სიტყვებზე: „ცათა სასუფეველი ჰგავს ბარდის თესლს“ (მათე 13:31).

რა არის ცათა სასუფეველზე დიდი და რა არის მდოგვის მარცვლზე უფრო უმნიშვნელო? როგორ არის აქ უსაზღვრო ზეციური სამეფო შეზღუდულ და უმნიშვნელო მდოგვის თესლთან შედარებით? მაგრამ თუ უფრო ღრმად ჩავუღრმავდებით იმას, თუ რა არის ცათა სასუფეველი და რა არის მდოგვის მარცვალი, დავინახავთ, რამდენად ლამაზი და საკმაოდ ბუნებრივი იყო მათი ერთმანეთთან შედარება. რა არის ცათა სასუფეველი, თუ არა ქრისტე? განა მან არ თქვა თავის შესახებ: „აჰა, ღვთის სამეფო თქვენშია“ (ლუკა 17:21)? რა არის ქრისტეზე დიდი ღვთაებრიობაში? წინასწარმეტყველი ასე ასახავს თავის სიდიადეს: "ეს არის ჩვენი ღმერთი და მას სხვა ვერავინ შეედრება. მან იპოვა სიბრძნის ყველა გზა და მისცა თავის მსახურს იაკობს და თავის საყვარელ ისრაელს, ამის შემდეგ გამოჩნდა დედამიწაზე და ისაუბრა ხალხში" (ბარ. 3:36-38). ესაია ლაპარაკობს მასზე მსგავსი სიტყვებით. ზუსტად როგორ ამბობს? „ეგვიპტელების შრომა და ეთიოპელების ვაჭრობა და შებეელები, მაღალი ხალხი, მოვა შენთან და შენი იქნებიან; გამოგყვებიან, მოვლენ ბორკილებით და დაემხოვენ შენს წინაშე და გეტყვიან: მხოლოდ ღმერთი გყავს და სხვა ღმერთი არ არის. ჭეშმარიტად შენ ხარ დაფარული ღმერთი, ისრაელის ღმერთი, მაცხოვარი“ (ეს. 45:14–15). ნეტარი პეტრეს სიტყვები ზუსტად იგივე მნიშვნელობა აქვს: „არ არის სხვა სახელი ცის ქვეშ ადამიანთა შორის მოცემული, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:12). რა არის ქრისტეზე უფრო უმნიშვნელო ინკარნაციის საიდუმლოში? აი, როგორ ამბობს დავითი, რომ იგი ანგელოზებზე დაბალი იყო: „რა არის ადამიანი, რომ მას საზრდოობ და კაცის ძე, რომ ეწვიო მას, ანგელოზებზე ოდნავ დაბლა დააყენე, დიდებითა და პატივით დააგვირგვინა“ (ფსალმ. 8:5, 6). და რომ დავითის ეს სიტყვები ქრისტეს ეხება, ამას განმარტავს პავლე და ამბობს: „სიკვდილის გამო დიდებითა და პატივით დაგვირგვინდა იესო, რომელიც დიდად დამდაბლდა ანგელოზთა წინაშე“ („მაგრამ ჩვენ ვიხილეთ იესო, როგორც პატარა კაცი, რადგან სიკვდილი მიიღო“) (ებრ. 2:9). ანალოგიურად, მამაკაცებთან შედარებით, ის უმნიშვნელო ჩანდა. სინამდვილეში რას ამბობს ესაია? "და ჩვენ ვნახეთ იგი და არ იყო მასში ისეთი გარეგნობა, რომელიც მიგვიზიდავდა მისკენ." გარეგნობის სახელი, არც სიკეთე, მაგრამ მისი გარეგნობა არაკეთილსინდისიერია, ყველა ადამიანთა ძეზე უფრო დამცირებული“ (ეს. 53:2, 3). ამიტომაც თავად დაარქვა ჭიის სახელი თავის თავს. სად არის ეს? „მე ჭია ვარ და არა კაცი“ (ფსალმ. 21:7). 1. შემდეგ, თავის დიდებულ სიკვდილზე მიუთითებდა, იმავე წინასწარმეტყველმა თქვა: „და მატლები არიან შენი საფარველი“ (ეს. 14:11). დიახ, და, რა თქმა უნდა, საჭირო იყო, როგორც ბრძენი მეთევზე, დაეფარა თავისი ღვთაებრიობის სათევზაო ჯოხი, ანათებდა ელვასავით, როგორც სატყუარას ხორცის ჭია და ჩააგდო იგი ამ ცხოვრების სიღრმეში და ამგვარად დაეჭირა გველი, რათა ფაქტობრივად შესრულებულიყო ის, რაც იობის წიგნში წერია. 40:20). "ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს." მაგრამ იტყვის ერთ-ერთი მსმენელი: „როგორ არის, რომ ერთი და იგივეა ცათა სასუფეველი და მდოგვის მარცვალი, დიდი და პატარა, ერთდროულად? მისი შემოქმედებისადმი განუზომელი სიყვარულის გამო, ის არის ყველაფერი ყველასთვის, რათა გადაარჩინოს ყველა. ის იყო ღმერთი, როგორც, რა თქმა უნდა, არის და იქნება თავისი ბუნებით, და შექმნილია ადამიანი ჩვენი გადარჩენისთვის. "ოჰ, სიღრმე სიმდიდრე და სიბრძნე და ცოდნა ღმერთი! რამდენად გაუგებარია მისი ბედი და გაუგებარია მისი გზები!" (რომ. 11:33). ო, მარცვლეული, რომლის მეშვეობითაც შეიქმნა სამყარო, რომლის მეშვეობითაც სიბნელე განადგურდა და ეკლესია ხელახლა შეიქმნა! ჯვარზე დაკიდებულმა ამ მარცვალმა ისეთი ძალით გაიმარჯვა, რომ, როგორც თავად იყო ჯაჭვებში, ერთი სიტყვით აიღო ქურდი ჯვრის ხიდან და ტკბილეულის სამოთხეში შეიყვანა; ეს მარცვალი, გვერდით შუბით გახვრეტილი, მწყურვალს უკვდავების სასმელს აძლევდა; ხისგან ამოღებულმა და ბაღში მოთავსებულმა ამ მდოგვის მარცვლმა ტოტებით დაჩრდილა მთელი ზეცა; ამ მდოგვის მარცვლმა, ბაღში დარგული, ფესვები ჯოჯოხეთში გაგზავნა და იქიდან სულები გამოიყვანა და მესამე დღეს სამოთხეში მიიყვანა; ამ მდოგვის მარცვლმა, ხეზე დამსხვრეულმა, დაარტყა და დააბნელა ჩვენი მტერი გველი და, ჯოჯოხეთის ძილისგან გამოღვიძებით, აიძულა დაბრუნებულიყო მისთვის გამოყოფილ ადგილას. ასე რომ, „ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში“ (მათე 13:31). დათესე ეს მდოგვის მარცვალი შენი სულის ბაღში, რომ შენც თქვა შემდეგ: „ქარი ამოვა ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან მოვა, ჩემს ბაღს დაუბერავს და მისი სურნელი გადმოვა! (სიმღერა 4:16). თუ ეს მდოგვის მარცვალი დათესეს შენი სულის ბაღში, წინასწარმეტყველიც გეტყვის: „და შენ იქნები ვითარცა ბაღი წყლით მორწყულ და ვითარცა წყარო, რომლის წყლები არ წყდება“ (ეს. 58,11); თუ ეს მდოგვის მარცვალი შენი სულის ბაღშია და შენ ითვისებ მის სურნელს, გეტყვიან: "შენი ტანსაცმლის სურნელი ლიბანის სურნელს ჰგავს!" (სიმღერა 4:11), ანუ თქვენი სხეულის სუნი სურნელოვან საკმეველს ჰგავს. „დახურული ბაღი არის ჩემი და, ჩემი პატარძალი, დახურული ჭა, დალუქული შადრევანი“ (სიმღერა 4:12–13). ეს მდოგვის მარცვალი, წაშლილი ჯვრის ხეზე და ყოვლისმომცველი და უკვდავი სიბრძნის მიერ საფუვრად გამოყენებული, „სამ ზომით ფქვილში“ ჩადებული, რომელშიც უნდა იგულისხმებოდეს სული, სხეული და სული, დატოვა მთელი კაცობრიობა ერთი რწმენით. ამ საიდუმლოს გამოსახულება საკუთარი ხელით დახატეს აბრაამმა და მისმა მეუღლემ სარამ, რომლებიც კარავში ცხოვრობდნენ მამრეს მუხის ხის ქვეშ. აქ გარკვეულწილად უნდა დავარღვიოთ ჩვენი მეტყველების მსვლელობა: რას ასახავს აბრაამი, რას გამოსახავს სარა, რა არის მუხა, რა არის კარავი, რა ნაცარში გამომცხვარი პური, რატომ არის სამი საზომი კანაფი და აქ სამი საზომი ფქვილი - ეს ყველაფერი დეტალურად უნდა დაზუსტდეს. ვის შეიძლება წარმოადგენდეს აბრაამი? მისი სახელი თარგმნილი ნიშნავს: „მრავალთა რჩეული მამა“. ვინ შეიძლება იყოს რჩეული მამა, თუ არა ღმერთი, რომლის შესახებაც „ამოვიდა მათი ხმა მთელ დედამიწაზე და მათი სიტყვები სამყაროს კიდემდე“ (რომ. 10:18), ვის წარმოადგენს სარა? თარგმანში ეს სახელი ნიშნავს "მბრძანებლობას და წინამძღოლობას". კიდევ ვის შეიძლება მიეწოდოს ეს სახელები, გარდა მამის სიბრძნისა? შემდეგი - რა არის კარავი მამრეს მუხის ქვეშ? ცხადია, ჯვრით დაჩრდილული ეკლესია. ჯვარი ამ ხის ძალისა და სიმტკიცის გამო მუხას ემსგავსება. რას ნიშნავს ჰეპტადის სამი ზომა? ცხადია, რომ მათ მიერ უნდა გავიგოთ, როგორც ზემოთ ვთქვი, ადამიანის ბუნება, რომელიც შედგება სულის, სულისა და სხეულისგან. სწორედ ეს გვასწავლა მოციქულმა: „ღმერთმა დაიცვა შენი სხეული, სული და სული“ (1 თეს. 5:23) 2. ასე რომ, ღვთის სიბრძნე - სარა, წინამძღოლი თუ წინამძღოლი, იღებს სხეულს, სულს და სულს, ავლენს მათ ცეცხლის მოქმედების ქვეშ, ანუ ანათებს მათ ღვთიური ჩაუქრობელი შუქით და ამზადებს სამ გამომცხვარ პურს, ანუ შემოაქვს ჩვენს ბუნებაში მამის, ძის და სულიწმიდის აღსარება. სახარება, რომელიც დღეს წაგიკითხავთ, ძალიან შეესაბამება ამას, საყვარელო. მდოგვის თესლი და მაწონი; საფუარი გადაიქცევა პურად, მარცვლეული გადაიქცევა მწვანილად, პური და მწვანილი მარხვის აქსესუარებია, რომლებშიც უფალმა იესომ განუწყვეტლივ გვასწავლოს, ვინც ახლა ვასრულებთ მარხვის კურსს. "ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს." ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ამ შედარების მნიშვნელობა მხოლოდ მდოგვის მარცვლის არსის, ფერისა და ზომის გაცნობიერებით. მდოგვის თესლი უმნიშვნელოა ზომით, მაგრამ დათესვის შემდეგ, მისი განვითარება აღემატება ყველა სხვა ბაღის მცენარის ზრდას, როგორც სიმაღლეში, ასევე ტოტების ტოტების სიძლიერით და ფოთლების სიმრავლით, ასე რომ, ის იძლევა ჩრდილს და მფრინავ ფრინველებს შეუძლიათ იჯდეს და დაისვენონ მის ტოტებზე. ძალიან სასიამოვნო გემო აქვს, აქვს დათბობის თვისება და აქვს სამკურნალო ძალა პერორალურად მიღებისას. არც ჩიტები და არც სხვა არავინ ჭამს მას გარდა ადამიანებისა. გარედან წითელია, შიგნიდან კი თეთრი. ეს არის ამ მცენარის თვისებები და თესლის მახასიათებლები. ახლა, თუ ამ საკითხს მთელი ყურადღებით ჩავუღრმავდებით, აღმოვაჩენთ, რომ ეს იგავი შეიძლება გამოვიყენოთ თავად მაცხოვარზე. ისიც ხომ გარეგნულად უმნიშვნელო იყო; და ის ხანმოკლეა ჩვენს სამყაროში და დიდია სამოთხეში; ის არის კაცის ძეც და ღმერთიც, ღვთის ძეც; ის არის უთვალავი, მარადიული; ის არის უხილავი, ზეციური, ხელმისაწვდომი მხოლოდ ერთგულებისთვის; ის გაანადგურა და ტანჯვით გათეთრდა, როგორც რძე; სიდიადით აღემატება ყველა სხვა მცენარეს; ის არის სიტყვა მამისაგან განუყოფელი; ის არის ის, ვისზეც ცის ფრინველები ცხოვრობენ, ანუ წინასწარმეტყველები, მოციქულები და ყველა რჩეული; სულის ტანჯვას თავისივე სითბოთი განწმენდს, ნათლის წყლით გვახალისებს და მის ჩრდილს ვეფარებით სამყაროს სიცხეს; სიკვდილის შემდეგ იგი მიწაში დათესეს და იქ, ნაყოფიერი ძალის გამოვლენით, სამი დღის განმავლობაში აღადგინა წმინდანები მიცვალებულთა საფლავებიდან; თავისი აღდგომით მან აჩვენა თავი ნებისმიერ წინასწარმეტყველზე დიდი; ის ყველას იხსნის მამის ძალით; იგი აყვავდა მიწიდან ზეცამდე; ის, დათესილი თავის მინდორში, სამყაროში, მამასთან მიიყვანს მის მორწმუნეებს. ოჰ, სიცოცხლის თესლი დათესეს მამა ღმერთმა დედამიწაზე! ო, უკვდავების ყლორტი, შენგან მკვებავ ღმერთთან შერიგება! ოჰ, მაღალი ხე, მარტო მამამ დარგო! ეს ხე მამის გულიდან ამოიზარდა; ამ მცენარის ფესვი სამოთხეშია, მაგრამ როდესაც ის გამოჩნდება სამყაროში, ის ემსახურება ადამიანების საკვებს. ო, მიწაზე დამყარებული და ზეცამდე აყვავებული დარგვა! ო, თესლო, გარეგნულად პატარა, მაგრამ მამის წინაშე ყველაფერზე დიდი! ეს მცენარეც ჯოჯოხეთში მკვდრებისთვის იზრდებოდა; მისი ნაყოფი იყო ადამიანთა აღდგომა; სასიკვდილო ისრით დაარტყა სიკვდილს; ჯოჯოხეთის კედლები თაყვანს სცემდნენ მის წინაშე და მუხლებს გაჭირვებით ეხვეოდნენ; მისმა ტოტებმა დაჩრდილა მთელი მსოფლიო; იგი გარშემორტყმულია სულიწმიდით; მას არ ეშინია სითბოს; ამ მცენარის ქვეშ იხარეთ და იხარეთ ანგელოზებთან ერთად, ადიდებდით მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. დიდებაში ბიბლია: „ნუ გეშინია იაკობის, პატარა ისრაელო“ "განწმინდოს ღმერთმა მშვიდობისა, ყველაფერში სრულყოფილმა, და იყოს თქვენი სული, სული და სხეული... შეინარჩუნოს იგი". ქმნილებები მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.