На зборовите: „Царството небесно е како зрно грашок“ (Матеј 13:31)

Што е поголемо од Царството Небесно, а што е побезначајно од синапово зрно? Како е неограниченото Царство Небесно овде во споредба со ограничено и безначајно семе од синап? Но, ако навлеземе подлабоко во тоа што е Царството Небесно и што е синапово зрно, ќе видиме колку убаво и сосема природно било да ги споредиме еден со друг. Што е Царството Небесно ако не Христос? Зар Тој не рече за Себе: „Ете, Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21)? Што е поголемо од Христос во Божеството? Вака пророкот ја прикажува Неговата големина: „Ова е нашиот Бог, и никој друг не може да се спореди со Него. Тој ги најде сите патишта на мудроста и им ја даде на Својот слуга Јаков и на Својот возљубен Израел. Потоа се појави на земјата и зборуваше меѓу луѓето“ (Вар. 3:36–38). Исаија зборува за Него со слични зборови. Како точно го кажува тоа? „Трудот на Египќаните и трговијата на Етиопјаните и на Шебејците, високи луѓе, ќе дојдат кај вас и ќе бидат ваши; тие ќе те следат, ќе дојдат во окови и ќе ти се поклонат, и ќе те молат, велејќи: имаш само Бог, а друг Бог нема. Навистина Ти си скриениот Бог, Богот на Израел, Спасителот“ (Иса. 45:14–15) Зборовите на блажениот Петар го имаат токму истото значење: „Нема друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое треба да се спасиме“ (Дела 4:12). Што е побезначајно од Христос во тајната на Воплотувањето? Еве како, на пример, Давид вели дека бил понизок од ангелите: „Што е човекот, да внимаваш на него, и син човечки, да го посетуваш? А дека овие зборови на Давид се однесуваат на Христос, тоа го објаснува Павле, велејќи: „Зашто претрпе смрт, Исус беше крунисан со слава и чест, кој беше многу понизен пред ангелите“ („но Исуса го видовме како мал човек, бидејќи ја прифати смртта“) (Евр. 2:9). На ист начин, во споредба со мажите, Тој изгледаше безначаен. Всушност, што вели Исаија? „И ние Го видовме, и немаше појава во Него што би нè привлече кон Него“. Името на изгледот, ниту љубезноста, но неговиот изглед е нечесен, попонизен од сите синови човечки“ (Ис. 53:2, 3). Затоа и самиот го нарекол името на црвот. Каде е ова? „Јас сум црв, а не човек“ (Пс. 21:7). 1. Потоа, осврнувајќи се на Неговата славна смрт, истиот пророк рекол: „и црви се твојата покривка“ (Ис. 14:11). Да, и беше потребно, се разбира, Тој, како мудар рибар, да го покрие риболовниот стап на Своето Божество, светкајќи како молња, како мамка со црв од месо и, фрлајќи ја во длабочината на овој живот, така да ја фати змијата, така што напишаното во книгата на Јов всушност да се исполни: 40:20). „Царството небесно е како синапово зрно“. Но, дали некој од слушателите ќе рече: „Како е тоа небесното Царство едно исто, и синапово зрно, и големо и мало, истовремено?“ Од неизмерна љубов кон Неговото создание, Тој е сè за сите за да ги спаси сите. Тој беше Бог, како што секако е и ќе биде по Неговата природа, и е направен човек заради нашето спасение. „Ох, длабочина на богатството и мудроста и знаење за Бога! Колку се неразбирливи неговите судбини и неистражливи Неговите патишта! (Рим. 11:33). О, жито преку кое се создаде светот, преку кое се разби темнината и се создаде Црквата! Ова Зрно, закачено на Крстот, преовладуваше со таква сила што, бидејќи самото беше во окови, со еден збор го крена крадецот од дрвото на крстот и го внесе во рајот на слатките; ова Зрно, прободено од страна со копје, на жедните им даваше пијалок на бесмртноста; Ова зрно од синап, земено од дрвото и ставено во градината, го засени целото небо со своите гранки; Ова зрно од синап, засадено во градината, ги испрати своите корени во пеколот и оттаму изведе души и на третиот ден ги донесе во рајот; Ова зрно од синап, згмечено на дрво, ја удри и ја затемни змијата нашиот непријател и, будејќи го пеколот од сон, го принуди да се врати на местото што му беше доделено. Значи, „Царството небесно е како синапово зрно, кое човек го зеде и го посеа на својата нива“ (Матеј 13:31). Посеј го ова зрно од синап во градината на својата душа, за и ти подоцна да речеш: „Ќе издигне ветер од север и ќе дојде од југ, ќе дува над мојата градина и ќе тече неговиот мирис! (Песна 4:16). Ако ова семе од синап се сее во градината на вашата душа, пророкот исто така ќе ви рече: „И ќе бидете како градина напоена со вода и како извор чиишто води никогаш не снемува“ (Ис. 58:11); Ако ова зрно од синап е во градината на вашата душа и ако го асимилирате неговиот мирис, ќе ви се каже: „Мирисот на вашата облека е како мирисот на Либан!“ (Песна 4:11), односно мирисот на вашето тело е како миризлив темјан. „Затворена градина е мојата сестра, мојата невеста, затворен бунар, запечатена фонтана“ (Песна 4:12–13). Ова зрно од синап, избришано на дрвото на Крстот и употребено од севештата и бесмртна Мудрост како квасец, ставајќи го во „три мери брашно“, под кои мора да се подразбира душата, телото и духот, го остави целото човештво со една вера. Сликата на оваа тајна со свои раце ја нацртале Авраам и неговата сопруга Сара, кои живееле во шатор под дабот Мамре. Овде треба донекаде да го нарушиме текот на нашиот говор: што прикажува Авраам, што прикажува Сара, што е дабот, што е шаторот, какви лебови печени во пепел, зошто има три мери коноп и тука три мери брашно - сето тоа треба детално да се разјасни. Кој би можел да го претставува Авраам? Неговото име преведено значи: „избран татко на мнозина“. Кој може да биде избраниот татко ако не Бог, за кого „гласот нивни се ширеше по целата земја, а нивните зборови до краиштата на светот“ (Рим. 10:18), Кого претставува Сара? Во превод, ова име значи „командува и води“. На кого друг би можеле да се применат овие имиња освен Мудроста на Отецот? Следно - што е шатор под дабот на Мамре? Очигледно, Црквата, засенета од Крстот. Крстот е спореден со даб поради моќта и силата на ова дрво. Што значат трите мерки на хептадата? Јасно е дека со нив мораме да ја разбереме, како што реков погоре, човечката природа, составена од душа, дух и тело. Токму на тоа нè научи апостолот, велејќи: „Боже да ги чува твоите тело, душа и дух“ (1. Сол. 5:23) 2. Така, Мудроста Божја - Сара, водачот или водачот, ги зема телото, душата и духот, ги изложува на дејство на оган, т.е ги осветлува со неизгаслива светлина на Божественото и подготвува три печени леба, односно во нашата природа ја внесува исповедта на Отецот, Синот и Светиот Дух. Евангелието што ви е прочитано денес е многу доследно со ова, сакана. Семе од синап и кисело тесто; квасецот се претвора во леб, житото се претвора во зелена, лебот и зеленилото се додатоци на постот, во кои Господ Исус постојано нѐ поучува нас кои сега го завршуваме постот. „Царството небесно е како синапово зрно“. Значењето на оваа споредба можеме да го разбереме само со прво разбирање на суштината, бојата и големината на семето од синап. Семето од синап е незначително по големина, но откако ќе се посее, неговиот развој го надминува растот на сите други градинарски растенија и по висина, и по силата на разгранување на гранките и по изобилството на лисја, така што дава сенка, а летечките птици можат да седат и да се одморат на неговите гранки. Има многу пријатен вкус, има својство на загревање и има лековита моќ кога се зема орално. Ниту птиците, ниту некој друг не го јаде освен луѓето. Однадвор е црвено, а внатре бело. Ова се својствата на ова растение и карактеристиките на семето. Сега, ако навлегуваме во оваа тема со сета грижа, ќе откриеме дека оваа парабола може да се примени и на самиот Спасител. На крајот на краиштата, и Тој беше незначаен по изглед; и Тој е краткотраен во нашиот свет и голем на небото; Тој е и Син човечки и Бог, Син Божји; Тој е безброј, вечен; Тој е невидлив, небесен, достапен само за верните; Тој беше здробен и преку страдање стана бел како млеко; Тоа го надминува секое друго растение по големина; Тој е Словото неразделно од Отецот; Тој е Оној на Кого живеат птиците небесни, односно пророците, апостолите и сите избрани; Тој ги чисти страдањата на душата со Својата топлина, нè освежува со водата на крштевањето, а под Неговата сенка се засолнуваме од топлината на светот; По неговата смрт, тој беше посеан во земјата и таму, покажувајќи плодна сила, три дена ги воскреснуваше светителите од гробовите на мртвите; Со Своето воскресение Тој покажа дека е поголем од кој било пророк; Тој ги спасува сите со силата на Отецот; Тој процвета од земјата до небото; Тој, посеан во Својата нива, во светот, ги доведува кај Отецот оние што веруваат во Него. О, семе на животот посеано од Бог Отецот на земјата! О, никне на бесмртноста, помирувајќи ги со Бога оние што се хранат од Тебе! О, високо дрво, засадено од Отецот сам! Ова дрво израсна од срцето на таткото; Ова растение има корен од рајот, но кога ќе се појави во светот, служи како храна за луѓето. О садење воспоставено на земјата и процут до небото! О семе, мало по изглед, но поголемо од се пред Отецот! Ова растение растело и за мртвите во пеколот; Неговиот плод беше воскресението на луѓето; Ја погоди смртта со смртоносна стрела; ѕидовите на пеколот се поклонуваа пред Него, виткајќи ги колената тешко; Нејзините гранки го засенија целиот свет; Тој е опкружен со Светиот Дух; Не се плаши од топлина; под ова растение радувајте се и веселете се со ангелите, славејќи ги Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Во слава Библијата: „Не плаши се од Јаков, малечко Израелко“ „Нека те освети Богот на мирот, совршен во сè, и духот, душата и телото да ти бидат совршени... нека биде зачувано“. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија.