Zoznam miest Svätého písma a predmetov vysvetlených v slovách a rečiach Jeho Eminencie Filareta, metropolitu Moskvy

Obsah I. Index Písma II. Abecedný zoznam položiek A B C D E F F 3 I I K L M N O P R S T U V X C H Y Ѳ I. Index Svätého písma II. Abecedný zoznam položiek AUGUSTÍN. Jeho svedectvo o sile modlitby za zosnulých. II, 305. ABRAHÁM. Príklad rodinnej odvahy. III, 97. Model dlhého utrpenia. I, 352–354. Príklad Abraháma, ktorý obetoval svojho syna Bohu, nás učí obetovať pre Krista všetok majetok. 240, 241. ALEXIY (sv.). Taidula otvoril oči. II, 6. Skontroloval som slovanský preklad svätého evanjelia s gréckym textom a opravil som ho. 76. Význam týchto opráv pre následný boj proti schizmatikom. 77. Ním opravené evanjelium sa dodnes zachovalo ako výpoveď schizmatikov. 77. Pri príležitosti nájdenia relikvií sv. Alexia. I. 212. AMBROZIUS Z MEDIOLANU. Jeho poznámka o dni Narodenia Krista. III, 309. ANJELI. Učenie rozumu o existencii anjelov. II, 217, 218. Starý zákon svedectvo o existencii anjelov a ich zjaveniach sa človeku. 218–220. Dôkazy Nového zákona. 221 Ich blaženosť je v očiach Pána. I, 136. Ako sa šíri božské svetlo medzi radmi anjelov. II, 371. Prečo v Starom zákone nebolo osobitné ustanovenie týkajúce sa úcty k anjelom? 216. Prečo je v kresťanskej cirkvi zavedená ich úcta? II, 216, 217. Sviatok na počesť anjelov, ustanovený Cirkvou, dokazuje ich komunikáciu s nami. 225, 226. Genéza ľudských anjelov strážnych. 228. Ich činy sú relatívne k ľuďom. 229. Pôsobenie na duši ľudí. 222, 223. Slúžiť svojmu ľudu. 226. Anjeli strážcovia detí. 228, 230, 231, III, 144. Ich vplyv na život dojčiat. III, 567. Anjeli strážni starci. II, 228, 229. Anjeli strážni častí a síl elementárneho sveta, tiež národov a kráľovstiev. 227, 228. Anjeli strážni sa vzďaľujú od hriešnikov. 223, 231. Prečo by sa malo žiadať od Boha anjela strážneho, keď anjelov už Boh ustanovil do tejto služby? 229–231. Ako apoštol Pavol zobrazuje vzťah anjelov k ľuďom? 226. Učenie svätého Jána Damaského. 227. Niekedy si ani nevšimneme, že nám anjeli slúžia. 222, 223. APOŠTOLOVIA. Božia moc Ježiša Krista pri povolaní apoštolov. I, 242–245. Túžba po prvenstve bola prvým dôvodom prelomenia mieru medzi nimi. 369, 370. Ich stav pri Nanebovstúpení Pána. II, 67. Nerozumeli pôsobeniu Ducha Svätého v nich, kým na nich zrejme nezostúpil. I, 176. Apoštoli sú príkladom poslušnosti Kristovmu slovu. 246. Pokyny apoštolov sú zákonom pre kresťanov. II, 37. Atanáz Veľký. Jeho svedectvo o sile a účinnosti Božieho slova. III, 59. TICHO. Užitočné a vždy pohodlné pre každého. II, 512, 513. Plody lásky k tichu. 512, 513. Svedectvo Izáka Sýrskeho o cnosti mlčania. 513. Viď Ticho. NESMRTEĽNOSŤ DUŠE. Uisťuje nás o podstate duše, na rozdiel od skazenosti tela. I, 213, 214. Túžba duše po nesmrteľnosti je predzvesťou jej nesmrteľnosti. 216. Celé národy slúžia ako svedkovia nesmrteľnosti duše. 214. Hovorí o ňom aj príroda bez slov. 215. Prečo to niektorí odmietajú? 214, 215. DOBRE. Všetky prírodné statky sú dary od Stvoriteľa. III. 350, 351. Márnosť pozemských statkov. I, 48. Požehnania sveta treba používať opatrne. II, 539. Starostlivosť o nich by nemala siahať až do bodu zabudnutia na požehnania neba. III, 503. Škodlivé následky pripútanosti k pozemským dobrám. I, 49, 296. Každý, kto je im zaujatý, nie je schopný nasledovať Krista. 347. Ich nesprávne používanie škodí duši. II, 542. OZNÁMENIE. Význam evanjelia z Archangeľska pre Pannu Máriu pri obnove padlého človeka. I, 454, 455. V momente jeho vzniku je neznámy nikomu okrem Panny Márie. 413, 414. Príčina a povaha Máriinho zmätku v archanjelovom evanjeliu. 447, 448. Zbrane používané Pannou Máriou proti tomuto zmätku. 449, 450. Sila Jej odpovede na Zvestovanie Archanjela. 423. Pri prijímaní zvestovania sa ukázali vysoké vlastnosti Panny Márie. 411, 412. MILOSŤ. Čo je milosť vo všeobecnom a špecifickom zmysle? I, 485, 486. Vlastnosti, moc a účinky milosti. 164–169, II, 91, 178, III, 56, 57. Preventívna milosť. I, 117, 265. Milosť volá človeka k spáse skrze Zjavenie, III, 174, 175, alebo ho napomínaním cez pohromy, 176-179, a inými spôsobmi, 170 a nasl. Milosť osvieti človeka náhle, ale nie bez postupnosti. I, 109. Nalieha, aby ste nasledovali povolanie naplnené milosťou. III, 489, 490. Prečo je nám daná milosť? I, 489. Sila milosti sa prenáša cez viditeľné činy a veci. III, 548, 549. Bez milosti bolo povstanie padlého ľudstva nemožné. I, 487. V kresťanstve je všetko z milosti a nič bez milosti. 488, 489. Dáva sa všetkým, ktorí sú hodní a schopní to prijať. 172, 527. Prečo Boh nedáva každému veľa darov milosti? II, 154. Sám človek je vinný, ak neprijíma milosť, alebo ju prijíma nadarmo. III, 58, ďalší. Telo, svet a hriech bránia jeho prijatiu. I, 181, 182. Spôsoby získania milosti a prostriedky na jej zachovanie. 491, III, 59, 60. Je to dané skrze Ježiša Krista. I, 267. Spôsoby prijatia milosti. III, 63, 253, 254. Trpezlivosťou a skutkami treba dosiahnuť ovocie milosti. I, 183, III, 62, 63. Pôsobenie milosti v človeku je rôznorodé a nepochopiteľné. Ja, 165. Prečo človek často nepočuje volajúci hlas milosti a ako ho môže počuť? III, 172–174. Prečo je základ milosti v človeku skrytý pred svetom a človekom samotným, ktorý je upevnený milosťou? I, 460, 461. Cirkev je pokladnicou milosti. III, 58, 59. Milosť daná v krste sa musí zachovať a rozmnožovať. 60, 61. VĎAČNOSŤ. Jeho prínos. III, 254. Musíme a ako musíme ďakovať Bohu za všetky Jeho dobrodenia. 357–359. BENEFIT. Veľké Božie požehnanie pre ľudí. II, 416, 417. Človek zvyčajne lepšie ocení Božie dobrodenia, keď je o ne pozbavený. III, 353. Pozri Poďakovanie. POHODA. Skutočné blaho sa dosahuje iba cnosťou. III, 259, nasl. Nepravda a neresť nevedú k skutočnému blahu. 264, 265. POŽEHNANIE. Jeho význam. II, 128, 133. Pevnosť. 127, 130. Najvyšším udeľovateľom požehnaní je Ježiš Kristus. 133. Prvotiny Božieho požehnania vrátené mužovi boli dlhšie skryté pred manželkou ako pred manželom. I, 448. Požehnanie je vyvýšené tým, že ho sám Boh vyžaduje od stvorení. II, 135, 136. Svätí sú živé, nevyčerpateľné prúdy požehnania. 135 Moc rodičovského a kňazského požehnania. 133, 134, 136. Deti by si mali vážiť požehnanie svojich rodičov. 136. CHARITA je spôsob, ako zbohatnúť v Bohu. I, 328, 329. Meno Krista Spasiteľa a Jeho príchod na zem sú podnetmi pre lásku. III, 565, 566, 568. Pre Krista musíme robiť dobro všetkým, ktorí to potrebujú. I, 209, III, 69–71. Charita by mala byť oslobodená od zbabelosti a strachu, že nedostane odmenu. 67, 69. Bez odmeny nezostane. 73. Boh pripisuje ľuďom požehnanie sám sebe. 68. Láska prináša na človeka Božie požehnanie a dáva mu večnú blaženosť. II, 269, 274, III, 67, 68. Plody úprimnej, stálej lásky k blížnemu, 73 a neplodnosť neúprimných, vrtkavých. 72. Pozri Milosrdenstvo, filantropia. POBOHA. Jeho sila. III, 539. Bez milosti je nedosiahnuteľná. 209. BLISS presahuje chvíľkové potešenie a radosť. I, 119. Pozostáva z kontemplácie a účasti na Božej sláve. 6. Čo urobil Ježiš Kristus, aby priviedol ľudí k blaženosti. II, 161. Aby sme zdedili blaženosť, je potrebné byť členom kráľovstva milosti. I, 485, 491. Nielen videnie, ale aj viera robí človeka blahoslaveným. 138. Stupne blaženosti zodpovedajú stupňom viery. 207. Prečo je učenie starých filozofov o blaženosti ľudí nedokonalé? II, 252, 253. BOHATSTVO. Spasiteľ ho neodsudzuje. I, 302. Človek nemá lipnúť na bohatstve. 303, 304. Liek proti závislosti od nej. 305. Nesprávne použitie. III, 220, 221. Vedie k smrti. II, 537. Ukrutnosť boháča evanjelia. 541. Čo znamená „byť bohatý v Bohu“? I, 327 a nasl. POZNATIE BOHA je prirodzené. III, 209. Ľudský spôsob poznania Boha je odlišný od anjelského. I, 399. Na kontempláciu Božských predmetov potrebuje človek Božské svetlo a zodpovedajúcu štruktúru mysle. 107, 108. Božiu prítomnosť možno zakúsiť vo viditeľnom svete. II, 464,465. MATKA BOŽIA. Prečo sa tomu hovorí milosť? I, 435. V mravnej dokonalosti Ona prevyšuje všetkých v ľudskom pokolení. 505. Je prvou pannou. 385. Panna, sľubom, 435, 436, a pred Vianocami, na Vianoce a po Vianociach. 41. Bola vyvolená za Matku Božiu okrem iného na základe svojho panenstva. 386. Príklad Jej panenstva je pre nás poučný a poučný. 41, 387. Sila a ovocie jej viery v Ježiša Krista. 377, 378, 412, 413. Pokora pred tajomstvom vtelenia. 396, 397. Jej pokora a temnota počas pozemského života Spasiteľa. 496–498, 507, 509. Skrytosť Jej cnosti. 505–510. Jej sláva po Nanebovstúpení Spasiteľa, 499, 500 a po Jej Usnutí 483, 484, 510, 511. Usnutie Bohorodičky oslabuje strach zo smrti. 517, 518. Tradícia o stretnutí apoštolov na Jej pohreb. 510. Prečo sa Cirkev obzvlášť páči Panne Márii. 375, 376. Povinnosti páčiť sa Ju učí Duch Svätý. 494, 496, 498. Plody plnenia tejto povinnosti. 500, 501. Ako Ju má človek potešiť dôstojným spôsobom? 502, 503. Víťazstvo moci Kristovej nad bludármi – nepriateľmi Matky Božej. 511. Uctievanie. Účelom jej založenia. III, 262, 263. Prikázanie o tajnej modlitbe neruší potrebu verejnej bohoslužby. Ι, 513. Rozdiel medzi pohanským, židovským a kresťanským uctievaním. II, 58. Ženy nemôžu vykonávať verejné bohoslužby. Ja, 510. BOHA. Bez milosti človek nie je schopný skutočne poznať a ctiť Boha. III, 209, 210. Slabosť rozumu v náuke o vlastnostiach Boha. II, 254. Láska sa prejavuje vo všetkých vlastnostiach Boha. Ja, 86. Boh je čisto vitálny princíp. 402. Boh je všadeprítomný. II, 460 a nasl. Vysvetlenie všadeprítomnosti a zvláštnej prítomnosti Boha podobizňou vypožičanou od slnka. 463 a nasl. Prečo v niektorých prípadoch Boh zjavuje svoju prítomnosť s osobitnou jasnosťou. 290, 291. Znaky a činy prítomnosti Boha v človeku. 465, 468. Prečo je potrebná zvláštna Božia prítomnosť v chráme, keď je Boh všadeprítomný? 280. Boh je taký milosrdný, ako je spravodlivý. I, 386, II, 254. Boh je najvyšší Kráľ kráľov a kráľovstiev. III, 28. Na čom je založené naše právo nazývať Boha naším otcom a ako by sme toto právo mali využívať? 361, 362. Boh musí byť oslavovaný v každom čase, II, 348, 415 a na každom mieste, 415 – nielen keď zažívame Jeho dobrodenia, ale aj v smútku. 347 Boh je vždy blízko človeka. 289 Cesty, po ktorých sa približuje k ľudskej duši. 291, 292, 293. Priblíženie sa Boha k nám skrze Ježiša Krista, I, 319, 320 a jeho znamenia, 35, 36. Prebývanie Boha v človeku je pre myseľ tajomstvom. II, 409. CHORÝ. Filantropia voči chorým má oproti iným typom filantropie výhodu. III, 76 a nasl. Vysokou dôstojnosťou práce je slúžiť chorým v ich umierajúcich chvíľach. 79, 80. Povzbudzovanie k starostlivosti o chorých. 77–72. Chôdza pre chorých uľahčuje láska. 196 a nasl. S akou dispozíciou by ich mal človek navštevovať? 80–82. Čo by sa malo ponúknuť na útechu tým, ktorí sú chorí na duši i na tele? II, 321, 322. CHOROBA je najvážnejšia zo všetkých katastrof. III, 77, 78. Uzdravenie z choroby nie je v rozpore s vôľou Božou. II, 550, 551. ZNEUŽÍVAŤ. Boh žehná spravodlivému boju. III, 576. Vojna je nevyhnutná na získanie a udržanie mieru. 102, 103, 570, 577. Duchovný boj. 187, 188. Každý človek má nejakého nepriateľa, s ktorým vedie duchovný boj. 259. KATASTROFA. Prečo sú poslaní od Boha? I, 476, II, 350, 352, 518, 547, III, 176–179. Zmätenosť prirodzenej mysle pri štúdiu príčin a účelov katastrof postihujúcich ľudskú rasu. II, 546. Za hriechy ľudí sú dovolené sociálne katastrofy. I, 11, 12, II, 548. Závažnosť katastrof nepociťuje každý rovnako. I, 475. Ako by mal kresťan čeliť protivenstvám? 479, 480. Ako má človek myslieť a konať počas katastrof a po nich? II, 350, 351, 524, 525, 530. Znechutenie pri katastrofách je škodlivé. III, 251. Aké výhody má kresťan z toho, že samovoľne znáša pohromy, II, 317, 321, 349, a aby sa ich zbavil? I, 272, II, 323. Potreba modlitby pri súkromných katastrofách, III, 251 a nasl., a verejných. II, 519–521. Keď sa človek zbaví katastrof, mal by ďakovať Bohu. III, 254, 255. Človek sa musí vyhýbať hriechom, aby nepodľahol novým katastrofám. II, 555, 556, 557. Príklad Ezechiáša je poučný pre tých, ktorí to potrebujú. 531, 532. BALAAM – prorokoval o Kristovi a Jeho Cirkvi. II, 336, 337. VASILY V. – svetskú múdrosť si podmanil duchovnosťou. Ja, 157. Jeho svedectvo je znakom stavu milosti. 468. VEĽKOSŤ. Aká je skutočná veľkosť človeka? Ja, 169. VIDITEĽNÉ je dôkazom neviditeľného, ​​II, 217, a prostriedkom na jeho kontempláciu. 238. Neviditeľná strana vo viditeľných predmetoch. 217. Kedy treba hľadieť na viditeľné? 240. Kresťan nemá lipnúť na viditeľných časných veciach. 238, 239. Škodlivé následky obrátenia pohľadu od neviditeľného k viditeľnému. 234, 235. Ako môže človek nehľadieť na to, čo je viditeľné? 237. Pohnútky a plody obratu od viditeľného k neviditeľnému. 235–240. Ako nás Cirkev učí stúpať od viditeľného k neviditeľnému? 241. POWER. Pôvod toho. III, 7–9. Jeho počiatočný vzhľad je v rodine a spoločnosti. 8, 9. Nedotknuteľnosť štátnej moci. 5, 6, 9, 10, 12. VSTÚPENIE. Niet pochýb o tom, že Ježiš Kristus vystúpil do neba v tele. Ja, 155. Aký oblak zdvihol vzostupujúceho Pána? 150 Význam slov, ktoré povedali anjeli apoštolom počas Nanebovstúpenia Pána. 145. Prečo Spasiteľ vstal bez svedkov a vystúpil pred svedkov? 154, 155. Požehnanie nanebovstúpeného Pána skrze pastierov Cirkvi zostupuje na veriacich všetkých čias. 148, 149. Podobnosti medzi nanebovstúpením Ježiša Krista a Jeho druhým príchodom. 148–152. OŽIVENIE. Rozdiel medzi regeneráciou a prirodzeným pôrodom, I, 179 a výhoda prvého oproti druhému. III, 383, 384. Potreba obrodenia. 385. Dokonáva sa v krste. 386 Počiatok k duchovnému znovuzrodeniu človeka. I, 219. Milostivé znovuzrodenie sa deje na obraz narodenia Ježiša Krista 42, 43. Obraz milostivého znovuzrodenia človeka. 179. Znaky znovuzrodeného. III, 387. Čo je z našej strany potrebné vo veci prebudenia? 391, 302. Duchovné narodenie musí byť slobodné. 361. Bezstarostnosť a arogancia sú prekážkami prebudenia. 390, 391. Ako môže každý vedieť, či je v ňom ovocie znovuzrodenia? 388, 389. VÔĽA BOŽIA. Aká je najvyššia motivácia, III, 500, a hlavná podmienka pre potešenie Božej vôle? 455–457. Po čom túžime, keď sa modlíme, nech sa stane Božia vôľa? 366. Kedy sa naplní na zemi, aj v nebi? 366, 367. INkarnácia. Plody z toho. Ja, 10. Je to začiatok večného života pre človeka. 403, 404. Potreba toho pre naše poznanie Boha, 399; za náš prístup k Bohu, 400, 401. Ako bolo tajomstvo vtelenia Bohočloveka prijaté v nebi, 396, a Božími vyvolenými? 397. Ako treba zachovať tajomstvo vtelenia? 409. Jeho nepriatelia, 397. ŠPECIFIKÁCIA. Postupné prejavovanie sily vzkriesenia u členov starozákonnej cirkvi bolo úmerné postupnému zjavovaniu Ježiša Krista. II, 179. Pravda o vzkriesení Ježiša Krista. I, 110, 111. Prečo Spasiteľ vstal bez svedkov? 154, 155. Pánove rúcha svedčili o Jeho vzkriesení. 212. Prečo boli nositelia myrhy a apoštoli poctení, že videli Ježiša Krista po vzkriesení? 142. Jeho predpovede o Jeho zmŕtvychvstaní apoštoli nepochopili. 104, 105, 108. Každý veriaci môže duchovne vidieť vzkrieseného Pána. 139, 140. Radosť zo vzkriesenia Ježiša Krista v apoštoloch závisela od viery, 118, postupne v nich narastala, 119, 120; mal zvláštnu moc z predošlého smútku. 136, 137. Vzkriesenie je radosťou pre hodných i nehodných. 100. Táto radosť musí byť duchovná. 132, 133. Znaky pravej radosti zo vzkriesenia Spasiteľa. 133, 134. Vo vzkriesení Krista sa zjavila sláva a svetlo Božstva. 108, 109. Je základom kresťanskej viery, 123, 124, 217, 218 a nádeje. I, 99, 125. Ovocie vzkriesenia Kristovho. 96–99, 102, 103, 126, 127, 217. Základ pozdravu: „Kristus vstal z mŕtvych“ a odpoveď: „Naozaj vstal z mŕtvych.“ 98. Sila tohto pozdravu. 123. VÝCHOVA. Potreba starostlivosti rodičov pri výchove detí. III, 143 a nasl. Význam a prínos priamej rodičovskej starostlivosti na výchovu detí 145, 146. Vplyv rodinnej výchovy na stav štátu 32, 96 a domácej výchovy na výchovu synov vlasti. 335. Akú výchovu treba nazvať nedbalou? 146, 147. LIEČENIE z choroby nie je v rozpore s Božou vôľou. II, 550, 551. Lekár by nemal ignorovať duchovné prostriedky liečenia. 331. VSTUP JEŽIŠA KRISTA DO JERUZALEMA. Udalosť v tomto, ktorú predpovedal prorok Zachariáš. Ja, 60-62. Za okolností vstupu do Jeruzalema sa zjavila miernosť Ježiša Krista. 59, 60. Znamenie jeho vjazdu do Jeruzalema. 65. Čo nás učia tieto okolnosti? 67. Chryzostomove záhadné vysvetlenie vstupu do Jeruzalema. 64, 65. FAITH. Aké pojmy sú zahrnuté v pojme „viera“? II, 150, 151. Čo je viera srdca? 151. Čo znamená chodiť vo svetle viery? Ja, 208. Ako sa spája viera a vízia v skutočnom živote? 139, 140. Nevidieť a veriť je zvláštna vlastnosť a dôstojnosť viery. 204. Viera v Boha je pre nás tajomstvom, 323 ale vo svojom konaní je pre nás čiastočne pochopiteľná. 274, 275. Vlastnosti kresťanskej viery a vernosti. II, 152, 153. Prvotnou časťou viery je dôvera v pravdy spásy. 151. Vo veciach viery je bezpečnejšie viac veriť a menej špekulovať. 298. Mŕtva viera, I, 226, činná. II, 261–263. Nevyhnutnosť viery pri prijímaní učenia a sviatostí, 420 a pri dosiahnutí odpustenia hriechov. I, 171, 172. Viera otvára dušu a robí ju schopnou prijímať milosť. 275, 321, 322. Viera jedného môže pôsobiť blahodarne v prospech druhého. 272, 273, 276. Dokonalosť viery. 269, 270. Duch viery v starozákonných svätých. 355 Príklad poddajnej viery. 235 Účinnosť viery. 322. A zázračná viera nemusí byť úplná. II, 151. Márnosť židovskej viery. I, 124. Mŕtvosť pohanskej viery. I, 123, 124. Príležitosť objaviť vieru, ktorá neomdlieva a nepochybuje. 208, 209. Čo robia milovníci pokoja, keď potrebujú nejaký druh daru, keď vyznávajú svoju vieru v Krista? 312–314. Aký druh viery je potrebný na to, aby sme sa priblížili k Spasiteľovi? III, 398, 399. Kresťania majú mať jednotu a spoločenstvo viery. 275 a nasl. VERNOSŤ. čo je ona? II, 151, 152. Čo to znamená byť skutočne verný? 152. Nevera vo veľkom i v malom – 153; a v malom to nie je ospravedlniteľné - 153, 154. HLAS BOŽÍ - v prírode III, 170, 171; v duši, I, 418, III, 172, 173; v Zjavení, 1, 418, 419, iii, 174, 175; v udalostiach sveta, I, 419, III, 176, 177. ŠTÁT. Jeho zlepšenie nie je založené na ľudských špekuláciách. III, 113. Vplyv dobrej mravnosti rodín na blaho štátu. 32, 94 a nasl. Príčiny neduhov spoločností a štátov. 32, 33. Založenie únie medzi Cirkvou a štátom, 153–156. GRIGORY DVOESLOV. Jeho príbeh o sile modlitby za zosnulých. II, 305. HRIECH. Cesta hriechu v ľudskom pokolení. I, 260. Šírenie a moc prvotného hriechu. 473, 474, II, 177. Dôsledky toho. I, 101, 102, 261, 262, 264, 486, 487. Mravná nemohúcnosť človeka poškodeného hriechom. II, 160, 161. Koreň hriechu zostáva v kresťanovi, hoci je Kristovými zásluhami očistený. 71. Spravodlivý človek je schopnejší cítiť v sebe hriech ako hriešnik. 71. Pre človeka je ťažké určiť stupne viny v hriechu. I, 475. Hriechy našich blížnych proti nám sú menej dôležité ako naše proti Bohu. 283. Ježiš Kristus uľahčuje tých, ktorí sú zaťažení bremenom hriechu. III, 487. Nabádanie k vyhýbaniu sa hriechu. 480. DAVID pozeral okom viery do tajomstiev Nového zákona. II, 380. DAMAŠČÍN A JÁN (sv.). Jeho učenie o službe anjelov ľuďom, II, 227; o sviatosti prijímania, 31; o úrode v budúcom živote. Ja, 519. DARČEK. Všetko v človeku je dar od Stvoriteľa. III, 350. Nadradenosť Božích duchovných darov nad prirodzenými. 355, 356. Dary milosti sa dávajú jedine skrze Ježiša Krista. I, 267. Duchovné dary, hojné v dávnych dobách, možno dnes v rovnakej miere udeľovať od Boha. 175, 176. Ako by sa mal kresťan pozerať na svoje dary Bohu? II, 378. DIMITRIJ TSAREVIČ. Sv. Fialová narodená v pozemskom i nebeskom živote. II, 46. Účely Prozreteľnosti v jeho mučeníctve. 47. DIAKONESKY prvotnej Cirkvi a ich služba. III, 193, 194. Ukončenie ich služby v Cirkvi. 194. Pravidlá pre vdovy. 195, 196. VITAJTE. Zdrojom dobra je jedine Boh. Ja, 400. Víťazstvo dobra nad zlom je vždy možné. III, 105, 106. Je potrebná opatrnosť, aby sme nelipli na vymyslenom dobre namiesto pravdy. Ja, 54. Každý by mal konať dobro, kedykoľvek je to možné. III, 91. Povinnosťou každého kresťana je povzbudzovať druhých k dobru. 133, 134 a nasl. Prostriedky a príležitosti na povzbudenie druhých, aby konali dobro. 87, 136, 137. Cnosť je naším sprievodcom na ceste životom. II, 272, 273. Vyhýbať sa závažným zločinom ešte nie je cnosť. 538. Dôvera je znakom pravej cnosti. I, 512, 515. Tajomstvo cnosti nebráni osláveniu Boha skrze ňu. 513. Trpiaca cnosť nezostáva bez odmeny. III, 265. DLH. Počet a druhy našich dlhov voči Bohu. I, 280–283. III, 369. DUCH SVÄTÝ je všadeprítomný a všetko napĺňa. Ja, 180. Jeho zostúpenie na apoštolov je bytostne spojené s dielom našej spásy. 163. Čo znamenajú viditeľné činy, v ktorých sa zjavuje Duch Svätý? III, 559. Naplnenie človeka Duchom Svätým je veľká sviatosť. Ja, 164. Duch Svätý je vždy blízko človeka. 173 Jeho pôsobenie v duši človeka. 166, 167. DUŠA je pre človeka cennejšia ako celý svet. I, 344. Potreba duše usilovať sa o Boha. III, 210. Čo znamená zničiť dušu? II, 191. Stav duší po smrti. II, 302. PANENSTVO. Čo je panenstvo ako výkon? Ja, 389. Čo je to panenstvo srdca? 391. Panenstvo detstva ešte nie je cnosťou. 389. Vylúčenie z manželstva je najnižší stupeň panenstva. 390 Vysoká dôstojnosť panenstva. 388. Starozákonný svet tomu nerozumel. 384, 385. Panenstvo je stav rovný anjelom, 387; obetovať Bohu. II, 314. Jeho účelom je páčiť sa Bohu. Ja, 390. Po ňom túži každý. 388. Hoci zákon nie je pre každého, každý by mal o ňom hovoriť, 392, 393. Prostriedky na zachovanie duchovného panenstva. 391. Chryzostomova reč o panenstve. 392. ZÁLEŽITOSTI. Bez dobrých skutkov je poznanie Boha, viera a skutky Ducha zbytočné. I, 465, 466. Dobré skutky majú väčšiu presvedčivú silu ako slová. III, 88. A prostredníctvom týchto malých ľudí sa môžu stať svetlom a príkladom pre ostatných. 89, 90. DETI. Prečo deti nemých ľudí vychádzajú zo svojho stavu nezrelosti rýchlejšie ako deti ľudí? III, 141, 145. Prečo majú dobrí rodičia zlé deti a naopak? 374, 375, 379–382. Stimuly na starostlivosť o deti. 140, 141, 566–569. Zobraziť Výchovu. EVANJELIUM – nerozpráva zbytočné príbehy. Ja, 302. Jeho sila v každom čase. II, 371. Sila evanjeliových čítaní. III, 59. Treba ich s úctou počúvať. 127. EUSEBIUS. Jeho svedectvo je, že starí kresťania verili v silu modlitby za mŕtvych. II, 304, 305. EUCHARISTA. Pozrieť prijímanie. HEZEKIAH. Jeho príklad je poučný pre tých, ktorí podstupujú katastrofy. II, 531,535. Ako ELISSHE napravila vody Jericha? II, 135. Zázračná moc v jeho kostiach. 179. BISKUP. EPISKOPÁLNY. Začiatok biskupskej služby. III, 544, 545. Povinnosti tohto ministerstva. 550, 551. Dôležitosť toho. 543. V apoštolských časoch je zvykom, že biskup navštevuje diecézne kostoly. 505. Čo znamená vysviacka do hodnosti biskupa počas Trisagion Song? 565. Prečo ten, kto je ustanovený za biskupa, číta vyznanie viery? 561, 565. Čo znamená jeho kľačanie v čase zasvätenia a prečo je pokrytý evanjeliom? 565. Znak biskupského rúcha. 556. Vysvetlenie znaku posvätných nástrojov používaných v biskupskej službe. 563, 564. Znak biskupskej palice. 547, 552, 555, 564. TÚŽBA. Jeho dôležitosť je relatívna k veci. II, 440. Túžby a myšlienky v oblasti ducha sú rovnaké ako činy a slová v oblasti citov. 253. Ako sa meria dôstojnosť ľudských túžob? III, 184, 185. Čo je najlepšou túžbou kresťana? 185 a nasl. Nedokonalosť a nesprávnosť ľudských túžob. 184, 185, 205. Ich druhy. 205. Čo to znamená, ak človek na zemi vyjadrí druhému túžbu po dobre? 183, 184. Je vhodné prejaviť takúto túžbu v nebi? 183, 184. OBETOVAŤ. Aké boli starozákonné obete v súvislosti s modlitbou? II, 157. Druhy duchovných obetí kresťana. 61, 62, 310 a nasl. Každý kresťan môže a mal by prinášať obete Bohu. 314. Kedy je obetou Božou? 60, 61. Čo to znamená prinášať svoje telo ako obetu Bohu? 59. Aplikácia starozákonnej obety na duchovnú obetu kresťana. 61, 62. Nabádanie k duchovnej obeti. 64. Vlastnosti kresťanskej obety. 57, 58. Kedy je obeťou? 62.– Nečisté? 63. ŽIVOT človeka je trojaký. Ja, 260. Život prirodzenej mysle a srdca. III, 494. Prirodzená pripútanosť k životu u živých tvorov. II, 48. Načo je nám život dobrý? III, 367. Obchod pre pozemský život by nemal presahovať nevyhnutnosť. I, 160. Prirodzený a mravný život ľudstva pred Kristom a bez Krista. 405, 406. Kresťanský život musí byť vyšší ako život podľa prirodzeného zákona. 490. Telesný život potláča v človeku duchovný život. II, 542. Výška duchovného života a jeho odlišnosť od zmyslového. III, 495. Asimilácia mravného života k pôvodnému stavu sveta. II, 270. V mravnom živote škodí nestálosť a unáhlenosť. 145. Jedna chyba v nej narobí veľa zla. I, 301, 302. Kresťan musí viesť svoj život ako pútnik. 39. Účel pozemského života. 178. Náš dočasný život je zárodkom večného, ​​96, a cestou k nemu. III, 493. Chudoba ľudských predstáv o budúcom živote pred vzkriesením Spasiteľa. 95. Otázka večného života je pre milovníkov pokoja málo zaujímavá. 297. Výhody pamätania na ňu, III, 496, 497, a škoda, keď sa na ňu zabudne. Ja, 218. MYLNÉ POJMY. Je spravodlivé povedať, že pochádzajú z obmedzení? III, 467,468. ZÁKONA. Záväznosť mravného zákona. I, 287, 288. Prospešný účel, na ktorý bol daný. III, 260 a nasl. Jednoduchosť vykonávania zákona evanjelia. 437. Súdna sila občianskeho práva. 243. Pozri. trať. slovo. PRIKÁZANIE. Základ pre prísnosť Kristových prikázaní. III, 436, 437. Pre kresťana je ľahšie plniť prikázania ako pre Žida. I, 299. V akom zmysle sa od nás vyžaduje zachovávať prikázania? 291. Stačí len toto na spasenie? 291, 293. Ovocie zachovávania prikázaní Zákona. 289, 290. Chryzostom a sv. Jeho slová o dôležitosti Šalamúnovej kázne o márnosti, I, 48; o miernosti a rozvážnosti Jozefa vo vzťahu k Panne Márii, 438, 443; o tajomnom znamení ovčieho prameňa, II, 328, a vstupe Pána do Jeruzalema. I, 64, 65. Jeho názor o tom, na koho zostúpil Duch Svätý. 163 Jeho učenie o sviatosti prijímania. II, 32. Slová, ktorými povoláva kresťanov k tejto sviatosti. 34, 35. Jeho učenie o modlitbe za zomrelých, 304; a univerzálna láska, III, 50; o panenstvo. I, 392. Jeho svedectvo o súčasnom živote v púšti. II, 413, 414. O výhodách návštevy chrámov Božích. 333. Vysvetlenie slovami: bude povolaný v Kráľovstve nebeskom. Ja, 289. ZLO. Vo svete je zlo. III, 101. Boha to nevyčíta. II, 319. Pôvod fyzického zla. 550 Učenie rozumu a Zjavenie o pôvode zla. 317–319. Fyzické zlo je dôsledkom mravného zla. Ja, 271, 470, 471. Prečo je na svete fyzické zlo? III, 177, 371. Prečo prozreteľnosť dovolila vo svete zmes dobra a zla? I, 54. 3lo musím dobyť dobrom. III, 104, 105. Zlu treba vzdorovať. 101. Zlo nie je zničené zlom. 102. Rozhodne ju porazí Ježiš Kristus. II, 319. Aký by mal byť zmysel stretávania sa s ľuďmi pre kresťana? III, 137. OKULIARE. Ich trestuhodnosť. Ja, 134. VISION. Čo je duchovná vízia? I, 140. Porovnanie zmyslového videnia s duchovným zrakom. 106, 107. Čo je potrebné na získanie duchovného videnia. II, 131. Nevera je prekážkou duchovného videnia. I, 109, 110. IGNÁC BOHONOSIČ (sv.). Jeho výraz o ukrižovanom Spasiteľovi. I, 89. Meno Ježiša Krista bolo zobrazené na srdci Ignáca. II, 181, 182. IGO. To, že je človek pod jarmom, je dôsledkom pádu. III, 434, 435. Rozdiel medzi jarmom hriechu a jarmom Kristovým. 435, 436. Prečo nie je pre cnostných ľahké niesť jarmo Kristovo? 485, 486. MODLÁRSTVO. Jeho pôvod. II, 235, 236. VOLIČI do verejnej funkcie musia byť pri voľbe opatrní. III, 232, 235 a nasl. Dôsledky ich nepozornosti a závislosti. 238, 239. VYBRANÉ. Sami Boží vyvolení nevedia, že sú Boží. I, 458, 459. Svet nepozná Božích vyvolených. 457, 458. Rozlišovacia charakteristika vyvolených a nevyvolených. 53, 463. ELIÁŠ P prorok. Účel jeho ciest. II, 167–171. Prečo utiekol pred Jezábel? 168. Eliáš je príkladom púštneho života. 105. Spomienka na náboženskú procesiu založenú na deň proroka Eliáša. 167. NAME. Posvätná moc Božieho mena. III, 362. Ako môže byť v nás posvätené meno Božie? 363 Hriechy, ohavné povinnosti posväcovať meno Božie. 363. Meno Ježiša Krista je kľúčom k pokladom milosti. II, 160, 162. Kto menuje len meno Pánovo, ešte nie je Bohom. I. 464, 465. Meno človeka sa zapamätá alebo zabudne podľa zásluh jeho skutkov. II, 540. HEROD. Urobila z neho jeho láska k svetu nepriateľa Spasiteľa? Ja, 55, 56. ISAAC je príkladom trpezlivosti vo viere. I, 355. Cesty prozreteľnosti pri narodení jeho detí. III, 380. ISAAC SIRÍN. Jeho slová sú o dôstojnosti mlčania. II, 513. POKUŠENIE - čo to je? II, 140. Odkiaľ pochádza? 143. Na čo to je? 140, 141. Výhody pokušení. I, 478, 479, II, 141. Pokušenia v dobrom možno hľadať v modlitbe. 145. Musíme si dávať pozor, aby sme sa sami nepriblížili pokušeniu. III, 371. Zlé pokušenie nepochádza od Boha, ale od diabla. II, 142–144. Pokušenia zo svetského školstva. I, 312. Pravidlá, ako sa má človek správať v pokušení. II, 144–146. Pokušenia k zlu treba odraziť modlitbou. 145, 146. Aké pokušenia by sme sa mali modliť, aby sme odvrátili? III, 371. Zbožná horlivosť je obranou proti pokušeniu. 458, 459. SPOVEĎ. Potreba a základ pre stanovenie konkrétnych časov na spoveď. II, 22, 23. Pohľad. Pokánie. JAKOB (patriarcha). Rebrík, ktorý videli, je obrazom kresťanského chrámu. II, 457 a nasl. Kameň, ktorý položil Jakub, bol obrazom nekrvavého oltára. 388. Alegorické vysvetlenie Jakobovej práce pre Ráchel. III, 458. JAKOB (Alfejev, apoštol). Jeho zánik. II, 36. JAKOB (Zebedee, apoštol). Prečo je jeho túžba s Jánom byť nad ostatnými opísaná v evanjeliu? I, 302, 363. Smrť Jakubova. II, 36. JAKOB (Peržan). Jeho trpezlivosť pri výkone mučeníctva. II, 349, 350. JÁN (Krstiteľ), príklad púštneho života. II, 105. Hlavnou črtou jeho učenia je pokánie. II, 17. JÁN (evanjelista). Veril vo vzkriesenie Ježiša Krista bez toho, aby Ho našiel v hrobe. Ja, 206. JOB chválil Boha uprostred protivenstiev. II, 348, 349. Je príkladom trpezlivosti v súžení. 323. Jeho príklad môže každý kresťan napodobňovať. 349. Jeho utrpenie bolo obrazom Kristovho utrpenia. 324. JOZIAŠ, židovský kráľ. Jeho smrť urýchlila bezbožnosť ľudí. III, 306, 307. ŽIDOVIA. Sám Boh povstal a viedol osloboditeľov pre Židov. III, 330, 332. V šťastí zabudli na Boha a v nešťastí sa k Nemu obrátili. II, 352. Nestabilita a vierolomnosť židovského národa. Ja, 63. Aké jarmo ležalo na Židoch? III, 482, 483. Duch otroctva a žoldnierstva je údelom Židov. I, 232. Osol a los znamenajú Židov a pohanov. 66. Dôvod pádu kráľovstva Júdskeho. III, 30. Cesta Prozreteľnosti je, že Židia boli zradení pod vládou Rimanov. Ja, 32. CYRUS, perzský kráľ, prečo sa nazýva pomazaný? III, 10, 11. KNIHA. Pravoslávny súd o oprave starých cirkevných kníh. II, 77. Kto píše knihu brucha a kde je? 121. CORNELIUS (Stotník), ako si sa páčil Bohu, kým si uveril v Krista? II, 265. SEBALÁSKA. Z čoho pozostáva? III, 205. Judáš je príkladom skrytej chamtivosti. Ja, 303. KRÍŽOVÝ PROCES. Jeho duchovné znamenie. II, 172. Pamiatka na procesiu na deň proroka Eliáša. 167. KRÍŽ. Aký bol kríž predtým, ako na ňom ukrižovali Spasiteľa? I, 308. Zázračná moc kríža, zjavená pri ukrižovaní Ježiša Krista. 71, 89, 90. Obraz kríža vo viditeľnej prírode. 80. Nesmiernosť tajomstiev Kristovho kríža. 92. Základ a vnútorná kompozícia kríža. 87. Na celom svete nie je nič silnejšie ako kríž. 82. Jeho moc sa prejaví v milostivých skutkoch lásky až do konca veku. 91, 92. Kríž Kristov je bránou a kľúčom kráľovstva Božieho. 70. Nepriatelia Kristovho kríža. 223. V obrazoch a znakoch kríža sa nám ponúka učenie o nosení kríža. 340. Kríž najskôr patril ľuďom. 70. Prikázanie o nosení kríža. 342, 348, 349. Je to potrebné pre každého nasledovníka Krista. 77–80. Prečo máme účasť na nosení kríža? 70, 71. Ťažkosti krížovej cesty možno prekonať, keď cez ňu prejde Kristus. 336, 337. Kríž, na ktorom musíme byť ukrižovaní so Spasiteľom, musí pozostávať z lásky. 93. Plody tajomného ukrižovania. 79. Význam Týždňa uctievania kríža. 343. KRST. Jeho obraz bol ovčím písmom. II, 328, 329. Milosť daná kresťanovi v krste. III, 60. Musí to zachovať a rozmnožiť. 61. LÁSKA je dušou Zákona. I, 227, 228. Pravým duchom Starého zákona bol duch lásky. 232. Prečo sa prikázanie o láske nazýva novým? 233. Láska je podmienkou naplnenia cností, III, 53, a ich najvyššou motiváciou. I, 231, 232. Bez lásky všetky prostriedky spásy nedokážu dosiahnuť svoj cieľ. 225–227, 231 Láska dáva spasiteľnú silu pokániu. 228, 229. Približuje Ježiša Krista veriacemu. 141, 143. Potreba lásky pri učení, rozkazovaní a trestaní. III, 51, 52. Kde niet lásky k Bohu, tam je nepriateľstvo proti nemu. Ja, 55. Aká má byť naša láska k Bohu? 41. Láska k Bohu je dušou lásky k blížnemu. III, 47. Prečo je prikázané ctiť si rodičov a milovať Boha? I, 232. Kresťanská láska musí byť vo svojich činoch rozsiahla. III, 47 a nasl. Cesta k všeobjímajúcej láske. 49. Chrysostomovo učenie o tom. 50. Stupeň a dôstojnosť prirodzenej lásky. 48. Najpravdepodobnejšia láska k svetu je škodlivá. Ja, 54, 55. Črty bezbožnej lásky k svetu. 46. ​​​​Čo treba postaviť proti zvodom lásky k svetu? 57. Odlišná povaha zákona lásky k nepriateľom v kresťanstve a mimo kresťanstva. II, 264. MACARIUS (svätý, veľký). Jeho náuka o stave primitívneho človeka, ii, 129, 130; o stave nášho tela pri poslednom súde, 122; o súde svätých, 125; návod, ako sa obrátiť od viditeľných predmetov k duchovným. Ja, 161. MILOSRDENSTVO je liek, ktorý lieči dušu od hriechov. II, 271, 272. Nabádanie k milosrdenstvu. III, 219. Podobenstvo o dlžníkoch, ako podnet k tomu. I, 278–280. Pre Ježiša Krista treba konať skutky milosrdenstva. II, 266. Pohľad. Charita a filantropia. SVET. Toto je nevyhnutnosť pre dušu kresťana. III, 189. Boh je darcom pokoja. 189. Bez Boha to človek nemôže získať pre svoju dušu. 190, 191. Prameňom duchovného pokoja je Božia milosť. 191. Čo sa vyžaduje od človeka, aby ho dostal od Boha? 191, 260. Ako sa obyčajne dosahuje mier medzi ľuďmi? 190. SVET. Falošné predstavy filozofov o riadení a zlepšovaní sveta. III, 40–42. Duchovný svet sa riadi morálnymi zákonmi. 41. Márnosť všetkého na svete. I, 146, 147. Ako obracia Šalamún svoj pohľad na márnosť sveta v prospech duše? 50. Prečo je potrebné odrezať svetské pripútanosti? 238, 239. Máme zvláštnu povinnosť odísť zo sveta pre Krista. 237. Podriadenie sa duchu sveta je odporom voči Duchu Božiemu. 56, 57, 181, 182. Duch sveta prevracia samé cnosti. 181. Obraz človeka ovládaného duchom sveta. 178. Bábätká. Účelom Prozreteľnosti je ich smrť. II, 548,549. MOJŽIŠOVI. Jeho pokora. III, 227. Prečo odmietol byť zvolený za vodcu Božieho ľudu? 229, 230. MODLITBA je dych duchovného človeka. II, 432, III, 17. Samotná vonkajšia modlitba nestačí. II, 283. Čo je to „modlitba ducha“ a „modlitba mysle“? III, 416, 417. Modlitebné a srdečné piesne. II, 90, 91. Potreba duchovnej a duševnej modlitby. III, 417, 418. Stav modliaceho sa ducha. II, 311, 312. Rozdiel medzi modlitbou prvých a novovekých kresťanov. III, 418, 419. Povinnosť modlitby musí predchádzať ostatným povinnostiam kresťana. 15-17. Svetské záležitosti by nemali odvádzať pozornosť od modlitby. 23. Ako ťa k tomu povzbudzuje Ježiš Kristus? II, 163. Modlitba je potrebná, hoci Boh pozná naše potreby. III, 23, 252, 253. To je potrebné na prijatie milosti. II, 432. Jeho potreba pri katastrofách. III, 251 a nasl. Potreba modlitby a pokánia počas verejných katastrof. II, 519–521, 525. Potreba modlitby počas služieb Božích. 156 Význam toho pre duchovný život. III, 412. Vlastnosti a druhy modlitby. 18. Potreba kombinovať jeden druh modlitby s druhým. 18, 19. V akom poradí sa majú konať modlitby? 19, 20. Modlitba musí byť čistá a úprimná, 25, úplná a obetovaná zo všetkých síl duše a tela. 254. Sila modlitby II, 89, je potvrdená bežným zvykom modliť sa v ľudskom pokolení. I, 187, 188. Niet človeka, ktorého by modlitba nemohla zosilniť. 191. Pre modlitbu je dosiahnuteľné všetko. 193. Ona je kľúčom k duchovným pokladom, 194; cesta k pochopeniu Božských tajomstiev.186. Námietka proti platnosti modlitby a odpoveď na ňu. 188–190. Za akých podmienok je úspešná? II, 158 ďalej. Potrebujete sa na to pripraviť? III, 403, 404. Úspešná modlitba si vyžaduje zmierenie s blížnymi, 404–408, úprimnú túžbu žiť podľa vôle Božej, 408, 409, odstránenie márnych myšlienok, 420, lásku, I, 230, 231, trpezlivosť. II, 433. Moc Kristovho mena v modlitbe. II, 159. Čo znamená modliť sa v mene Ježiša Krista? 162. Kedy a prečo Jeho meno nie je účinné v modlitbe? 160. Nepretržitá modlitba si vyžaduje pomoc Ducha Svätého. Ja, 167. Môže hriešnik nadobudnúť milosť modlitbou, keď pre úspešnú modlitbu musí človek najprv zanechať hriech? III, 409, 410. Porovnanie modliacich sa s obilným poľom. 401, 402. Príčiny neúspechu modlitby. I, 196, II, 159, 202. Kedy je to pre Boha urážlivé? III, 360. Modlitba milujúca hriech. 410, 411. Predmet a cieľ modlitby. 22. Jej rôzne predmety. III, 299. Písmo nás učí, za čo sa máme alebo nemáme modliť. 300 Potreba vzájomnej modlitby jeden za druhého. 197, 198. Motivácia k takejto modlitbe. 198. Komunikácia duší v tomto. 298 Sila jednomyseľnej modlitby. 433, 434, III, 20. Aký druh dôvernosti modlitby možno zachovať počas verejnej modlitby? I, 514. Účinok modlitby jedného človeka na druhého nie je pochopiteľný. III, 298. Potreba predĺžených cirkevných modlitieb. III, 300. Na cirkevnej modlitbe sa treba vnútorne podieľať. II, 202. Jej vysoká dôstojnosť. III, 59. Príklady jeho blahodarných účinkov. II, 197, 198, 199. Cirkevné modlitby prijímajú svätí. 308 Predmety tejto modlitby. 202. Potreba modliť sa za kráľov a všetkých, ktorí sú pri moci. III, 20, 21. Úspech modlitby za kráľa zeme závisí od lásky ku Kráľovi nebies. 27, 31, 32. Príklad kráľovskej modlitby na púšti. 519. Len ten, kto si zachováva čistotu - II, 201, a kto chce napraviť svoj život, môže požadovať cirkevné modlitby a prijímať z nich úžitok. 203. Prečo silné modlitebné knihy potrebujú modlitbu iných, aj slabých členov Cirkvi? 199, 200. Príklady modlitby za svätých. 301. Svätí predkladajú naše modlitby Bohu. 157. Ich modlitby nepomáhajú nekajúcnym hriešnikom. 203. Môžu byť platné, keď sa sami bez lenivosti usilujeme o spásu. 308. Zázračné účinky modlitby spravodlivého človeka, ktorý je nám podriadený. I, 191, 192. Úspech Mojžišovej modlitby za židovský národ. 194. Prečo sa modlia aj pohania? 187, 188. Sila pohanskej modlitby. 192. Modlitba priviedla Kornélia do kráľovstva milosti. 193 Modlitba za zosnulých. Pozri "Zomrelý". TICHO. Podnety k tomu. I, 444. Ticho ako prostriedok na zachovanie milosti. 439. Musí sa zachovávať za každých okolností života. 442, 443. Príklad duchovného ticha v osobe Jozefa 438 a najmä Miriam. 439–442. Zobraziť "Ticho". MONASTICIZMUS. kde to zacina? II, 105. Motivujúcim dôvodom pre voľbu mníšskeho života je viera.110. Aký by mal byť prístup človeka k mníšstvu? 440, 441. Pozri. "Obydlie v púšti" MNÍŠOK. Potrebuje samovyšetrenie. II, 112. Musí byť úplne odstránený zo sveta. 442. Prečo sa mnísi sťahujú zo sveta? 111. Kto žije na púšti, ako vo svete, priťahuje trojaký súd. 113. Pozri „Pustovník“ a „Obyvateľ púšte“. MOC Kristova moc spôsobuje porušovanie relikvií a robí cez ne zázraky. II, 182. Prečo Boh oslavuje telá svätých neporušiteľnosťou a zázrakmi? 184. Neporušené relikvie svätých pripomínajú všeobecné vzkriesenie všetkých, I, 213; dať nádej na večný život, II, 4; slová nás učia zbožnosti presvedčivejšie. 185. Prečo nie sú všetky sväté telá po smrti oslávené neporušiteľnosťou? 183. Prečo je Bohu milé, že ostatky niektorých svätých sú ukryté pod košom? 241. Čo znamená slávnostné uvedenie časti relikvií na oltár novovysväteného chrámu? 389, 430, 480. Čo je nebeská múdrosť? I, 157, 158. Najvyššou múdrosťou je zriecť sa múdrosti pre Ježiša. 40. Múdrosť nebies je vysoká pre múdrych a jednoduchá pre nemluvňatá. 156, 157. Ako spojiť nebeskú múdrosť s cvičením v pozemských veciach? 160, 161. Ťažkosti s tým sa dajú ľahko prekonať. 158–160. Čo je to pozemská múdrosť? 157. MUČENSTVO je najvyššia kresťanská obeta. II, 313. Zákon kresťanského mučeníctva. 313. Prečo Cirkev oslavuje mučeníkov? 48. Čo je duchovné mučeníctvo? 313. ODMENA. Prečo Starý zákon sľubuje pozemské odmeny, ale Nový zákon odmeny nebeské? III, 501, 502. Je dovolené, aby kresťan túžil po odmene za cnosť? 500, 501. A akú odmenu sa mu patrí priať? 502. Neprimeraná túžba po pozemských odmenách je v rozpore s ľudskou prirodzenosťou. 503, 504. Výhody pamätania na nebeskú odmenu. 504, 505. ĽUDIA. Pôvod národov. III, 8. Príčiny ich vzostupu a pádu. 31. Blahobyt alebo nešťastie národov závisí od mravného stavu. 28, 29, 38 a nasl. Príkladom toho sú osudy starých národov. 29, 30. V osude jedného človeka sa niekedy skrýva údel národov. 329. Život veľkých ľudí zeme zanecháva svoje stopy v živote národov. 308 Cesta prozreteľnosti v osude národov. 328. VEDY. Nedokonalosť prírodných vied vedie k napredovaniu človeka. II, 252–254. Predmety kresťanského učenia neporovnateľne prevyšujú predmety prírodných vied. 246–248. ŠÉFOVIA. Miesto zvoleného šéfa. III, 226 a nasl. Postavenie autority by sa nemalo hľadať z márnivosti. 228, 229. Chvályhodné a nie chvályhodné vyhýbanie sa postaveniu autority. 230, 231. Povinnosti nadriadených a podriadených. 64. Vplyv príkladu nadriadených na morálny stav podriadených. 88, 89. NEŠŤASTNÝ. Za mnohé nešťastia si môžeme sami. III, 372. Nešťastia spoločenského života pramenia z hriechu. Ja, 263. Oslavovať Boha v nešťastí je vyššia čnosť, ako oslavovať Ho v dňoch šťastia. II, 351, 352. Ježiš Kristus je jediným útočiskom v nešťastí. III, 487–489. Zobraziť "Katastrofa". OKAMŽITOSŤ – v jedle a nápojoch z čoho pozostáva? III, 284, 285. Prehnanosť v malých veciach nie je malá. Ja, 249. MIKULÁŠ Svätá Myra - zvlášť sa vyznačil horlivosťou pre vieru. II, 37. CHUDOBA. Pôvod chudoby. III, 215, 217. Je to spoločný údel mužov. 216, 217. Ako sa zvyšuje závažnosť chudoby? 217, 218. Smútok chudoby je jedným z najťažších bolestí. 217. Chudoba chudobných kléru je obzvlášť hodná súcitnej účasti. 222. Ako sa má správať ten, kto si zvolil svojvoľnú chudobu? Ja, 303. Pocit duchovnej chudoby je každému blízky a spoločný. III, 445. Známky duchovnej chudoby. 442. Jeho účel. 441, 444. Duchovná chudoba ľudí, ktorí sa považujú za bohatých v duchu. 443, 444. AKTUALIZOVAŤ. Začiatok sviatku Obnovy kostola Vzkriesenia. II, 391. Zvyk sláviť renováciu chrámu je veľmi starý. 387 a nasl. Čo učí kresťanov sviatok obnovy? 392, 393. Kresťan sa má denne usilovať o svoju obnovu. 394. RITES. Prvenstvo novozákonných rituálov pred starozákonnými. III, 126. Dôkaz o význame posvätných obradových inštitúcií. 124, 125 a nasl. Základ rituálnych dekrétov. II, 216. Odpoveď na falošnú múdrosť, ktorá spochybňuje dôležitosť cirkevných obradov. III, 121,122, 123. V liturgických obradoch treba hľadieť predovšetkým na ich vnútorný význam. II, 240, 241. Čo znamenalo SPOLOČENSTVO SVÄTÝCH v starovekom vyznaní viery? II, 372. Nevyhnutnosť tejto komunikácie. Práve tam. Kde, ako a akým spôsobom sa prejavuje komunikácia svätých s ľuďmi? 372, 373. SPOLOČNOSŤ. Zlepšenie spoločností je darom od Poskytovateľa. III, 354, 355. Záleží na vzájomnej starostlivosti občanov o blaho všetkých. 132. Pozri „Štát“, „Ľudia“. ZODPOVEDNOSTI KRESŤANA. III, 16. Nadriadení a podriadení. 64. Bojovníci. 577, 578. Písmo OVCE bolo obrazom krstu. II, 328, 329. Prečo ochrnutý ležal 38 rokov pri ovčej kŕdli? 329. Jeho tajomný význam podľa Chrysostomovho vysvetlenia. 328. SPÔSOBENÉ. Prečo majú príkaz opustiť kostol pred začiatkom liturgie veriacich? II, 303. OBLEČENIE. Lekcia o oblečení nie je nepodstatná. Ja, 249, 250. Čo je to oblečenie? 250. Čo je ona v mravnom zmysle? 252. Jej pôvod. 251. Čím nás inšpiruje jednoduchosť v oblečení? 253, 254. Aká trestuhodná je náročnosť v odievaní a prehnaná starostlivosť oň? 252, 255-257. Kedy nie je nádhera v obliekaní odsúdeniahodná? 256. ODSÚDENIE. Nevedomosť o ich vnútornom stave nás varuje pred súdením našich blížnych. I, 461. Príklad toho, k čomu môže viesť tendencia odsudzovať iných. 270. OTČENSTVO. Kresťan musí mať vlasť v Bohu. I, 39. Na akom základe by mala byť založená láska kresťana k pozemskej vlasti? III, 114. ZJAVENIE. Ako a prečo Boh komunikoval a oznamoval Zjavenie? III, 174, 175. Pozri. „Písmo“ a „Slovo Božie“. PUSTOVNÍK. Pustovník potrebuje najmä dôveru v Boha. II, 444, 445. Nevyznačuje sa: prepychom, túžbou po moci, chamtivosťou, láskou k mieru. 443. Pozri. "Mních", "Obyvateľ púšte". PAUL A príspevok. Nespornosť jeho apoštolstva. II, 98. Prečo sa Cirkev nazýva najvyššou? 98–100. Prečo nám Cirkev ohlasuje jeho prvenstvo? 101, 102. Rozsah Pavlovej kazateľskej činnosti. 100. Prečo po druhýkrát navštívil krajiny čerstvo osvietené kresťanstvom? III, 201, 202. Porovnanie zásluh apoštolov Petra a Pavla. II, 99, 100. Pokora apoštola Pavla. 65. Apoštol Pavol, silný muž modlitby, prosí o modlitby iných za seba. 197. Jeho príklad je pre kresťana poučný. 102, 103. PÁD. Rozdiel medzi morálnymi zlyhaniami. Ja, 358, 359. Kto sa nebojí pádu, padá hlbšie. 310. A spravodlivý nie je oslobodený od pádu. III, 80, 518. Pozri. "Hriech". MONUMENT. Motívy a zámer, s akým by mal pomník vzniknúť. III, 571, 572. Biblický príklad stavby pomníka. 573. FERMENTY. Ich vlastnosti. II, 10. Ich povinnosťou je počúvať svojho Pastiera a uskutočňovať Jeho slovo učenia. 10, 12, 13. OVČIAK. Pastoračná služba je súčasťou Kristovho biskupstva. III, 553, 554. Účel tohto ministerstva. II, 8. Vlastnosťou pravého Pastiera je poznať svoje ovce. 5. Ježiš Kristus je príkladom pre pastierov Cirkvi. 7, 8, III, 545, 546. Úkony požadované od pastiera. II, 7. Jeho nevýhody. 5–7. U Pastiera Cirkvi je sebectvo 9 a nedbanlivosť voči stádu trestuhodné. 8, 9. VEĽKÁ NOC. Veľká noc je kráľom dní a hlavou sviatkov. I, 113, 114. Čo znamená rozsvietenie lámp v chráme v noci Veľkej noci? II, 167. Čo znamená otvorenie kráľovských dverí počas veľkonočných sviatkov? I, 102. Pamiatkou obyčaje je dávať vajíčka na Veľkú noc. 96. Prečo sa na Veľkú noc číta evanjelium o veľkosti Boha? 132. Nesúhlas o čase slávenia Veľkej noci medzi poprednými kresťanmi. III, 279. Legalizovaný čas jeho slávenia určil prvý ekumenický koncil. 280. Pravda, duchovná Veľká noc, II, 34. PETER A príspevok. Jeho prvenstvo je medzi apoštolmi. II, 95–97. Prečo nám Cirkev ohlasuje jeho prvenstvo? 101, 102. Príbeh jeho pádu. I, 310, 311. Rozsah jeho kazateľskej činnosti. II, 99, 100. Porovnanie zásluh apoštolov Petra a Pavla. 99, 100. Apoštol Peter je pre kresťana poučným príkladom. 102, 103. Pôst ku cti Petra a Pavla. 102. PÍSMO C Posvätné. Jeho význam ako zdroja kresťanského učenia. II, 398. V každom slove jeho lži múdrosť. 382. JEDLO. Jeho účelom. III, 284. Vo vzťahu k potrave a odevu je človek chudobnejší ako ostatné pozemské tvory. 215, 216. V čom spočíva nestriedmosť v jedle? 284. TARES. Čo je to kúkoľ v morálnom zmysle? III, 464, 465. Ich rozsievačom je diabol. 470. Kedy sú tieto kúkoľ zasiate do srdca? 470, 471. Z čoho pozostáva FLANGY? III, 205. Bráni pôsobeniu Ducha Božieho v nás. Ja, 181. Čo je dobré VÍŤAZSTVO? III, 105. POSLUŠNOSŤ. Rôzne podnety k poslušnosti a jej typy. III, 112 a nasl. Potreba toho. 111 Vlastnosti kresťanskej poslušnosti. 115 Sila takejto poslušnosti. 116. Poslušnosť pre seba, 112, pre spoločnosť a predstavených, 113, 114, pre Pána. 115. Význam povinnosti poslušnosti voči rodičom. 97, 98. Pohľad. "Poslušnosť". POCHOVÁVANIE. Prečo sú mŕtvi pochovávaní v kostoloch? II, 504. Základ pre tento zvyk je v Písme. 505. IMITÁCIA. Vzťah medzi napodobňovaním a sebaskúmaním. II, 207. Všeobecnosť prikázania napodobňovať svätých. 211, 212. Význam a nevyhnutnosť napodobňovania v prirodzenom živote, 206, 207, a v živote duchovnom. 208, 209. Vzory. 208–213. Ako je možné napodobňovať Boha? 209, 210. Ježiš Kristus je príkladom, ktorý treba nasledovať. 211. Príklady napodobňovania pre učiteľov Cirkvi, pre mníchov, pre trpiacich, 212 pre zbožných boháčov, pre tých, ktorí hľadajú pokánie. 213. Nie všetky cesty svätých sa dajú napodobniť. III, 473, 474. Neresti sa výrazne šírili napodobňovaním. II, 213. Príklad bezbožného napodobňovania. Ja, 51, 52. POKÁNIE. Je to potrebné pre tých, ktorí prichádzajú ku Kristovi. II, 16.–19. Pokánie bolo hlavnou črtou učenia Jána Krstiteľa. 17. Apoštoli po vzkriesení Spasiteľa úplne pochopili ducha pokánia. I, 103, 104. Pokánie je potrebné pre každého a v každom čase, II, 22; nielen pre konvertitov, ale aj pre tých, ktorí zotrvávajú v kresťanstve. 20, 21. Jeho šetriaci efekt. II, 518, 519. Vlastnosť duchovnej ľútosti nad hriechmi. 310, 311. POMAZANIE – aký má zmysel ho mať? III, 10. Komu je v Písme priradené meno „pomazaný“? 4, 10. Kýros, kráľ perzský, prečo sa nazýva pomazaný? 10, 11. Moc pomazania. Význam posvätného pomazania olejom. 125, 126. Účinok kráľovského pomazania. 129, 130. MYSLENIE. Škody zlých myšlienok. III, 451. Spôsob, ako očistiť srdce od týchto. 452. CARE. Svetské starosti človeka zabávajú a mätú, I, 528-530, a bránia prijatiu milosti, 527; zatemňuje a oslabuje vôľu pri výbere toho najlepšieho. 530–532. VICE. Je pravda, že zlozvyky sú dôsledkom slabosti? III, 469. Výrazne sa rozšírili napodobňovaním. II, 213. MESSAGE. Prečo sa volá Sobornoe? II, 260. Ktorým kresťanom bola napísaná kniha Hebrejom? 36. POSLUŠNOSŤ - čo to je? I, 415. Povinnosť poslušnosti Božej vôli? Práve tam. Na vedenie v duchovnej poslušnosti sú potrební duchovní mentori. 419 Povinnosť poslušnosti sa týka každého. 420. Druhy toho. 417 Výhody poslušnosti vo všeobecnosti a osobitne poslušnosti Božej vôli. 416–418. Kedy je poslušnosť Božej vôli ľahká a sladká? 421. Pôst štvrtého dňa je posvätený príkladom Ježiša Krista. II, 17. Pôst na počesť Petra a Pavla a jeho účel. 102. Čo je PRAVDA? III, 207, 208. Evanjelický, farizejský a pohanský. 208. DOVOLENKA. Čo je cirkevný sviatok? I, 504. Musí to mať svoj základ. II, 387. Podstata alebo tajomstvo sviatku sa vysvetľuje zo Svätého písma počas večernej bohoslužby. III, 159. Pri cirkevných sviatkoch sa uvádzajú viditeľné obrazy, ktoré vyjadrujú povahu sviatku. II, 166, 167. Dušou sviatku je prítomnosť toho, ktorý sa slávi. I, 174. Ako sa majú sláviť sviatky? II, 172, 365, III, 54, 55, 292 a nasl. Duchovný sviatok nevylučuje slávnostné jedlo. II, 26. Ako sa má a nemá prejavovať radosť zo sviatku? III, 296, 297. Nezbožné slávenie cirkevných sviatkov. II, 173. Je to nehodné pre kresťana a charakteristické pre pohana. III, 301. LEGENDY. čo sa stalo? II, 399. Mali by byť postavené na rovnakú úroveň ako Sväté písmo. Práve tam. Samotné Sväté písmo používa vedenie tradície. 401, 402. Tradícia je dvojaká. 399. Človek by nemal prijímať tradície bez akejkoľvek analýzy. 402, 404. Pravidlá pre skúšanie týchto. 403. Pred Mojžišom sa učenie viery zachovávalo prostredníctvom tradície, tak ako sa učenie Ježiša Krista zachovávalo pred napísaním evanjelia. 401. Svedectvo apoštola Pavla o tradíciách. 396, 397. Nesprávne učenie o tradíciách. 400, 401. Čo je to ODDANIE BOHU? I, 424. Nie je to morálna nečinnosť. 428. Jeho dobrota je vo veci spasenia. 426, 427, 429, 431. Nabádanie k oddanosti Bohu. 424, 425. Príklady toho. 430, 431. PRÍKLAD. Sila a dôležitosť dobrého príkladu. III, 87. Sila slov závisí od dobrého príkladu. 87, 88. PRÍRODA. Vo viditeľnej prírode sa nič nezničí. I, 215. Ona sa poučne prihovára človeku v živote a smrti. III, 170, 171. Prečo je človek nevšímavý k vysielaniam prírody? 170. V ríši prírody existujú znamenia. 309. PRÍSAHA. Jeho význam a dôležitosť. III, 240, 245. SPOLOČENSTVO. Tajomná svätyňa stromu života bola podobná sviatosti prijímania. II, 358. Ježiš Kristus ustanovil túto sviatosť pre všetkých kresťanov. 28. Význam tejto sviatosti. 29. V ňom sa učia telo a krv Bohočloveka na jedlo a pitie. 29-31. Musíme jesť Kristovo Telo a Krv nielen ako liek, ale aj ako jedlo. 381. Viera sa vyžaduje od tých, ktorí majú účasť na Kristovom tele a krvi. 32. Ovocie sviatosti prijímania. 33. Radosť, vďakyvzdanie a chvála po prijímaní. 27. Podľa Pánovho nariadenia majú kresťania pristupovať k sviatosti Eucharistie čo najčastejšie. 381, 383, 384. Príkladom sú kresťania prvotnej Cirkvi. 384. Netreba sa vyhýbať prijímaniu. 422, 423. Neopodstatnenosť ospravedlnení, ktoré predkladajú kresťania, ktorí zriedkavo pristupujú k prijímaniu. 384, 385. Cirkev rozhoduje proti tým, ktorí nepristupujú k sviatosti prijímania. 384. Akých ľudí Cirkev vylučuje z prijímania? 471. Dojčatá by sa z nej nemali vyberať. 382. Prečo by sa Eucharistia mala sláviť iba v kostole? 363. Výroky o sviatosti prijímania svätého Jána Zlatoústeho, 32, 34, 35, a svätého Jána z Damasku. 31. DRUHÝ PRÍCHOD Krista. Toto očakávajú poprední kresťania. II, 69. Znaky toho. 74. Prečo sa predpovedalo, že druhý príchod Krista bude slávnostný? I, 151. Toto očakávanie utešuje kresťana a povzbudzuje ho v jeho činoch. II, 68–72. Pred čím nás jeho náhlosť varuje? Ja, 153. Prečo sa zabúda na druhý príchod Pána? II, 73, 74. RYBOLOV Udalosti sveta závisia od Prozreteľnosti a nie od náhody. III, 178. Cesty Prozreteľnosti nie sú preskúmané. II, 551, 552. Prozreteľnosť plní svoje úmysly inak, ako to nariaďuje rozum. III, 269. Cesty prozreteľnosti v osude kráľovstiev a národov. 328. Jej zvláštne ciele sú v neblahých osudoch sveta a človeka. 176, 177, 329. Prejav Prozreteľnosti v usporiadaní osudu veľkých dobrodincov ľudstva. 329, 330. Cesty prozreteľnosti v dôležitých veciach, 530, 531, vo víťaznej bezbožnosti. I, 263, 264. Prozreteľnosť zatiaľ ukrýva svoje nástroje v nejasnosti. III, 335. Človek musí pokorne znášať lós určený Prozreteľnosťou. I, 348, 349. PROROCTVO. Vlastnosti pravého proroctva. I, 495. Splnenie proroctiev je dielom Božím. 29, 30. OSVIETENIE – svetské a duchovné. II, 89. DESERT DIVINER. Výhody, ktoré svetu priniesli obyvatelia púšte. II, 108. Oni sami opúšťajú svet, a nie svet ich opúšťa. 107–109. Duchovný obyvateľ púšte podľa obrazu Dávida. 439 a nasl. Svedectvo Chryzostoma o živote súčasných pustovníkov. 413, 414. Pozri. "Mních", "Pustovník". PÚŠŤANIE. Jeho výhoda oproti urbanizmu. III, 166. Výhody z toho. II, 444, 445 Náročnosť. 444. Život na púšti, cudzia dokonalosti. 442, 443. Čo je PÚŠŤ v bežnom a duchovnom zmysle? III, 167. Vnútorné a vonkajšie. II, 113, 114. V akom zmysle sa môže duša, svet a Cirkev stať púšťou? III, 167, 168. V akom zmysle by mal kresťan urobiť zo svojho srdca púšť? II, 114. Viera láka na púšti. 110. Odísť do púšte zo strachu pred prenasledovaním nie je hodné výčitky. 107. Môžete byť spasení nielen na púšti, ale aj vo svete. 113. Životom spravodlivých púšte prosperujú a stávajú sa mestami. 128. CESTOVANIE. Účelom cestovania je múdrosť a skúsenosť. III, 537. Najstarší príklad kráľovských ciest po kráľovstve. 522. Ako by sa mali počúvať alebo vyslovovať cirkevné hymny? II, 87, 88. Mali by formovať myseľ, na tom istom mieste, a živiť srdce. 89 a nasl. Základ cirkevnej piesne: Všetkých vás žehnáme, porodte Pannu Máriu! I, 493, 494. RADOSŤ. Vlastnosti a dôsledky duchovnej radosti. III, 297. Ako odstrániť prekážky tejto radosti a získať ju? I, 121, III, 297–299. Duchovnú radosť a duchovný smútok možno spojiť. II, 16. Kvalita pozemských radostí. III, 481. Pozemská sláva nie je istým znakom radosti. Ja, 18. MIND. Aká je najlepšia zásluha prirodzeného rozumu? Ι, 409. Stav mysle neosvetlený Odhaleným náboženstvom. II, 130, 131, 317, 318. Vo veciach viery sa netreba spoliehať na nálezy rozumu. 70. Schizmatici nie sú pravými ovcami Kristovho stáda. II, 11. Výpoveď učenia schizmatikov o ochudobnení hierarchie v Cirkvi, 344, a kňazstva vôbec. I, 510. Ich nesprávnosť ohľadom opravy cirkevných kníh. II, 77. Čo je to ŽIARLIVOSŤ? II, 37. Čo je horlivosť pre vieru? 38. Horlivosť pre nezištnú službu Bohu a blížnym. I, 364, 365. Horlivosť pre vieru je večná a všeobecná povinnosť kresťanov. II, 39, 41, 43. Kresťan sám môže byť predmetom jeho žiarlivosti. 44. Ovocie svätej žiarlivosti. 45. Jej sila. 38, 39. Kam až môže a má siahať horlivosť pre vieru? 41, 42. Prípady, kedy to môže mať efekt. 43, 44. Príklady zbožnej horlivosti. 37, 39, 40, 42. RODIČIA. Dôležitosť a sila ich požehnania. II, 133. Prečo majú dobrí rodičia zlé deti a naopak? III, 379–382. Čo sa vyžaduje od rodičov, aby mali dobré deti? 378, 379. Ako sa komunikujú mravné sklony z rodičov na deti? 376. Prečo je prikázané ctiť si rodičov a milovať Boha? I, 232. Podmienky a hranice lásky k rodičom. 382, 383. VIANOCE JEŽIŠA KRISTA. Približne v čase narodenia Krista Spasiteľa bola ľudská rasa ponorená do temnoty nevedomosti. I, 26. Splnenie prototypov pri Jeho Narodení. 37. Účel anjelského hymnu počas Narodenia Spasiteľa. 4. Na Vianoce je Jeho radosť pre celé ľudské pokolenie. 14, 15 Spasiteľovo poníženie v okolnostiach Jeho narodenia nás učí pokore. 40. PÝCHA nám nedovoľuje nájsť zdroj zla v sebe. Ja, 259. Z čoho pozostáva SEBEZNAŽENIE a je možné ho dosiahnuť? I, 338, 345, 346. Prečo to potrebuje nasledovník Krista? 346–348. Spomienka na smrť podporuje skutky sebaobetovania. 521, 523. SEBAPOZNANIE. Prečo je to pre nás ťažké? III, 172. Jeho nedostatok je neoddeliteľný od túžby po povznesení. I, 367–369. SLOBODA čo to je? I, 260. Potvrdzuje sa a rozširuje vyvolením dobra. 421. Nehanbí sa mocou Slova Božieho. 246. Vôľa. Jeho škodlivé následky. Ja, 420. SVIEČKA. Čo znamená jeho spálenie v chráme? III, 455,456. SVÄTÝ. A teraz musia byť na svete svätí ľudia. II, 79. Svätí nie sú oslobodení od pádu. 80, 518. V nešťastí sú šťastní. 1.477, 478. Je užitočné pamätať si ich s túžbou napodobňovať ich. II, 37, 83. Viera nás približuje k zosnulým svätým. 80. Účel prejavenia slávy svätých v tomto svete. 66, 212, 308. Modlitby sa majú obetovať slávnym svätým. 81, 82. Prijímajú a predkladajú naše modlitby Bohu. 157, 308. Výhoda pokynov zomrelého spravodlivého. 79, 80. Pohľad. "Relikvie." KŇAZSTVO zostane v Cirkvi Kristovej až do konca vekov. II, 344. Pokarhanie tých, ktorí odmietajú kňazstvo. 345. SERGY P Rev. Jeho skutky, pokora a sláva. II, 105, 106, 147, 148. Jeho láska k životu na púšti. 109. Svätý Sergius múdro potláča pokušenie. III, 473–475. Zjavenie Matky Božej sv. Sergiovi. II, 106. Sláva jeho púšte. 128. V akom zmysle sa v Písme používa SRDCE? III, 286. Je to nádoba duchovného života. II, 89, 90. V čom spočíva očista srdca? III, 450. Aká je jeho nečistota? 448–450. Nečisté srdce nebude hodné vidieť Boha. 448, 449. Zachovanie srdca vedie k jednote s Bohom. I, 41, 42. Opatrovanie srdca je potrebné pre každú cnosť. II, 510. SYMBOL VIERY. Slová a výrazy v symbole sú prevzaté zo Svätého písma. II, 398. Číta sa v Cirkvi trikrát denne. 92. Čo znamenalo spoločenstvo svätých v starovekých vyznaniach viery? 372. STÁNOK SVEDECTVA bol obrazom Cirkvi Kristovej. II, 338. SORRY je údelom všetkých ľudí. II, 252. Prečo sú vznešené duše viac vystavené žiaľom? III, 319, 320. Účel a mravný prospech smútkov. I, 476, 477. II, 189, 193. Prečo by mal kresťan ísť do kráľovstva cez súženia? 191, 192. V časoch smútku sa treba obrátiť k Bohu a nie k ľuďom. III, 252, 255. Oslobodenie od bolestí alebo útechu v nich treba hľadať v Ježišovi Kristovi. II, 255. SLÁVA. Čo je to Božia sláva? I, 5, 6. Ako ju človek v stave nevinnosti a odetý touto slávou stratil po páde? 7, 8. Hriešnik nemôže zniesť zdanie slávy Božej. 9. Sláva sa nedá získať zlými skutkami. II, 540. Len ten, kto uteká pred slávou, vstupuje do pravej slávy. Ja, 497. SLOVO Božie je semeno duchovného ovocia a nebeská rosa. II, 419. III, 466. Učenie Slova Božieho sa učí pre všetky časy. III, 152. Aby sme to pochopili, je potrebné osvietenie od Boha. I, 107–109. Jeho sila neobmedzuje ľudskú slobodu. 246. Atanázovo svedectvo o sile a účinnosti Slova Božieho. III, 59. Boh je potešený počúvaním Jeho slova. Ja, 531. Čo je Slovo Kristovo? II, 85, 86. Sila toho. I, 235. Je taká silná v každom čase ako v čase Spasiteľa. II, 371. Kto nekoná podľa slova Kristovho, nie je kresťanom. I, 333–335. Vysoká dôstojnosť daru reči u človeka. II, 129. Mocná sila ľudského slova. I, 443, 444, II, 131, 132. Prijíma silu zo Slova Božieho. II, 129, 132. Slovo je účinnejšie, keď je podložené príkladom. III, 87, 88. Prečo sa odsudzujú plané slová a dokonca myšlienky? 262. CIRKEVNÉ SLOVÁ. Za akých podmienok môžu hovoriť o súkromných osobách? II, 295. Účel pohrebných slov. III, 326. CASE. Sila príslovia: "stane sa." III, 375. SMRŤ. Rozdielne predstavy o smrti v Starom a Novom zákone. II, 503, 504. Ako poteší viera myšlienka na smrť? 321 Smrť je spôsobená hriechom. Ja, 402. Prečo je smrť vždy smutná a narodenie vždy radostné? 13, 14. Aj pravidlo obozretnosti vyžaduje, aby sme mysleli na smrť. 518, 519. Výhody spomínania na smrť. 520–522. Myšlienka smrti bola strážcom, ktorý chránil nebeský život. 519, 520. Zabúdanie na smrť je katastrofálne, 521, aj pre dočasné blaho. 523, 524. Prečo sa v Cirkvi pripomína smrť Pána a smrť Matky Božej? 5І7, 518. Kristova smrť dáva nový zmysel smrti človeka, ktorý verí v Krista. 522. Smrť najvyšších zeme sprevádzajú ozveny ich pozemskej slávy. III, 317. Prečo Boh niekedy usmrtí nevinných spolu s vinníkmi? 178 Cesty prozreteľnosti v smrti detí. II, 548, 549. Falošné myslenie, že smrteľnosť v ľudskom pokolení je nevyhnutná, a jej vyvracanie. I, 471, 472. V čom spočíva skutočná POKORA? I, 169. Je základom milosti naplnenej dokonalosti. 40, 41. Zmätok. Rôzne príčiny vnútorného zmätku. I, 450, 451. Prostriedky proti nim sú ticho, trpezlivosť a rozvážna úvaha. 451–453. POKUŠENIE. Rozdiel medzi zakopnutím a pokušením. III, 475, 476. Predmetom pokušenia môže byť aj prípustná záležitosť. 477, 478. Človek nesmie dávať ani prijímať pokušenie. 480. Aké veľké a ťažké je pokušenie od hriešnych skutkov. 478, 479, 480. Sväté skutky treba konať, aj keby boli pre iných zdrojom pokušenia. 476, 477. DOKONALOSŤ. Najvyššia morálna dokonalosť sa vyznačuje darmi. III, 433, 434. predstavuje postupnosť v dokonalosti tvorov? II, 217, 218. Nie cesty rozumu, ale cesty Pána vedú ľudstvo k dokonalosti. III, 42, 43. Nepravdivý názor na zlepšenie ľudstva; ich vyvrátenie a nápravu. 40–42. Rozdiel v učení filozofie a Zjavenia o zlepšení ľudstva. 41. KONTEMPLÁCIA. Kontemplácia Boha. III, 447, 448. Kontemplácia viery musí byť aktívna. Ja, 512. Čo je to DUCHOVNÝ SEN? III, 471. SPÁSENIE. Na záchranu ľudského pokolenia bolo potrebné uspokojiť Božiu spravodlivosť a vniesť do ľudstva Boží život. I, 403. Musíme sa preukázať hodnými milosti spásy, ako najväčšieho úžitku. III, 349, 350. Každý ide cestou spásy alebo záhuby. I, 332, 333. Boh nás nezachráni bez nás. 489 Rôzne hlasy, ktorými Boh volá človeka k spáse. III, 170 a nasl. Úspech v spasení závisí od plnosti a slobody túžby, I, 532, 533; vyžaduje okamžité odpútanie sa od svetských závislostí. 335. Príklad zbojníka, ktorý bol zachránený v krátkom čase, by nás nemal viesť k myšlienke, že spása si nevyžaduje námahu a vykorisťovanie. Ja, 358. Spasenie je možné nielen na púšti, ale aj vo svete. II, 113. Zaslúži si viac práce ako zlepšenie dočasného života. III, 432,433. UTRPENIE. Príčiny ľudského utrpenia. II, 50, 51. Je vinný utrpením za hriech. 53. Nevyhnutnosť utrpenia pre hriešnika. II, 193, I, 339. Nevyhnutnosť ľudského fyzického utrpenia. 50. Príklady utrpenia vo viditeľnej prírode. 49, 50. Aké pravidlá dali pohania na znášanie utrpenia? 51. Utrpenie podľa vôle Božej je pre kresťana dobré. 52, 53. Len kresťanstvo poskytuje prostriedok na premenu utrpenia na blaženosť. 51. Očakávanie Kristovho príchodu utešuje kresťana v utrpení tohto života. 71, 72. Utrpenie z lásky ku Kristovi je sladké. 54. Utrpenie cnostných je pre mnohých ťažkou hádankou. I, 469. Prečo Boh podrobuje zbožných trpieť spolu s bezbožnými? I, 474–478, III, 178. Spravodlivosť a dobrota Božia tým, ktorí trpia nevinne. II, 53, 54. Slepý od narodenia je príkladom utrpenia nevinných. 53, 54. PASSION. Víťazstvo nad vášňami je nemožné iba s pomocou prírodných síl. III, 188. STRACH. Čo je to bázeň pred Bohom? III, 424. Existujú rôzne druhy a stupne strachu. III, 424, 425. Potrebuje kresťan strach? 425, 426. Blahodarný vplyv strachu na kresťanský život. 427, 428. SUDCA. Kde majú sudcovia hľadať zákonný súd? III, 241 a nasl. Nevyhnutnosť a dôležitosť bázne Božej pre nich. 244, 245. SÚD SVÄTÝCH. II, 113 a nasl. Kedy a ako bude zjavený rozsudok Svätých? 118, 119. Prečo je nám súd svätých hrozný? 113, 116, 123, 124. My sami píšeme knihu svojho života pre budúci súd svätých. 121. A svedomie, naše telo a vonkajšia prirodzenosť a cnosti svätých budú dôkazom proti nám na súde Božom. 121–123. Učenie sv. Makaria o súde svätých. 125. Výhoda súdu pred súkromným súdom z rozumu. III, 243. Zmysel a účel trestného súdu. 102, 103. SYROVÝ TÝŽDEŇ je prípravný týždeň na pôst. II, 23, III, 283. Výpoveď zneužívania spáchaného tento týždeň. II, 24. TAJOMSTVO. Jej postoj k viere a poznaniu. Ja, 398. Tajomstvá náboženstva je často lepšie uctiť si úctivým mlčaním, než snahou o ich vysvetlenie. 445. TAJOMSTVO. Záhady vo viditeľnej prírode, II, 446; v zjavenom učení o Bohu. Práve tam. Potreba viery pri prijímaní sviatostí. 420, 466, 467. CREATURE. Čo je to bez Stvoriteľa a čo je to mocou Stvoriteľa? I, 415. Aká je postupnosť dokonalosti tvorov? II, 217. DUNGEON. Ako môžu tí, ktorí sú vo väzení, nájsť útechu? II, 475, 476. Vrchol kresťanskej lásky, starostlivosti o uväznených. 473, 474. Príklady spokojného pobytu vo väzení. 476, 477. Čo ospravedlňuje stavbu chrámov vo väzniciach? 471, 472. TRPEZLIVOSŤ. Jeho nedostatok je prekážkou na ceste k spáse. I, 351. Príklady trpezlivosti u starozákonných a novozákonných spravodlivých ľudí. 355–357. Príklad Ježiša Krista nás učí trpezlivosti v nešťastí. II, 322. Pohania učili zúfalej trpezlivosti. 51. Timotej bol biskupom v Efeze, nie sám o sebe, ale zástupcom apoštola Pavla. III, 557. SVÄTÁ TROJICA. Činnosti osôb Najsvätejšej Trojice pri obnove padlého ľudstva. Ja, 162. PRÁCA Nič sa nezíska bez práce. III, 432. Naša práca bez Božej pomoci je márna. 352, 353. Práca pre Boha sa musí spájať s usilovnosťou. 460. MÁRNOSŤ. Márnosť a jej ubližovanie. I, 514, III, 502, 503. Pravidlo proti márnosti: buď, nezdá sa. Ja, 515. BODY. Čo je to pozemské ľudské telo? Ja, 159. Nemal by zostať bez akejkoľvek starostlivosti. I, 345. Po smrti sú ľudské telá ticho pripravené na vzkriesenie. II, 176. POTEŠENIE. Prečo sa človek oddáva krutým pôžitkom? Ja, 352. Užívanie si pôžitkov sveta je nezávideniahodným benefitom. 125 Škodlivé následky hriešnych rozkoší. 266. Kto sa neprávom oddáva pôžitkom, vedie do záhuby. II, 537. MIND. Ako sa myseľ líši od ducha v apoštolskom jazyku? III, 414. ZOMRELÍ patria do zloženia Cirkvi. II, 504. Mlčanie Písma o modlitbe za mŕtvych nepopiera jeho potrebu. 300 – 302. Prečo Písmo jasne neprikazuje modliť sa za mŕtvych? 302. Písmo poučenie o modlitbe za zomrelých. 303. Modlitba za zosnulých je apoštolskou tradíciou. 304. Modlitba za zosnulých s vierou a nádejou nie je v žiadnom prípade zbytočná. 301. Možnosť modlitby za zosnulých. 298. Jej moc. 302 Eusebiovo svedectvo o viere starých kresťanov v silu modlitby za zosnulých. 304, 305. Augustínovo svedectvo o sile tejto modlitby. 305. Legenda sv. Gregora Dvoeslova o realite cirkevnej modlitby za zosnulch. 305. V akom prípade nie je platný? 301. Učenie svätého Jána Zlatoústeho o modlitbe za zomrelých. 304. ZEAL. Bez zbožnej horlivosti nie je možné páčiť sa Bohu. III, 455–457. Služba Bohu je pre nich uľahčená. 457, 458. Chráni pred pokušením. 458, 459. Ako to môžeš v sebe zahriať? 461, 462. KONSOLIÁCIA. Slabosť prostriedkov, ktoré filozofia ponúka na útechu v katastrofách. II, 319, 320. Prostriedky útechy pre trpiacich, ktoré ponúka Zjavené náboženstvo. 321, 322. Útechu v bolestiach nachádzame v Ježišovi Kristovi. 255. VYUČOVANIE. Predmety aktívneho vyučovania milosti. III, 206 a nasl. V učení o Bohu netreba veľa vysvetľovať, ale nechať na vieru. II, 465. Široké šírenie kresťanského učenia vo svete. III, 175, 176. Kristovo učenie by malo neustále zamestnávať myseľ a srdce kresťana. II, 86. ŠKOLA nebeská. II, 92. UČITELIA Ekumenickej cirkvi stále učia, akoby boli nažive. II, 81. Povinnosť učiť nepatrí každému kresťanovi, ale pastierom Cirkvi. III,134,135. FILOZOFIA. Plody pohanskej filozofie. I, 407. Falošné názory filozofov o nevyhnutných zákonitostiach sveta a o zveľaďovaní ľudstva a ich vyvracanie. III, 40–42. Neuspokojivý charakter ich učenia o blaženosti človeka. II, 252, 253. Absurdné doktríny o osude, o večnej hmote a zlom princípe. 318 Bezvýznamnosť útech, ktoré ponúka filozofia núdznym. 319, 220. CHLIEB. Čo znamená prosba Božích detí o ich každodenný chlieb? III, 368. Vystavenie túžob a skutkov odporujúcich tejto prosbe. 368, 369. CHRÁM - čo je to? II, 417. Je malým nebom na zemi. II, 358. Miesto, kde Kristus slávnostne zjavuje svoju prítomnosť; miesto priblíženia sa ku Kristovi. Ja, 325. Prečo je potrebné stavať chrámy na zemi? II, 356 a nasl. Prečo Boh pre seba vyžaduje umelo vytvorený chrám? 412. Kedy človek zvlášť potrebuje Boží chrám? 500, 501. Jeho usporiadanie je dielom Božím. 360. Prvým chrámom Božím bol raj. 368. Chrámy v patriarchálnych časoch nahradili iba oltáre. 359. Chrám Boží, vybudovaný za Mojžiša, pod názvom Stánok svedectva. 360. Jeruzalemský chrám bol postavený na mieste, kde bol obetovaný Izák. 359, 360. Posväcovanie židovských a kresťanských chrámov. 279. Sláva jeruzalemského chrámu je prvou a poslednou slávou. 482–484. Jeruzalemský chrám nebol zničený ani tak Babylončanmi, ako skôr hriechmi Židov. 390. Zničenie jeruzalemského chrámu bolo pre Židov najprísnejším trestom. 491 Počiatok kresťanských cirkví. 362. Vrchná sieň Sionu bola prvým kresťanským chrámom. 428. Chrámy medzi poprednými kresťanmi, 450, sa líšili od jednoduchých domov. 450. Chrámy si v našej dobe zachovávajú význam prvých kresťanských kostolov. 430. Nedbalosť o kostoloch, ktorú Apoštol odsudzuje. 449. Čo majú spoločné kresťanský a židovský chrám? 361. Výhoda prvého pred druhým. 278, 279. Vysoká dôstojnosť kresťanského chrámu. 371, 452, 453, III, 295. Aká je jeho sláva? II, 484–486. Svätosť chrámu je jeho podstatnou vlastnosťou. 277, 278. Základom jeho svätosti je prítomnosť Boha v ňom. 278–280. Prítomnosť Boha v chráme je pre človeka nepochopiteľná. 369. Všadeprítomnosť Boha neznamená, že nie je zbytočné hľadať Božiu zvláštnu prítomnosť v chráme. 280. Posvätnosť chrámu by sa nemala zakladať na jeho starobylosti. 278. Účelom stavby kostolov je slávenie Eucharistie. 421, 422. Rozmanitosť darov milosti v chráme. 378, 379. Prečo v súčasnosti neexistujú žiadne zázračné znaky Božej viditeľnej prítomnosti v chráme? 281, 282. Prospešný účel zriaďovania kostolov na cintorínoch. 500. a nasl. Aký je základ pre usporiadanie týchto na cintorínoch? 471, 472. Prečo právo konsekrovať chrám získal biskup? 362, 363. Čo znamenajú slová zo žalmov spievaných pri posväcovaní chrámov? XXIII: „Vezmi brány svojich kniežat“ atď.? 286–288. Pôvod zvyku pomazať novovysvätený chrám myrhou. 388, 389. Čo znamenajú časti sv. prinesené na oltár? relikvie? 389, 430, 480. Čo znamená staroveká inštitúcia umiestňovania častí relikvií sv. 374. Čo znamená pomenovanie kostolov po svätých? 374. Prečo v budúcom storočí nebude potrebný chrám? 357. Chrám Boží treba navštíviť za dní Pána. 365, III, 295. Aké opatrenia by mali byť v chráme? II, 282, 364. 418–421, 451 a nasl. III, 299, 300. K akým morálnym myšlienkam a činom by mala viesť prítomnosť a udalosti v chráme? II, 284. Kto pre núdzu vo sviatky nechodí do kostola, musí tam byť aspoň duchom prítomný. III, 295, 296. Pokarhanie tých, ktorí nenavštevujú chrám pod zámienkou, že sa môžu modliť doma. II, 332, 333. Aké nebezpečenstvo hrozí tým, ktorí sa vyhýbajú cirkevným zhromaždeniam? I, 202. Návšteva chrámu je prostriedkom, ako sa chrániť pred hriechmi. II, 495, 496. Chryzostomovo učenie o výhodách návštevy chrámov. 333. Neuctivý pobyt v chráme zbavuje Božiu milosť. III, 60. Pokarhanie kresťanov, ktorí bez úcty navštevujú kostoly. II, 453, 454, 468, 469, 497. V chráme Božom treba zachovávať ticho. 452, 453. Ako treba počúvať modlitby, Božie slovo, psalmódiu a učenie v kostole? 419, 420. To, čo sa v ňom navrhuje, treba počúvať nie zo zvedavosti, ale v prospech duše. 13, 14. Milosť prijatá v chráme sa musí zachovať mimo neho. 424. Dary v prospech chrámu nepredstavujú nedostatok, ale bohatstvo pre darcu. I, 328. Kresťan sa musí postaviť do živého chrámu Božieho. II, 309, 310, 487, 488. Ako sa to dá urobiť? 393, 394, 412. To sa dá dosiahnuť duchovnými obetami. 315. Človek by nemal pod zámienkou nehodnosti odmietnuť byť Božím chrámom. 410, 411. KRESŤANSKÝ. Kresťania sa predtým, ako prijali toto meno, nazývali učeníkmi. II, 93. Musia poznať pravdy kresťanstva, 93; byť neustále verný pravosláviu, 420, 421; mať jednotu a spoločenstvo viery. III, 275 ďalej. Kresťania podľa mena. II, 43. Kto nežije skutočne ako kresťan, je v stave mravnej modloslužby. 60. Ako by mali kresťania tráviť voľný čas? III, 137. Zavrhnutiahodné rozhovory na domácich zhromaždeniach niektorých kresťanov. Ja, 313. KRESŤANSTVO. Prečo bolo vynaložených toľko času a peňazí na prípravu ľudí na to? II, 329, 330. Jeho výhoda oproti judaizmu. 309, 310. KRISTUS (Ježiš), Bohočlovek. Je slnkom neviditeľného sveta. I, 116, 117. On je svetlom starovekého a nového sveta. II, 250. V Jeho ľudskosti žije telesné naplnenie Božstva. I, 319, 320. Je pomocníkom núdznym, II, 533; prispôsobuje stavu a predstavám poslucháčov. III, 440, 441. Ježiš Kristus sa objavil v Starom zákone. II, 249. Jeho obraz v prorockých spisoch je prezentovaný v mnohých jasných črtách. I, 58. Prečo sa Kristus nevolá Emmaiuel, ako predpovedal Izaiáš, ale Ježiš. 33, 34. Úcta Ježiša Krista k Jeho rodičom podľa tela a starostlivosť o nich. 378, 379. Uprednostňoval povinnosti svojej služby pred láskou svojich rodičov. 379, 380. Prečo si odcudzil svojich bratov podľa tela? 377. Prečo urobil na svadbe v Káne zázrak, ktorý predtým zaprel Matke Božej? 380. Jeho rozhovor na vrchu sa nevzťahoval len na apoštolov. III, 85, 86. Ako vzal na seba podobu ľudskej nevedomosti? I, 317, 318. Za čo si sa modlil pred Jeho premenením? 195. Prečo vyhnal obchodníkov z chrámu? II, 361. V jeho poslednom rozhovore s apoštolmi prisľúbené výhody patria všetkým veriacim. 158. Celý jeho život bol jeden kríž. Ja, 71–74. Jeho poníženie pri výbere matky, 23; ľudia a mesto, kde sa narodil, 23; za všetkých okolností narodenia. 23, 24. Jeho smrteľný zármutok je zármutkom Božej spravodlivosti. 75, 76. Láska Syna Božieho je ukrižovaná k človeku. 87. Jeho ukrižovači boli v tejto veci iba nástrojmi, 83, 84 však nie nevinnými. 84, 85. Ani Židia, ani pohania by nemohli ukrižovať Ježiša Krista, keby sa On sám nebol odhodlal urobiť to z vlastnej lásky. 88, 89. Prúdy všetkých ľudských neprávostí splynuli do Jeho smrteľného pohára. 75, 76. Jeho poníženie je hodné úcty ako Jeho veličenstvo. 22. Čo nás učí Jeho poníženie? 27, 28. Jeho spoluukrižovanie je prah neba. 78. Je jediným dokonalým učeníkom Ježiša Krista, ktorý mu zanechá všetko, čo je prirodzene milé. 238. Hanbiť sa za Krista a zapierať Ho je začiatok a spáchanie jedného zločinu. 309. Každý kresťan je povinný Ho nasledovať. Ján 247. Kto nevystúpi s Kristom do nebeskej ríše, neunikne peklu. 155 Rôzne spôsoby priblíženia sa ku Kristovi. III, 397. Pre spásny prístup k Nemu potrebujeme Jeho blahosklonnosť voči nám. 394, 396. Aký druh prístupu k Nemu je spásonosný? 397, 398. Kde a ako sa Ho môžeš spásnym spôsobom dotknúť? 399, 400. Niet inej cesty pre tých, čo nasledujú Krista, okrem tej úzkej. I, 248. Nie každý sa spasiteľne približuje ku Kristovi. 344. Jeho prebývanie v mysli, srdci a tele Jeho verných nasledovníkov. II, 181. Naplnenie Božstva Ježiša Krista žije v tele Jeho Cirkvi. I, 324. Večná a všeobecná činnosť Ježiša Krista v tele Cirkvi. II, 180. Pohľad. Nanebovstúpenie, Vtelenie, Vzkriesenie, Vstup do Jeruzalema, Narodenie Krista. KRÁĽOVSTVO. Čo sa nazýva Kráľovstvo Božie? III, 364. Smútok, viac ako iné prostriedky, je potrebný a užitočný na dosiahnutie Božieho kráľovstva. II, 188, 189. Môžete do nej vstúpiť iba neustálym milovaním sa Bohu. I, 359, 360. Čo to znamená prosiť v modlitbe Pána o príchod Božieho kráľovstva? III, 364. Výpoveď túžob v rozpore s touto petíciou. 365. TSAR. Boh je najvyšší Kráľ kráľov a kráľovstiev. III, 28. Zriadenie kráľovskej moci je dielom Božím. 96. Rozsiahlosť a náročnosť kráľovských aktivít. 130, 131. Prácu kráľovskej vlády uľahčuje modlitba za kráľa, vzájomná láska a cnostný život jeho poddaných. 13 1, 132. Za dobrodenia, ktoré požívame pod žezlom kráľa zeme, musíme ďakovať Kráľovi nebies. 55. Na čom je založené prikázanie ctiť kráľa? 155, 156. Povinnosti úcty k Bohu a úcty ku kráľovi spolu úzko súvisia. 156, 157. Zlé rozdelenie týchto povinností. 157, 158. Kristova CIRKEV je ovčín a duchovná pastva, II, 10, škola, 246, pole, kde je ukrytý poklad milosti. III, 58, 59. Prečo mu prislúchajú názvy: domy, búdky, dubové háje, záhrady, cédre? II, 337. Obrazy, pod ktorými je zastúpená v Apokalypse. 340–342. Akými prostriedkami sa buduje Cirkev? 309. Svedectvo Božieho slova o vytrvalom zotrvaní Božej milosti v Cirkvi Kristovej až do konca veku. 339-344. Základom jeho jednoty. III, 276, 277, 278. Kedy rozmanitosť v rituáloch nenarúša jednotu Cirkvi? 278–280. Nebolo založené ľudským úsilím, ale Božou mocou. 154. Základ únie medzi Cirkvou a štátom. 153. Z čoho pozostáva CHASTITY? III, 206. Je predpísaný pre každého. I, 392, 394. Dokonalá čistota je dosiahnuteľná len milosťou. III, 207. MILOVAŤ ĽUDSTVO je dokonalé v pomere k dokonalosti vo viere. II, 262. Bez čistej viery to nejde. 263. Poučenie o ľudomilnosti, najmä voči chorým. III, 76, 77, ďalej. Stimuly pre filantropiu. 196, 197. Je nám to vštepené od prírody a rozumu, ale nepozdvihujú to na úroveň čistoty. II, 264. Jeho ťažké skutky uľahčuje láska k Bohu. III, 196. Sila kresťanskej lásky k ľudstvu a jej pôsobenie na trpiacich. 197, 198. Skutky ľudomilnosti priťahujú milosť do duše kresťana. II, 271. Kde niet lásky k ľudstvu, nemožno predpokladať čistú vieru. 261. Odmena pripravená za filantropiu. III, 199. Pohľad. Dobročinnosť a milosrdenstvo. ĽUDSKÝ. Dualita smerov v ľudskej prirodzenosti. II, 163. Čo by bolo s človekom, keby nebol padol? I, 472. Jeho pád spočíval v neposlušnosti voči vôli Božej. 416. Bezmocnosť človeka poznať pravdu a konať dobré skutky. 424, 425. Je preňho možná morálna dokonalosť a spása len pri prirodzených silách? 407, 408. Ako poznali ľudia Boha a konali dobro pred kresťanstvom a bez kresťanstva? 406. Človek so všetkou svojou slobodou je nevyhnutne pod vplyvom jedného z dvoch princípov – buď Ducha Božieho, alebo ducha sveta. 177. Odlúčenie človeka od Boha je neprirodzený stav. II, 289. ČESTNOSŤ. Z čoho pozostáva zdanlivá poctivosť sveta? Ja, 171. Z čoho pozostáva AMBITION? III, 205, I, 363. Neznalosť seba samého je častým nedostatkom ambicióznych ľudí. I, 368, 369. Písma odsudzujúce ambície. I, 363–365. Nabáda ľudí k obťažovaniu cudzích ľudí, 365, 366, a je sprevádzané porušovaním mieru medzi ľuďmi. 369, 370. Lieky proti chorobe ctižiadosti. 371, 372. Obžerstvo. Jeho výpoveď. III, 285 a nasl. Jeho škodlivé následky. 287. Zaťažuje dušu a oslabuje jej schopnosti. 287, 289. Nešťastie hroziace žrútom. 288. Obžerstvo nielenže prináša Boží súd, ale je akoby jeho prahom. 289. Lono musí byť zotročené. 286. ZÁZRAK. Množstvo zázrakov v primáte Cirkvi. 537, 538. Sú aj dnes potrebné zázraky ako prostriedok na šírenie a upevňovanie viery? 538, 539. Používa Boh všetky zázraky na potvrdenie viery? 539, 540. V Cirkvi sa vždy môžu a majú diať zázraky. 541. Prečo nie sú vždy viditeľné? 542–547. JAZYKY. Aký bol účel daru jazykov v Apoštolskej cirkvi? II, 429. OBĽÚBIŤ. V Tábore sa otvorilo vyššie divadlo ako na Sinaji a Horebe. Ja, 185. TOMÁŠ, apoštol. Dôsledky toho, že nebol na prvom stretnutí apoštolov po zmŕtvychvstaní Pána. Ja, 202. Zaslúžil si výčitku od Pána za svoju smelú požiadavku na videnie Ho. 205. Pred zničením nevery ho zachránila láska k Ježišovi Kristovi. 203.