На речи: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 17:5)

Наш драги отац ми је, због свог расположења према нама, дао реч, и на захвалност коју сте му принели за мене одговорио је стварном акцијом, сматрајући добробит своје деце својом добром. Са задовољством сам прихватио овај задатак од њега, и опет подижем глас међу вама и спремно прихватам наставак претходног разговора. Прошле недеље сам вам показао Христа како долази да се крсти заједно са својим слугама; Показао је и Крститеља, који је препознао Господа који је дошао и одбио му крштење, али је потом, по заповести Спаситеља, извршио своју службу на делу спасења; коначно приказао Бога и Оца Господа нашег Исуса Христа, који са неба објављује: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 17:5) – и, стигавши до овог сведочанства, напустио сам ову проповедаоницу, пошто је било време да прекинем разговор. И данас желим да обновим оно што сам због недостатка времена био принуђен да оставим, и да откријем значење ових речи, да бисте, разумевши их, кроз њих уздигли до Њиховог Творца, то јест Сина. „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи. Ово је Син Мој, који је заједно са Мном спустио Духа Светога на Себе и у исто време примио Духа кога је Он послао; Ово је Онај, који је рођен од Мене пре свих векова, а не створен, Бог, једини рођени од Мене, Јединородни, као што ја једини знам и како Он једини зна; ово је слика Мог савршенства, ово је отисак Мог Божанства у Њему; ево Га, јасна слика Моје Ипостаси. Ово је Син Мој, који је засијао из Мог бића бестелесно, непроменљиво, ванвремено, и није примио свој почетак од друге ипостаси. Ово је Син Мој по природи, а не по благодати, Мој Син је савечан са Мном, савечан, а не најмлађи, који није касније настао; Мој Син је супстанцијалан са Мном, као што је светлост од светлости, као што је живот од живота, као што је истина од истине, као што је снага од силе, као што је Бог од Бога. Ја сам родила, Он се родио; не постоји ништа између Мене и Њега. Родила сам како је доликовало Мени, Богу по природи, да родим; Он се родио, као што је и приличило да се роди Бог Реч. Име рођења је људско, али је вечно рођење тајанствено. Време не зна тајну мог рођења; херувими и серафими, многолични и многооки, то не знају (уосталом, догодили су се касније); Покривајући своја лица крилима као рукама, они непрестано вичу: „Свет, Свет, Свет, Господе над војскама“ (Ис. 6,3)! Не кажу: „свети, пресвети, пресвети“; не успостављају силазни и опет узлазни ред у Божанству; не сецирају једну суштину на неједнака начела; не траже оно што не виде; хвале без радозналости; поштују и обожавају не доводећи у питање јединство Свете Тројице; Они приносе исту хвалу Мени и Мом Сину и Духу; њихов живот је непрестано певање и сама ова бескрајна мелодија постаје живот за њих. „Небеса ће рећи славу Божију“ (Пс. 18:2), славу Бога који их је створио. Они не истражују бића Створитеља: „Небеса ће рећи славу Божију“, по њиховом изгледу, а не по звуку њиховог гласа. Заједно са Мном је створио човека, а затим је постао човек ради човека, не преокренувши се у оно што је постао, поставши човек опажањем првина човечанства, и не изгубивши сјај Божанског, поставши човек и оставши Бог. То је Он који није отишао из мог недра и настанио се у недрима Маријиним; ово је Он, и пребивајући у Мени нераздвојно, и обитавајући у њој неописиво; Ово је Он, који је постојано присутан на небесима, и који је без устезања прошао кроз девичанску утробу; као што се није оскврнио стварајући ову материцу, тако је, поживевши у њој, остао неокаљан. Изашао је из утробе Маријине као сјајни женик из одаје без невесте; Рођењем Својим удостојио је рођење и запечатио девственост оне која Га је родила; Он је прошао кроз девичанска врата у овај свет, из којег никада није отишао, чувајући нетакнута затворена врата невиности; Ношен је у утроби Његове Мајке и истовремено је све носио. Не две различите особе – Мој Син и Син Маријин; не две различите личности – онај који се поклонио (пре рођења) у пећини и који је примио богослужење од мудраца; не две различите особе – овај који је крштен и онај који никада није крштен, већ управо „Ово је Син Мој“. Он је и замишљен у уму и созерцаван очима; Он ти је невидљив и видљив, вечан и привремен; Он је супстантан са мном у Божанству, а са вама у човечанству - у свему осим у греху. Не тражите оца Његовог по телу на земљи: ево га без оца; не тражите мајку Његову по Божанству на небу: тамо је без мајке. Не одвајајте Његово Божанство од Његовог човечанства; не будите зли раздвајачи нераздвојног; не одвајај Његово човечанство од Његовог божанства, јер је сједињењем са Њим оно нераздвојено и несливено. Не одвајај оно што је сједињено у Њему, него препознај оно што је у Њему. Не делите једно лице Христово на два лица; на место једног Јединородног не стављајте два Јединородна; Не стављајте Мога Сина и човека кога је Он преузео одвојено; не усуђуј се да нарушиш несливено јединство, које се не може распасти; не поштујте оваплоћеног Господа ни просто као Бога ни просто као човека, него верујте да је Он и Бог и човек, да исти увек остаје човек и увек је Бог; Он није увек био човек, али је од тог времена био и постао човек, када је добровољно приступио семену Аврамовом. Ако видите овог Мога Сина гладног, жедног, спавајућег, ходајућег, уморног, биченог или разапетог добровољно, или прикованог на крст без отпора, или убијеног својом вољом, или после смрти чуваног од стражара на гробу где је лежало Његово тело – припишите све ово Његовом телу. Напротив, ако видите да овај Мој Син речју чисти губу, глином лечи слепило очију, једном речју допуњава природу, пет хлебова храни пет хиљада, а из руку својих ученика, као из њиве, сабира незасејани родни хлеб, љуто море као воду, уздижући брежуљке и ходе своје таласе. као на сувом – све ово приписати Његовом Божанству. Немојте мислити да највише од дела припада једном човеку, а ниско од онога што се у Њему посматра неком другом, него сматрајте да оба припадају истоме: Њему припада све Божанско, Њему припада све људско, Његова чуда и Његова страдања. Један те исти Син Мој твори дела Свог Божанства, и прибраја Себи сва дела тела Свога. „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи. Он је и лоза и врата за изгубљене овце, лоза која има корен на небу и шири своје гране по земљи, лоза која грана у стаблу а не у корену, лоза која после три дана вегетације рађа грожђе васкрсења. Он је врата, јер кроз Њега верник долази к Мени; Он је посредник између Мене и Мојих слугу, јер повезује са Мном оне који куцају на Мене. „Ово је Син Мој љубљени“, а у исто време и јагње, свештеник и истовремено жртва, једно те исто, приношење и жртвовање, и вршење причести и прихватање жртве. Међутим, ви већ знате и разумете да је ове речи изговорио Отац после крштења о Јединородном. А када се Христос преобразио на гори пред својим ученицима и лице Његово сијало пред којим су нестајали зраци сунца, тада су се поново чуле исте речи: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“. То значи да је Отац више пута Сина Свога називао сином, као јединорођеним, и овим речима, као руком, указивао на Његовог Јединородног, очигледно ради оних који покушавају да Га одвоје од Оца, који тврде да је безвремени рођен у времену, који Творца створеног сврставају међу створења, који поробљавају другог сина, који у себи измишљају ослободиоца. Зато се стално потврђује: „Ово је Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи: њега слушајте“ (Матеј 17:5; Марко 9:7; Лука 3:22, 9:35). Ако Он каже: „Ја и Отац једно смо“ (Јн. 10:30); ако каже: „Ко је видео мене видео је Оца“ (Јн. 14,9); ако Он каже: „Ја сам у Оцу, и Отац у мени“ (Јован 14:10, 11, 10:38), слушајте Га. Ако каже: „Онај који ме посла“ (Јован 12:49) „Отац је већи од мене“ (Јн. 14:28) - дивите се Његовом будном снисхођењу. Ако Он каже: „Ово је тело Моје које се за вас даје“ (Лк. 22,19) и: „Ово је Крв Моја Новозаветна, која се за многе пролива ради опроштења грехова“ (Матеј 26,28) – слушајте Га. Не као да одваја своје тело од божанства, Он то каже, јер се тело у овим речима не одваја, већ се тело приписује Божанском, а Божанско се припаја телу, и не припада никоме другом осим Њему. Ако Он каже: „Ожалошћена је душа моја до смрти“ (Матеј 26:38); пошто је Он присвојио Себи наша душевна стања, која сама по себи нису срамна, слушај Га. Уосталом, у Њему нема поделе између тела и божанства; Све што је божанско и човечанско исповедамо и узносимо на једну личност и једну ипостас и природу оваплоћеног Бога нашег Исуса Христа. Томе смо поучени од Бога и Оца; томе је учио јединородни Син Божији; у томе смо потврђени Духом Светим; ово објављује свето писмо, ово проповедају свети оци. Дакле, прихватили смо ово, ово смо научили и ово ћемо задржати. Зашто се џабе боримо? Зашто побеђујемо једни друге – ми, који смо научени да волимо, и оне који нас мрзе? Зашто се, заборављајући да верујемо, такмичимо око вере? „Рођен, а не рођен; повређен, али не повређен; васкрснуо, али не васкрсао. Зашто судимо ослободиоцу? Зашто тражимо рачун од добротвора? Једног дана Он је желео – и, као што је хтео, дошао је, и страдао, и умро, и васкрсао, и вазнео се на небо, и доћи ће да суди живима и мртвима – по нашем образу, у који је дошао тог времена, јер се није раставио од оног тела које је толико волео, није га одбацио, који је толико ценио, колико је ценио, као да је поново дошао у тело Своје, али није поново дошао у тело Своје. Судију живих и мртвих, да Јуда види кога је продао. богоубицама, да би Јевреји видели коју су главу крунисали трновим венцем; и када Га виде како седи на престолу Судији, и херувими и серафими како стоје пред Њим са страхом и трепетом, рећи ће; „Овог нисмо разапели, другог смо осудили – неког Исуса Назарећанина из Витлејема“, тада ће им Он показати своју страну, и они ће видети кога су проболи, па ће му се и против своје воље клањати. Па, зашто се, не марећи за веровање, такмичимо око вере? Зашто испуњавамо жељу нашег заједничког непријатеља? Уосталом, наравно, ђаво, овај чир читавог рода људског, пресудио је да узрок побожности цвета када међу нама завлада тишина, да добар поредак живота јача када вера заблиста, и да када просперира богољубиви ток живота, онда се они који тако живе приближавају блаженству и ми постајемо угодни Створитељу своме, где је он дошао у ред, у Белов ред. - а гле шта је урадио, како је лукаво и подмукло ратовао међу нама, вешт инспиратор зла, мудар у обманама, инвентиван у сплеткама, непресушан у свакојаким злим плановима. Неке је под плаштом побожности подстицао на борбу, а жељу за вером наоружао против саме вере, улио у све побожне душегубну страст за споровима, окренуо је чланове црквеног тела једни против других да би се много смејали, видећи како они који су следили његове савете трпе поразе од њега, дају му задовољство својим међусобним искуством, па чак и не страдају од међусобног искуства. кривац овог зла. Дакле, лишимо ову главу зла задовољства које доноси и претворимо њен тријумф у тугу и неизрециву тугу; Љубимо свет који му је тако мрски; Оставимо изразе догме да се извагају и мере; одустанимо од жеље да будемо учитељи својим менторима; мрзимо вербалне расправе, које само кваре слушаоце; Верујмо као што су нас наши очеви издали. Нисмо мудрији од својих очева, нисмо тачнији од наших учитеља; Ми нисмо пастири пастира, него оваца. Не чувају овце пастире, него пастири оваца. Бог нас је позвао у мир, а не у бој; Останимо у ономе на шта смо позвани. Бојмо се тајанствене трпезе на којој постајемо заједничари небеских тајни; Не преваримо једни друге, делећи исти оброк; Не будимо овде пријатељи, него непријатељи преко прага; Не будимо исте вере овде, него преко прага различитих племена, да Христос не каже за нас: „Ја сам подигао и уздигао синове и нахранио их Крвљу Својом, а они се побунише против Мене“ (Ис. 1,2). Нека Спаситељ свих, Приређивач света, изгони од тебе невољног и борбенољубивог ђавола, да он сам да тишину црквама Својим, да сам заштити ово свето стадо, да сам чува пастира његовог, да сам сачува нашег благочестивог и христољубивог цара, да он сам сабере изгубљене овце у своју ограду, „и нека буде један Схе16. у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту, а у издању Миниа класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: