إلى القول: "يشبه ملكوت السماوات حبة بازلاء" (متى 13: 31)

أي شيء أعظم من ملكوت السماوات، وأي شيء أقل من حبة خردل؟ كيف يمكن مقارنة مملكة السماء اللامحدودة هنا ببذرة خردل محدودة وغير ذات أهمية؟ ولكن إذا تعمقنا في ماهية ملكوت السماوات وما هي حبة الخردل، فسنرى كم كان جميلًا وطبيعيًا تمامًا تشبيههما ببعضهما البعض. ما هو ملكوت السموات إن لم يكن المسيح؟ ألم يقل عن نفسه: "ها ملكوت الله داخلكم" (لوقا 17: 21)؟ وأي شيء أعظم من المسيح في اللاهوت؟ هكذا يصور النبي عظمته: "هذا هو إلهنا ولا يقارن به أحد. وجد كل طرق الحكمة وأعطاها لعبده يعقوب وإسرائيل حبيبه. وبعد ذلك ظهر على الأرض وتكلم بين الناس" (بار 3: 36-38). ويتحدث إشعياء عنه بعبارات مماثلة. كيف بالضبط يقول ذلك؟ "إن أشغال المصريين وتجارة الحبشيين والشبنيين الطوال ستأتي إليك وتكون لك، يتبعونك، يأتون بالسلاسل ويسجدون لك، ويتوسلون إليك قائلين: لك الله وحده، وليس إله آخر. "حقًا أنت هو الإله المحتجب إله إسرائيل المخلص" (إشعياء 45: 14-15). وكلمات الطوباوي بطرس لها نفس المعنى تمامًا: "ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (أعمال الرسل 4: 12). وأي شيء أقل أهمية من المسيح في سر التجسد؟ فهنا، على سبيل المثال، يقول داود إنه كان أدنى من الملائكة: "ما هو الإنسان حتى تذكره، وابن الإنسان حتى تفتقده؟ وضعته قليلاً عن الملائكة. بمجد وبهاء كللته" (مز 8: 5، 6). وأن كلام داود هذا يشير إلى المسيح، فهذا ما يفسره بولس قائلاً: ""من أجل آلام الموت، تكلل يسوع بالمجد والكرامة، وأذله جداً أمام الملائكة"" ("ولكننا رأينا يسوع رجلاً صغيراً لأنه قبل الموت"" (عب 2: 9). وبنفس الطريقة، بالمقارنة مع البشر، بدا غير مهم. في الواقع، ماذا يقول إشعياء؟ "ورأيناه ولم يكن فيه ظهور يجذبنا إليه". اسم منظر ولا لطف، ولكن منظره قبيح، وأحط من جميع بني البشر" (إش 53: 2، 3). ولهذا أطلق هو نفسه على نفسه اسم دودة. أين هذا؟ "أنا دودة لا إنسان" (مز 21: 7). ثم أشار النبي نفسه إلى موته المجيد فقال: "والدود غطاء لك" (أش 14: 11). نعم، وكان لا بد بالطبع أنه كصياد حكيم، غطى صنارة لاهوته، ويلمع كالبرق، كطعم بدودة لحم، وألقاها في أعماق هذه الحياة، وهكذا أمسك الحية، ليتم بالفعل ما هو مكتوب في سفر أيوب: "هل تستطيع أن تنتزع لوياثان بصنارة الصيد" (أي 40: 20). "يشبه ملكوت السموات حبة خردل." ولكن هل يقول أحد المستمعين: "كيف يكون الشيء نفسه هو ملكوت السماوات وحبة خردل وكبيرة وصغيرة في نفس الوقت؟" ومن منطلق محبته التي لا تُقاس لخليقته، فهو كل شيء للكل حتى يخلص الجميع. لقد كان الله، كما هو بالطبع وسيكون بطبيعته، وقد صار إنسانًا من أجل خلاصنا. "يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه! ما أبعد مصائره عن الفهم وطرقه عن الاستقصاء!" (رومية 11:33). أيتها الحبوب التي بها خُلق العالم، وبها تبددت الظلمة، وبها أُنشئت الكنيسة من جديد! هذه الحبة المعلقة على الصليب، انتصرت بقوة لدرجة أنها، وهي نفسها مقيدة بالسلاسل، رفعت اللص من شجرة الصليب بكلمة واحدة وأدخلته إلى فردوس الحلويات؛ هذه الحبة التي اخترقت جنبها بحربة، سقت للعطشان شراب الخلود؛ إن حبة الخردل هذه، المأخوذة من الشجرة ووضعتها في الحديقة، غطت بأغصانها السماء كلها؛ إن حبة الخردل هذه، المزروعة في الحديقة، أرسلت جذورها إلى الجحيم ومن هناك أخرجت النفوس وفي اليوم الثالث جلبتها إلى الجنة؛ إن حبة الخردل هذه، التي تم سحقها على شجرة، ضربت وأظلمت الثعبان عدونا، وأيقظت الجحيم من النوم، وأجبرته على العودة إلى المكان المخصص له. لذلك "يشبه ملكوت السماوات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله" (متى 13: 31). ازرع حبة الخردل هذه في حديقة روحك، بحيث يمكنك أيضًا أن تقول لاحقًا: "تهب ريح من الشمال وتأتي من الجنوب، وتهب على حديقتي، فيفوح رائحتها!" ( نش 4: 16 ). إن زرعت حبة الخردل هذه في حديقة نفسك، يقول لك النبي أيضًا: "وتكون كجنة تسقى بالمياه وكنبع لا تنقطع مياهه" (أش 58: 11). فإذا كانت حبة الخردل هذه في حديقة نفسك وشممت ريحها قيل لك: إن رائحة ثيابك كرائحة لبنان! (نش 4: 11) أي رائحة جسدك كالبخور العطر. "الجنة المغلقة هي أختي العروس، بئر مغلقة، ينبوع مختوم" (نش 4: 12-13). إن حبة الخردل هذه، التي مُحيت على شجرة الصليب واستعملتها الحكمة الكلية المهارة والخالدة كخميرة، إذ وُضعت في "ثلاثة أكيال دقيق"، والتي يجب أن نعني بها النفس والجسد والروح، تركت البشرية جمعاء بإيمان واحد. تم رسم صورة هذا السر بأيديهم بواسطة إبراهيم وزوجته سارة، الذين عاشوا في خيمة تحت شجرة البلوط في ممرا. هنا علينا أن نعطل إلى حد ما تدفق خطابنا: ما يصوره إبراهيم، ما تصوره سارة، ما هي شجرة البلوط، ما هي الخيمة، ما هي الأرغفة المخبوزة في الرماد، لماذا هناك ثلاثة أكيال من القنب وهنا ثلاثة أكيال من الدقيق - كل هذا يحتاج إلى توضيح بالتفصيل. من يستطيع أن يمثل إبراهيم؟ واسمه المترجم يعني: "أبًا مختارًا لكثيرين". من يمكن أن يكون أبًا مختارًا إن لم يكن الله، الذي عنه "خرج صوتهم إلى كل الأرض، وأقوالهم إلى أقاصي المسكونة" (رومية 10: 18)، ومن تمثل سارة؟ في الترجمة، هذا الاسم يعني "القيادة والقيادة". ومن يمكن أن تنطبق عليه هذه الأسماء إلا حكمة الآب؟ التالي - ما هي الخيمة تحت بلوط ممرا؟ من الواضح أن الكنيسة طغى عليها الصليب. ويشبه الصليب بالبلوط لقوة هذه الشجرة وقوتها. ماذا تعني المقاييس الثلاثة للسباعي؟ ومن الواضح أننا يجب أن نفهم بها، كما قلت أعلاه، الطبيعة البشرية المكونة من نفس وروح وجسد. وهذا بالضبط ما علمنا إياه الرسول قائلاً: ""يحفظ الله جسدكم ونفسكم وروحكم"" (1 تس 5: 23) 2. لذلك فإن حكمة الله - سارة، القائدة أو القائدة، تأخذ الجسد والنفس والروح، وتعرضهم لعمل النار، أي تنيرهم بنور الإلهي الذي لا ينطفئ، وتعد ثلاثة أرغفة خبز، أي تدخل في طبيعتنا الاعتراف بالآب والابن والروح القدس. والإنجيل الذي نقرأه لكم اليوم يتوافق تمامًا مع هذا أيها الأحباء. بذور الخردل والعجين المخمر. يتحول الخمير إلى خبز، والحبوب تتحول إلى خضر، والخبز والخضر هي ملحقات الصوم، والتي يرشدنا بها الرب يسوع بثبات، نحن الذين نكمل الآن مسيرة الصوم. "يشبه ملكوت السموات حبة خردل." لا يمكننا أن نفهم معنى هذه المقارنة إلا من خلال فهم جوهر ولون وحجم حبة الخردل أولاً. إن حجم حبة الخردل ضئيل، ولكن بمجرد زرعها، فإن نموها يفوق نمو جميع نباتات الحدائق الأخرى سواء في الارتفاع أو في قوة تفرع الفروع أو في وفرة الأوراق، بحيث توفر الظل، ويمكن للطيور الطائرة الجلوس والراحة على أغصانها. طعمه لطيف للغاية، وله خاصية الدفء وله قوى شفاء عند تناوله عن طريق الفم. ولا يأكله الطير ولا غيره إلا الإنسان. لونه أحمر من الخارج، ولكنه أبيض من الداخل. هذه هي خصائص هذا النبات وخصائص البذور. والآن، إذا بحثنا في هذا الموضوع بكل عناية، نجد أن هذا المثل يمكن أن ينطبق على المخلص نفسه. بعد كل شيء، كان هو أيضًا غير مهم في المظهر؛ وهو قصير العمر في دنيانا وعظيم في السماء؛ فهو ابن الإنسان والله، ابن الله؛ إنه لا يحصى، أبدي؛ إنه غير مرئي، سماوي، لا يمكن الوصول إليه إلا للمؤمنين؛ لقد سُحِق وصار من خلال المعاناة أبيض كاللبن؛ إنه يتفوق على كل نبات آخر في العظمة؛ إنه الكلمة الذي لا ينفصل عن الآب؛ وهو الذي تعيش عليه طيور السماء، أي الأنبياء والرسل وجميع المختارين. يطهر معاناة النفس بدفئه، وينعشنا بماء المعمودية، وتحت ظله نحتمي من حر العالم. بعد وفاته، تم زرعه في الأرض، وهناك أظهر قوة مثمرة، وأقام القديسين من قبور الموتى لمدة ثلاثة أيام؛ بقيامته أظهر نفسه أعظم من أي نبي. إنه يخلص الجميع بقوة الآب؛ ازدهر من الأرض إلى السماء. فهو، إذ هو مزروع في حقله، في العالم، يأتي بمن يؤمن به إلى الآب. يا بذرة الحياة التي زرعها الله الآب على الأرض! يا نبتة الخلود، مصالحة من يتغذى منك مع الله! أيتها الشجرة العالية، التي زرعها الآب وحده! نمت هذه الشجرة من قلب الأب؛ هذا النبات له جذور في السماء، ولكن عندما يظهر في العالم، فإنه يكون بمثابة غذاء للناس. يا زرعاً يثبت في الأرض ويزدهر في السماء! أيتها النسلة، صغيرة المظهر، ولكنها أعظم من أي شيء عند الآب! وينبت هذا النبات أيضًا للموتى في الجحيم؛ وكانت ثمره قيامة الناس. ضربت الموت بسهم قاتل؛ انحنت أسوار الجحيم أمامه، وانحنت ركبها بصعوبة؛ طغت فروعها على العالم كله. إنه محاط بالروح القدس. لا يخاف من الحرارة. تحت هذا النبات افرحوا وابتهجوا مع الملائكة، ممجدين الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. في الكتاب المقدس المجد: "لا تخف من يعقوب يا صغير إسرائيل" "ليقدسك إله السلام كاملاً في كل شيء، ولتكن روحك ونفسك وجسدك كاملة... ولتحفظ." إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم، ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.