Спомени

За първи път се публикуват мемоари за светия мъченик архиепископ Иларион (Троицки) Верейски от неизвестен автор, близък познат на светеца, прехвърлени на издателя E.A. Карманов през 1997г След като прочетох горните кратки спомени, толкова скъпи на онези, които познаваха Владика Иларион, считам за свой дълг да напиша от свое име всичко, което пази паметта на този прекрасен светец, чийто кратък, но светъл живот беше изцяло отдаден на служба на Господа и Светата Църква. В света Владимир Алексеевич Троицки е първороден в голямото семейство на свещеник Алексей Петрович Троицки 1 в село Липица, Тулска губерния, на 5–6 км. под Серпухов по протежение на река Ока, живописно разположен на нейния бряг. Селото беше голямо, двущатско и беше съседно на селото, в което живееха родителите ми. Семействата ни общуваха често и много приятелски. Дядото на преосвещенството, отец Петър 2, беше мой кръстник. В това село владика Иларион прекарва цялото си детство и младост. Първата скръб на това семейство остана в паметта на неговата неочаквана голяма скръб - майка Варвара Василиевна 3, много млада, цветуща, жива жена, загина трагично, удавяйки се по време на плуване в Ока, оставяйки пет сирачета: Владимир, Димитрий 4 (по-късно епископ Даниил, завършил Санкт Петербург), дъщеря София 5, син Алексей 6 (който по-късно зае мястото на свещеник в Липица) и най-малката дъщеря Олга 7 - на малко повече от година. Положението на осиротялото семейство било тежко. Отец Алексий смело носеше кръста си, беше много обичан и почитан от своите енориаши и самият той беше изключително привлекателна личност. Висок, едър, с дълга кестенява коса, винаги жизнен и красноречив, той често посещаваше родителите ми дори след преместването им в Тула. Неговите синове също, след като постъпиха първо в богословско училище 8, а след това в семинария 9, често посещаваха нашето семейство. Старейшините бяха добри ученици, но Владимир се отличаваше с особено блестящи способности и беше отличен ученик от година на година. В богословското училище си спомням една интересна случка. Там по това време в гимназията учител по руски език беше Кирил Федорович Троицки, много строг и взискателен. Той излагаше устно материала по темата, но диктуваше на учениците само изречения, които повиканият ученик трябваше да обясни и разтълкува, като направи съответния извод на правилото. Студентът трябваше да представи материала ясно, в пълни фрази. Студентите трябваше да запомнят всичко това за изпитите, но нямаше учебник. Тук на помощ дойде Володя Троицки - той самостоятелно състави задълбочен запис на обхванатия материал от думите на учителя и тези записи бяха използвани от ученици от всички класове. Разбира се, всички в семинарията добре познаваха Владимир Троицки като блестящ и талантлив ученик и всички учители високо ценяха качествата му и се изказваха много за него. Неговите есета и способността му да работи с чужди източници бяха особено забележителни с високите си резултати. Володя Троицки беше привлекателен млад мъж. Висок, строен, сериозен и в същото време общителен и остроумен, той правеше очарователно впечатление и впоследствие, когато дойде в Тула в архимандритски сан, за да ръкоположи брат си Алексей за свещеник, удиви всички с духовната си красота. Той се отличаваше с изключително силно здраве, обичаше да ходи до Троицата, обичаше физическата работа и работеше ентусиазирано с цялото си семейство, прибирайки сено във водните ливади на Ока в родното си село, където обичаше да се връща дори в ранг на епископ. Чухме от очевидци как веднъж, след като получиха известие за пристигането на владика Иларион в Липица, когато той вече беше управляващ делата на Московската патриаршия 10, възхитените духовници се втурнаха да впрегнат каруцата, за да посрещнат с чест скъпия гост на гара Ока, но след известно забавяне в подготовката и шофирането недалеч го видяха да се издига на планината, за да ги посрещне весело и енергично Господ, който направи цялото пътуване пеша. Нека се върна отново към младостта на Господ. След като завършва семинарията, той, като най-добрият ученик, е изпратен в Московската духовна академия, която завършва блестящо и остава като стипендиант, а след това и като неин преподавател. Докато е още студент в Академията, той, заедно с други другари, под ръководството на епископ Евдоким 11 (който тогава е ректор на Академията) пътува из Източна и Западна Европа. Той описва впечатленията си в сп. „Кристиан” 12 под заглавие „През Изтока и Запада” 13. Докато е асистент, Иларион Троицки написва своя кандидатски труд „Очерци по история на догмата на Църквата” (Изд. 1912 г.; 544 стр.) 14 . Тогава, вече като архимандрит, той написва „Крайъгълният камък на Църквата” (1914) и „Единството на Църквата и Световната конференция на християнството” (1917). През последните години преди революцията той заема длъжността инспектор, а през 1917 г. е избран от студентите за ректор на Академията 15 вместо преосвещения Теодор 16. Владика Иларион участва в диспути с живи църковници и атеисти; Введенски 17, Луначарски 18 са негови противници. За едно такова представление ни разказа тъстът на брат му Алексий о. Борис 19 от село Черни петъци, провинция Тула. Веднъж бил в Москва и Негово Високопреосвещенство Иларион го поканил да отиде с него на диспут в голяма московска фабрика. Преосвещенството се държеше с изключителна смелост и смелост, до такава степен, че понякога това беше ужасно за него. Той беше изключителен оратор. По всичко личеше, че ще бъде арестуван на място заради смелите си изявления, които обаче предизвикаха бурни аплодисменти от присъстващите работници. Спорът продължи дълго време и завърши с това, че всички присъстващи работници на този завод започнаха да се обръщат към Негово Високопреосвещенство Иларион за благословия, а те бяха най-малко 3-4 хиляди. Дълги смутни години ни откъснаха от Москва и Негово Високопреосвещенство Иларион и едва през 1923 г., с екскурзия на учител, дойдох в Москва за изложба. Интересувайки се от църковния живот, отидох в Донския манастир. Бях поразен от огромната тълпа от хора и духовници, които стояха близо до сградата, където живееше и работеше Негово Светейшество патриарх Тихон, който наскоро беше освободен от затвора. Сред присъстващите бяха почтени, почитани протоиереи и свещеници и, очевидно, в цивилни дрехи, църковни старейшини. Оказа се, че чакат Владика Иларион, който всеки ден беше викан в ГПУ и оттам направо пеша при Негово Светейшество Патриарха за работен ден. По това време той ръководеше делата на Московската патриаршия, поради което всички, които идваха с църковните си нужди, се обръщаха към него за разрешаване (изясняване) на трудни въпроси, свързани с действията на членовете на Живата църква. Беше необходима авторитетна дума, която да ръководи делата на Църквата. Всичко това направи Негово Високопреосвещенство Иларион като първи помощник на Негово Светейшество Патриарх Тихон. Щом се появи високата му стройна фигура в кадифена черна шапка върху дълга бяло-руса коса, всички бяха обхванати от вълнение и вълнение и всички се втурнаха към него за благословия и съвет. По целия път от манастирските порти до сградата, където живееше Негово Светейшество Патриархът, Негово Светейшество Иларион благославяше молителите, които се приближиха до него и разговаряха с тях. Застанах близо до входа на сградата и също се приближих до Високопреосвещенството за благословия. Той ме попита откъде съм, без да разпознае, разбира се, зрелия ми вид на млад мъж, когото познаваше някога, и като чу, че съм от Тула и от какво семейство, ми каза да чакам и в никакъв случай да не си тръгвам. Скоро ме повикаха при него и се качих на втория етаж, където ме чакаше Владика Иларион. Той ме настани срещу себе си и започна да ме разпитва за семейството ми, за познатите ми, за Тула - всичко го интересуваше и през цялото време повтаряше с характерния за него плам: "Говори, говори за всичко!" Но очевидно имаше много хора, които искаха санкция от Негово Светейшество патриарха и от време на време той трябваше да се откъсне от разговора и да отиде при Негово Светейшество. Това беше последната ми среща с това могъщо тяло и дух на Светеца. Повече не го видях и впоследствие имах възможност само да чуя от устата на хора, които са го познавали и посещавали, за бъдещата му съдба. За своята енергична и активна дейност в полза на Църквата през смутните времена на обновленчеството и борбата с атеистите, Негово Светлост Иларион е арестуван и заточен 21. Има информация, че той е бил в Соловки, където е бил принуден да излезе в морето сам на лодка, независимо от времето (и най-вече в буря). Неговото силно, издръжливо тяло дълго време се бореше с всички несгоди на живота, непоклатимо и смело, но болестта му накрая го сломи. От Соловки го изпращат в преходен затвор, по пътя се разболява от тиф (пътувайки за Ленинград), а пациентът му е свален в зимния студ и преместен в болницата на затвора. Той по някакъв начин успя да уведоми Ленинградския митрополит Серафим 22 за положението си и той уреди да бъде приет в болница, където преосвещеният Иларион почина 23 ; Погребан е на гробището Новодевичи в Ленинград. Така почина тази ярка, прекрасна лампа, чиито творби трябва да се помнят в наше време. Публикация, вх. статия и бележки на Н. А. Кривошеева Троицки Алексей Петрович (17.02.1863–24.02.1917), свещеник. През 1884 г. завършва Тулската духовна семинария. Преди да бъде назначен за свещеник, той заема длъжността учител в Одинцовското земско училище до 1885 г. На 19 януари 1886 г. е ръкоположен за свещеник в църквата „Благовещение Богородично“ в селото. Липица, Каширски окръг, Тулска епархия, служи като учител по право в Липецкото еднокласно училище на Министерството на народното просвещение, а от 1889 г. - духовен следовател на деканския окръг. Троицки Пьотър Йоанович (1821–?), свещеник, е роден в семейството на клисар. През 1842 г. завършва Тулската духовна семинария в първа категория. На 21 декември 1846 г. е ръкоположен за свещеник в църквата „Благовещение“ в селото. Липица. От 1869 г. изповедник на декана. През 1885 г. той е уволнен от щата, оставяйки поста изповедник и цензор на проповедите за декана. Умира в началото на 1900 г. Троицкая Варвара Василиевна, дъщеря на свещеник, починала през 1898 г.; след нейната смърт сестра й Надежда Василиевна († 1930 г.) поема голяма помощ при отглеждането на осиротели деца. Даниил (Троицки Димитрий Алексеевич; 10.10.1887–17.03.1934), архиеп. Завършва Тулската духовна семинария през 1909 г., Петербургската академия на науките и Петербургския археологически институт през 1913 г., кандидат на богословието. На 28 септември 1913 г. е постриган за монах, а на 1 октомври 1913 г. е ръкоположен за йеромонах. Преподавател в Холмската духовна семинария. От 1914 г. учител в Тулската духовна семинария. 12.04.1918 г. е издигнат в чин архимандрит, настоятел на Болховския Троицко-Оптински манастир. 30.04.1921 г. е хиротонисан за Елецки епископ, викарий на Орловска епархия. Арестуван през 1921 г., освободен след 2 месеца. През 1922 г. временен управител на Орловска епархия. Арестуван през 1922 г., заточен в Хива, Средна Азия, след това в Кинешма, Костромска епархия. От 1928 г. Рославски епископ, викарий на Смоленската епархия. От 1931 г. епископ Орловски, епископ Брянски. От 1934 г. архиеп. Умира в Брянск. Троицкая София Алексеевна (17.03.1889–1916). Троицки Алексий Алексеевич (24.03.1891–23.09.1937), свещеник. През 1913–1915 г. учи във Витанската духовна семинария, по време на която живее с брат си архимандрит Иларион (Троицки) в Сергиев Посад в Московската духовна академия. След като завършва семинарията, веднага е повикан на военна служба, завършва Александровското юнкерско училище през 1916 г., произведен е в чин прапорщик и изпратен на фронта. На 16 май 1918 г. е ръкоположен за свещеник към църквата „Благовещение Богородично“ в селото. Липица. За първи път е арестуван през 1924 г. за борба с обновителството, но известно време по-късно е освободен. На 21 януари 1930 г. е арестуван по обвинение в „контрареволюционна агитация“, осъден на 5 години трудов лагер и излежава присъдата си в селото. Уст-Цилма Коми АССР. Освободен в края на 1934 г., известно време работи като работник в кариера. През 1935–1937 г. служи като свещеник с. Кузмищево, Таруски район, Калужка област, където е арестуван на 28 август 1937 г. и осъден на смъртно наказание - разстрел. Застрелян на полигона Бутово в Московска област. Троицкая Олга Алексеевна (27.05.1897–25.10.1967). От 1919 г. живее в Москва и работи като счетоводител. Тулско духовно училище. Тулска духовна семинария. През 1923 г. епископ Иларион е временно управляващ Московската епархия. Евдоким (Мещерски Василий Иванович; 1869–1935), архиепископ, обновленец „митрополит“. Член на Съвета 1917–1918 г. по длъжност като архиепископ Алеутски и Северноамерикански, от 1918 г. архиепископ на Нижни Новгород. През 1904 г. е хиротонисан за епископ Волоколамски, викарий на Московската епархия и ректор на Московската духовна академия. От 1909 г. Каширски епископ, викарий на Тулската епархия. През 1914–1917 г. архиепископ Алеутски и Северноамерикански. През 1922 г. се присъединява към реновационния разкол, един от лидерите на реновацията. През 1922–1924 г. обновленец „Одески митрополит“. От 1922 г. член на обновленческото Върховно църковно управление. От 1923 г. председател на обновленския „Св. Синод”. През 1924 г. е пенсиониран и остава член на обновленския „Синод”. Умира извън общение с православната църква. Християн: вестник за църковен и обществен живот, наука и литература. Сергиев Посад, 1907–1915. Редактор на списанието е епископ Евдоким (Мещерски). Първият Владимир (тогава архимандрит Иларион Троицки) многократно публикува свои статии в списанието. В. Т[роицки]. През Изтока и Запада (Пътни бележки) // Християн. 1909. № 1–7, 9–10. (Отделно препечатване: В. Т[роицки]. От Академията до Атон. Сергиев Посад. 1914). Авторът греши, това беше магистърска теза. Авторът греши, след отстраняването на епископ Теодор от поста ректор на MDA, архимандрит Иларион служи като ректор на академията, до избирането на ректор на академията не от студентите, а от Академичния съвет на професор А. П. Орлова, няколко дни по-късно (29.10.1917 г.) архимандрит Иларион единодушно е избран за помощник-ректор. Теодор (в сх. Даниил; Поздеевски Александър Василиевич; 1876–23.10.1937), архиеп. През 1909 г. е хиротонисан за епископ Волоколамски, викарий на Московската епархия. През 1909–1917 ректор на Московската духовна академия. От май 1917 г. игумен на московския Данилов манастир. През 1920–1925 г. е арестуван. През август 1923 г. е възведен в архиепископски сан. През октомври 1923 г. е назначен за администратор на Петроградската епархия, но отказва назначението. През 1925–1927 г. във връзката. Той оглави „даниловската опозиция“ на митрополит Сергий (Страгородски). През 1929–1932 г. затворен в Свирлаг. През 1933 г. отново е арестуван. От 1933 г. в изгнание. През юли 1937 г. е арестуван по делото на Даниловото братство. Застрелян. Введенски Александър Иванович (1889–1946), протойерей, обновленец „митрополит“. През 1919 г. е ректор на църквата "Св. Захария и Елисавета" в Петроград. Един от инициаторите, водачите и идеолозите на обновленческия разкол. Луначарски Анатолий Василиевич (1875–1933), народен комисар на просвещението на РСФСР през 1917–1929 г. Успенски Борис Матвеевич (1877–1950), протоиерей. Завършва Тулската духовна семинария, след което е ръкоположен за свещеник в Пятницката църква, п. Книга на Алексинския район на Тулска губерния, където служи около 40 години до 30-те години на миналия век, когато храмът е затворен. След затварянето на църквата о. Борис продължи да се грижи за духовните си чеда. Арестуван е няколко пъти и прекарва известно време в затвора. Свети Тихон е освободен от затвора на 14 юни 1923 г. Владика Иларион е арестуван за последен път през ноември 1923 г. и остава в ареста до смъртта си. Свещеномъченик митрополит Серафим (Чичагов Леонид Михайлович; 1856–11.12.1937). През 1905 г. е хиротонисан за епископ Сухумски, викарий на Харковската епархия. От 1906 г. Орловски и Севски епископ; от 1908 Кишиневски и Хотински епископ; от 1912 г. архиеп. От 1914 г. архиепископ на Твер и Кашин; в края на 1917 г. е уволнен от управлението на епархията. Член на Светия събор 1917–1918 г., председател на Отдела за манастирите и монашеството. През 1918 г. е назначен на Варшавския престол, но не може да напусне, за да управлява епархията. През 1921 г. е арестуван. През 1922–1924 г. във връзката. През 1928–1933 г. Ленинградски митрополит. Застрелян. Канонизиран през 1997 г Официалната версия за мъченическата смърт на епископ Иларион е смърт от тиф. Но тази версия буди сериозни съмнения. Протойерей Михаил (полски) пише за писмо от епископ Иларион, в което той казва: „Аз съм тежко болен от тиф... в събота, 15 декември, се решава съдбата ми (кризата на болестта), която едва ли ще издържа“ (Полски Михаил, Протойерей Нови руски мъченици. Том 1, стр. 133). В този случай не е ясно в какъв стил е посочена датата 15 декември. В писмо от протойерей Владимир Страхов, който присъства на погребението, се казва, че епископът е пристигнал от Соловки тежко болен за Входа, т.е. на 4 декември, според днешния ден, той също пише, че епископът е бил качен в тифозен вагон, където също е бил ограбен, и той, съблечен, е бил докаран на транзитен пункт в силен студ, което само по себе си е убийство (Писмо на прот. В. Страхов // Московски църковен глас 1993. № 4). Кризата на заболяването в резултат на тиф настъпва две седмици след заболяването, тоест около 15 декември. Чл. Следователно можем да предположим, че мощното тяло на архиепископа е оцеляло в кризата на болестта. Но повечето мемоаристи погрешно смятат, че датата 15 декември, посочена от протойерей М. Полски, е посочена според чл. чл., т.е. 28 декември според днешния ден, от това те правят извода, че причината за смъртта е тиф, т.е. епископът не е преживял кризата на болестта, което не е вярно. Така един затворник на архиепископа в Соловецкия лагер пише: „Архиепископ Иларион (Троицки), който почина след двоен мандат (3 + 3 години) в Петроград от тиф, беше отровен - това е напълно известно (подчертано от автора - Ред.)" (Теодосий (Алмазов), архим. Моите мемоари (бележки на Соловецки затворник). Други мемоаристи от Соловки се придържат към същата версия. Какво се случи през 13-те дни, докато Господ призове светилището на вярата при Себе Си? Усложнение, отравяне? Във всеки случай не тиф, поне усложнение в резултат на заболяването. Интересни са и документите за смъртта в следственото досие. Така в медицинското свидетелство за смърт се посочва: „основното или основно заболяване е тиф“ и датата на смъртта е 28 декември 1929 г., но свидетелството от затворническата болница, прехвърлено на ПП ОГПУ в JIBO, гласи, че „Троицки Иларион Алексеевич почина в болницата на 27/XII-29 декември. Заявление: лекар. дата за смъртта № 23" (CA FSB RF. D. R-43791. L. 14:15). Датите на смъртта в документите не съвпадат. Властите не можеха открито да издадат смъртна присъда, но може би са се опитали да направят всичко, за да елиминират архиепископа.