La cuvintele: „Împărăția cerurilor este ca sămânța de mazăre” (Matei 13:31)

Ce este mai mare decât Împărăția Cerurilor și ce este mai nesemnificativ decât un bob de muștar? Cum este împărăția nelimitată a Cerurilor aici în comparație cu un semințe de muștar limitat și nesemnificativ? Dar dacă vom aprofunda ce este Împărăția Cerurilor și ce este un bob de muștar, vom vedea cât de frumos și destul de firesc a fost să le asemănăm între ele. Ce este Împărăția Cerurilor dacă nu Hristos? Nu a spus El despre Sine: „Iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21)? Ce este mai mare decât Hristos în Divinitate? Așa își descrie profetul măreția: „Acesta este Dumnezeul nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu El. El a găsit toate căile înțelepciunii și le-a dat robului Său Iacov și iubitului Său Israel. După aceasta S-a arătat pe pământ și a vorbit printre oameni” (Bar. 3:36–38). Isaia vorbește despre El în termeni similari. Cum o spune mai exact? „Munca egiptenilor și comerțul etiopienilor și sebeilor, oameni înalți, vor veni la tine și vor fi ale tăi; te vor urma, vor veni în lanțuri și se vor închina înaintea ta și te vor implora, zicând: tu ai numai Dumnezeu și nu este alt Dumnezeu. Cu adevărat Tu ești Dumnezeul ascuns, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul” (Isaia 45:14–15). Cuvintele fericitului Petru au exact același înțeles: „Nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți” (Fapte 4:12). Ce este mai neînsemnat decât Hristos în misterul Întrupării? Iată cum, de exemplu, David spune că El a fost mai jos decât îngerii: „Ce este omul, că îți amintești de el și de fiul omului, ca să-l vizitezi? L-ai făcut cu puțin mai jos decât îngerii; l-ai încununat cu slavă și cinste” (Ps. 8:5, 6). Și că aceste cuvinte ale lui David se referă la Hristos, acest lucru este explicat de Pavel, spunând: „Pentru că a suferit moartea, Isus a fost încununat cu slavă și cinste, pe care S-a smerit mult înaintea îngerilor” („Dar noi l-am văzut pe Isus ca un om mic, pentru că a primit moartea”) (Evr. 2:9). În același fel, în comparație cu oamenii, El părea neînsemnat. De fapt, ce spune Isaia? „Și L-am văzut și nu era nicio înfățișare în El care să ne atragă la El”. nume de înfățișare, nici bunătate, dar înfățișarea lui este necinstită, mai înjosită decât toți fiii oamenilor” (Is. 53:2, 3). De aceea El însuși și-a pus numele de vierme. Unde este acesta? „Eu sunt vierme, și nu om” (Ps. 21:7). 1. Apoi, referindu-se la moartea Sa glorioasă, același profet a spus: „și viermii sunt acoperământul tău” (Is. 14:11). Da, și era necesar, bineînțeles, ca El, ca un pescar înțelept, să acopere undița Divinității Sale, strălucind ca fulgerul, ca momeală cu un vierme de carne și, aruncând-o în adâncul acestei vieți, să prindă astfel șarpele, ca să se împlinească cu adevărat ceea ce era scris în cartea lui Iov: „decât cu undița” (Io:20). „Împărăția Cerurilor este ca un bob de muștar.” Dar va spune unul dintre ascultători: „Cum se face că unul și același lucru este Împărăția Cerurilor și un grăunte de muștar și mare și mic în același timp?” Din dragoste nemăsurată pentru creația Sa, El este toate lucrurile pentru toți pentru a-i salva pe toți. El a fost Dumnezeu, așa cum desigur El este și va fi prin natura Sa și a fost făcut om de dragul mântuirii noastre. "O, profunzimea bogăției, înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Sale și căile Sale de nepătruns!" (Romani 11:33). O, grăunte prin care a fost creată lumea, prin care s-a risipit întunericul și s-a recreat Biserica! Acest Grâu, atârnat pe Cruce, a biruit cu atâta putere, încât, fiind el însuși în lanțuri, cu un singur cuvânt a ridicat hoțul din pomul crucii și l-a adus în raiul dulciurilor; acest Grâu, străpuns în lateral de o suliță, a dat celor însetați băutura nemuririi; Acest grăunte de muştar, luat din copac şi aşezat în grădină, a umbrit tot cerul cu ramurile lui; Acest sămânță de muștar, fiind sădit în grădină, și-a trimis rădăcinile în iad și de acolo a scos suflete și a treia zi le-a adus în rai; Acest grăunte de muştar, zdrobit pe un copac, l-a lovit şi l-a întunecat pe vrăjmaşul nostru şarpele şi, trezind iadul din somn, l-a obligat să se întoarcă la locul care i-a fost alocat. Deci, „Împărăția cerurilor este ca un grăunte de muștar, pe care un om l-a luat și l-a semănat în ogorul lui” (Matei 13:31). Semănați acest sămânță de muștar în grădina sufletului vostru, pentru ca și voi să spuneți mai târziu: „Un vânt se va ridica din miazănoapte și dinspre sud, va sufla peste grădina mea și va curge parfumul lui!” ( Cântarea 4:16 ). Dacă în grădina sufletului tău se seamănă acest grăunte de muştar, îţi va spune şi proorocul: „Şi vei fi ca o grădină udată cu apă şi ca un izvor ale cărui ape nu se stinge niciodată” (Is. 58, 11); Dacă acest bob de muștar se află în grădina sufletului tău și îi asimilezi parfumul, ți se va spune: „Mirosul hainelor tale este ca parfumul Libanului!” ( Cântarea 4:11 ) adică mirosul corpului tău este ca tămâia parfumată. „O grădină închisă este sora mea, mireasa mea, o fântână închisă, un izvor închis” (Cântarea 4:12-13). Acest grăunte de muştar, şters pe pomul Crucii şi folosit de înţelepciunea atot-isbetiţa şi nemuritoare ca dospit, fiind pus în „trei măsuri de făină”, prin care trebuie să se înţeleagă suflet, trup şi duh, a lăsat toată omenirea cu o singură credinţă. Imaginea acestui sacrament a fost desenată cu propriile mâini de către Avraam și soția sa Sarah, care locuiau într-un cort sub stejarul din Mamre. Aici trebuie să perturbăm oarecum fluxul vorbirii noastre: ce înfățișează Avraam, ce înfățișează Sara, ce este stejarul, ce este cortul, ce pâini coapte în cenuşă, de ce sunt trei măsuri de cânepă și aici trei măsuri de făină - toate acestea trebuie clarificate în detaliu. Pe cine ar putea reprezenta Avraam? Numele lui tradus înseamnă: „tată ales al multora”. Cine poate fi tatăl ales, dacă nu Dumnezeu, despre care „vocea lor s-a auzit în tot pământul și cuvintele lor până la marginile lumii” (Rom. 10:18), Pe cine reprezintă Sara? Tradus, acest nume înseamnă „comandă și conduce”. Cui altcineva ar putea fi aplicate aceste nume, în afară de Înțelepciunea Tatălui? În continuare - ce este un cort sub stejarul lui Mamre? Evident, Biserica, umbrită de Cruce. Crucea este asemănată cu stejarul datorită puterii și tăriei acestui copac. Ce înseamnă cele trei măsuri ale heptadei? Este clar că prin ele trebuie să înțelegem, așa cum am spus mai sus, natura umană, formată din suflet, spirit și trup. Este exact ceea ce ne-a învățat apostolul, spunând: „Dumnezeu să vă păzească trupul, sufletul și duhul” (1 Tes. 5:23) 2. Deci, Înțelepciunea lui Dumnezeu - Sara, conducătorul sau conducătorul, ia trupul, sufletul și spiritul, le expune la acțiunea focului, adică le luminează cu lumina nestinsă a Divinului și pregătește trei pâini coapte, adică introduce în firea noastră mărturisirea Tatălui, a Fiului și a Sfântului Duh. Evanghelia care vi se citește astăzi este foarte în concordanță cu aceasta, iubiților. Seminte de mustar si aluat; drojdia se transformă în pâine, cerealele se dezvoltă în verdeață, pâinea și verdeața sunt accesoriile postului, în care Domnul Isus să ne instruiască constant pe noi, care acum terminăm cursul postului. „Împărăția Cerurilor este ca un bob de muștar.” Putem înțelege sensul acestei comparații doar prin înțelegerea mai întâi a esenței, culorii și mărimii unui semințe de muștar. Semințele de muștar sunt nesemnificative ca mărime, dar odată semănate, dezvoltarea sa depășește creșterea tuturor celorlalte plante de grădină atât în ​​înălțime, în puterea ramificării ramurilor, cât și în abundența frunzelor, astfel încât să ofere umbră, iar păsările zburătoare se pot așeza și se pot odihni pe ramurile sale. Are un gust foarte plăcut, are proprietatea de a încălzi și are puteri de vindecare atunci când este administrat oral. Nici păsările și nici altcineva nu o mănâncă, cu excepția oamenilor. Este roșu la exterior, dar alb la interior. Acestea sunt proprietățile acestei plante și caracteristicile semințelor. Acum, dacă vom aprofunda acest subiect cu toată atenția, vom descoperi că această pildă poate fi aplicată Mântuitorului însuși. La urma urmei, și El era nesemnificativ în aparență; și El este de scurtă durată în lumea noastră și mare în ceruri; El este atât Fiul omului, cât și Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu; El este nenumărat, etern; El este invizibil, ceresc, accesibil numai credincioşilor; A fost zdrobit și prin suferință a devenit alb ca laptele; Ea depășește orice altă plantă în măreție; El este Cuvântul nedespărțit de Tatăl; El este Cel pe care trăiesc păsările cerului, adică proorocii, apostolii și toți cei aleși; El curăță suferința sufletului cu propria Sa căldură, El ne împrospătează cu apa botezului și sub umbra Lui ne adăpostim de căldura lumii; După moartea sa, a fost semănat în pământ și, acolo dând dovadă de putere roditoare, a înviat sfinții din mormintele morților timp de trei zile; Prin învierea Sa, El S-a arătat a fi mai mare decât orice profet; El mântuiește pe toți prin puterea Tatălui; El a înflorit de la pământ până la cer; El, fiind semănat în propriul Său câmp, în lume, îi aduce la Tatăl pe cei ce cred în El. O, sămânța vieții semănată de Dumnezeu Tatăl pe pământ! O, mugur de nemurire, împacând cu Dumnezeu pe cei ce se hrănesc din Tine! O, copac înalt, sădit de Tatăl singur! Acest copac a crescut din inima tatălui; Această plantă își are rădăcina în cer, dar când apare în lume, servește ca hrană pentru oameni. O, plantare întemeiată pe pământ și înflorire până la cer! O sămânță, mică în aparență, dar mai mare decât orice înaintea Tatălui! Această plantă a crescut și pentru morții din iad; Fructul Lui a fost învierea oamenilor; A lovit moartea cu o săgeată mortală; zidurile iadului s-au plecat înaintea Lui, îndoindu-și cu greu genunchii; Ramurile ei au umbrit întreaga lume; Este înconjurat de Duhul Sfânt; Nu se teme de căldură; sub această plantă, bucurați-vă și veseliți-vă cu îngerii, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. În slavă Biblia: „Nu te teme de Iacov, micuț al lui Israel” „Fie ca Dumnezeul păcii să te sfințească, desăvârșit în toate; și duhul, sufletul și trupul tău să fie desăvârșiți... să fie păstrat.” Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya ca Spuria.