La cuvintele: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 17:5)

Tatăl nostru iubitor, datorită dispoziției sale față de noi, mi-a dat cuvântul și mi-a răspuns recunoștinței pe care i-ai adus-o pentru mine printr-o acțiune reală, considerând beneficiul copiilor săi ca pe propriul său folos. Am acceptat cu bucurie această sarcină de la el și, din nou, ridic vocea în mijlocul dumneavoastră și încep cu ușurință continuarea conversației mele anterioare. Duminica trecută v-am arătat că Hristos vine să fie botezat împreună cu slujitorii Săi; El i-a arătat și Botezătorul, care L-a recunoscut pe Domnul care venise și i-a refuzat botezul, dar apoi, la porunca Mântuitorului, și-a împlinit slujirea pentru cauza mântuirii; în cele din urmă l-a înfățișat pe Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, proclamând din ceruri: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 17:5) - și, ajungând la această mărturie, am părăsit acest amvon, pentru că era timpul să opresc conversația. Și vreau astăzi să reiau ceea ce am fost silit să las în urmă din lipsă de timp și să dezvălui sensul acestor cuvinte, pentru ca, înțelegându-le, prin ele să te înalți la Autorul lor, adică la Fiul. „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea.” Acesta este Fiul Meu, care împreună cu Mine a coborât Duhul Sfânt peste Sine și a primit în același timp Duhul pe care L-a trimis; Acesta este El, care S-a născut din Mine înainte de toate veacurile, și nu creat, Dumnezeu, singurul născut din Mine, singurul născut, așa cum numai Eu știu și numai El știe; aceasta este imaginea perfecțiunii Mele, aceasta este amprenta Divinității Mele în Sine; iată-L, o imagine clară a Ipostasului Meu. Acesta este Fiul Meu, care a strălucit din ființa Mea în mod incorporal, imuabil, atemporal și nu și-a primit începutul dintr-o altă ipostază. Acesta este Fiul Meu prin fire, și nu prin har, Fiul Meu este co-etern cu Mine, co-etern, și nu cel mai tânăr, care nu a luat ființă mai târziu; Fiul Meu este consubstanțial cu Mine, precum lumina este din lumină, precum viața este din viață, precum adevărul este din adevăr, precum puterea este din putere, precum Dumnezeu este de la Dumnezeu. Eu am născut, El este născut; nu este nimic între Mine și El. Eu am născut așa cum se cuvenea Mie, Dumnezeu prin fire, să nasc; El s-a născut, așa cum se cuvenea ca Dumnezeu Cuvântul să se nască. Numele nașterii este uman, dar nașterea veșnică este misterioasă. Timpul nu cunoaște secretul nașterii Mele; heruvimii și serafimii, cu multe fețe și cu mulți ochi, nu știu asta (la urma urmei, s-au întâmplat mai târziu); Acoperându-și fețele cu aripile ca niște mâini, ei strigă neîncetat: „Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor” (Isaia 6:3)! Ei nu spun: „sfânt, foarte sfânt, preasfânt”; ei nu stabilesc o ordine descendentă și din nou ascendentă în Divinitate; nu disecă o singură esență în principii inegale; nu caută ceea ce nu văd; ei laudă fără a fi curioși; ei venerează și se închină fără a contesta unitatea Sfintei Treimi; Ei oferă aceeași laudă Mie și Fiului Meu și Duhului; viața lor este un cânt neîncetat și această melodie nesfârșită devine însăși viață pentru ei. „Cerurile vor spune slava lui Dumnezeu” (Ps. 18:2), slava lui Dumnezeu care i-a creat. Ei nu explorează ființele Creatorului: „Cerurile vor spune slava lui Dumnezeu”, prin înfățișarea lor și nu prin sunetul vocii lor. Profeții nu puteau înțelege neînțelesul; natura umană este neputincioasă să-L înțeleagă; mintea nu poate conţine incontenabilul; cuvântul nu este capabil să înfățișeze Cuvântul făcut om: numai credința îmbrățișează imensitatea, numai credința dă conceptul de nevăzut, numai credința ne apropie de neatins, ne apropie atât de departe cât poate conține. „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea.” El este colaboratorul Meu, dar nu slujitorul Meu; El a creat cerurile și pământul; El a întemeiat bolta cerului deasupra pământului; El a întins cerul ca pielea; El a făcut ca stelele să pară niște ochi; El a făcut din soare conducătorul și conducătorul zilei; A combinat cu întunericul nopții strălucirea lunii, dând nopții o nuanță de tristețe; El a dat aerului o elasticitate blândă, datorită căreia este ușor inhalat de toți cei care locuiesc în el, despărțindu-se ușor în fața celor care merg și închizându-se din nou la spate. El a ascuns rădăcinile plantelor în adâncurile pământului, folosindu-și porunca în loc de semințe și a încununat fața pământului cu nenumărate ierburi și flori; El a despărțit în mod miraculos pământul și marea cu nisip mișcător, în fața căruia marea rămâne în limitele ei, neîndrăznind să iasă și să se repeze pe pământul adiacent ei. El a stabilit rândul ceasurilor și schimbarea anotimpurilor și succesiunea plăcută a anilor; El a creat creația vizibilă și invizibilă, fără a avea nevoie de asistența timpului, fără a avea nevoie de unelte pentru muncă, fără a transpira, ci doar dorind și ducând la bun sfârșit totul. El a dat un semn, iar valul Său a dat existență existenței; El doar s-a gândit și porunca Lui a fost împlinită; El a numit inexistentul ca fiind existentul; de parcă ar fi existat deja înainte și ascultător de chemarea Maestrului, s-a grăbit tremurând la această chemare. El este Acela cu care, consultându-mă, am spus: „Să facem om după chipul și asemănarea Noastră” (Geneza 1:26). Împreună cu Mine, El l-a creat pe om și apoi S-a făcut om de dragul omului, fără a se schimba în ceea ce a devenit, devenind om prin percepția primelor roade ale omenirii și fără a pierde splendoarea Divinului, devenind om și rămânând Dumnezeu. El este Cel care nu S-a îndepărtat de la sânul Meu și a locuit în sânul Mariei; acesta este El, atât locuind în Mine în mod nedespărțit, cât și locuind în ea de nedescris; Acesta este El, care este prezent cu stăruință în cer și care a trecut fără reținere prin pântecele fecioarei; după cum El nu S-a spurcat făcând acest pântece, tot așa, după ce a trăit în el, El a rămas nepătat. El a venit din pântecele Mariei ca un mire strălucitor dintr-o cameră fără mireasă; Cu nașterea Sa a cinstit nașterea și a pecetluit fecioria celui care L-a născut; El a trecut prin porțile fecioare în această lume, din care nu a plecat niciodată, păstrând intacte porțile închise ale inocenței; A fost purtat în pântecele Mamei Sale și, în același timp, el însuși a purtat totul. El, ca un bebeluș, se hrănea cu laptele mamei sale și el însuși hrănea toată natura, ca hrănitoare a ei; El, ca un copil, a fost înfășurat în înfășări de prunc și el însuși, ca Dumnezeu, a rupt vălul păcatelor; S-a întins într-o iesle și a fost desemnat de o stea drept Creatorul stelelor; El a fost persecutat de Irod și salutat ca Domn de Simeon; El a fugit în Egipt și a răsturnat idolii egipteni de acolo, iar profeția mea s-a împlinit în El: „Din Egipt am chemat pe Fiul Meu” (Matei 2:15); El a excelat în vârstă fizică, dar nu în natura Sa divină - și cum a putut El, care este omniprezent și umple totul, să crească? Acesta este El, care a primit botezul de la Botezător și i-a luminat creația. „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea.” Nu două persoane diferite - Fiul Meu și Fiul Mariei; nu două persoane diferite - cea care s-a închinat (înainte de naștere) în peșteră și care a acceptat închinarea de la Magi; nu două persoane diferite - acesta care a fost botezat și cel care nu a fost botezat niciodată, ci tocmai „Acesta este Fiul Meu”. El este atât imaginat în minte, cât și contemplat de ochi; El este cel invizibil și vizibil pentru tine, etern și temporar; El este consubstanțial cu Mine în Divinitate și consubstanțial cu tine în umanitate - în orice, cu excepția păcatului. Nu căuta pe tatăl Său după trup pe pământ: iată că El este fără tată; nu o căuta pe mama Lui după Divinitatea din ceruri: acolo este El fără mamă. Nu separa Divinitatea Sa de umanitatea Sa; nu fiți răi separatori ai inseparabilului; nu separa umanitatea Sa de divinitatea Sa, pentru ca prin unirea cu El este inseparabila si necontopita. Nu separa ceea ce este unit în El, ci recunoaște ceea ce este în El. Nu împărțiți singura față a lui Hristos în două fețe; în locul Unului-Născut să nu pui doi Singur-Născut; Nu puneți separat pe Fiul Meu și pe omul pe care l-a asumat; nu îndrăzni să încalci unitatea necontopită, care nu poate fi dizolvată; nu cinstiți pe Domnul întrupat nici pur și simplu ca Dumnezeu sau pur și simplu ca om, ci credeți că El este și Dumnezeu și om, că același El rămâne mereu om și este întotdeauna Dumnezeu; El nu a fost întotdeauna om, dar de atunci El a fost și a devenit om, când s-a alăturat de bună voie seminței lui Avraam. Dacă îl vezi pe acest Fiu Meu flămând, însetat, adormit, umblând, obosit, biciuit sau răstignit de bunăvoie, sau pironit pe o cruce fără împotrivire, sau ucis de propria Sa voință, sau după moarte păzit de paznici la mormântul în care zăcea trupul Său - atribuie toate acestea trupului Său. Dimpotrivă, dacă vezi că acest Fiu Meu curăță lepra cu un cuvânt, vindecă orbirea ochilor cu lut, împlinește natura cu un cuvânt, hrănește cinci mii cu cinci pâini și din mâinile ucenicilor, ca de pe un câmp, adună pâine băștinașă nesemănată, marea mânioasă, liniștește ca umblarea lui, înălță glasul apelor pe munți. ca pe uscat – atribuie toate acestea Divinității Sale. Să nu credeți că faptele cele mai înalte aparțin unei singure persoane, iar cele mai joase din ceea ce se observă în El altcuiva, ci considerați-le pe amândouă ca aparținând aceluiași lucru: tot ceea ce este divin îi aparține Lui, tot ce este uman îi aparține Lui, minunile Lui și suferințele Lui. Unul și același Fiu al Meu creează lucrările Divinității Sale și asimilează Lui Însuși toate lucrările cărnii Sale. „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea.” El este deopotrivă o viță de vie și o ușă pentru oaia rătăcită, o viță de vie care își are rădăcina în cer și își întinde ramurile pe pământ, o viță de vie care se ramifică în trunchi și nu în rădăcină, o viță de vie care, după trei zile de vegetație, dă strugurii învierii. El este ușa, pentru că prin El vine credinciosul la Mine; El este un mijlocitor între Mine și slujitorii Mei, pentru că El face legătura cu Mine pe cei care Mă bat. „Acesta este Fiul Meu preaiubit” și în același timp mielul, preotul și în același timp jertfa, una și aceeași, oferind și sacrificându-se, săvârșind sacramentul și primind jertfa.” Cu toate acestea, știți și înțelegeți deja că aceste cuvinte au fost rostite de Tatăl după botez despre Singurul Născut. Iar când Hristos a fost transfigurat pe munte înaintea ucenicilor Săi și chipul Lui a emis o strălucire în fața căreia razele soarelui au dispărut, atunci s-au auzit din nou aceleași cuvinte: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea”. Aceasta înseamnă că Tatăl l-a numit de mai multe ori pe Fiul Său fiu, ca fiind singurul Fiu, și cu aceste cuvinte, parcă cu o mână, l-a indicat pe Singurul Său Născut, evident de dragul celor care încearcă să-L despartă de Tatăl, care susțin că atemporalul s-a născut în timp, care îl încadrează pe Creatorul creației printre creaturile, care îl înrobesc pe eliberator, care inventează un al doilea fiu. De aceea se confirmă neîncetat: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea: ascultați-L” (Matei 17:5; Marcu 9:7; Luca 3:22, 9:35). Dacă El spune: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30); dacă El spune: „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl” (Ioan 14:9); dacă El spune: „Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine” (Ioan 14:10, 11, 10:38), ascultați-L. Dacă El spune: „Cel ce M-a trimis” (Ioan 12:49) „Tatăl... este mai mare decât Mine” (Ioan. 14:28) - minunați-vă de condescendența Sa vigilentă. Dacă El spune: „Acesta este trupul Meu, care este dat pentru voi” (Luca 22:19) și: „Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:28) - ascultați-L. Nu ca și cum și-ar despărți trupul de divinitate, El spune asta, pentru că trupul nu este separat în aceste cuvinte, ci trupul este atribuit Divinului și Divinul este asimilat trupului și nici nu aparține nimănui în afară de El. Dacă El spune: „Sufletul meu este întristat până la moarte” (Matei 26:38); întrucât El și-a însușit stările noastre mentale, care în sine nu sunt rușinoase, ascultați-L. La urma urmei, nu există nicio diviziune în El între trup și divinitate; Mărturisim și înălțăm tot ceea ce este divin și uman la o singură persoană și o singură ipostază și natură a Dumnezeului nostru întrupat Iisus Hristos. Am fost învăţaţi aceasta de la Dumnezeu şi Tatăl; aceasta a fost predat de singurul Fiu al lui Dumnezeu; în aceasta suntem confirmaţi de Duhul Sfânt; aceasta este proclamată de sfintele scripturi, aceasta este propovăduită de sfinții părinți. Deci, am acceptat asta, am învățat asta și vom menține asta. De ce ne luptăm degeaba? De ce ne învingem unul pe altul - noi, care am fost învățați să iubim și cei care ne urăsc? De ce, uitând să credem, ne concurem în privința credinței? „Născut, nu născut; rănit, dar nu rănit; înviat, dar nu înviat.” De ce îl judecăm pe eliberator? De ce cerem socoteală de la binefăcător? Într-o zi El a vrut - și, așa cum a vrut, El a venit, și a pătimit, și a murit, și S-a înviat, și S-a înălțat la cer și va veni să judece pe cei vii și pe cei morți - după chipul nostru, în care El a venit în vremea aceea, pentru că nu S-a despărțit de acel trup pe care l-a iubit atât de mult, nu l-a aruncat, pe care nu l-a lăsat în aceeași formă de trup, ci nu l-a lăsat în aceeași cochilie, va veni din nou ca Judecătorul celor vii și al morților, pentru ca Iuda să vadă pe cine a vândut. ucigașilor lui Dumnezeu, pentru ca iudeii să vadă ce cap au încununat cu o cunună de spini; şi când Îl vor vedea aşezat pe tronul Judecătorului, şi heruvimii şi serafimii stând înaintea Lui cu frică şi cutremur, vor zice; „Nu l-am răstignit pe acesta, l-am condamnat pe altul – pe un Iisus din Nazaret din Betleem”, apoi le va arăta partea Lui și vor vedea pe cine au străpuns și chiar împotriva voinței lor se vor închina Lui. Așadar, de ce, fără să ne pese de credință, concuram în privința credinței? De ce împlinim dorința dușmanului nostru comun? La urma urmei, desigur, diavolul, acest ulcer al întregii rase umane, a apreciat că cauza evlaviei înflorește atunci când tăcerea domnește printre noi, că ordinea bună a vieții devine mai puternică atunci când credința strălucește și că atunci când cursul iubitor de Dumnezeu prosperă, atunci cei care trăiesc astfel se apropie de fericire și devenim plăcuți Creatorului nostru, unde ne-am înălțat și el ne-am grăbit să ne înălțăm. uite ce a făcut, cu cât de viclean și insidios a stârnit război între noi, iscusit inspirator al răului, înțelept în înșelăciune, inventiv în intrigi, inepuizabil în tot felul de planuri rele. El i-a îndemnat pe unii să lupte sub masca evlavie și a înarmat dorința de credință împotriva credinței însăși, a insuflat tuturor evlavioșilor o pasiune distrugătoare de suflet pentru dispute, a întors membrii trupului bisericesc unul împotriva celuilalt, ca să râdă mult, văzând cum cei care i-au urmat sfatul suferă înfrângeri de la el și nu-i fac nici măcar plăcerea reciprocă cu astfel de suferințe. cine este vinovat de acest rău. Deci, să-i lipsim pe acest cap al răului de plăcerea pe care o aduce și să-i transformăm triumful în tristețe și întristare nespusă; Să iubim lumea, care îi este atât de urâtă; Să lăsăm expresiile dogmei să fie cântărite și măsurate; să renunțăm la dorința de a fi profesori ai mentorilor noștri; să urâm disputele verbale, care nu fac decât să corupă pe ascultători; Să credem așa cum ne-au trădat părinții noștri. Nu suntem mai înțelepți decât părinții noștri, nici mai exacti decât învățătorii noștri; Nu suntem păstori de păstori, ci de oi. Nu oile păstoresc păstorii, ci păstorii oilor. Dumnezeu ne-a chemat în pace, nu în luptă; Să rămânem în ceea ce suntem chemați să facem. Să ne temem de masa tainică la care devenim părtași la tainele cerești; Să nu ne amăgim unii pe alții, împărțind aceeași masă; Să nu fim prieteni aici, ci dușmani dincolo de prag; Să nu fim de aceeași credință aici, ci dincolo de pragul diferitelor seminții, pentru ca Hristos să nu spună despre noi: „Am crescut și am înălțat fii și i-am hrănit cu Sângele Meu, dar s-au răzvrătit împotriva Mea” (Is. 1, 2). Fie ca Mântuitorul tuturor, Organizatorul lumii, să alunge de la tine pe diavolul tulburător și iubitor de luptă, să dea El însuși liniște bisericilor Sale, să ocrotească el însuși această turmă sfântă, să-i păstreze el însuși păstorul, să păstreze el însuși pe regele nostru evlavios și iubitor de Hristos, să adune el însuși oaia rătăcită într-o turmă. 10:16), în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: