Na slova: „Nebeské království je jako zrnko hrachu“ (Matouš 13:31)

Co je větší než Království nebeské a co je bezvýznamnější než hořčičné semínko? Jaké je zde neomezené Království nebeské ve srovnání s omezeným a bezvýznamným hořčičným semínkem? Pokud se ale hlouběji ponoříme do toho, co je Království nebeské a co je to hořčičné semínko, uvidíme, jak krásné a zcela přirozené bylo přirovnávat je k sobě. Co je Království nebeské, když ne Kristus? Neřekl o sobě: „Hle, království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21)? Co je v Božství větší než Kristus? Takto vykresluje prorok Jeho velikost: "Toto je náš Bůh a nikdo jiný se s ním nemůže srovnávat. Našel všechny cesty moudrosti a dal je svému služebníku Jákobovi a svému milovanému Izraeli. Potom se zjevil na zemi a mluvil mezi lidmi" (Bar 3:36–38). Izajáš o Něm mluví podobnými slovy. Jak přesně to říká? „Dílo Egypťanů a obchod Etiopů a Shebeanů, vysokých lidí, přijdou k tobě a budou tvoje; půjdou za tebou, přijdou v řetězech a budou se před tebou klanět a budou tě ​​prosit a říkat: Ty máš jen Boha a jiného Boha není. Ty jsi vpravdě skrytý Bůh, Bůh Izraele, Spasitel.“ (Iz 45:14–15) Slova blaženého Petra mají přesně stejný význam: „Není pod nebem jiného jména daného lidem, v němž bychom měli být spaseni.“ (Skutky 4:12). Co je v tajemství vtělení bezvýznamnější než Kristus? Zde je příklad, jak David říká, že byl nižší než andělé: "Co je člověk, že na něj pamatuješ, a syn člověka, že ho navštěvuješ? Učinil jsi ho o něco nižším než andělé, korunoval jsi ho slávou a ctí" (Ž 8:5, 6). A že se tato Davidova slova vztahují ke Kristu, to vysvětluje Pavel slovy: „Za utrpení smrti byl Ježíš korunován slávou a ctí, kterého před anděly velmi ponížil“ („ale viděli jsme Ježíše jako malého človíčka, protože přijal smrt“) (Židům 2:9). Stejně tak ve srovnání s lidmi vypadal bezvýznamně. Co vlastně Izajáš říká? "A viděli jsme Ho a nebylo v něm žádné zjevení, které by nás k Němu přitahovalo." jméno vzhledu, ani laskavost, ale jeho vzhled je nečestný, poníženější než všichni synové lidští" (Iz. 53:2, 3). Proto na sebe sám použil jméno červa. Kde to je? "Jsem červ, a ne člověk" (Ž 21:7). 1. Potom tentýž prorok s odkazem na Jeho slavnou smrt řekl: „a červi jsou tvým krytem“ (Iz. 14:11). Ano, a bylo samozřejmě nutné, aby jako moudrý rybář přikryl rybářský prut svého Božství, zářící jako blesk, jako návnadu červem z masa a hodil ho do hlubin tohoto života, a tak chytil hada, aby se skutečně splnilo to, co bylo napsáno v knize Job: „můžeš vytáhnout leviatan s rybářským prutem“ (Job 40). "Království nebeské je jako hořčičné semínko." Řekne však někdo z posluchačů: „Jak to, že jedna a tatáž věc je Království nebeské a hořčičné semínko, velké i malé zároveň? Z nezměrné lásky ke svému stvoření je vším pro všechny, aby všechny spasil. Byl Bohem, jak samozřejmě je a bude svou přirozeností, a stal se člověkem kvůli našemu spasení. "Ó, hloubka bohatství, moudrosti a poznání Boha! Jak nepochopitelné jsou Jeho osudy a nevyzpytatelné Jeho cesty!" (Římanům 11:33). Ó, obilí, skrze které byl stvořen svět, skrze které byla rozptýlena temnota a znovu stvořena církev! Toto zrno, visící na kříži, zvítězilo s takovou silou, že samo v řetězech jediným slovem zvedlo zloděje ze stromu kříže a přivedlo ho do ráje sladkostí; toto Obilí, probodnuté do boku kopím, vydalo žíznivým nápoj nesmrtelnosti; Toto hořčičné semínko, odebrané ze stromu a umístěné v zahradě, zastínilo svými větvemi celé nebe; Toto hořčičné semínko, zasazené v zahradě, poslalo své kořeny do pekla a odtud vyvedlo duše a třetího dne je přivedlo do nebe; Toto hořčičné semínko, rozdrcené na stromě, zasáhlo a zatemnilo našeho nepřítele hada a probudilo peklo ze spánku a přinutilo ho vrátit se na místo, které mu bylo přiděleno. Tedy: „Království nebeské je jako hořčičné zrnko, které člověk vzal a zasel na svém poli“ (Matouš 13:31). Zasejte toto hořčičné semínko do zahrady své duše, abyste i vy mohli později říci: „Vítr se zvedne od severu a přijde od jihu, zavane mou zahradu a bude proudit jeho vůně! (Píseň 4:16). Je-li toto hořčičné zrnko zaseto v zahradě vaší duše, prorok vám také řekne: „A budete jako zahrada zalévaná vodou a jako pramen, jehož vody nikdy neuvadají“ (Iz. 58:11); Je-li toto hořčičné semínko v zahradě vaší duše a vy si osvojíte jeho vůni, bude vám řečeno: „Vůně vašich šatů je jako vůně Libanonu! (Píseň 4:11), to znamená, že vůně vašeho těla je jako vonné kadidlo. „Uzavřená zahrada je má sestra, má nevěsta, uzavřená studna, zapečetěná fontána“ (Píseň 4:12–13). Toto hořčičné semínko, vymazané na stromě kříže a používané všeobratnou a nesmrtelnou Moudrostí jako kvas, vsypané do „tří měřic mouky“, čímž se rozumí duše, tělo a duch, zanechalo celému lidstvu jedinou víru. Obraz této svátosti nakreslili vlastníma rukama Abraham a jeho žena Sarah, kteří žili ve stanu pod dubem Mamre. Zde musíme poněkud narušit tok naší řeči: co zobrazuje Abrahám, co zobrazuje Sára, co je dub, co je to stan, jaké bochníky pečené v popelu, proč jsou tři míry konopí a zde tři míry mouky – to vše je potřeba podrobně objasnit. Koho mohl Abraham zastupovat? Jeho jméno v překladu znamená: „vyvolený otec mnoha“. Kdo může být vyvoleným otcem, ne-li Bůh, o němž se „jejich hlas roznesl do celé země a jejich slova až na konec světa“ (Řím 10:18), koho zastupuje Sára? V překladu toto jméno znamená „velící a vedoucí“. Na koho jiného by se tato jména mohla vztahovat než na Moudrost Otce? Dále - co je to stan pod dubem Mamre? Je zřejmé, že církev, zastíněná křížem. Kříž je přirovnáván k dubu díky síle a síle tohoto stromu. Co znamenají tři míry sedmičky? Je jasné, že jimi musíme rozumět, jak jsem řekl výše, lidskou přirozenost, sestávající z duše, ducha a těla. To je přesně to, co nás učil apoštol, když řekl: „Bůh ochraňuj tvé tělo, duši a ducha“ (1 Tes 5:23) 2. Moudrost Boží - Sára, vůdkyně nebo vůdkyně, vezme tělo, duši a ducha, vystaví je působení ohně, t. j. osvětlí je neuhasitelným božským světlem, a připraví tři pečené chleby, t. j. vnese do naší přirozenosti vyznání Otce, Syna a Ducha svatého. Evangelium, které vám dnes čteme, je s tím velmi v souladu, milovaní. Hořčičné semínko a kvásek; kvásek se mění v chléb, obilí se rozvíjí v zelí, chléb a zelí jsou doplňky půstu, ve kterých ať Pán Ježíš vytrvale poučuje nás, kteří právě dokončujeme půst. "Království nebeské je jako hořčičné semínko." Smysl tohoto přirovnání pochopíme pouze tak, že nejprve pochopíme podstatu, barvu a velikost hořčičného semene. Hořčičné semínko je bezvýznamné co do velikosti, ale jakmile je zaseto, jeho vývoj předčí růst všech ostatních zahradních rostlin jak ve výšce, v síle větvení větví, tak v hojnosti listů, takže poskytuje stín a létající ptáci mohou sedět a odpočívat na jeho větvích. Chutná velmi příjemně, má schopnost zahřívat a při perorálním podání má léčivé účinky. Kromě lidí ho nejí ani ptáci, ani nikdo jiný. Zvenku je červený, ale uvnitř bílý. To jsou vlastnosti této rostliny a vlastnosti semene. Nyní, když se do tohoto tématu ponoříme s veškerou pečlivostí, zjistíme, že toto podobenství lze použít na samotného Spasitele. Koneckonců i On byl svým vzhledem nepatrný; a On je krátký v našem světě a velký v nebi; Je Synem člověka i Bohem, Synem Božím; Je nesčetný, věčný; Je neviditelný, nebeský, přístupný pouze věřícím; Byl rozdrcen a utrpením zbělel jako mléko; Velikostí převyšuje všechny ostatní rostliny; On je Slovo neoddělitelné od Otce; On je Ten, na němž žijí nebeští ptáci, to jest proroci, apoštolové a všichni vyvolení; Svým vlastním teplem očišťuje utrpení duše, osvěžuje nás vodou křtu a pod Jeho stín se ukrýváme před žárem světa; Po jeho smrti byl zaset do země a tam, kde projevil plodnou moc, křísil svaté z hrobů mrtvých po tři dny; Svým vzkříšením se ukázal jako větší než kterýkoli prorok; Mocí Otce zachraňuje každého; Vzkvétal od země do nebe; Když je zasetý na svém vlastním poli, ve světě, přivádí ty, kdo v Něho věří, k Otci. Ó, semeno života, zasévané Bohem Otcem na zemi! Ó klíčku nesmrtelnosti, smiř s Bohem ty, kdo se z Tebe krmí! Ó, vysoký strom, zasazený samotným Otcem! Tento strom vyrostl otci ze srdce; Tato rostlina má kořen v nebi, ale když se objeví ve světě, slouží lidem jako potrava. Ó výsadba založená na zemi a kvetoucí do nebe! Ó semene, malé na pohled, ale větší než cokoli před Otcem! Tato rostlina také rostla pro mrtvé v pekle; Jeho ovocem bylo vzkříšení lidí; Smrtícím šípem zasáhla smrt; stěny pekla se před Ním skláněly a s obtížemi ohýbaly kolena; Jeho větve zastínily celý svět; Je obklopeno Duchem svatým; Nebojí se tepla; pod touto rostlinou se radujte a veselte se s anděly, oslavujte Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Ve slávě Bible: „Neboj se Jákoba, maličký Izraele“ "Ať vás posvětí Bůh pokoje, dokonalé ve všem, a váš duch, duše a tělo ať jsou dokonalé... ať je zachováno." Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované ve vydání Minya jako Spuria.