На слова: «подібно царство небесне зерну горушичну» (Мф. 13:31)

Що величніше Царства Небесного і що незначніше зерна гірчичного? Як же безмежне Царство Небесне уподібнюється тут обмеженому і нікчемному гірчичному зерну? Але якщо ми глибше вникнемо, що таке Царство Небесне і що таке гірчичне зерно, то побачимо, як чудово і цілком природно було уподібнити їх одне до одного. Що таке Царство Небесне, як Христос? Хіба не говорив Він про Себе: «Ось, Царство Боже всередині вас є» (Лук. 17:21)? Що ж більше за Христа за Божеством? Ось як зображує пророк Його велич: «Це Бог наш, і ніхто інший не зрівняється з Ним. Він знайшов усі шляхи премудрості і дарував її рабові Своєму Якову та коханому Своєму Ізраїлю. Після того Він з'явився на землі і звертався між людьми» (Вар. 3:36–38). Говорить про Нього та Ісайя в подібних виразах. Як саме каже він? «Праці Єгиптян і торгівля Ефіоплян, і Савейці, рослі люди, до тебе перейдуть і будуть твоїми; вони підуть за тобою, у ланцюгах прийдуть і впадуть перед тобою, і благатимуть тебе, кажучи: У тебе тільки Бог, і немає іншого Бога. Істинно Ти Бог потаємний, Бог Ізраїлів, Спаситель» (Іс. 45:14–15). Такий самий сенс мають і слова блаженного Петра: «Немає іншого імені під небом, даного людям, яким належало б нам врятуватися» (Дії 4:12). Що ж незначніше за Христа в таїнстві втілення? Ось як, наприклад, Давид говорить про те, що Він був нижче ангелів: "що є людина, що Ти пам'ятаєш її, і син людський, що Ти відвідуєш його? Не багато Ти применшив його перед Ангелами: славою і честю увінчав його" (Пс. 8: 5, 6). увінчаний славою і честю Ісус, Який не багато був принижений перед Ангелами» («а зменшеного чим від ангел бачимо Ісуса, за прийняття смерті») (Євр. 2:9). Їм виду, який приваблював би нас до Нього Він був погорджений і принижений перед людьми» («Відехом його і не ім'яшого виду, ні доброти, але вид його безчесний, більший за всіх синів людських») (Іс. 53:2, 3). (Пс. 21:7). А в книзі Ісаї Батько називає Його так: «Не бійся, черв'яку Яків» (Іс. 41:14) 1 . Потім, маючи на увазі Його славну кончину, той же пророк говорив: «і черви – покров твій» (Іс. 14:11). Та й необхідно було, звичайно, щоб Він, як мудрий рибалок, блискучу, подібно до блискавки, вудку Божества Свого прикрив як приманку черв'яком плоті і, закинувши в глибину цього життя, вловив таким чином змія, щоб насправді виповнилося написане в книзі Іова: «Чи можеш удою витягнути. ). «Подобно Царство Небесне гірчичному зерну» . Але хтось із слухачів скаже: «Як це одне й те саме є і Царством Небесним, і зерном гірчичним, і великим, і малим – в один і той самий час?» Через безмірну любов до свого створення Він буває для всіх усім, щоб урятувати всіх. Він був Богом, як звичайно, і буде за Своєю природою, і робиться людиною заради нашого спасіння. «О, безодня багатства та премудрості та ведення Божого! Які незбагненні долі Його і нездійсненні шляхи Його!» (Рим. 11:33). О, Зерно, через яке світ створений, яким темрява розпорошена і Церква відтворена! Це зерно, висячи на Хресті, таке перемогло, що, будучи саме у кайданах, єдиним словом розбійника підняло з дерева хрещеного і ввело до раю солодощі; це зерно, пронизане списом у ребро, виточило спраглим пиття безсмертя; це зерно гірчичне, зняте з дерева і покладене в саду, всю піднебесну осяяло своїми гілками; це зерно гірчичне, будучи в саду, коріння своє пустило в пекло і звідти звело душі і на третій день привело їх на небо; це зерно гірчичне, будучи скрушене на дереві, ворога нашого змія вразило і затьмарило і, пробудивши від сну пекло, змусило його повернутися в те місце, яке йому відведено. Отже, «Царство Небесне подібне до зерна гірчичного, що взяв чоловік і посіяв на полі своєму» (Матвія 13:31). Посій це гірчичне зерно в садку своєї душі, щоб потім і ти сказав: «Підійметься вітер із півночі і прийде з півдня, повій над садом моїм, і розійдеться його пахощі!» (Пісня 4:16). Якщо це гірчичне зерно буде посіяне в саду вашої душі, то пророк також скаже вам: «І станеш ти, як сад, напоєний водою, і як джерело, що води його не вичерпуються» (Іс. 58, 11); Якщо це гірчичне зерно буде в саду твоєї душі і ти засвоїш його пахощі, то тобі скажуть: «Пахощі одежі твоєї, як пахощі Лівану!» ( Пісня 4:11 ), тобто запах вашого тіла подібний до запашних пахощів. “Сад закритий – моя сестра, моя наречена, закрита криниця, запечатане джерело” (Пісня 4:12–13). Це гірчичне зерно, стерте на дереві Хреста і використане всеумільною і безсмертною Премудрістю як закваска, будучи покладене в «три міри борошна», під яким мається на увазі душа, тіло і дух, залишило все людство єдиною вірою. Образ цієї обряди власними руками накреслили Авраам і дружина його Сарра, що жили в наметі під дубом Мамврійським. Тут нам доводиться дещо порушити течію своєї промови: що зображує Авраам, що зображує Сарра, що дуб, що намет, що випечені в золі хліби, чому там три міри семидала і тут три міри борошна – все це необхідно з'ясувати докладно. Кого міг би зображати Авраам? Ім'я його в перекладі означає: "обраний батько множини". Хто ж може бути обраним батьком, як не Бог, про Якого «по всій землі пройшов їхній голос, і до меж всесвіту слова їхнього» (Рим. 10:18), Кого зображує Сарра? У перекладі це ім'я означає «начальницька і провідна». До кого ж іншого можна було б додати ці назви, крім Премудрості Отців? Що таке намет під дубом Мамврійським? Очевидно, Церква, що осіняється Хрестом. Дубу саме уподібнюється Хрест через потужність і міцність цього дерева. Що означають три заходи семідалу? Ясно, що під ними треба розуміти, як я вже сказав вище, людську природу, яка складається з душі, духу та тіла. Саме так навчив нас апостол, кажучи: «Нехай збереже ваше тіло і душу і дух» (1Сол. 5:23) 2 . Отже, Премудрість Божа – Сарра, ватажка чи начальниця, бере тіло, душу і дух, піддає їх дії вогню, тобто осяює незгасним світлом Божества, і готує три печені хліби, тобто в природу нашу впроваджує сповідання Отця, Сина. Цілком відповідає цьому, улюблені, прочитане вам сьогодні Євангеліє. Зерно гірчичне та закваска; закваска перетворюється на хліби, зерно розвивається на зелень, хліб і зелень – це приналежність посту, в якому Господь Ісус неухильно нехай наставляє нас, що нині нині виконують протягом посту. «Подобно Царство Небесне гірчичному зерну»». Сенс цього порівняння ми можемо зрозуміти не інакше, як усвідомивши собі спочатку істота, колір та величину гірчичного зерна. Зерно гірчиці за величиною незначно, будучи ж посіяне, воно своїм розвитком перевершує зростання всіх інших городніх рослин і за висотою, і за силою розгалуження гілок, і за великою кількістю листя, так що дає тінь, і птахи, що літають, можуть сідати і відпочивати на його гілках. На смак воно дуже приємно, має властивість зігрівати і має цілющу силу при прийомі всередину. Ні птахи, ні хтось інший не вживають їх у їжу, крім людини. Зовні воно червоне, усередині виявляється білим. Такі властивості цієї рослини та особливості насіння. Тепер, якщо ми вникнемо в цей предмет з усією ретельністю, ми знайдемо, що цю притчу можна застосувати до самого Спасителя. Адже і Він був нікчемний на вигляд; і Він недовговічний у світі нашому і великий на небі; Він – і Син людський, і Бог, Син Божий; Він – незліченний, вічний; Він – невидимий, небесний, доступний куштуванню лише вірних; Він був розтрощений і через страждання став білим як молоко; Він величчю перевершує будь-яку іншу рослину; Він – нерозлучне з Отцем Слово; Він - Той, на якому мешкають птахи небесні, тобто пророки, апостоли і всі вибрані; Він своєю теплотою очищає страждання душі, Він освіжає нас водою хрещення, і під Його покровом ми ховаємося від мирської спеки; Він по смерті своїй був посіяний у землю і, там виявив плодоносну силу, триденно відновив святих із трун мертвих; Він воскресінням Своїм показав себе більше за всякого пророка; Він рятує всіх силою Отців; Він від землі процвів до неба; Він, будучи посіяний на власному полі, у світі, віруючих у Нього приводить до Батька. О, насіння життя, посіяне Богом Батьком на землі! О, паросток безсмертя, що живиться від Тебе, що примирює з Богом! О, дерево високе, насаджене лише Батьком! Це дерево виросло з серця; ця рослина в небесах має своє коріння, але з'явившись у світі, служить їжею для людей. О, насадження, затверджене на землі і процвіле до неба! О, насіння, мале на вигляд, але перед Батьком більше чого б там не було! Ця рослина виросла і для мертвих у пеклі; плодом Його стало воскресіння людей; Воно вразило смерть смертоносною стрілою; перед Ним схилилися стіни пекла, зігнувши ледь згинаються коліна; Його гілки осяяли весь світ; Воно обвівається Святим Духом; Воно не боїться спеки; під цією рослиною радуйся і веселися разом з ангелами, прославляючи Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. У слав. Біблії: «Не бійся Якове, малий Ізраїлю» «Бог світу нехай освятить вас, досконалих у всьому: і досконалий ваш дух і душа і тіло беззаконне... нехай збережеться» . Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту і віднесені у виданні Міня до розряду Spuria.