Zu den Worten: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 17,5)

Unser liebevoller Vater hat mir aufgrund seiner Einstellung uns gegenüber das Wort erteilt und auf die Dankbarkeit, die Sie ihm für mich entgegengebracht haben, mit einer echten Aktion reagiert, indem er das Wohl seiner Kinder als seinen eigenen Vorteil betrachtete. Ich habe diesen Auftrag von ihm gerne angenommen, und ich erhebe erneut meine Stimme unter Ihnen und übernehme bereitwillig die Fortsetzung meines vorherigen Gesprächs. Letzten Sonntag habe ich euch gezeigt, wie Christus zusammen mit seinen Dienern zur Taufe kommt; Er zeigte auch den Täufer, der den gekommenen Herrn erkannte und ihm die Taufe verweigerte, dann aber auf Befehl des Erretters seinen Dienst für die Sache der Erlösung erfüllte; Schließlich wurde der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus dargestellt, der vom Himmel aus verkündete: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 17,5) – und nachdem ich zu diesem Zeugnis gelangt war, verließ ich diese Kanzel, da es an der Zeit war, das Gespräch zu beenden. Und heute möchte ich wieder aufgreifen, was ich aus Zeitmangel zurücklassen musste, und die Bedeutung dieser Worte offenbaren, damit Sie, nachdem Sie sie verstanden haben, durch sie zum Autor dieser Worte, das heißt zum Sohn, aufsteigen. „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Dies ist Mein Sohn, der zusammen mit Mir den Heiligen Geist auf sich selbst herabgesandt und gleichzeitig den Geist empfangen hat, den Er gesandt hat; Dies ist Er, der vor allen Zeiten aus Mir geboren und nicht erschaffen wurde, Gott, der Einzige, der aus Mir geboren wurde, der Einziggezeugte, wie Ich allein weiß und wie Er allein weiß; dies ist das Bild meiner Vollkommenheit, dies ist der Abdruck meiner Göttlichkeit in sich selbst; Hier ist Er, ein klares Bild Meiner Hypostase. Dies ist Mein Sohn, der körperlos, unveränderlich und zeitlos aus Meinem Wesen hervorgegangen ist und seinen Anfang nicht von einer anderen Hypostase erhalten hat. Dies ist Mein Sohn von Natur aus und nicht aus Gnade. Mein Sohn ist mit Mir gleich ewig, gleich ewig und nicht der Jüngste, der nicht später entstanden ist; Mein Sohn ist wesensgleich mit Mir, wie Licht vom Licht ist, wie das Leben vom Leben ist, wie die Wahrheit von der Wahrheit ist, wie die Stärke von der Stärke ist, wie Gott von Gott ist. Ich habe geboren, Er ist geboren; Es gibt nichts zwischen Mir und Ihm. Ich gebar, wie es für mich, von Natur aus Gott, angemessen war; Er wurde geboren, wie es für Gott, das Wort, angemessen war, geboren zu werden. Der Name der Geburt ist menschlich, aber die ewige Geburt ist geheimnisvoll. Die Zeit kennt das Geheimnis meiner Geburt nicht; die Cherubim und Seraphim, die vielgesichtig und vieläugig sind, wissen es nicht (es geschah schließlich später); Sie bedecken ihr Gesicht mit ihren Flügeln wie Händen und rufen unaufhörlich: „Heilig, heilig, heilig, Herr der Heerscharen“ (Jes. 6,3)! Sie sagen nicht: „heilig, sehr heilig, hochheilig“; Sie etablieren keine absteigende und wieder aufsteigende Ordnung in der Göttlichkeit; sie zerlegen nicht ein einziges Wesen in ungleiche Prinzipien; sie suchen nicht nach dem, was sie nicht sehen; sie loben, ohne neugierig zu sein; sie verehren und beten an, ohne die Einheit der Heiligen Dreifaltigkeit in Frage zu stellen; Sie loben Mich und Meinen Sohn und den Geist gleichermaßen; Ihr Leben ist ein unaufhörliches Singen und diese endlose Melodie selbst wird für sie zum Leben. „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes erzählen“ (Psalm 18,2), die Herrlichkeit Gottes, der sie erschaffen hat. Sie erforschen nicht die Wesen des Schöpfers: „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkünden“, durch ihr Aussehen und nicht durch den Klang ihrer Stimme. Die Propheten konnten das Unverständliche nicht begreifen; Die menschliche Natur ist nicht in der Lage, Ihn zu verstehen. der Geist kann das Unaufhaltsame nicht fassen; Das Wort ist nicht in der Lage, das menschgewordene Wort darzustellen: Der Glaube allein umarmt die Unermesslichkeit, der Glaube allein gibt uns den Begriff des Unsichtbaren, der Glaube allein bringt uns dem Unerreichbaren näher, bringt uns dem Unerreichbaren näher, soweit es es fassen kann. „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Er ist mein Mitarbeiter, aber nicht mein Diener; Er schuf die Himmel und die Erde; Er errichtete das Himmelsgewölbe über der Erde; Er breitete den Himmel aus wie Haut; Er ließ die Sterne wie Augen aussehen; Er machte die Sonne zum Anführer und Beherrscher des Tages; Es verband sich mit der Dunkelheit der Nacht mit dem Glanz des Mondes und gab der Nacht einen Hauch von Traurigkeit; Er verlieh der Luft eine sanfte Elastizität, dank der sie von allen darin lebenden Menschen leicht eingeatmet werden kann, sich leicht vor dem Gesicht der Gehenden öffnet und sich hinter ihrem Rücken wieder schließt. Er versteckte die Wurzeln der Pflanzen in den Tiefen der Erde, nutzte seinen Befehl anstelle von Samen und krönte das Antlitz der Erde mit unzähligen Kräutern und Blumen; Auf wundersame Weise trennte er Land und Meer durch Flugsand, vor dem das Meer innerhalb seiner Grenzen bleibt und es nicht wagt, hinauszugehen und auf das angrenzende Land zu stürzen. Er begründete die Umstellung der Uhren, den Wechsel der Jahreszeiten und die angenehme Abfolge der Jahre; Er schuf die sichtbare und unsichtbare Schöpfung, ohne die Hilfe der Zeit zu benötigen, ohne Werkzeuge für die Arbeit zu benötigen, ohne zu schwitzen, sondern nur dadurch, dass er alles wünschte und leicht ausführte. Er gab ein Zeichen und seine Welle gab dem Existierenden Existenz; Er dachte nur, und sein Befehl wurde erfüllt; Er nannte das Nichtexistierende das Existierende; als ob es schon vorher existiert hätte und dem Ruf des Meisters gehorchend, eilte es zitternd diesem Ruf nach. Er ist derjenige, mit dem ich in Absprache sagte: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Zusammen mit Mir erschuf Er den Menschen, und dann wurde Er Mensch um des Menschen willen, ohne sich in das zu verwandeln, was er wurde, indem Er durch die Wahrnehmung der Erstlinge der Menschheit Mensch wurde und ohne den Glanz des Göttlichen zu verlieren, indem Er Mensch wurde und Gott blieb. Er ist es, der Meinen Schoß nicht verließ und im Schoß Mariens wohnte. Dies ist Er, der sowohl untrennbar in Mir bleibt als auch unbeschreiblich in ihr wohnt; Dies ist Er, der ständig im Himmel präsent ist und ohne Zurückhaltung durch den Schoß der Jungfrau gegangen ist; So wie er sich nicht selbst befleckte, indem er diesen Mutterleib erschuf, so blieb er, nachdem er darin gelebt hatte, unbefleckt. Er kam aus Marias Schoß wie ein strahlender Bräutigam aus einer brautlosen Kammer; Mit seiner Geburt ehrte er die Geburt und besiegelte die Jungfräulichkeit dessen, der ihn geboren hatte; Er ging durch die jungfräulichen Tore in diese Welt, die er nie verließ, und hielt die verschlossenen Tore der Unschuld intakt; Er wurde im Schoß Seiner Mutter getragen und gleichzeitig trug er selbst alles. Er ernährte sich wie ein Baby von der Milch seiner Mutter, und er selbst ernährte die ganze Natur als deren Nährer; Er war wie ein Kind in Babywindeln gewickelt, und er selbst riss wie Gott den Schleier der Sünden weg; Er lag in einer Krippe und wurde von einem Stern als Schöpfer der Sterne bezeichnet; Er wurde von Herodes verfolgt und von Simeon als Herr gefeiert; Er floh nach Ägypten und stürzte dort die ägyptischen Götzen, und meine Prophezeiung erfüllte sich in ihm: „Aus Ägypten rief ich meinen Sohn“ (Matthäus 2,15); Er zeichnete sich durch sein physisches Alter aus, aber nicht durch seine göttliche Natur – und wie konnte Er, der allgegenwärtig ist und alles erfüllt, wachsen? Das ist Er, der die Taufe vom Täufer empfing und seine Schöpfung erleuchtete. „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Nicht zwei verschiedene Personen – Mein Sohn und der Sohn Mariens; nicht zwei verschiedene Personen – derjenige, der sich (vor der Geburt) in der Höhle verneigte und der die Anbetung der Heiligen Drei Könige annahm; nicht zwei verschiedene Personen – dieser, der getauft wurde, und jener, der nie getauft wurde, sondern genau „Dies ist mein Sohn.“ Er wird sowohl im Geiste vorgestellt als auch mit den Augen betrachtet; Er ist derjenige, der für dich unsichtbar und sichtbar ist, ewig und vorübergehend; Er ist wesensgleich mit Mir in der Göttlichkeit und wesensgleich mit euch in der Menschheit – in allem außer der Sünde. Suchen Sie seinen Vater nicht nach dem Fleisch auf Erden: Hier ist er ohne Vater; Suchen Sie nicht nach seiner Mutter gemäß der Göttlichkeit im Himmel: Dort ist er ohne Mutter. Trenne seine Göttlichkeit nicht von seiner Menschlichkeit; Seid keine bösen Trenner des Untrennbaren; Trenne Seine Menschlichkeit nicht von Seiner Göttlichkeit, denn durch die Vereinigung mit Ihm ist sie untrennbar und untrennbar miteinander verbunden. Trenne nicht, was in Ihm vereint ist, sondern erkenne, was in Ihm ist. Teilen Sie das eine Antlitz Christi nicht in zwei Antlitze; Setzen Sie an die Stelle des einen Einziggezeugten nicht zwei Einziggezeugte. Stellen Sie Meinen Sohn und den Mann, den Er angenommen hat, nicht getrennt voneinander dar; Wagen Sie es nicht, die ungelöste Einheit zu verletzen, die nicht aufgelöst werden kann. Verehren Sie den menschgewordenen Herrn nicht einfach als Gott oder einfach als Mensch, sondern glauben Sie, dass Er sowohl Gott als auch Mensch ist, dass Er immer derselbe Mensch bleibt und immer Gott ist; Er war nicht immer ein Mann, aber von da an war er ein Mensch und wurde es auch, als er sich freiwillig dem Samen Abrahams anschloss. Wenn du diesen Meinen Sohn hungrig, durstig, schlafend, gehend, müde, gegeißelt oder freiwillig gekreuzigt oder ohne Widerstand ans Kreuz genagelt oder durch Seinen eigenen Willen getötet siehst oder nach dem Tod von Wächtern am Grab, in dem Sein Körper lag, bewacht siehst – dann schreibe das alles Seinem Fleisch zu. Im Gegenteil, wenn Sie sehen, dass dieser Mein Sohn mit einem Wort Lepra reinigt, mit Lehm die Blindheit der Augen heilt, mit einem Wort die Natur wieder auffüllt, mit fünf Broten fünftausend speist und aus den Händen seiner Jünger wie von einem Feld ungesätes einheimisches Brot sammelt, das wütende Meer, das Wellen wie Berggipfel erhebt, mit seiner Stimme beruhigt und auf dem Wasser wie auf trockenem Land geht – schreiben Sie dies alles Seiner Göttlichkeit zu. Denken Sie nicht, dass das Höchste der Taten einem Menschen gehört und das Niedrigste dessen, was in Ihm beobachtet wird, einem anderen, sondern betrachten Sie beide als ein und dasselbe: Alles Göttliche gehört Ihm, alles Menschliche gehört Ihm, Seine Wunder und Seine Leiden. Ein und derselbe Sohn von mir erschafft die Werke seiner Göttlichkeit und gleicht sich alle Werke seines Fleisches an. „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Er ist sowohl ein Weinstock als auch eine Tür für verlorene Schafe, ein Weinstock, der seine Wurzeln im Himmel hat und seine Zweige auf der Erde ausbreitet, ein Weinstock, der sich im Stamm und nicht in der Wurzel verzweigt, ein Weinstock, der nach drei Tagen Vegetation die Trauben der Auferstehung hervorbringt. Er ist die Tür, denn durch Ihn kommt der Gläubige zu Mir; Er ist ein Mittler zwischen Mir und Meinen Dienern, weil Er diejenigen mit Mir verbindet, die an Mich klopfen. „Dies ist mein geliebter Sohn“ und zugleich das Lamm, der Priester und zugleich das Opfer, ein und dasselbe, das Darbringen und Opfernlassen, das Abendmahl vollziehen und das Opfer annehmen.“ Sie wissen und verstehen jedoch bereits, dass diese Worte vom Vater nach der Taufe über den Einziggezeugten gesprochen wurden. Und als Christus vor seinen Jüngern auf dem Berg verklärt wurde und sein Angesicht einen Glanz ausstrahlte, vor dem die Sonnenstrahlen verschwanden, da waren die gleichen Worte noch einmal zu hören: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Das bedeutet, dass der Vater seinen Sohn mehr als einmal als den einzigen Sohn bezeichnete und mit diesen Worten wie mit einer Hand auf seinen einziggezeugten Sohn hinwies, offensichtlich um derer willen, die versuchen, ihn vom Vater zu trennen, die behaupten, dass das Zeitlose in der Zeit geboren wurde, die den Schöpfer der Schöpfung zu den Geschöpfen zählen, die den Befreier versklaven, die einen zweiten Sohn erfinden. Deshalb wird immer wieder bestätigt: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; hört auf ihn“ (Matthäus 17,5; Markus 9,7; Lukas 3,22, 9,35). Wenn Er sagt: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10:30); wenn Er sagt: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14:9); Wenn Er sagt: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14:10, 11, 10:38), hören Sie auf ihn. Wenn er sagt: „Der mich gesandt hat“ (Johannes 12:49), „der Vater ... ist größer als ich“ (Johannes. 14:28) – staune über seine wachsame Herablassung. Wenn er sagt: „Dies ist mein Leib, der für euch hingegeben wurde“ (Lukas 22:19) und: „Dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26:28) – hören Sie auf ihn. Er sagt dies nicht, als würde er sein Fleisch von der Gottheit trennen, denn das Fleisch wird in diesen Worten nicht getrennt, sondern das Körperliche wird dem Göttlichen zugewiesen und das Göttliche wird dem Körper assimiliert, und keines von beiden gehört irgendjemandem außer Ihm. Wenn Er sagt: „Meine Seele ist betrübt bis zum Tod“ (Matthäus 26:38); Da Er sich unsere Geisteszustände angeeignet hat, die an sich nicht beschämend sind, hören Sie auf ihn. Schließlich gibt es in Ihm keine Trennung zwischen Fleisch und Göttlichkeit; Wir bekennen und erheben alles, was göttlich und menschlich ist, zu einer Person und einer Hypostase und Natur unseres fleischgewordenen Gottes Jesus Christus. Dies wurde uns von Gott und dem Vater beigebracht; dies wurde vom eingeborenen Sohn Gottes gelehrt; darin werden wir vom Heiligen Geist bestätigt; Dies verkünden die Heiligen Schriften, dies wird von den heiligen Vätern gepredigt. Wir haben dies also akzeptiert, wir haben dies gelernt und wir werden dies beibehalten. Warum kämpfen wir vergeblich gegeneinander? Warum besiegen wir einander – wir, denen das Lieben beigebracht wurde, und diejenigen, die uns hassen? Warum konkurrieren wir um den Glauben, wenn wir vergessen zu glauben? „Geboren, nicht geboren; verletzt, aber nicht verletzt; auferstanden, aber nicht auferstanden.“ Warum verurteilen wir den Befreier? Warum verlangen wir vom Gönner ein Konto? Eines Tages wollte Er – und so wie Er es wollte, Er kam und litt und starb und wurde auferstanden und stieg in den Himmel auf und wird kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten – nach unserem Bild, in dem Er damals kam, weil Er sich nicht von diesem Fleisch trennte, das Er so sehr liebte, weil Er es nicht wegwarf, das Er so sehr schätzte, Er ließ die Hülle Seines Körpers nicht im Grab zurück, sondern in der gleichen Form wird Er wiederkommen als der Richter der Lebenden und der Toten, damit Judas sehen konnte, wen er verkauft hatte. zu den Mördern Gottes, damit die Juden sehen würden, welches Haupt sie mit einer Dornenkrone krönen; Und wenn sie ihn auf dem Thron des Richters sitzen sehen und die Cherubim und Seraphim mit Furcht und Zittern vor ihm stehen, werden sie sagen: „Wir haben diesen nicht gekreuzigt, wir haben einen anderen verurteilt – einen Jesus von Nazareth aus Bethlehem“, dann wird er ihnen seine Seite zeigen, und sie werden sehen, wen sie durchbohrt haben, und sogar gegen ihren Willen werden sie ihn anbeten. Warum konkurrieren wir also um den Glauben, ohne uns um den Glauben zu kümmern? Warum erfüllen wir den Wunsch unseres gemeinsamen Feindes? Schließlich hat der Teufel, dieses Geschwür der gesamten Menschheit, natürlich entschieden, dass die Sache der Frömmigkeit gedeiht, wenn unter uns Stille herrscht, dass die gute Ordnung des Lebens stärker wird, wenn der Glaube scheint, und dass, wenn der gottliebende Lebenslauf gedeiht, diejenigen, die so leben, der Glückseligkeit nähern und wir dem Schöpfer gefallen, wir eilen zu unserem Geliebten, um dorthin aufzusteigen, wo er (der Teufel) gefallen ist – und schauen Sie, was er getan hat, wie listig und heimtückisch entfachte er den Krieg unter uns, ein geschickter Anstifter des Bösen, weise in der Täuschung, erfinderisch in Intrigen, unerschöpflich in allen möglichen bösen Plänen. Er stachelte einige zum Kampf unter dem Deckmantel der Frömmigkeit an und bewaffnete den Wunsch nach Glauben gegen den Glauben selbst, flößte allen Frommen eine seelenzerstörende Leidenschaft für Streitigkeiten ein, er hetzte die Mitglieder des Kirchenkörpers gegeneinander, um viel zu lachen, sah, wie diejenigen, die seinem Rat folgten, Niederlagen von ihm erleiden, ihm Freude an ihrem gegenseitigen Streit bereiten, und selbst aus solch bitterer Erfahrung erraten sie nicht, wer der Schuldige dieses Übels ist. Lasst uns also diesem Haupt des Bösen die Freude nehmen, die es mit sich bringt, und seinen Triumph in Traurigkeit und unaussprechlichen Kummer verwandeln; Lasst uns die Welt lieben, die ihm so verhasst ist; Überlassen wir es, die Ausdrucksformen des Dogmas abzuwägen und zu messen; lasst uns den Wunsch aufgeben, Lehrer unserer Mentoren zu sein; lasst uns verbale Auseinandersetzungen hassen, die die Zuhörer nur verderben; Lasst uns glauben, wie unsere Väter uns verraten haben. Wir sind nicht klüger als unsere Väter, nicht genauer als unsere Lehrer; Wir sind keine Hirten von Hirten, sondern von Schafen. Es sind nicht die Schafe, die die Hirten hüten, sondern die Hirten der Schafe. Gott rief uns im Frieden, nicht im Kampf; Bleiben wir bei dem, wozu wir berufen sind. Fürchten wir uns vor dem geheimnisvollen Mahl, bei dem wir Teilhaber der himmlischen Geheimnisse werden; Lasst uns nicht einander täuschen, indem wir die gleiche Mahlzeit einnehmen. Lasst uns hier keine Freunde sein, sondern Feinde jenseits der Schwelle; Lasst uns hier nicht demselben Glauben angehören, sondern über die Grenzen verschiedener Stämme hinausgehen, damit Christus nicht über uns sagt: „Ich habe Söhne erweckt und erhöht und sie mit meinem Blut ernährt, aber sie haben sich gegen mich aufgelehnt“ (Jes 1,2). Möge der Erlöser aller, der Organisator der Welt, den lästigen und kampflustigen Teufel aus euch vertreiben, möge er selbst seinen Kirchen Schweigen schenken, möge er selbst diese heilige Herde beschützen, möge er selbst ihren Hirten bewahren, möge er selbst unseren frommen und christusliebenden König bewahren, möge er selbst die verlorenen Schafe in seinen Zaun sammeln, „es sei eine Herde und ein Hirte“ (Johannes 10,16), in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: