Сећања

По први пут објављује мемоаре о светомученику архиепископу Верејском Илариону (Троицком) непознати аутор, близак познаник светитеља, пренети издавачу Е.А. Карманов 1997. године Прочитавши горе наведене кратке мемоаре, тако драге онима који су познавали владику Илариона, сматрам својом дужношћу да у своје име напишем све што сећање чува на овог дивног светитеља, чији је кратак, али светао живот у потпуности одан служби Господу и Светој Цркви. У свету Владимир Алексејевич Троицки је био прворођенац из велике породице свештеника Алексеја Петровича Троицког 1 у селу Липица, Тулска губернија, 5–6 км. испод Серпухова дуж реке Оке, сликовито смештене на њеној обали. Село је било велико, дводржавно и било је поред села у коме су живели моји родитељи. Наше породице су комуницирале често и веома пријатељски. Пречасни деда, отац Петар 2, био је мој кум. Владика Иларион је у овом селу провео цело своје детињство и младост. Прва туга ове породице остала је у сећању на њену неочекивану велику тугу - мајка Варвара Васиљевна 3, веома млада, расцветана, жива жена, трагично је умрла, утопивши се на купању у Оки, оставивши петоро сирочади: Владимира, Димитрија 4 (касније епископа Данила, који је дипломирао у Санкт Петербургу), ћерку Софију 5 и сина Алексеја касније заузео место у Лисију. најмлађа ћерка Олга 7 - нешто више од годину дана. Ситуација породице без родитеља била је тешка. Отац Алексије је храбро понео свој крст, био је веома вољен и поштован од својих парохијана и сам је био изузетно привлачна личност. Висок, крупан, дуге смеђе косе, увек живахан и елоквентан, често је посећивао моје родитеље и након што су се преселили у Тулу. И његови синови, након што су ушли у прво богословску школу 8, а затим у Богословију 9, често су посећивали нашу породицу. Старији су били добри ђаци, али Владимир се одликовао посебно бриљантним способностима и из године у годину је био одличан ученик. У богословској школи сећам се једног занимљивог догађаја. Тамо је у то време, у средњој школи, професор руског језика био Кирил Федорович Троицки, веома строг и захтеван. Усмено је износио градиво на тему, али је ученицима диктирао само реченице, које је позвани ученик морао да објасни и протумачи, изводећи одговарајући закључак правила. Од ученика се захтевало да градиво изложи јасно, потпуним фразама. Све ово студенти су морали да памте за испите, али уџбеника није било. Овде је Володја Троицки притекао у помоћ - самостално је саставио темељну евиденцију обрађеног материјала према речима наставника, а ове записе су користили ученици свих разреда. Наравно, сви у Богословији су добро познавали Владимира Троицког као сјајног и талентованог ученика, а сви наставници су високо ценили његове квалитете и похвално говорили о њему. Његови есеји и способност да ради са страним изворима били су посебно истакнути по високим оценама. Володја Троицки је био привлачан младић. Висок, витак, озбиљан, а истовремено дружељубив и духовит, оставио је шармантан утисак, а потом, када је у чин архимандрита дошао у Тулу да рукоположи брата Алексеја у свештеника, задивио је све својом духовном лепотом. Одликовао се изузетно јаким здрављем, волео је да пешачи до Тројице, волео је физичке послове и ентузијастично радио са целом својом породицом, жао сено на воденим ливадама Оке у свом родном селу, где је волео да се враћа чак и у чину епископа. Чули смо од очевидаца како је једном, пошто је примио обавештење о доласку владике Илариона у Липицу, када је већ био управник послова Московске Патријаршије 10, одушевљено свештенство појурило да упрегне кола да часно дочека драгог госта на станици Ока, али, после извесног закашњења да се спремају, угледаше их на планину и одвезе се недалеко од њега. енергично Господ, који је читав пут прошао пешке. Да се ​​поново вратим младости Господњој. По завршетку Богословије, он је, као најбољи ђак, упућен на Московску духовну академију, коју је сјајно дипломирао и задржан као професорски сарадник, а потом и њен наставник. Још као студент Академије, он је са другим друговима, под вођством епископа Евдокима 11 (који је тада био ректор Академије) путовао по целој Источној и Западној Европи. Своје утиске је описао у часопису „Кристијан” 12 под насловом „Преко истока и запада” 13. Док је био доцент, Иларион Троицки је написао дело свог кандидата „Есеји о историји догмата Цркве“ (Изд. 1912; 544 стр.) 14 . Затим је већ као архимандрит написао „Камен темељац Цркве“ (1914) и „Јединство Цркве и Светску конференцију хришћанства“ (1917). Последњих година пред револуцију обављао је дужност инспектора, а 1917. године изабран је од студената за ректора Академије 15 уместо Високопреосвећеног Теодора 16. Владика Иларион је био умешан у спорове са живим црквењацима и атеистима; Введенски 17, Луначарски 18 су његови противници. О једном таквом наступу испричао нам је свекар његовог брата Алексија, о. Борис 19 из села Црни петак, Тулска губернија. Једном је био у Москви и Његово Преосвештенство Иларион га је позвао да пође са њим на расправу у велику московску фабрику. Преосвећени се понашао са изузетном храброшћу и смелошћу, толико да му је то понекад било страшно. Био је изванредан говорник. Чинило се да је пред хапшењем на лицу места због својих смелих изјава, које су, међутим, изазвале буран аплауз присутних радника. Спор је трајао дуго и завршио се тако што су сви присутни радници овог комбината почели да прилазе Његовом Преосвештенству Илариону за благослов, а било их је најмање 3-4 хиљаде. Дуге мучне године отргле су нас од Москве и Његовог Преосвештенства Илариона, и тек 1923. године, са учитељском екскурзом, дошао сам у Москву на изложбу. Заинтересован за црквени живот, отишао сам у Донски манастир. Запањила ме је огромна гомила народа и свештенства која је стајала у близини зграде у којој је живео и радио Његова Светост Патријарх Тихон, који је недавно пуштен из затвора. Међу присутнима су били преподобни, часни архијереји и свештеници, и, по свему судећи, у цивилу, старешине цркве. Испоставило се да су чекали Владику Илариона, који је свакодневно позиван у ГПУ, а одатле директно пешке до Његове Светости Патријарха на радни дан. У то време руководио је пословима Московске Патријаршије, због чега су му се сви који су долазили са својим црквеним потребама обраћали за решавање (разјашњење) тешких ствари у вези са деловањем чланова Живе Цркве. Била је потребна ауторитативна реч која би водила послове Цркве. Све је то учинио Његово Преосвештенство Иларион као први помоћник Његове Светости Патријарха Тихона. Чим се појавила његова висока, витка фигура у баршунастом црном качкету на дугој белоплавој коси, све је обузело узбуђење и узбуђење, и сви су похрлили к њему по благослов и савет. Целим путем од манастирске порте до зграде у којој је живео Његова Светост Патријарх, Његово Преосвештенство Иларион је благосиљао молиоце који су му прилазили и разговарали са њима. Стао сам близу улаза у зграду и такође пришао Преосвештенству за благослов. Питао ме је одакле сам, не препознајући, наравно, мој зрели изглед као младића кога је некада познавао, а када је чуо да сам из Туле и из које породице, рекао ми је да сачекам и ни под којим условима не одем. Убрзо су ме позвали и попео сам се на други спрат, где ме је чекао владика Иларион. Посео ме је преко пута и почео да ме пита о породици, о познаницима, о Тули - све га је занимало, и све време је са својственим жаром понављао: „Причај, причај о свему!“ Али, по свему судећи, било је много захтеваних санкција од Његове Светости Патријарха, и он је свако мало морао да се отргне од разговора и оде код Његове Светости. Ово је био мој последњи сусрет са овим моћним телом и духом Светитеља. Више га нисам видео, а касније сам имао само прилику да чујем са усана људи који су га познавали и посећивали о његовој будућој судбини. Због своје енергичне и активне делатности у корист Цркве у смутним временима обнове и борбе против атеиста, Његово Преосвештенство Иларион је ухапшен и прогнан 21. Постојали су подаци да се налазио на Соловцима, где је био принуђен да изађе сам на море на чамцу, без обзира на временске прилике (и углавном по олуји). Његово снажно, издржљиво тело се дуго борило са свим животним недаћама, непоколебљиво и храбро, али га је болест коначно сломила. Са Соловки је послат у транзитни затвор, на путу се разболео од тифуса (путујући у Лењинград), а његов пацијент је на зимској хладноћи остављен и пребачен у затворску болницу. Он је некако успео да обавести митрополита лењинградског Серафима 22 о свом стању и уредио је да буде примљен у болницу, где је преминуо Високопреосвећени Иларион 23 ; Сахрањен је на Новодевичјем гробљу у Лењинграду. Тако је преминула ова светла, дивна лампа, чија дела се морају памтити у наше време. Публикација, унос. чланак и белешке Н.А.Кривошејеве Троицки Алексеј Петрович (17.02.1863–24.02.1917), свештеник. Године 1884. завршио је Тулску богословију. Пре постављења за свештеника, обављао је дужност учитеља у Одинцовској земској школи до 1885. 19. јануара 1886. године рукоположен је за свештеника у Благовештенској цркви у с. Липица, Каширски округ, Тулска епархија, служио је као наставник закона у липецкој једноразредној школи Министарства народног образовања, а од 1889. године духовни иследник деканског округа. Троицки Пјотр Јоанович (1821–?), свештеник, рођен је у породици часника. Године 1842. завршио је Тулску богословију у првој категорији. 21. децембра 1846. године рукоположен је за свештеника у Благовештенској цркви у с. Липица. Од 1869. исповедник деканата. Године 1885. разрешен је особља, остављајући место исповедника и цензора беседа за деканат. Умро почетком 1900-их. Троитскаја Варвара Васиљевна, ћерка свештеника, умрла је 1898. године; након њене смрти, њена сестра, Надежда Васиљевна († 1930-их), преузела је велику помоћ у подизању сирочади. Данило (Троицки Димитри Алексејевич; 10.10.1887–17.03.1934), арх. Завршио је Тулску богословију 1909. године, Санктпетербуршку академију наука и Санктпетербуршки археолошки институт 1913. године, кандидат теологије. 28. септембра 1913. године замонашен је, а 1. октобра 1913. године замонашен у јеромонаха. Учитељ у Кхолмској богословији. Од 1914. наставник Тулске богословије. 12.04.1918. уздигнут у чин архимандрита, настојатеља Болховског Тројице Оптинског манастира. 30.04.1921 хиротонисан за епископа јелецког, викара орловске епархије. Ухапшен 1921, пуштен 2 месеца касније. 1922. привремени управник орловске епархије. Ухапшен 1922, протеран у Хиву у Централној Азији, затим у Кинешму, Костромска епархија. Од 1928. епископ рославски, викар Смоленске епархије. Од 1931. епископ орловски, епископ брјански. Од 1934 арх. Умро у Брјанску. Троитскаја Софија Алексејевна (17.03.1889–1916). Троицки Алексиј Алексејевич (24.03.1891–23.09.1937), свештеник. 1913–1915 студирао је у Витанијској богословији, током које је живео са братом архимандритом Иларионом (Троицким) у Сергијевом Посаду на Московској богословској академији. По завршетку Богословије, одмах је позван у војну службу, завршио је школу Александра Јункера 1916. године, унапређен у чин заставника и послат на фронт. 16. маја 1918. године рукоположен је за свештеника у цркви Благовештења у селу. Липица. Први пут је ухапшен 1924. због борбе против реновирања, али је пуштен нешто касније. 21. јануара 1930. године ухапшен је под оптужбом за „контрареволуционарну агитацију“, осуђен на 5 година рада у логору, а казну је служио у селу. Уст-Цилма Коми АССР. Пуштен крајем 1934. године, неко време је радио као радник у каменолому. Године 1935–1937 служио је као свештеник с. Кузмишчево, Таруски округ, Калушка област, где је ухапшен 28. августа 1937. и осуђен на смртну казну – стрељање. Стрељан на полигону Бутово у Московској области. Троитскаја Олга Алексејевна (27.05.1897–25.10.1967). Од 1919. живела је у Москви и радила као рачуновођа. Тулска богословска школа. Успенски Борис Матвеевич (1877–1950), протојереј. Завршио је Тулску богословију, након чега је рукоположен за свештеника у Пјатничкој цркви, стр. Књига Алексинског округа Тулске губерније, где је служио око 40 година до 1930-их, када је храм затворен. Након затварања цркве, о. Борис је наставио да брине о својој духовној деци. Више пута је хапшен и провео је у затвору. Свети Тихон је пуштен из затвора 14. јуна 1923. године. Владика Иларион је последњи пут ухапшен у новембру 1923. године и остао је у притвору до смрти. Званична верзија мучеништва епископа Илариона је смрт од тифуса. Али ова верзија изазива озбиљне сумње. Протојереј Михаил (Пољак) пише о писму епископа Илариона, у коме каже: „Тешко сам болестан од тифуса... у суботу, 15. децембра, одлучује се о мојој судбини (криза болести) тешко да ћу издржати“ (Пољак Михаил, протојереј новоруски мученици. Том 133, стр. 1). У овом случају, нејасно је у ком стилу је назначен датум 15. децембар. У писму протојереја Владимира Страхова, који је присуствовао сахрани, каже се да је владика стигао из Соловки тешко болестан на Улазак, односно 4. децембра, по данашњем времену, пише и да је владика смештен у тифусну кочију, где је и он опљачкан, а он, разодевен, доведен до северног прелазног места у Архијереју. В. Страхов // Московски црквени глас 1993. бр. 4). Криза болести као последица пегавог тифуса наступа две недеље после болести, односно око 15. децембра. чл. Дакле, можемо претпоставити да је моћно архиепископово тело преживело кризу болести.