A las palabras: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 17:5)

Nuestro amoroso padre, por su disposición hacia nosotros, me cedió la palabra, y respondió al agradecimiento que le trajiste por mí con una acción real, considerando el beneficio de sus hijos como el suyo propio. Acepté con gusto este encargo que me había encomendado, y nuevamente alzo mi voz entre vosotros y emprendo de buena gana la continuación de mi conversación anterior. El domingo pasado les mostré a Cristo viniendo a ser bautizado junto con sus siervos; También mostró al Bautista, quien reconoció al Señor que había venido y le negó el bautismo, pero luego, por mandato del Salvador, cumplió su servicio a la causa de la salvación; finalmente representó al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, proclamando desde el cielo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 17:5) - y, habiendo llegado a este testimonio, dejé este púlpito, ya que era hora de detener la conversación. Y hoy deseo retomar lo que me vi obligado a dejar atrás por falta de tiempo, y revelaros el significado de estas palabras, para que, habiéndolas entendido, por ellas os elevéis al Autor de ellas, es decir, al Hijo. “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Éste es Mi Hijo, que junto conmigo envió sobre Sí mismo el Espíritu Santo y al mismo tiempo recibió el Espíritu que envió; Este es Él, que nació de Mí antes de todos los siglos, y no fue creado, Dios, el único nacido de Mí, el unigénito, como sólo Yo lo sé y como sólo Él lo sabe; ésta es la imagen de Mi perfección, ésta es la huella de Mi Divinidad en Sí mismo. aquí está Él, imagen clara de Mi Hipóstasis. Éste es Mi Hijo, que brilló desde Mi ser de manera incorpórea, inmutable, atemporal, y no recibió su comienzo de otra hipóstasis. Éste es Mi Hijo por naturaleza, y no por gracia, Mi Hijo es coeterno Conmigo, coeterno, y no el más joven, que no nació después; Mi Hijo es Consustancial Conmigo, como la luz es de la luz, como la vida es de la vida, como la verdad es de la verdad, como la fuerza es de la fuerza, como Dios es de Dios. Yo di a luz, él nace; no hay nada entre Él y Yo. Di a luz como me convenía a Mí, Dios por naturaleza, dar a luz; Nació, como convenía que naciera Dios Verbo. El nombre del nacimiento es humano, pero el nacimiento eterno es misterioso. El tiempo no conoce el secreto de Mi nacimiento; los querubines y serafines, de muchos rostros y muchos ojos, no lo saben (después de todo, sucedieron más tarde); Cubriendo sus rostros con sus alas como manos, claman incesantemente: “¡Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos” (Isaías 6:3)! No dicen: “santo, santísimo, santísimo”; no establecen un orden descendente y nuevamente ascendente en la Divinidad; no diseccionan una sola esencia en principios desiguales; no buscan lo que no ven; alaban sin sentir curiosidad; reverencian y adoran sin desafiar la unidad de la Santísima Trinidad; Ofrecen la misma alabanza a Mí, a Mi Hijo y al Espíritu; su vida es un canto incesante y esta melodía interminable se convierte en vida para ellos. “Los cielos contarán la gloria de Dios” (Sal. 18:2), la gloria de Dios que los creó. No exploran los seres del Creador: “Los cielos contarán la gloria de Dios”, por su apariencia y no por el sonido de su voz. Los profetas no pudieron comprender lo incomprensible; la naturaleza humana es incapaz de comprenderlo; la mente no puede contener lo incontenible; la palabra no es capaz de representar el Verbo hecho hombre: sólo la fe abraza la inmensidad, sólo la fe da el concepto de lo invisible, sólo la fe nos acerca a lo inalcanzable, nos acerca hasta donde puede contener. “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Él es mi colaborador, pero no mi siervo; Él creó los cielos y la tierra; Él estableció la bóveda del cielo sobre la tierra; Extendió el cielo como piel; Hizo que las estrellas parecieran ojos; Hizo del sol el líder y gobernante del día; Combinaba con la oscuridad de la noche el resplandor de la luna, dándole a la noche un matiz de tristeza; Le dio al aire una suave elasticidad, gracias a la cual es fácilmente inhalado por todos los que viven en él, separándose fácilmente en la cara de los que caminan y cerrándose nuevamente detrás de sus espaldas. Escondió las raíces de las plantas en las profundidades de la tierra, usando su mando en lugar de semillas, y coronó la faz de la tierra con innumerables hierbas y flores; Milagrosamente separó la tierra y el mar con arena movediza, frente a la cual el mar permanece dentro de sus límites, sin atreverse a salir y precipitarse hacia la tierra adyacente. Estableció el giro de los relojes y el cambio de las estaciones y la placentera sucesión de los años; Creó la creación visible y la invisible, sin necesitar la ayuda del tiempo, sin necesitar herramientas para el trabajo, sin sudar, sino sólo deseando y realizando todo con facilidad. Él dio una señal, y Su onda dio existencia a lo existente; Él sólo pensó, y Su mandato se cumplió; Llamó a lo inexistente como lo existente; como si ya hubiera existido antes, y obediente al llamado del Maestro, se apresuró temblorosamente a este llamado. Él es Aquel con quien, consultando, dije: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26). Junto Conmigo, creó al hombre y luego se hizo hombre por amor al hombre, sin transformarse en lo que llegó a ser, haciéndose hombre a través de la percepción de las primicias de la humanidad, y sin perder el esplendor de lo Divino, haciéndose hombre y permaneciendo Dios. Es Él quien no se apartó de Mi seno y habitó en el seno de María; éste es Él, que permanece inseparablemente en Mí y mora en ella indescriptiblemente; Éste es Él, que está persistentemente presente en el cielo, y que pasó sin freno por el vientre de la virgen; Así como Él no se contaminó al crear este útero, así, habiendo vivido en él, permaneció inmaculado. Él vino del vientre de María como un novio resplandeciente de una cámara sin novia; Con Su nacimiento honró el nacimiento y selló la virginidad de quien Le dio a luz; Pasó por las puertas vírgenes a este mundo, del cual nunca salió, manteniendo intactas las puertas cerradas de la inocencia; Fue llevado en el vientre de Su Madre y al mismo tiempo Él mismo lo llevó todo. Él, como un bebé, se alimentaba de la leche de su madre, y él mismo alimentaba a toda la naturaleza, como su sustentador; Él, como un niño, estaba envuelto en pañales de bebé, y él mismo, como Dios, rasgó el velo de los pecados; Se reclinó en un pesebre y fue designado por una estrella como el Creador de las estrellas; Fue perseguido por Herodes y aclamado como Señor por Simeón; Huyó a Egipto y derribó allí los ídolos egipcios, y se cumplió en Él mi profecía: “De Egipto llamé a mi Hijo” (Mateo 2:15); Él sobresalió en edad física, pero no en Su naturaleza Divina, y ¿cómo podría crecer Él, que es omnipresente y lo llena todo? Este es Él, que recibió el bautismo del Bautista e iluminó su creación. “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. No dos personas diferentes: Mi Hijo y el Hijo de María; no dos personas diferentes: la que se postró (antes de nacer) en la cueva y aceptó la adoración de los Magos; no dos personas diferentes: ésta que fue bautizada y aquella que nunca fue bautizada, sino precisamente “Éste es mi Hijo”. Es a la vez imaginado en la mente y contemplado por los ojos; Él es el invisible y visible para vosotros, eterno y temporal; Él es consustancial Conmigo en la Divinidad y consustancial contigo en la humanidad, en todo menos en el pecado. No busquéis a su padre según la carne en la tierra: aquí está sin padre; No busquéis a su madre según la Divinidad en el cielo: allí está sin madre. No separes Su Divinidad de Su humanidad; no seáis malos separadores de los inseparables; no separes Su humanidad de Su divinidad, porque por unión con Él es inseparable y no fusionada. No separes lo que está unido en Él, sino reconoce lo que hay en Él. No dividas el único rostro de Cristo en dos rostros; en lugar del Unigénito, no pongáis dos Unigénitos; No pongan por separado a Mi Hijo y al hombre que Él asumió; no os atreváis a violar la unidad no fusionada, que no puede disolverse; no honréis al Señor encarnado ni simplemente como Dios ni simplemente como hombre, sino creed que Él es Dios y hombre, que siendo el mismo siempre es hombre y es siempre Dios; No siempre fue hombre, pero desde entonces fue y se hizo hombre, cuando voluntariamente se unió a la descendencia de Abraham. Si veis a este Mi Hijo hambriento, sediento, dormido, caminando, cansado, azotado, o crucificado voluntariamente, o clavado en una cruz sin resistencia, o asesinado por Su propia voluntad, o después de la muerte custodiado por guardias en la tumba donde yacía Su cuerpo, atribuid todo esto a Su carne. Por el contrario, si veis que este Mi Hijo limpia la lepra con una palabra, cura la ceguera de los ojos con barro, llena la naturaleza con una palabra, alimenta a cinco mil con cinco panes, y de las manos de sus discípulos, como de un campo, recoge pan nativo sin sembrar, el mar embravecido, levanta olas como cimas de montañas, pacifica con su voz y camina sobre el agua como sobre tierra seca, atribuyan todo esto a Su Divinidad. No penséis que las obras más elevadas pertenecen a una persona, y las bajas de lo que en Él se observa a otra, sino considerad que ambas pertenecen a la misma cosa: a Él le pertenece todo lo Divino, le pertenece todo lo humano, Sus milagros y Sus sufrimientos. Uno y el mismo Hijo Mío crea las obras de Su Divinidad y asimila a Sí todas las obras de Su carne. “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Él es a la vez vid y puerta para la oveja descarriada, vid que tiene su raíz en el cielo y extiende sus sarmientos sobre la tierra, vid que ramifica en el tronco y no en la raíz, vid que, después de tres días de vegetación, produce las uvas de la resurrección. Él es la puerta, porque por Él el creyente viene a Mí; Él es mediador entre Mis siervos y Yo, porque conecta Conmigo a quienes me llaman. “Éste es mi Hijo amado”, y al mismo tiempo el cordero, el sacerdote y al mismo tiempo el sacrificio, uno y el mismo, ofreciendo y siendo sacrificado, y realizando el sacramento y aceptando el sacrificio”. Sin embargo, ya sabéis y entendéis que estas palabras fueron dichas por el Padre después del bautismo sobre el Unigénito. Y cuando Cristo se transfiguró en el monte ante sus discípulos y su rostro emitió un resplandor ante el cual desaparecieron los rayos del sol, entonces se oyeron nuevamente las mismas palabras: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Esto quiere decir que el Padre más de una vez llamó hijo a su Hijo, como Hijo único, y con estas palabras, como con una mano, señaló a su Unigénito, obviamente por el bien de quienes intentan separarlo del Padre, que pretenden que lo intemporal nació en el tiempo, que clasifican al Creador de la creación entre las criaturas, que esclavizan al libertador, que inventan un segundo hijo. Por eso se confirma constantemente: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: a él oíd” (Mateo 17:5; Marcos 9:7; Lucas 3:22, 9:35). Si dice: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30); si dice: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9); si Él dice: “Yo estoy en el Padre, y el Padre en Mí” (Juan 14:10, 11, 10:38), escúchenlo. Si Él dice: “El que me envió” (Juan 12:49) “El Padre... es mayor que Yo” (Juan. 14:28) - maravíllate ante su vigilante condescendencia. Si Él dice: “Esto es Mi cuerpo, que por vosotros es dado” (Lucas 22:19), y: “Esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mateo 26:28), escúchalo. No como si separara su carne de la deidad, dice esto, porque en estas palabras la carne no se separa, sino que lo corporal se asigna a lo Divino y lo Divino se asimila al cuerpo, y ninguno de los dos pertenece a nadie fuera de Él. Si dice: “Mi alma está triste hasta la muerte” (Mateo 26:38); ya que Él se ha apropiado de nuestros estados mentales, que en sí mismos no son vergonzosos, escúchenlo. Después de todo, en Él no hay división entre carne y divinidad; Confesamos y elevamos todo lo divino y humano a una sola persona y una sola hipóstasis y naturaleza de nuestro Dios encarnado Jesucristo. Esto nos lo han enseñado Dios y el Padre; esto fue enseñado por el unigénito Hijo de Dios; en esto somos confirmados por el Espíritu Santo; esto lo proclaman las sagradas escrituras, esto lo predican los santos padres. Así que lo aceptamos, lo aprendimos y lo mantendremos. ¿Por qué luchamos entre nosotros en vano? ¿Por qué nos derrotamos unos a otros, nosotros, a quienes hemos aprendido a amar, y aquellos que nos odian? ¿Por qué, olvidándonos de creer, competimos por la fe? “Nacido, no nacido; herido, pero no perjudicado; resucitado, pero no resucitado”. ¿Por qué juzgamos al libertador? ¿Por qué exigimos cuentas al benefactor? Un día quiso - y, tal como quiso, vino, y sufrió, y murió, y resucitó, y ascendió al cielo, y vendrá a juzgar a vivos y muertos - a nuestra imagen, a la que vino aquella vez, porque no se separó de aquella carne que tanto amaba, no la desechó, que tanto atesoraba, no dejó la cáscara de su cuerpo en el sepulcro, pero en la misma forma vendrá otra vez como Juez de vivos y muertos, para que Judas pudo ver a quién vendió. a los asesinos de Dios, para que los judíos vieran a qué cabeza coronaban con una corona de espinas; y cuando lo vean sentado en el trono del Juez, y los querubines y serafines de pie delante de Él con temor y temblor, dirán; “A éste no crucificamos, condenamos a otro, un tal Jesús de Nazaret de Belén”, entonces Él les mostrará su costado, y verán a quién traspasaron, e incluso en contra de su voluntad lo adorarán. Entonces, ¿por qué, sin preocuparnos por creer, competimos por la fe? ¿Por qué cumplimos el deseo de nuestro enemigo común? Después de todo, por supuesto, el diablo, esta úlcera de todo el género humano, consideró que la causa de la piedad florece cuando reina el silencio entre nosotros, que el buen orden de la vida se fortalece cuando brilla la fe y que cuando prospera el curso de vida que ama a Dios, entonces los que vivimos así nos acercamos a la bienaventuranza y agradamos al Creador, nos apresuramos hacia nuestro Amado para ascender hasta donde él (el diablo) cayó, y mira lo que hizo, con qué astucia y Insidiosamente suscitó la guerra entre nosotros, hábil inspirador del mal, sabio en el engaño, inventivo en las intrigas, inagotable en todo tipo de planes malvados. Incitó a algunos a luchar bajo el pretexto de la piedad, armó el deseo de la fe contra la fe misma, inculcó en todos los piadosos una pasión destructiva por las disputas, puso a los miembros del cuerpo de la iglesia entre sí para reírse mucho, viendo cómo los que seguían sus consejos sufren derrotas de él, lo complacen con sus luchas mutuas, e incluso de una experiencia tan amarga no adivinan quién es el culpable de este mal. Privemos entonces a esta cabeza del mal del placer que produce y transformemos su triunfo en tristeza y dolor indescriptible; Amemos al mundo que tanto le aborrece; Dejemos que las expresiones del dogma sean sopesadas y medidas; abandonemos el deseo de ser maestros de nuestros mentores; odiemos las disputas verbales, que sólo corrompen a los oyentes; Creamos como nuestros padres nos traicionaron. No somos más sabios que nuestros padres, ni más precisos que nuestros maestros; No somos pastores de pastores, sino de ovejas. No son las ovejas las que pastorean a los pastores, sino los pastores de las ovejas. Dios nos llamó a la paz, no a la batalla; Permanezcamos en lo que estamos llamados a hacer. Temamos la comida misteriosa en la que nos hacemos partícipes de los misterios celestiales; No nos engañemos unos a otros, compartiendo la misma comida; No seamos amigos aquí, sino enemigos más allá del umbral; No seamos aquí de la misma fe, sino más allá del umbral de diferentes tribus, para que Cristo no diga de nosotros: “Yo crié y elevé hijos, y los alimenté con mi sangre, pero ellos se rebelaron contra mí” (Is. 1,2). Que el Salvador de todos, el Organizador del mundo, expulse de vosotros al diablo problemático y amante de las batallas, que él mismo dé silencio a sus iglesias, que él mismo proteja este rebaño sagrado, que él mismo guarde a su pastor, que él mismo preserve a nuestro rey piadoso y amante de Cristo, que él mismo reúna en su cerca a las ovejas descarriadas, “que haya un solo rebaño y un solo Pastor” (Juan 10:16), en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: