Na slová: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Mt 17,5)

Náš milujúci otec, vzhľadom na svoj postoj k nám, mi dal slovo a na vďaku, ktorú ste mu za mňa priniesli, odpovedal skutočným činom, pričom prospech svojich detí považoval za svoj vlastný prospech. S radosťou som od neho prijal túto úlohu a opäť medzi vami zvyšujem hlas a ochotne pokračujem v mojom predchádzajúcom rozhovore. Minulú nedeľu som vám ukázal Krista, ktorý prichádza pokrstiť sa spolu so svojimi služobníkmi; Ukázal aj Krstiteľa, ktorý spoznal Pána, ktorý prišiel a odmietol mu krst, ale potom na príkaz Spasiteľa splnil svoju službu veci spasenia; nakoniec zobrazil Boha a Otca nášho Pána Ježiša Krista, ktorý z neba hlásal: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 17:5) - a keď som dosiahol toto svedectvo, opustil som túto kazateľnicu, pretože bolo načase ukončiť rozhovor. A dnes by som chcel pokračovať v tom, čo som bol nútený zanechať pre nedostatok času, a odhaliť význam týchto slov, aby ste, keď im porozumeli, cez ne povstali k ich Pôvodcovi, teda k Synovi. "Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie." Toto je Môj Syn, ktorý spolu so Mnou zoslal Ducha Svätého na seba a zároveň prijal Ducha, ktorého poslal; Toto je On, ktorý sa narodil zo Mňa pred všetkými vekmi, a nie stvorený, Boh, jediný zo Mňa narodený, jednorodený, ako to viem len ja a ako to vie len On; toto je obraz Mojej dokonalosti, toto je odtlačok Mojej Božskosti v Ňom; tu je, jasný obraz mojej hypostázy. Toto je Môj Syn, ktorý žiaril z môjho bytia nehmotne, nemenne, nadčasovo a neprijal svoj začiatok z inej hypostázy. Toto je môj Syn svojou prirodzenosťou a nie milosťou, môj Syn je večný so Mnou, je večný a nie najmladší, ktorý nevznikol neskôr; Môj Syn je so Mnou podstatný, ako je svetlo zo svetla, ako je život zo života, ako pravda je z pravdy, ako sila je zo sily, ako je Boh od Boha. Ja som porodila, On sa narodil; nie je nič medzi Mnou a Ním. Porodil som, ako sa Mne, Bohu od prírody, sluší rodiť; Narodil sa, ako sa slušelo, aby sa narodilo Boh Slovo. Meno narodenia je ľudské, ale večné narodenie je tajomné. Čas nepozná tajomstvo Môjho narodenia; cherubíni a serafíni, mnohotvárni a mnohookí, to nevedia (napokon sa stali neskôr); Zakrývajúc si tváre krídlami ako rukami a neprestajne volajú: „Svätý, Svätý, Svätý, Pán zástupov“ (Iz 6:3)! Nehovoria: „svätý, veľmi svätý, presvätý“; nezakladajú zostupný a opäť vzostupný poriadok v Božstve; nerozoberajú jedinú podstatu na nerovnaké princípy; nehľadajú to, čo nevidia; chvália bez toho, aby boli zvedaví; uctievajú a uctievajú bez toho, aby spochybňovali jednotu Najsvätejšej Trojice; Ponúkajú rovnakú chválu Mne a môjmu Synovi a Duchu; ich život je neprestajný spev a táto nekonečná melódia sa pre nich stáva životom. „Nebesia budú rozprávať slávu Božiu“ (Ž 18:2), slávu Boha, ktorý ich stvoril. Neskúmajú bytosti Stvoriteľa: „Nebesia budú rozprávať o Božej sláve“ svojím zjavom, a nie zvukom svojho hlasu. Proroci nemohli pochopiť nepochopiteľné; ľudská prirodzenosť je bezmocná Ho pochopiť; myseľ nemôže obsiahnuť neobsiahnuteľné; Slovo nie je schopné zobraziť Slovo, ktoré sa stalo človekom: viera samotná zahŕňa nesmiernosť, samotná viera dáva koncept neviditeľného, ​​samotná viera nás približuje k nedosiahnuteľnému, približuje nás tak ďaleko, ako len môže obsiahnuť. "Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie." On je môj spolupracovník, ale nie môj služobník; On stvoril nebo a zem; Nad zemou postavil nebeskú klenbu; Roztiahol nebo ako kožu; Urobil hviezdy, aby vyzerali ako oči; Slnko urobil vodcom a vládcom dňa; Spájalo sa s temnotou noci so žiarou mesiaca, dávajúc noci odtieň smútku; Dodal vzduchu jemnú pružnosť, vďaka ktorej ho ľahko vdychujú všetci, čo v ňom žijú, ľahko sa rozostúpi tvárou v tvár chodiacim a opäť sa zavrú za chrbtom. Korene rastlín ukryl v hlbinách zeme, používajúc svoj príkaz namiesto semien a korunoval tvár zeme nespočetnými bylinami a kvetmi; Zázračne oddelil zem a more pohyblivým pieskom, pred ktorým more zostáva vo svojich hraniciach, neodvážilo sa vyjsť a ponáhľať sa na pevninu, ktorá s ním susedí. Ustanovil obrat hodín a zmenu ročných období a príjemnú postupnosť rokov; Vytvoril viditeľné i neviditeľné stvorenie, bez pomoci času, bez náradia na prácu, bez potenia sa, ale len tak, že si všetko želá a ľahko vykonáva. Dal znamenie a Jeho vlna dala existenciu jestvujúcemu; On len myslel a Jeho príkaz sa splnil; Neexistujúce nazýval existujúcim; akoby už predtým existoval a poslušný Majstrovmu volaniu sa chvejúc sa ponáhľal k tomuto volaniu. On je Ten, s ktorým som sa poradil a povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu“ (1 Moj 1,26). Spolu so Mnou stvoril človeka a potom sa stal človekom pre človeka, bez toho, aby sa zmenil na to, čím sa stal, stal sa človekom prostredníctvom vnímania prvotín ľudstva a bez toho, aby stratil nádheru Božského, stal sa človekom a zostal Bohom. Je to On, ktorý neodišiel z môjho lona a prebýval v lone Márie; toto je On, ktorý vo Mne neoddeliteľne prebýva a neopísateľne v nej prebýva; Toto je On, ktorý je vytrvalo prítomný v nebi a ktorý bez zábran prešiel lonom panny; tak ako sa nepoškvrnil vytvorením tohto lona, ​​tak aj keď v ňom žil, zostal nepoškvrnený. Vyšiel z Máriinho lona ako žiarivý ženích z komnaty bez nevesty; Svojím narodením poctil narodenie a spečatil panenstvo toho, kto Ho porodil; Prešiel panenskými bránami do tohto sveta, z ktorého nikdy neodišiel, udržiavajúc neporušené uzavreté brány nevinnosti; Bol nosený v lone svojej Matky a zároveň on sám niesol všetko. Živil sa ako bábätko materským mliekom a sám živil celú prírodu, ako jej živiteľ; Bol ako dieťa zavinutý do detských plienok a sám ako Boh strhol závoj hriechov; Ležal v jasliach a bol označený hviezdou za Stvoriteľa hviezd; Herodes ho prenasledoval a Simeon ho oslavoval ako Pána; Utiekol do Egypta a zvrhol tam egyptské modly a moje proroctvo sa na ňom splnilo: „Z Egypta som povolal svojho Syna“ (Matúš 2:15); Vynikal fyzickým vekom, ale nie svojou Božskou prirodzenosťou – a ako mohol rásť On, ktorý je všadeprítomný a všetko napĺňa? Toto je On, ktorý prijal krst od Krstiteľa a osvietil svoje stvorenie. "Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie." Nie dve rôzne osoby – Môj Syn a Syn Márie; nie dve rôzne osoby - tá, ktorá sa poklonila (pred narodením) v jaskyni a ktorá prijala uctievanie od Mudrcov; nie dve rôzne osoby – táto, ktorá bola pokrstená, a tá, ktorá nikdy nebola pokrstená, ale práve „Toto je môj Syn“. Je predstavovaný v mysli a rozjímaný očami; On je pre vás neviditeľný a viditeľný, večný a dočasný; Je so Mnou zhodný v Božstve a s tebou v ľudskosti – vo všetkom okrem hriechu. Nehľadajte Jeho otca podľa tela na zemi: tu je bez otca; nehľadaj Jeho matku podľa Božstva v nebi: tam je bez matky. Neoddeľujte Jeho Božstvo od Jeho ľudskosti; nebuďte zlými oddeľovačmi neoddeliteľného; neoddeľujte Jeho človečenstvo od Jeho božstva, pretože spojením s Ním je neoddeliteľné a nezlúčené. Neoddeľujte to, čo je v Ňom zjednotené, ale rozpoznávajte, čo je v Ňom. Nerozdeľujte jednu Kristovu tvár na dve tváre; na miesto jedného Jednorodeného nedávajte dvoch Jednorodených; Nedávajte môjho Syna a muža, ktorého prijal, oddelene; neopováž sa porušiť nezlúčenú jednotu, ktorá sa nedá rozpustiť; nectite vteleného Pána ani len ako Boha, ani ako človeka, ale verte, že je Bohom aj človekom, že ten istý vždy zostáva človekom a je vždy Bohom; Nebol vždy mužom, ale od tej doby ním bol a stal sa mužom, keď sa dobrovoľne pripojil k Abrahámovmu semenu. Ak vidíte tohto môjho Syna hladného, ​​smädného, ​​spiaceho, kráčajúceho, unaveného, ​​zbičovaného alebo dobrovoľne ukrižovaného, ​​alebo pribitého na kríž bez odporu, alebo zabitého svojou vlastnou vôľou, alebo po smrti stráženého strážcami pri hrobe, kde ležalo Jeho telo – pripíšte to všetko Jeho telu. Naopak, ak vidíš, že tento Môj Syn slovom očisťuje malomocenstvo, hlinou lieči slepotu očí, jedným slovom dopĺňa prírodu, piatimi chlebmi nasýti päťtisíc a z rúk svojich učeníkov, ako z poľa, zbiera nezasiaty domáci chlieb, rozbúrené more, dvíha vlny ako vrcholky hôr, všetko toto utíši po vode, ako keby svojím hlasom a svojou vlastnosťou utíšil po vode - svojou vlastnosťou to všetko utíši po vode a v ňom. Nemyslite si, že najvyššie skutky patria jednej osobe a nízke skutky, ktoré sa v Ňom pozorujú, niekomu inému, ale považujte ich za to isté: všetko Božské patrí Jemu, všetko ľudské, Jeho zázraky a Jeho utrpenia. Jeden a ten istý Môj Syn vytvára diela svojho Božstva a prispôsobuje všetky diela svojho tela Sebe. "Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie." Je viničom aj dverami pre stratené ovce, viničom, ktorý má svoj koreň v nebi a rozprestiera svoje konáre na zemi, viničom, ktorý sa rozvetvuje v kmeni a nie v koreni, viničom, ktorý po troch dňoch vegetácie rodí hrozno vzkriesenia. On je dverami, pretože skrze Neho prichádza ku Mne veriaci; Je prostredníkom medzi Mnou a mojimi služobníkmi, pretože spája so Mnou tých, ktorí na mňa klopú. „Toto je môj milovaný Syn“ a zároveň baránok, kňaz a zároveň obeť, jedna a tá istá, obetujúca a obetovaná, vykonávajúca sviatosť a prijímajúca obetu. Vy však už viete a chápete, že tieto slová povedal Otec po krste o Jednorodenom. A keď sa Kristus premenil na vrchu pred svojimi učeníkmi a Jeho tvár vyžarovala žiaru, pred ktorou zmizli lúče slnka, vtedy znova zazneli tie isté slová: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. To znamená, že Otec neraz nazval svojho Syna synom, ako jednorodeného Syna a týmito slovami, akoby rukou, naznačil svojho Jednorodeného, ​​zrejme kvôli tým, ktorí sa Ho snažia oddeliť od Otca, ktorí tvrdia, že nadčasovosť sa zrodila v čase, ktorí zaraďujú Stvoriteľa stvorenia medzi stvorenia, ktoré zotročujú osloboditeľa, ktorí vymýšľajú druhého syna. Preto sa neustále potvrdzuje: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie: počúvajte ho“ (Mt 17,5; Mk 9,7; Lk 3,22, 9,35). Ak hovorí: „Ja a Otec sme jedno“ (Ján 10:30); ak hovorí: „Kto mňa videl, videl Otca“ (Ján 14:9); ak hovorí: „Ja som v Otcovi a Otec vo mne“ (Ján 14:10, 11, 10:38), počúvajte Ho. Ak hovorí: „Ten, ktorý ma poslal“ (Ján 12:49), „Otec... je väčší ako ja“ (Ján. 14:28) – žasnite nad Jeho bdelou blahosklonnosťou. Ak hovorí: „Toto je moje telo, ktoré sa vydáva za vás“ (Lukáš 22:19) a: „Toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:28), počúvajte Ho. Nie ako keby oddeľoval svoje telo od božstva, hovorí to, pretože telo v týchto slovách nie je oddelené, ale telesné je priradené Božskému a Božské je asimilované telu a ani jedno nepatrí nikomu inému okrem Neho. Ak hovorí: „Moja duša je zarmútená až na smrť“ (Matúš 26:38); keďže si privlastnil naše duševné stavy, ktoré samy osebe nie sú hanebné, počúvaj Ho. Koniec koncov, v Ňom nie je žiadne rozdelenie medzi telom a božstvom; Vyznávame a povyšujeme všetko, čo je božské a ľudské, na jednu osobu a jednu hypostázu a povahu nášho vteleného Boha Ježiša Krista. Naučili nás to od Boha a Otca; toto učil jednorodený Syn Boží; v tom nás utvrdzuje Duch Svätý; toto hlásajú sväté písma, toto hlásajú svätí otcovia. Takže sme to prijali, naučili sme sa to a budeme to udržiavať. Prečo medzi sebou márne bojujeme? Prečo sa navzájom porážame – my, ktorí sme boli naučení milovať, a tí, ktorí nás nenávidia? Prečo, keď zabúdame veriť, súťažíme o vieru? "Narodený, nenarodený; zranený, ale nezranený; vzkriesený, ale nevzkriesený." Prečo súdime osloboditeľa? Prečo požadujeme účet od dobrodinca? Jedného dňa chcel - a ako chcel, prišiel, trpel a zomrel a bol vzkriesený a vystúpil do neba a príde súdiť živých i mŕtvych - na náš obraz, v ktorom vtedy prišiel, pretože sa nerozdelil s telom, ktoré tak miloval, neodhodil ho, ktoré si tak veľmi cenil, nezanechal škrupinu svojho tela v tej istej podobe, ale škrupinu svojho tela v tej istej podobe. mŕtvy, aby Judáš videl, koho predal. vrahom Božím, aby Židia videli, ktorú hlavu korunovali tŕňovou korunou; a keď Ho uvidia sedieť na sudcovskom tróne a cherubov a serafov stáť pred ním so strachom a chvením, povedia: „Tohto sme neukrižovali, odsúdili sme iného – nejakého Ježiša Nazaretského z Betlehema,“ potom im ukáže svoju stranu a uvidia, koho prebodli, a budú sa Mu klaňať aj proti svojej vôli. Prečo teda bez toho, aby sme sa starali o vieru, súťažíme o vieru? Prečo plníme túžbu nášho spoločného nepriateľa? Koniec koncov, diabol, tento vred celého ľudského pokolenia, usúdil, že príčina zbožnosti prekvitá, keď medzi nami vládne ticho, že dobrý poriadok života silnie, keď viera žiari, a že keď sa darí Bohu milému životu, potom tí, ktorí takto žijú, pristupujú k blaženosti a my sa stávame príjemnými Stvoriteľovi, ponáhľame sa k nášmu Milovanému, kam padol, aby sa povzniesol a zákerne medzi nami vzbudil vojnu, šikovný inšpirátor zla, múdry v klamstve, vynaliezavý v intrigách, nevyčerpateľný vo všelijakých zlých plánoch. Niektorých pod rúškom zbožnosti podnietil k boju a túžbu po viere vyzbrojil proti viere samotnej, vštepil do všetkých zbožných dušu ničiacu vášeň pre spory, obrátil členov cirkevného zboru proti sebe, aby sa veľa smiali, videl, ako tí, čo sa riadili jeho radou, utrpeli od neho porážky, potešili ho vzájomným vzájomným sporom, a dokonca ani z takejto trpkej skúsenosti netušia, že to robia. Zbavme teda túto hlavu zla rozkoše, ktorú prináša, a premeňme jej triumf na smútok a nevýslovný smútok; Milujme svet, ktorý je k nemu taký nenávistný; Vyjadrenia dogiem nechajme na váženie a meranie; vzdajme sa túžby byť učiteľmi našich mentorov; nenáviďme verbálne spory, ktoré len kazia poslucháčov; Verme, ako nás zradili naši otcovia. Nie sme o nič múdrejší ako naši otcovia, ani presnejší ako naši učitelia; Nie sme pastieri pastierov, ale oviec. Nie ovce pasú pastierov, ale pastieri oviec. Boh nás povolal v pokoji, nie v boji; Zostaňme v tom, k čomu sme povolaní. Bojme sa tajomného jedla, pri ktorom sa stávame účastníkmi nebeských tajomstiev; Neklamme jeden druhého, zdieľajúc to isté jedlo; Nebuďme tu priatelia, ale nepriatelia za prahom; Nebuďme tu tej istej viery, ale za prahom rôznych kmeňov, aby o nás Kristus nepovedal: „Synov som vzkriesil a povýšil a živil som ich svojou Krvou, ale vzbúrili sa proti mne“ (Iz. 1:2). Nech Spasiteľ všetkých, Organizátor sveta, vyženie z vás nepokojného a bojamilovného diabla, nech sám dá mlčať svojim cirkvám, nech sám ochraňuje toto posvätné stádo, nech sám stráži jeho pastiera, nech sám zachová nášho zbožného a Krista milujúceho kráľa, nech sám zhromaždí stratené ovečky do svojho plota, „nech je stádo 1, Ježiš Kristus1: jeden pastier, Ježiš Kristus. ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: