الأوثان الملتوية والفاسدة (قضاة 5: 6) لن تجد فرحًا لنفسك. أنا الرب إلهك، لا يكن لك آلهة أخرى غيري! اسمعي، أيتها النفس المحبة لله، صوت الله! إن لم تسمع له ينطقك السيف، "لأن هذا هو فم الرب يتكلم" (أش 1: 20). أن تحب الرب الوحيد إلهك، وتستمع إلى صوته، وتلتصق به من كل قلبك - هذه هي حياتك وطول أيامك! الحياة والموت يُعرضان عليك، أيتها النفس المحبة لله، بركة ولعنة. اختر الحياة بدلاً من الموت (تثنية 30: 19-20)! طالب السنة الرابعة فلاديمير ترويتسكي