Към думите: „Небесното царство е като грахово зърно” (Матей 13:31)

Кое е по-велико от Царството Небесно и кое по-нищожно от едно синапено зърно? Как е безграничното Царство Небесно тук в сравнение с ограничено и незначително синапено зърно? Но ако се задълбочим в това какво е Царството небесно и какво е синапеното зърно, ще видим колко красиво и съвсем естествено беше да ги оприличим едно на друго. Какво е Царството небесно, ако не Христос? Не каза ли Той за Себе Си: „Ето, Царството Божие е вътре във вас“ (Лука 17:21)? Какво е по-велико от Христос в божествеността? Ето как пророкът описва Неговото величие: "Това е нашият Бог и никой друг не може да се сравни с Него. Той намери всички пътища на мъдростта и ги даде на слугата Си Иаков и на възлюбения Си Израил. След това се яви на земята и говори между човеците" (Вар. 3:36-38). Исая говори за Него по подобен начин. Как точно го казва? „Трудът на египтяните и търговията на етиопците и шебите, високи хора, ще дойдат при вас и ще бъдат ваши; те ще ви последват, ще дойдат в окови и ще се поклонят пред вас, и ще ви молят, казвайки: вие имате само Бог и няма друг Бог. Наистина Ти си скрития Бог, Бог Израилев, Спасител.” (Ис. 45:14-15).Точно същия смисъл имат и думите на блажени Петър: „Няма под небето друго име, дадено на човеците, чрез което да се спасим” (Деян. 4:12). Какво е по-незначително от Христос в тайната на Боговъплъщението? Ето как, например, Давид казва, че Той е бил по-нисък от ангелите: „Що е човек, та да го помниш, и човешки син, та да го посетиш? Малко по-нисък си го поставил от ангелите, със слава и чест си го увенчал” (Пс. 8:5, 6). И че тези думи на Давид се отнасят за Христос, това е обяснено от Павел, казвайки: „Исус, понеже претърпя смърт, беше увенчан със слава и чест, Който беше много смирен пред ангелите“ („но видяхме Исус като малък човек, защото прие смъртта“) (Евреи 2:9). По същия начин, в сравнение с хората, Той изглеждаше незначителен. Всъщност, какво казва Исая? „И ние Го видяхме, и в Него нямаше никакво явление, което да ни привлече към Него.“ име на външен вид, нито благост, но видът му е нечестен, по-унизен от всичките човешки синове" (Ис. 53:2, 3). Ето защо Той самият приложи името на червей към Себе Си. Къде е това? "Аз съм червей, а не човек" (Пс. 21:7). 1. След това, позовавайки се на Неговата славна смърт, същият пророк каза: „и червеите са вашето покривало” (Ис. 14:11). Да, и беше необходимо, разбира се, Той, като мъдър рибар, да покрие въдица на Своето Божество, блестящ като светкавица, като стръв с червей от плът и, хвърляйки го в дълбините на този живот, по този начин да улови змията, за да се изпълни написаното в книгата на Йов: „можеш ли да извадиш Левиатан с въдица“ (Йов 40:20). „Царството небесно е като синапено зърно.“ Но ще каже ли някой от слушателите: „Как така едно и също е Царството небесно, и синапеното зърно, и голямото, и малкото едновременно?“ От безмерна любов към Своето творение, Той е всичко за всички, за да спаси всички. Той беше Бог, както разбира се е и ще бъде по Своята природа, и е направен човек в името на нашето спасение. "О, каква е дълбочината на богатството, мъдростта и познанието на Бога! Колко непостижими са съдбите Му и неизследими пътищата Му!" (Римляни 11:33). О, Зърно, чрез което се създаде светът, чрез което се разпръсна тъмнината и се пресъздаде Църквата! Това зърно, висящо на кръста, надделя с такава сила, че, бидейки в окови, с една-единствена дума вдигна разбойника от дървото на кръста и го въведе в рая на сладките; това зърно, пронизано отстрани с копие, даде на жадните питието на безсмъртието; Това синапено семе, взето от дървото и поставено в градината, засенчи цялото небе с клоните си; Това синапено зърно, като беше засадено в градината, пусна корените си в ада и оттам изведе душите и на третия ден ги доведе на небето; Това синапено семе, като беше смачкано на дърво, удари и помрачи нашия враг змията и, събуждайки ада от сън, го принуди да се върне на мястото, което му беше определено. И така, „Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося на нивата си“ (Матей 13:31). Посейте това синапено зърно в градината на душата си, за да кажете после и вие: „Вятър ще се издигне от север и ще дойде от юг, духне над моята градина и ще се разлее ароматът му!“ (Песен 4:16). Ако това синапено зърно бъде посято в градината на твоята душа, пророкът ще ти каже още: „И ще бъдеш като градина, напоявана с вода, и като извор, чиито води никога не пресекват” (Ис. 58:11); Ако това синапено зърно е в градината на душата ви и вие усвоите благоуханието му, ще ви се каже: „Уханието на дрехите ви е като уханието на Ливан!“ (Песен 4:11), тоест миризмата на тялото ви е като благоуханен тамян. „Затворена градина е сестра ми, невестата ми, затворен кладенец, запечатан извор“ (Песен 4:12–13). Това синапено зърно, изтрито на дървото на Кръста и използвано от всеизкусната и безсмъртна Мъдрост като квас, поставено в „три мерки брашно“, под което трябва да се има предвид душа, тяло и дух, остави цялото човечество с една вяра. Изображението на това тайнство беше нарисувано със собствените си ръце от Авраам и жена му Сара, които живееха в шатра под дъба на Мамре. Тук трябва донякъде да нарушим хода на нашата реч: какво изобразява Авраам, какво изобразява Сара, какво е дъбът, какво е шатрата, какви хлябове са изпечени в пепел, защо има три мерки коноп, а тук три мерки брашно - всичко това трябва да се изясни подробно. Кого би могъл да представлява Авраам? Името му в превод означава „избран баща на много хора“. Кой може да бъде избраният баща, ако не Бог, за когото „гласът им излезе по цялата земя и думите им до краищата на вселената“ (Рим. 10:18), Кого представлява Сара? В превод това име означава „командващ и водещ“. Към кого друг биха могли да се приложат тези имена освен към Мъдростта на Отца? След това - какво е шатра под дъба на Мамре? Очевидно Църквата, осенена от Кръста. Кръстът се оприличава на дъб поради силата и силата на това дърво. Какво означават трите мерки на хептадата? Ясно е, че под тях трябва да разбираме, както казах по-горе, човешката природа, състояща се от душа, дух и тяло. Точно на това ни учи апостолът, като казва: „Бог да пази тялото, душата и духа ви“ (1 Сол. 5:23) 2. И така, Премъдростта Божия - Сара, лидерът или лидерът, взема тялото, душата и духа, излага ги на действието на огъня, т. е. озарява ги с неугасващата светлина на Божеството, и приготвя три печени хляба, т. е. въвежда в нашата природа изповедта на Отца, Сина и Светия Дух. Прочетеното ви днес Евангелие е много в съответствие с това, възлюбени. Синапено семе и закваска; квасът се превръща в хляб, зърното се развива в зеленчуци, хлябът и зеленчуците са аксесоарите на поста, в които нека Господ Исус постоянно ни наставлява, които сега завършваме курса на поста. „Царството небесно е като синапено зърно.“ Можем да разберем смисъла на това сравнение само като първо разберем същността, цвета и размера на синапеното зърно. Синапеното семе е незначително по размери, но веднъж засято, неговото развитие надминава растежа на всички други градински растения както по височина, по сила на разклоняване на клоните, така и по изобилие от листа, така че да създава сянка и летящите птици да могат да седят и да почиват на клоните му. Има много приятен вкус, има свойството да затопля и има лечебни свойства, когато се приема през устата. Нито птиците, нито някой друг го ядат, освен хората. Отвън е червен, а отвътре бял. Това са свойствата на това растение и характеристиките на семето. Сега, ако се задълбочим в тази тема с цялото си внимание, ще открием, че тази притча може да се приложи към самия Спасител. В края на краищата Той също беше незначителен на външен вид; и Той е краткотраен в нашия свят и велик в небето; Той е едновременно Син човешки и Бог, Син Божий; Той е неизброим, вечен; Той е невидим, небесен, достъпен само за верните; Той беше смазан и чрез страдание стана бял като мляко; Той превъзхожда всяко друго растение по величие; Той е Словото, неотделимо от Отца; Той е Този, от когото живеят птиците във въздуха, тоест пророците, апостолите и всички избрани; Той очиства страданието на душата със собствената Си топлина, Той ни освежава с водата на кръщението и под Неговата сянка ние се прикриваме от топлината на света; След смъртта му той беше посят в земята и, като показа плодоносна сила, възкреси светиите от гробовете на мъртвите в продължение на три дни; Чрез Своето възкресение Той показа, че е по-велик от всеки пророк; Той спасява всички чрез силата на Отец; Той процъфтява от земята до небето; Той, посят в собствената Си нива, в света, води тези, които вярват в Него, при Отца. О, семето на живота, посято от Бог Отец на земята! О, издънка на безсмъртието, примиряваща с Бога онези, които се хранят от Тебе! О, високо дърво, посадено само от Отца! Това дърво израсна от сърцето на бащата; Това растение има корен в небето, но когато се появи на бял свят, то служи за храна на хората. О, насаждение, установено на земята и цъфтящо до небето! О, семе, малко на вид, но по-голямо от всичко пред Отца! Това растение растеше и за мъртвите в ада; Неговият плод беше възкресението на хората; То порази смъртта със смъртоносна стрела; стените на ада се преклониха пред Него, прегъвайки с мъка коленете си; Клоните му засенчиха целия свят; Той е заобиколен от Светия Дух; Не се страхува от топлина; под това растение радвайте се и се веселете с ангелите, прославяйки Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин В славата на Библията: „Не бой се Якове, малкият Израилев“ „Нека Бог на мира ви освети, съвършен във всичко: и нека вашият дух, душа и тяло да бъдат съвършени... нека бъде запазено.“ Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.