Tek fjalët: “Mbretëria e qiejve është si një kokërr bizele” (Mateu 13:31)

Çfarë është më e madhe se Mbretëria e Qiellit dhe çfarë është më e parëndësishme se një kokërr sinapi? Si është Mbretëria e pakufishme e Qiellit këtu në krahasim me një farë mustarde të kufizuar dhe të parëndësishme? Por nëse thellojmë se çfarë është Mbretëria e Qiellit dhe çfarë është kokrra e mustardës, do të shohim se sa e bukur dhe krejt e natyrshme ishte t'i krahasonim ato me njëri-tjetrin. Çfarë është Mbretëria e Qiellit nëse jo Krishti? A nuk tha Ai për veten e tij: "Ja, Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21)? Çfarë është më e madhe se Krishti në Hyjnore? Kështu e përshkruan profeti madhështinë e Tij: "Ky është Perëndia ynë dhe askush tjetër nuk mund të krahasohet me Të. Ai gjeti të gjitha rrugët e diturisë dhe ia dha shërbëtorit të Tij Jakobit dhe Izraelit të Tij të dashur. Pas kësaj Ai u shfaq në tokë dhe foli midis njerëzve" (Bar. 3:36–38). Isaia flet për Të në terma të ngjashëm. Si e thotë saktësisht? “Punët e Egjiptasve dhe tregtia e etiopianëve dhe e shebenjve, njerëz të gjatë, do të vijnë te ti dhe do të jenë të tutë; do të të ndjekin, do të vijnë të lidhur me zinxhirë dhe do të përulen para teje dhe do të të luten duke të thënë: Ti ke vetëm Perëndinë dhe nuk ka Perëndi tjetër. Vërtet ti je Perëndia i fshehur, Perëndia i Izraelit, Shpëtimtari” (Isa. 45:14–15) Fjalët e të bekuarit Pjetrit kanë saktësisht të njëjtin kuptim: “Nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit duhet të shpëtohemi” (Veprat 4:12). Çfarë është më e parëndësishme se Krishti në misterin e Mishërimit? Ja si thotë, për shembull, Davidi se Ai ishte më i ulët se engjëjt: "Ç'është njeriu që ta kujtosh dhe biri i njeriut që ta vizitosh? E bëre pak më të ulët se engjëjt, e kurorëzove me lavdi dhe nder" (Ps. 8:5, 6). Dhe se këto fjalë të Davidit i referohen Krishtit, kjo shpjegohet nga Pali, duke thënë: “Për shkak të vdekjes, Jezusi u kurorëzua me lavdi dhe nder, i cili u përul shumë përpara engjëjve” (“por ne e pamë Jezusin si një njeri të vogël, sepse ai pranoi vdekjen”) (Hebrenjve 2:9). Në të njëjtën mënyrë, në krahasim me burrat, Ai dukej i parëndësishëm. Në fakt, çfarë thotë Isaia? "Dhe ne e pamë Atë dhe nuk kishte asnjë pamje në Të që do të na tërhiqte tek Ai." emri i pamjes, as mirësia, por pamja e tij është e pandershme, më e poshtër se të gjithë bijtë e njerëzve" (Is. 53:2, 3). Prandaj ai vetë e vuri emrin e një krimbi për veten e tij. Ku është ky? "Unë jam një krimb dhe jo një njeri" (Ps. 21:7). 1. Pastaj, duke iu referuar vdekjes së Tij të lavdishme, i njëjti profet tha: “dhe krimbat janë mbulesa juaj” (Is. 14:11). Po, dhe ishte e nevojshme, natyrisht, që Ai, si një peshkatar i urtë, të mbulonte shufrën e peshkimit të Hyjnisë së Tij, duke ndriçuar si rrufe, si një karrem me një krimb mishi dhe, duke e hedhur në thellësitë e kësaj jete, të kapte kështu gjarprin, në mënyrë që ajo që ishte shkruar në librin e Jobit të përmbushej në të vërtetë: "mund të tërhiqesh me peshkun" 40:20). "Mbretëria e Qiellit është si një kokërr sinapi." Por a do të thotë njëri nga dëgjuesit: "Si është e mundur që e njëjta gjë është Mbretëria e Qiellit, dhe një kokërr sinapi, e madhe dhe e vogël, në të njëjtën kohë?" Nga dashuria e pamasë për krijimin e Tij, Ai është gjithçka për të gjithë në mënyrë që të shpëtojë të gjithë. Ai ishte Zot, siç sigurisht që është dhe do të jetë nga natyra e Tij, dhe është bërë njeri për hir të shpëtimit tonë. "Oh, thellësia e pasurisë, e urtësisë dhe e dijes së Zotit! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pakuptueshme janë rrugët e Tij!" (Rom. 11:33). O Kokrra përmes së cilës u krijua bota, përmes së cilës u shpërnda errësira dhe u rikrijua Kisha! Kjo Kokërr, e varur në Kryq, mbizotëroi me një fuqi të tillë, saqë duke qenë vetë në zinxhirë, me një fjalë të vetme e ngriti hajdutin nga pema e kryqit dhe e solli në parajsën e ëmbëlsirave; kjo kokërr, e shpuar nga një shtizë në brinjë, u jepte të eturve pijen e pavdekësisë; Kjo farë sinapi, e marrë nga pema dhe e vendosur në kopsht, mbuloi gjithë qiellin me degët e saj; Kjo farë sinapi, duke u mbjellë në kopsht, i dërgoi rrënjët në ferr dhe prej andej nxori shpirtra dhe ditën e tretë i solli në parajsë; Kjo farë sinapi, duke u shtypur në një pemë, goditi dhe errësoi armikun tonë gjarpërin dhe, duke e zgjuar ferrin nga gjumi, e detyroi të kthehej në vendin që i ishte caktuar. Pra, "Mbretëria e qiejve i ngjan një kokrre sinapi, të cilën një njeri e mori dhe e mbolli në arën e vet" (Mateu 13:31). Mbille këtë farë sinapi në kopshtin e shpirtit tënd, që edhe ti të thuash më vonë: “Do të ngrihet një erë nga veriu dhe do të vijë nga jugu, do të fryjë mbi kopshtin tim dhe aroma e tij do të rrjedhë!” (Kënga 4:16). Nëse kjo farë sinapi mbillet në kopshtin e shpirtit tuaj, profeti do t'ju thotë gjithashtu: “Dhe do të jeni si një kopsht i ujitur me ujë dhe si një burim, ujërat e të cilit nuk shuhen kurrë” (Is. 58:11); Nëse kjo farë sinapi është në kopshtin e shpirtit tuaj dhe ju përvetësoni aromën e saj, do t'ju thuhet: "Aroma e rrobave tuaja është si aroma e Libanit!" (Kënga 4:11) domethënë, aroma e trupit tënd është si temjani aromatik. “Një kopsht i mbyllur është motra ime, nusja ime, një pus i mbyllur, një burim i mbyllur” (Kënga 4:12–13). Kjo farë sinapi, e fshirë në pemën e Kryqit dhe e përdorur nga Urtësia e gjithanshme dhe e pavdekshme si maja, duke u futur në “tre masa mielli”, me të cilat njeriu duhet të nënkuptojë shpirtin, trupin dhe shpirtin, e la mbarë njerëzimin me një besim të vetëm. Imazhi i këtij sakramenti u vizatua me duart e tyre nga Abrahami dhe gruaja e tij Sara, të cilët jetonin në një tendë nën lisin e Mamres. Këtu duhet të prishim disi rrjedhën e fjalës sonë: çfarë përshkruan Abrahami, çfarë përshkruan Sara, çfarë është lisi, çfarë është çadra, çfarë buke të pjekura në hi, pse ka tre masa konop dhe këtu tre masa miell - e gjithë kjo duhet sqaruar në detaje. Kë mund të përfaqësonte Abrahami? Emri i tij i përkthyer do të thotë: "babai i zgjedhur i shumë njerëzve". Kush mund të jetë babai i zgjedhur nëse jo Perëndia, për të cilin “zëri i tyre u përhap në mbarë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës” (Rom. 10:18), kë përfaqëson Sara? Përkthyer, ky emër do të thotë "urdhër dhe udhëheq". Për kë tjetër mund të aplikoheshin këta emra përveç Urtësisë së Atit? Tjetra - çfarë është një tendë nën lisin e Mamres? Natyrisht, Kisha, e lënë në hije nga Kryqi. Kryqi krahasohet me lisin për shkak të fuqisë dhe forcës së kësaj peme. Çfarë nënkuptojnë tre masat e heptadës? Është e qartë se me to duhet të kuptojmë, siç thashë më lart, natyrën njerëzore, të përbërë nga shpirti, shpirti dhe trupi. Kjo është pikërisht ajo që na mësoi apostulli, duke thënë: "Perëndia ruaj trupin, shpirtin dhe shpirtin tuaj" (1 Thesalonikasve 5:23) 2. Pra, Urtësia e Zotit - Sara, prijësja ose prijësja, merr trupin, shpirtin dhe shpirtin, i ekspozon në veprimin e zjarrit, d.m.th i ndriçon me dritën e pashuar të Hyjnores dhe përgatit tre bukë të pjekura, pra fut në natyrën tonë rrëfimin e Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Ungjilli që ju lexova sot është shumë i qëndrueshëm me këtë, të dashur. farat dhe brumi i sinapit; majaja kthehet në bukë, drithi zhvillohet në zarzavate, buka dhe zarzavatet janë aksesorët e agjërimit, në të cilat Zoti Jezus na udhëzoftë neve që tani po përfundojmë kursin e agjërimit. "Mbretëria e Qiellit është si një kokërr sinapi." Ne mund ta kuptojmë kuptimin e këtij krahasimi vetëm duke kuptuar së pari thelbin, ngjyrën dhe madhësinë e farës së sinapit. Fara e sinapit është e parëndësishme në madhësi, por pasi të mbillet, zhvillimi i saj tejkalon rritjen e të gjitha bimëve të tjera të kopshtit si në lartësi, në forcën e degëzimit të degëve dhe në bollëkun e gjetheve, në mënyrë që të sigurojë hije, dhe zogjtë fluturues mund të ulen dhe të pushojnë në degët e saj. Ka shije shumë të këndshme, ka veti të ngrohë dhe ka fuqi kuruese kur merret nga goja. As zogjtë dhe askush tjetër nuk e hanë atë përveç njerëzve. Është e kuqe nga jashtë, por e bardhë nga brenda. Këto janë vetitë e kësaj bime dhe karakteristikat e farës. Tani, nëse thellojmë në këtë temë me gjithë kujdes, do të zbulojmë se kjo shëmbëlltyrë mund të zbatohet për vetë Shpëtimtarin. Në fund të fundit, edhe Ai ishte i parëndësishëm në dukje; dhe Ai është jetëshkurtër në botën tonë dhe i madh në qiell; Ai është edhe Biri i njeriut edhe Perëndia, Biri i Perëndisë; Ai është i panumërt, i përjetshëm; Ai është i padukshëm, qiellor, i arritshëm vetëm për besimtarët; Ai u shtyp dhe nga vuajtjet u zbardh si qumështi; Ajo tejkalon çdo bimë tjetër në madhështi; Ai është Fjala e pandarë nga Ati; Ai është Ai mbi të cilin jetojnë zogjtë e qiellit, domethënë profetët, apostujt dhe të gjithë të zgjedhurit; Ai pastron vuajtjet e shpirtit me ngrohtësinë e Tij, na freskon me ujin e pagëzimit dhe nën hijen e Tij ne strehohemi nga vapa e botës; Pas vdekjes së tij, ai u mboll në tokë dhe, duke treguar fuqi frytdhënëse, i ringjalli shenjtorët nga varret e të vdekurve për tre ditë; Me ringjalljen e Tij Ai e tregoi veten më të madh se çdo profet; Ai i shpëton të gjithë me fuqinë e Atit; Ai lulëzoi nga toka në qiell; Ai, duke qenë i mbjellë në arën e Tij, në botë, i sjell tek Ati ata që besojnë në Të. Oh, fara e jetës e mbjellë nga Perëndia Atë në tokë! O filiz i pavdekësisë, duke i pajtuar me Zotin ata që ushqehen prej Teje! O pemë e gjatë, e mbjellë vetëm nga Ati! Kjo pemë u rrit nga zemra e babait; Kjo bimë e ka rrënjën në parajsë, por kur shfaqet në botë shërben si ushqim për njerëzit. O mbjellje e vendosur në tokë dhe e lulëzuar deri në qiell! O farë, e vogël në pamje, por më e madhe se çdo gjë përpara Atit! Kjo bimë rritej edhe për të vdekurit në ferr; Fryti i tij ishte ringjallja e njerëzve; E goditi vdekjen me një shigjetë vdekjeprurëse; muret e ferrit u përkulën para Tij, duke përkulur gjunjët me vështirësi; Degët e saj errësuan gjithë botën; Ajo është e rrethuar nga Fryma e Shenjtë; Nuk ka frikë nga nxehtësia; nën këtë bimë gëzohuni dhe gëzohuni me engjëjt, duke përlëvduar Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Bibla në lavdi: "Mos ki frikë nga Jakobi, i vogël i Izraelit" "Perëndia i paqes ju shenjtëroftë, i përsosur në çdo gjë; dhe shpirti juaj, shpirti dhe trupi juaj qofshin të përsosur... qoftë i ruajtur." Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.